Věštění -Divination

Věštění (z latinského divinare , 'předvídat, předpovídat, předpovídat, prorokovat') je pokus získat vhled do otázky nebo situace prostřednictvím okultního, standardizovaného procesu nebo rituálu. Věštci, užívaní v různých formách v historii, zjišťují své interpretace toho, jak by měl querent postupovat, čtením znamení, událostí nebo znamení , nebo údajným kontaktem nebo interakcí s nadpřirozenou silou.

Výstava o věštění, která představuje mezikulturní řadu předmětů, v Pitt Rivers Museum v Oxfordu , Anglie .

Na věštění lze pohlížet jako na systematickou metodu, pomocí které lze uspořádat to, co se zdá být nesouvislé, náhodné aspekty existence tak, aby poskytovaly vhled do aktuálního problému. Pokud se má rozlišovat mezi věštěním a věštěním , má věštění více formální nebo rituální prvek a často obsahuje více společenský charakter, obvykle v náboženském kontextu, jak je vidět v tradiční africké medicíně . Na druhou stranu věštění je každodennější praxí pro osobní účely. Konkrétní metody věštění se liší podle kultury a náboženství.

Věštění bylo dlouho kritizováno. V moderní době, to bylo zamítnuto vědeckou komunitou a skeptici jako bytí pověrčivý ; experimenty nepodporují myšlenku, že věštecké techniky mohou skutečně předpovídat budoucnost spolehlivěji nebo přesněji, než by to bylo možné bez nich. Ve starověku na něj zaútočili filozofové jako akademický skeptik Cicero v De Divinatione a Pyrrhonista Sextus Empiricus v Proti astrologům . Satirik Lucian věnoval esej Alexandrovi falešnému prorokovi .

Dějiny

Ruské rolnické dívky používající kuřata k věštění; lubok z 19. století .

Starověk

Orákulum Amun v oáze Siwa se proslavilo, když ho navštívil Alexandr Veliký po dobytí Egypta z Persie v roce 332 před naším letopočtem.

Deuteronomium 18:10-12 nebo Leviticus 19:26 lze interpretovat jako kategoricky zakazující věštění. Někteří by však tvrdili, že věštění se v Bibli skutečně praktikuje, jako například v Exodu 28 , kdejsou zmíněny Urim a Thummim . Někteří by také řekli, že Gideon také praktikoval věštění, ačkoli když v Soudcích 6:36–40 použije kousek vlny nebo vlny, nepokouší se předpovědět výsledek důležité bitvy; spíše komunikuje s Bohem . Komunikace s Bohem prostřednictvím modlitby může být v některých případech považována za věštění; oba jsou otevřené, typicky obousměrné rozhovory s Bohem. Navíc metoda „házení losů“ použitá v Jozue 14:1–5 a Jozue 18:1–10 k rozdělení dobytých zemí Kanaánu mezi dvanáct kmenů není některými považována za věštění, ale jako na příkaz. Boží ( Numeri 26:55 ).

Orákulum a řecké věštění

Jak věštci, tak věštci ve starověkém Řecku praktikovali věštění. Věštci byly kanály pro bohy na zemi; jejich proroctví byla chápána jako doslovná vůle bohů. Kvůli vysoké poptávce po konzultacích s věštci a omezenému pracovnímu plánu věštců nebyli pro starověké Řeky hlavním zdrojem věštění. Tato role připadla věštcům ( řecky : μάντεις ).

Vidoucí nebyli v přímém kontaktu s bohy; místo toho byli vykladači znamení poskytovaných bohy. Věštci používali mnoho metod k vysvětlení vůle bohů včetně extispicy , ptačích znamení atd. Bylo jich více než věštců a nedrželi omezený rozvrh; takže byli vysoce ceněni všemi Řeky, nejen těmi, kteří měli schopnost cestovat do Delf nebo jiných tak vzdálených míst.

Nevýhodou věštců bylo, že bylo možné odpovědět pouze na přímé otázky ano-ne. Věštci mohli odpovídat na obecnější otázky a věštci často museli provést několik obětí, aby získali co nejkonzistentnější odpověď. Pokud by například generál chtěl vědět, zda jsou pro něj znamení vhodná k postupu na nepřítele, zeptal by se svého věštce jak na tuto otázku, tak na to, zda by pro něj bylo lepší zůstat v obraně. Pokud věštec odpověděl konzistentně, byla rada považována za platnou.

Během bitvy se generálové často ptali věštců jak v táboře (proces zvaný hiera ), tak na bitevním poli (tzv. sphagia ). Hiera znamenala, že věštec porazil ovci a zkoumal její játra, aby odpověděl na obecnější otázku; sfagie zahrnovala zabití mladé kozy podříznutím hrdla a zaznamenáním posledních pohybů zvířete a průtoku krve. K oběti na bojišti došlo pouze tehdy, když se dvě armády připravovaly na bitvu proti sobě. Žádná síla nepostoupí, dokud věštec neodhalí vhodná znamení .

Protože věštci měli ve starověkém Řecku takovou moc nad vlivnými jednotlivci, mnozí byli skeptičtí k přesnosti a poctivosti věštců. Míra, do jaké byli věštci upřímní, zcela závisí na jednotlivých vidoucích. Navzdory pochybnostem, které obklopovaly jednotlivé věštce, bylo řemeslo jako celek dobře považováno a důvěřováno Řekům a stoikové počítali s platností věštění ve své fyzice .

Středověk a raný novověk

Zbývajících jedenáct Ježíšových učedníků ve Skutcích 1:23-26 použilo věštění losování ( kleromancie ) k výběru náhrady za Jidáše Iškariotského . Proto bylo věštění pravděpodobně uznávanou praxí v rané církvi. Nicméně, věštění stalo se viděno jako pohanská praxe křesťanskými císaři během starověkého Říma .

V roce 692 Quinisextská rada , známá také jako „Rada v Trullo“ ve východní pravoslavné církvi , schválila kánony k odstranění pohanských a věšteckých praktik. Věštění a jiné formy věštění byly rozšířeny ve středověku . V ústavě z roku 1572 a veřejných nařízeních saského kurfiřtství z roku 1661 byl na ty, kdo předpovídají budoucnost, použit trest smrti. Zákony zakazující věštění trvají dodnes.

Småland je známý pro Årsgång , praxi, která se v některých částech Smålandu vyskytovala až do počátku 19. století. Obvykle se vyskytuje o Vánocích a na Silvestra a je to praxe, při které se člověk postí a drží se daleko od světla v místnosti až do půlnoci, aby pak dokončil soubor složitých událostí k interpretaci symbolů, s nimiž se během cesty setkává, aby předvídal nadcházející rok.

V islámu je astrologie ( 'ilm ahkam al-nujum ), nejrozšířenější věštecká věda, studiem toho, jak by mohly být nebeské entity aplikovány na každodenní život lidí na Zemi . Je důležité zdůraznit praktickou povahu věšteckých věd, protože lidé ze všech socioekonomických úrovní a rodokmenů hledali rady astrologů, aby učinili důležitá rozhodnutí ve svém životě. Z astronomie udělali odlišnou vědu intelektuálové, kteří s tou první nesouhlasili, i když rozdíl možná nebyl učiněn v každodenní praxi, kde byla astrologie technicky postavena mimo zákon a byla tolerována pouze tehdy, byla-li využívána na veřejnosti. Astrologové, vyškolení jako vědci a astronomové, byli schopni interpretovat nebeské síly, které vládly „sub-lunárnímu“, aby předpovídali různé informace od lunárních fází a sucha až po doby modliteb a zakládání měst. Dvorský souhlas a elitní patronát muslimských vládců prospěl intelektuálním sochám astrologů.

Josef na trůn. Folio z "Knihy znamení" ( Falnama ), dynastie Safavid . 1550. Volnější galerie umění . Tento obraz by byl umístěn vedle prognostického popisu významu tohoto obrazu na protější straně (obvykle vlevo). Čtenář náhodně přešel na místo v knize a strávil text poté, co si nejprve prohlédl obrázek.

„Věda o písku“ ( 'ilm al-raml ), jinak přeložená jako geomantie , je „založena na interpretaci obrazců vykreslených na písku nebo jiném povrchu známém jako tetragramy “. Je to dobrý příklad islámského věštění na populární úrovni. Základní princip, že význam se odvozuje z jedinečné obsazené pozice, je totožný se základním principem astrologie.

Stejně jako astronomie, geomantie používala dedukce a výpočty k odhalení významných proroctví na rozdíl od znamení ( 'ilm al-fa'l ), což byl proces „čtení“ viditelných náhodných událostí za účelem dešifrování neviditelných realit, z nichž pocházejí. To bylo podporováno prorockou tradicí a spoléhalo se téměř výhradně na text, konkrétně na Korán (který nesl tabulku pro vedení) a poezii jako vývoj bibliomantie . Praxe vyvrcholila objevením ilustrovaných „Knih znamení“ ( Falnama ) na počátku 16. století, ztělesněním apokalyptických obav, když se blížil konec tisíciletí v islámském kalendáři .

Výklad snů neboli oneiromantie ('ilm ta'bir al-ru'ya ) je pro islám specifičtější než jiná věštecká věda, především proto, že Korán klade důraz na prediktivní sny Abrahama , Yusufa a Mohameda . Důležité vymezení v praxi leží mezi „nesouvislými sny“ a „zvukovými sny“, které byly „součástí proroctví“ nebo nebeského poselství. Výklad snů byl vždy spojen s islámskými náboženskými texty a poskytoval morální kompas těm, kteří hledali radu. Praktik musel být dostatečně zručný, aby aplikoval individuální sen na obecný precedens a zároveň zhodnotil jednotlivé okolnosti.

Síla textu měla významnou váhu ve „ vědě o písmenech('ilm al-huruf ), přičemž základním principem bylo „Bůh stvořil svět svou řečí“. Věda začala konceptem jazyka, konkrétně arabštiny , jako výrazu „podstaty toho, co znamená“. Jakmile to věřící pochopili, a přitom zůstali poslušní Boží vůli, mohli odhalit podstatu a božskou pravdu předmětů napsaných arabsky, jako jsou amulety a talismany , prostřednictvím studia písmen Koránu pomocí alfanumerických výpočtů.

V islámské praxi v Senegalu a Gambii , stejně jako v mnoha jiných západoafrických zemích, byli věštci a náboženští vůdci a léčitelé zaměnitelní, protože islám úzce souvisel s esoterickými praktikami (jako je věštění), které byly zodpovědné za regionální šíření islámu. Když se učenci učili esoterickým vědám, připojili se k místním neislámským aristokratickým dvorům, které rychle sladily věštění a amulety s „důkazem síly islámského náboženství“. Tak silná byla myšlenka esoterických znalostí v západoafrickém islámu, věštci a mágové nevzdělaní v islámských textech a arabštině nesli stejné tituly jako ti, kteří ji měli.

Od počátku islámu „stále (a stále probíhá) energická debata o tom, zda takové [věštecké] praktiky byly či nebyly pod islámem skutečně přípustné“, přičemž někteří učenci jako Abu-Hamid al Ghazili († 1111) protestovali proti věda o věštění, protože věřil, že se příliš podobá pohanským praktikám vzývání duchovních entit, které nebyly Bohem. Jiní učenci ospravedlňovali esoterické vědy přirovnáním praktikujícího k „lékaři, který se snaží uzdravit nemocné pomocí stejných přírodních principů. "

Mezoamerika

Věštění bylo ústřední součástí starověkého mezoamerického náboženského života. Mnoho aztéckých bohů , včetně ústředních bohů stvořitelů , bylo popsáno jako věštci a byli úzce spojeni s čarodějnictvím . Tezcatlipoca je patronem čarodějů a praktikujících magie . Jeho jméno znamená „kuřácké zrcadlo“, což je odkaz na zařízení používané pro věštění . V mayském Popol Vuh bohové stvořitelé Xmucane a Xpiacoc provádějí věštecké odlévání rukou během stvoření lidí. Aztécký kodex Borbonicus ukazuje původní lidský pár, Oxomoco a Cipactonal , zabývající se věštěním z kukuřičných zrn. Tento prvotní pár je spojen s rituálním kalendářem a Aztékové je považovali za první věštce.

Každá civilizace, která se vyvinula v předkolumbovském Mexiku , od Olméků po Aztéky , praktikovala věštění v každodenním životě, veřejném i soukromém. K nejrozšířenějším formám věštecké praxe patřilo věštění pomocí reflexních vodních ploch, zrcadel nebo losování . Vize odvozené z halucinogenů byly další důležitou formou věštění a jsou stále široce používány mezi současnými věštci v Mexiku. Mezi běžnější halucinogenní rostliny používané při věštění patří svlačec , tráva jimson a peyotl .

Současné věštění v Asii

Indie a Nepál

Theyyam nebo "theiyam" v malajálamštině - jihoindickém jazyce - je proces, kterým oddaný zve hinduistického boha nebo bohyni, aby použila své tělo jako médium nebo kanál a odpovídala na otázky ostatních oddaných. Totéž se v tamilštině nazývá "arulvaakku" nebo "arulvaak" , což je další jihoindický jazyk - Adhiparasakthi Siddhar Peetam je známý pro arulvakku v Tamil Nadu . Lidé v a kolem Mangalore v Karnataka nazývají stejný, Buta Kola , "paathri" nebo "darshin"; v jiných částech Karnataky je znám pod různými jmény jako „prashnaavali“, „vaagdaana“, „asei“, „aashirvachana“ a tak dále. V Nepálu je známá jako „Devta ka dhaamee“ nebo „ jhaakri “.

V angličtině je pro ně nejbližší překlad „ věštec “. Dalajláma , který žije v exilu v severní Indii, stále konzultuje orákulum známé jako Nechung Orákulum , které je považováno za oficiální státní orákulum tibetské vlády . Dalajláma podle staletí starého zvyku konzultoval Nechung Oracle během novoročních slavností v Losaru .

Japonsko

Ačkoli Japonsko zachovává historii tradičních a místních metod věštění , jako je onmyōdō , současné věštění v Japonsku, nazývané uranai , pochází z vnějších zdrojů. Současné metody věštění v Japonsku zahrnují jak západní, tak čínskou astrologii , geomantie nebo feng shui , tarotové karty , věštění I-ťing (Kniha proměn) a fyziognomii (metody čtení těla k identifikaci vlastností).

V Japonsku věštecké metody zahrnují futomani ze šintoistické tradice.

Typy osobností

Osobnostní typizace jako forma věštění převládá v Japonsku od 80. let 20. století. Pro věštění typu osobnosti existují různé metody. Každý pokus odhalit záblesky osudu jednotlivce, produktivní a brzdící vlastnosti, budoucí rodičovské techniky a kompatibilitu v manželství. Typ osobnosti je stále důležitější pro mladé Japonce, kteří považují osobnost za hnací faktor kompatibility, vzhledem k pokračujícímu suchu v manželství a poklesu porodnosti v Japonsku.

Čínská znamení zvěrokruhu , importovaná do Japonska, založená na roce narození ve 12letých cyklech (krysa, vůl, tygr, zajíc, drak, had, kůň, ovce, opice, kohout, pes a kanec) se často kombinují s jinými formami věštění, jako jsou takzvané „nebeské typy“ založené na planetách (Saturn, Venuše, Mars, Jupiter, Merkur nebo Uran). Osobnost lze také věštit pomocí hlavních směrů, čtyř živlů (voda, země, oheň, vzduch) a jin-jang . Jména mohou také poskytnout důležité informace o osobnosti v rámci klasifikace jmen, která tvrdí, že jména nesoucí určité japonské samohlásky (a, i, u, e, o) sdílejí společné vlastnosti. Numerologie , která využívá metody věštění „rodných čísel“ z významných čísel, jako je datum narození, může také odhalit charakterové rysy jednotlivců.

Jednotlivci mohou také posoudit svou osobnost a osobnost ostatních podle fyzických vlastností. Krevní skupina zůstává oblíbenou formou věštění z fyziologie. Vycházející ze západních vlivů, tělesného čtení nebo ninsou , určuje osobnostní rysy na základě tělesných měření. Obličej je nejčastěji analyzovaným rysem, přičemž nejdůležitějšími rysy jsou velikost očí, tvar zornic, tvar úst a tvar obočí. Zvednutá ústa mohou být veselá a trojúhelníkové obočí může naznačovat, že někdo má silnou vůli.

Mezi metody hodnocení v každodenním životě mohou patřit samočinná měření nebo kvízy. Časopisy zaměřené na ženy ve věku od počátku do poloviny dvacátých let jako takové obsahují nejvyšší koncentraci průvodců hodnocením osobnosti. Existuje přibližně 144 různých ženských časopisů, známých jako nihon zashi koukoku kyoukai , vydávaných v Japonsku zaměřených na toto publikum.

Japonský tarot

Adaptace západní metody věštění z tarotových karet do japonské kultury představuje zvláště jedinečný příklad současného věštění, protože tato adaptace se mísí s japonskou robustní vizuální kulturou. Japonské tarotové karty jsou vytvořeny profesionálními umělci, inzerenty a fanoušky tarotu. Jeden sběratel tarotových karet tvrdil, že nashromáždil více než 1500 balíčků tarotových karet vyrobených v Japonsku.

Japonské tarotové karty spadají do různých kategorií, jako jsou:

  • Inspirační tarot ( reikan tarotto );
  • I-ťing tarot ( ekisen tarotto );
  • Duchovní tarot ( supirichuaru tarotto );
  • západní tarot ( seiyō tarotto ); a
  • Východní tarot ( tōyō tarotto ).

Obrázky na tarotových kartách mohou pocházet z obrázků japonské populární kultury, jako jsou postavy z manga a anime včetně Hello Kitty , nebo mohou obsahovat kulturní symboly. Tarotové karty mohou adaptovat obrazy japonských historických postav, jako je velekněžka Himiko (170–248 nl) nebo císařský dvorní čaroděj Abe no Seimei (921–1005 nl). Ještě jiní mohou představovat obrazy kulturního vysídlení, jako jsou angličtí rytíři, pentagramy , židovská Tóra nebo vynalezené glyfy . Zavedení takových karet začalo ve 30. letech 20. století a dosáhlo výtečnosti v 70. letech 20. století. Japonské tarotové karty byly původně vytvořeny muži, často na základě tarotu Rider-Waite-Smith vydaného Rider Company v Londýně v roce 1909. Od té doby se praxe japonského tarotu stala v drtivé většině ženskou a propletená s kulturou kawaii . Japonská modelka Kuromiya Niina s odkazem na roztomilost tarotových karet řekla: „Protože obrázky jsou roztomilé, dokonce i držení je příjemné“. I když tyto rozdíly existují, japonské tarotové karty fungují podobně jako jejich západní protějšky. Karty se zamíchají a rozsekají na hromádky a poté se použijí k předpovědi budoucnosti, k duchovní reflexi nebo jako nástroj k sebepochopení.

Tchaj-wan

Běžný akt věštění na Tchaj-wanu se nazývá Poe . „The Poe“ v překladu do angličtiny znamená „měsíční desky“. Skládá se ze dvou dřevěných nebo bambusových bloků vyřezaných do tvaru půlměsíce. Jedna hrana je zaoblená, zatímco druhá je plochá; ty dva jsou zrcadlové obrazy. Oba půlměsíce jsou nataženy v dlaních a v kleku jsou zvednuty do úrovně čela. Jakmile jsou v této poloze, bloky jsou odhozeny a budoucnost lze pochopit v závislosti na jejich přistání. Pokud oba padnou plochou stranou nahoru nebo oba spadnou zaoblenou stranou nahoru, lze to považovat za selhání božstva s tím, že se nedohodne. Pokud bloky přistanou jeden zaoblený a jeden plochý, božstvo označí "Ano" nebo kladné. „Laughing Poe“ je, když zaoblené strany přistanou a zakolísají, než se zastaví. „Negativní poe“ je, když ploché strany spadnou dolů a náhle se zastaví; to znamená "Ne". Když dojde k pozitivnímu pádu, nazývá se to „Posvátný poe“, i když negativní pády se obvykle neberou vážně. Jak jsou bloky shazovány, otázka je vyslovena šeptem, a pokud je odpověď ano, bloky jsou znovu odhazovány. Abyste se ujistili, že odpověď je určitě ano, musí bloky třikrát za sebou padat do pozice „ano“.

Vážnějším typem věštění je Kiō-á. Je zde malá dřevěná židle a po stranách židle jsou malé kousky dřeva, které se mohou ve svých zásuvkách pohybovat nahoru a dolů, což způsobuje cvakání, když se židle jakýmkoli způsobem pohybuje. Dva muži drží toto křeslo za nohy před oltářem, zatímco se pálí kadidlo, a božstvo je vyzváno, aby sestoupilo na křeslo. Je vidět, že je v křesle nástupem pohybu. Nakonec židle narazí na stůl připravený z dřevěných třísek a pytloviny. Znaky na stole jsou pak vysledovány a říká se, že je napsalo božstvo, které vlastnilo křeslo, tyto znaky jsou pak interpretovány pro oddané.

Současné věštění v Africe

Věštění je rozšířené po celé Africe. Mezi mnoha příklady je to jeden z ústředních principů náboženství Serer v Senegalu. Pouze ti, kteří byli zasvěceni jako Saltigues ( sererští velekněží a kněžky), mohou věštit budoucnost. Jsou to „dědiční kněží deště“, jejichž role je jak náboženská, tak léčivá.

Viz také

Reference

Citace

Citované práce

Další čtení

externí odkazy