Projev - Discourse

Část série na
Sociologie
Dějiny Obrys Index
Metody Kvantitativní Kvalitativní Srovnávací Výpočetní Etnografický Konverzační analýza Historická metoda Rozhovor Matematický Analýza sítě Průzkum
Podpole Kriminalistika Kultura Demografie Rozvoj Deviace Hospodářský Vzdělávání Environmentální Rodina Feministka Fiskální Rod Zdraví Historický Přistěhovalectví Průmyslový Znalost Zákon Literatura Lékařský Válečný Organizační Politický Rasa a etnický původ Náboženství Venkovský Věda Sociální hnutí Sociální psychologie Symbolický interakcionismus Stratifikace Technologie Terorismus Městský
Lidé východní Asie 1900 Fei Xiaotong Jížní Asie 1800 GS Ghurye 1900 Irawati Karve MN Srinivas střední východ 1400 s Ibn Khaldun Evropa 1700 s Auguste Comte Emmanuel Joseph Sieyès 1800 Émile Durkheim Harriet Martineau Karel Marx Georg Simmel Herbert Spencer Ferdinand Tönnies Max Weber 1900 Michel Foucault Jürgen Habermas Severní Amerika 1800 Jane Addams Ernest Burgess WEB Du Bois George Herbert Mead Thorstein Veblen 1900 James Coleman Patricia Hill Collins Erving Goffman Paul Lazarsfeld Charles Wright Mills Robert K. Merton Theda Skocpol Dorothy E. Smithová
Perspektivy Teorie konfliktu Kritická teorie Strukturální funkcionalismus Pozitivismus Sociální konstruktivismus
Seznamy Bibliografie Terminologie Deníky Organizace Lidé Časová osa Podle země
Portál společnosti Sociologie WikiProject
proti t E

Diskurz je zobecněním pojmu konverzace na jakoukoli formu komunikace . Diskurz je hlavním tématem sociální teorie a zahrnuje oblasti, jako je sociologie , antropologie , kontinentální filozofie a analýza diskurzu . Po průkopnické práci Michela Foucaulta tyto obory pohlížejí na diskurz jako na systém myšlení, znalostí nebo komunikace, který vytváří naši zkušenost se světem. Protože kontrola diskurzu se rovná kontrole toho, jak je svět vnímán, sociální teorie často studuje diskurz jako okno k moci . V rámci teoretické lingvistiky , diskurz je chápána úžeji as jazykovou výměnu informací a byla jednou z hlavních motivací pro rámci dynamických sémantiky , v němž výrazy významů je zaměněn s jejich schopnost aktualizovat diskurzu kontext.

Sociální teorie

V obecných humanitních a sociálních vědách diskurz popisuje formální způsob myšlení, který lze vyjádřit jazykem. Diskurz je sociální hranice, která definuje, co lze na dané téma říci. Mnoho definic diskurzu je do značné míry odvozeno z díla francouzského filozofa Michela Foucaulta . V sociologii je diskurz definován jako „jakákoli praxe (nacházející se v široké škále forem), pomocí níž jednotlivci naplňují realitu významem“.

Politologie vidí diskurz jako úzce spojený s politikou a tvorbou politik. Stejně tak různé teorie mezi různými obory chápou diskurz jako spojený s mocí a státem , pokud je ovládání diskurzů chápáno jako držení reality samotné (např. Pokud stát ovládá média, ovládají „pravdu“). V zásadě je diskurz nevyhnutelný, protože jakékoli použití jazyka bude mít vliv na individuální perspektivy. Jinými slovy, zvolený diskurz poskytuje slovní zásobu, výrazy a možná i styl potřebný ke komunikaci. Například o různých partyzánských hnutích lze použít dva pozoruhodně odlišné diskurzy , které je označují buď jako „ bojovníky za svobodu “ nebo „ teroristy “.

V psychologii jsou diskurzy zakotveny v různých rétorických žánrech a metažánrech, které je omezují a umožňují-jazyk hovořící o jazyce. Příkladem je Diagnostický a statistický manuál duševních poruch APA , který vypráví o pojmech, které je třeba používat při mluvení o duševním zdraví, čímž zprostředkovává významy a diktuje postupy odborníků v psychologii a psychiatrii.

Modernismus

Moderní teoretici se soustředili na dosažení pokroku a věřili v existenci přírodních a sociálních zákonů, které by mohly být univerzálně použity k rozvoji znalostí a tím k lepšímu porozumění společnosti. Tito teoretici by se zabývali získáním „pravdy“ a „reality“ a snažili by se rozvíjet teorie, které by obsahovaly jistotu a předvídatelnost. Modernističtí teoretici proto pohlíželi na diskurz jako na relativní k mluvení nebo způsobu mluvení a chápali diskurz jako funkční. Diskurzové a jazykové transformace se připisují pokroku nebo potřebě vyvinout nová nebo „přesnější“ slova k popisu nových objevů, porozumění nebo oblastí zájmu. V moderní době jsou jazyk a diskurz odděleny od moci a ideologie a místo toho jsou pojímány jako „přirozené“ produkty zdravého rozumu nebo pokroku. Modernismus dále dal vzniknout liberálním diskurzům práv, rovnosti, svobody a spravedlnosti; podle Regniera však tato rétorika maskovala podstatnou nerovnost a nezohledňovala rozdíly.

Strukturalismus (Saussure a Lacan)

Strukturalističtí teoretici, jako jsou Ferdinand de Saussure a Jacques Lacan , tvrdí, že všechny lidské činy a sociální formace souvisí s jazykem a lze je chápat jako systémy souvisejících prvků. To znamená, že „jednotlivé prvky systému mají význam pouze tehdy, když jsou posuzovány ve vztahu ke struktuře jako celku, a že struktury je třeba chápat jako ucelené, samoregulované a sebe transformující entity“. Jinými slovy, je to samotná struktura, která určuje význam, význam a funkci jednotlivých prvků systému. Strukturalismus významně přispěl k našemu chápání jazykových a sociálních systémů. Saussurova teorie jazyka zdůrazňuje rozhodující úlohu významu a významu při strukturování lidského života obecněji.

Poststrukturalismus (Foucault)

V návaznosti na vnímaná omezení moderní doby se objevila postmoderní teorie. Postmoderní teoretici odmítli modernistické tvrzení, že existuje jeden teoretický přístup, který vysvětluje všechny aspekty společnosti. Postmodernističtí teoretici se spíše zajímali o zkoumání rozmanitosti zkušeností jednotlivců a skupin a zdůrazňovali rozdíly v podobnostech a společných zkušenostech.

Na rozdíl od moderní teorie je postmoderní teorie tekutější a umožňuje individuální rozdíly, protože odmítá pojem sociálních zákonů. Tito teoretici se odklonili od hledání pravdy a místo toho hledali odpovědi na to, jak jsou pravdy vytvářeny a udržovány. Postmodernisté tvrdili, že pravda a znalosti jsou množné, kontextové a historicky vytvářené prostřednictvím diskurzů. Postmoderní vědci se proto pustili do analýzy diskurzů, jako jsou texty, jazyk, zásady a postupy.

Foucault

V dílech filozofa Michela Foucaulta je diskurz „entitou posloupností, znaků v tom, že jde o zaklínadla ( énoncés )“. Vyslovení ( l'énoncé , „prohlášení“) je lingvistický konstrukt, který umožňuje pisateli a mluvčímu přiřadit slovům význam a sdělit opakovatelné sémantické vztahy k výrokům, předmětům nebo subjektům diskurzu, mezi nimi a mezi nimi . Mezi znaky (semiotickými sekvencemi) existují vnitřní vztahy, které jsou mezi prohlášeními, předměty nebo předměty diskurzu a mezi nimi. Pojem diskurzivní formace identifikuje a popisuje písemná a mluvená prohlášení se sémantickými vztahy, které vytvářejí diskurzy. Jako výzkumník aplikoval Foucault diskurzivní formaci na analýzy velkých souborů znalostí, např. Politické ekonomie a přírodní historie .

V Archeologii znalostí (1969), pojednání o metodologii a historiografii systémů myšlení („epistémy“) a znalostí („diskurzivní formace“), Michel Foucault rozvinul pojmy diskurzu. Sociologka Iara Lessa shrnuje Foucaultovu definici diskurzu jako „systémy myšlenek složené z idejí, postojů, způsobů jednání, přesvědčení a postupů, které systematicky konstruují subjekty a světy, o nichž hovoří“. Foucault stopuje roli diskurzu v legitimizace ze společenského moci postavit současných pravd, k udržení uvedené pravdy, a zjistit, jaké vztahy napájení situace v rámci budovaných pravd; diskurz je tedy komunikačním prostředkem, jehož prostřednictvím mocenské vztahy vytvářejí muže a ženy, kteří mohou mluvit.

Vzájemný vztah mezi mocí a znalostí činí z každého lidského vztahu vyjednávání o moci, protože moc je vždy přítomná, a tak vytváří a omezuje pravdu. Moc je uplatňována prostřednictvím pravidel vyloučení (diskurzy), která určují, o jakých předmětech mohou lidé diskutovat; kdy, kde a jak může člověk mluvit; a určuje, které osoby smějí mluvit. Že znalosti jsou jak tvůrcem moci, tak stvořením moci, vytvořil Foucault termín power-knowledge, aby ukázal, že objekt se stává „uzlem v síti“ významů. V Archeologii znalostí je Foucaultovým příkladem funkce knihy jako uzlu v rámci síťových významů. Kniha neexistuje jako jednotlivý předmět, ale existuje jako součást struktury znalostí, která je „systémem odkazů na jiné knihy, jiné texty, jiné věty“. V kritice mocenských znalostí Foucault identifikoval neoliberalismus jako diskurz politické ekonomie, který koncepčně souvisí s vládou , organizovanými praktikami (mentalitami, racionalitami, technikami), jimiž se lidé řídí.

Interdiscourse studuje vnější sémantické vztahy mezi diskurzy, protože diskurz existuje ve vztahu k jiným diskurzům, např. Historickým knihám; Akademičtí vědci tedy debatují a určují „Co je to diskurz? a „Co není diskurz?“ v souladu s denotacemi a konotacemi (významy) používanými v jejich akademických oborech.

Analýza diskurzu

V diskurzivní analýze je diskurz pojmovým zobecněním konverzace v rámci každé modality a kontextu komunikace. V tomto smyslu je termín studován v korpusové lingvistice , studiu jazyka vyjádřeného v korpusech (ukázkách) textu „reálného světa“.

Navíc, protože diskurz je souborem textu, který má sdělit konkrétní data, informace a znalosti, existují vnitřní vztahy v obsahu daného diskurzu i vnější vztahy mezi diskurzy. Diskurz jako takový neexistuje sám o sobě (sám o sobě), ale souvisí s jinými diskurzy prostřednictvím interdiskurzivních praktik.

V přístupu Francoise Rastiera k sémantice je diskurz chápán jako souhrn kodifikovaných jazyků (tj. Slovní zásoba) používaných v dané oblasti intelektuálního bádání a sociální praxe, jako je právní diskurz, lékařský diskurz, náboženský diskurz atd. smysl, spolu s tím Foucault je v předchozí sekci, analýza diskursu , zjišťuje a vymezuje spojení mezi jazykem a strukturou a agenturou .

Formální sémantika a pragmatika

Ve formální sémantice a pragmatice je diskurz často vnímán jako proces zpřesňování informací ve společném základu . V některých teoriích sémantiky, jako je teorie diskursivní reprezentace , jsou samotné denotáty vět srovnávány s funkcemi, které aktualizují společný základ .

Vysoký diskurz

Někteří učenci vyvinuli ontologickou teorii hierarchického systému (vícenásobných) diskurzů v širším smyslu s diskurzy nižší a vyšší úrovně. Zlomek hierarchie je na základě tohoto systému klasifikován jako příslušné diskurzy hloubka v záměru (hloubka v teorii) (tj. Některá tvrzení o umění být vším, zatímco návštěva supermarketu se opírá o konečný soubor možných akcí ( jak v teorii, tak ve vědě (supermarketová věda)) a je - prakticky - vyřešena).

Hlavní diskurzy - jak je nastínil fe Lars Vilks -, které mají být klasifikovány jako vysoké diskurzy, jsou přírodní vědy; umění; a teologie. Jiní učenci navrhli, aby komedie a některé sporty (například fotbal) byly zahrnuty do nejvyšších řad záměrů. Pokud jde o komedii, i zde je mnoho otázek, zda všechno může být komedie (lze nastínit dichotomii mezi uměním a komedií, v tom, že umění je všechno vs. všechno má možnost stát se komedií). Zde je dále uvedeno, že někteří vědci (například Pilgrim) navrhují, aby byl DADaism odlišný od umění hlavní kategorie, protože je považován za anti-umění a nikdy nebyl zamýšlen jako umělecký. (Není to pouhé rozlišení mezi uměním a anti-uměním (bez historické perspektivy); typizace umění a „ne umění“; nebo možná (nedostatek) klasifikace jako něco jiného než umění).

Viz také

Reference

Další čtení

• Foucault, Michel (1972) [1969]. Archeologie znalostí . New York: Pantheon Books . ISBN 978-0-415-28752-4.
• - (1977). Disciplína a trest . New York: Pantheon Books . ISBN 978-0-394-49942-0.
• - (1980). „Dvě přednášky“ v Power/Knowledge: Selected Interviews , editoval C. Gordon. New York; Pantheon Books .
• - (2003). Společnost musí být bráněna . New York: Picador . ISBN 978-0-312-42266-0.
• McHoul, Alec ; Grace, Wendy (1993). Foucaultův základ: diskurz, moc a předmět . Melbourne: Melbourne University Press . ISBN 978-0-8147-5480-1.
• Motion, J .; Leitch, S. (2007). „Sada nástrojů pro styk s veřejností: dílo Michela Foucaulta“ . Kontrola vztahů s veřejností . 33 (3): 263–268. doi : 10,1016/j.pubrev.2007.05.004 . hdl : 1959,3/76588 .
• R. Mullaly, Robert (1997). Structural Social Work: Ideology, Theory, and Practice (2. vyd.). New York City: Oxford University Press . ISBN 978-0-7710-6673-3.
• Howarde, Harry. (2017). " Projev 2. " Brain and Language , Tulane University . [Snímky aplikace PowerPoint].
• Norton, Bonny (1997). „Jazyk, identita a vlastnictví angličtiny“. TESOL Čtvrtletně . 31 (3): 409–429. doi : 10,2307/3587831 . JSTOR  3587831 .
• Sunderland, J. (2004). Pohlavní diskurzy . New York City: Palgrave Macmillan .

externí odkazy

• DiscourseNet , mezinárodní sdružení pro diskurzivní studia.
• Za otevřeným přístupem: otevřený diskurz, další skvělý ekvalizér , Retrovirology 2006, 3:55
• Diskurz (Lun) v čínské tradici