Božství - Divinity
Božství nebo božství jsou věci, které jsou buď příbuzné, oddané nebo vycházející z božstva . Co je nebo není božské, může být volně definováno, protože je používáno různými systémy víry .
Kořen slova božský je doslova „božský“, ale použití se výrazně liší podle toho, o kterém božstvu se diskutuje.
Konkrétní související akademické termíny najdete v části Božství (akademická disciplína) nebo Božství (anglikán) .
Využití
Božství jako kvalita má dvě odlišná použití:
- Božská síla nebo síla - síly nebo síly, které jsou univerzální nebo přesahují lidské schopnosti
- Božství aplikované na smrtelníky - vlastnosti jednotlivců, kteří jsou považováni za osoby s nějakým zvláštním přístupem nebo vztahem k božství.
Mezi těmito způsoby použití dochází k překrývání, protože božstva nebo božské entity jsou často totožné s pravomocemi a silami, které jim jsou připisovány, nebo je identifikují - v mnoha případech je božstvo pouze zosobněnou mocí nebo silou - a tyto síly a síly lze poté rozšířit nebo udělováno smrtelným jednotlivcům. Například Jehova je ve velké části Starého zákona úzce spojen s bouřkami a hromy . Říká se, že mluví v hromu, a hrom je považován za projev jeho hněvu. Tato moc byla poté rozšířena na proroky jako Mojžíš a Samuel , kteří způsobili, že na jejich nepřátele pršely bouřky. Božství vždy nese konotace dobra , krásy , dobročinnosti, spravedlnosti a dalších pozitivních, prosociálních atributů. V monoteistických vírách existuje ekvivalentní kohorta zlovolných nadpřirozených bytostí a sil, jako jsou démoni , ďáblové , zlobiví atd., Které nejsou běžně označovány jako božské; místo toho se často používá démonický . Panteistická a polyteistická víra takové rozlišení nedělá; bohové a jiné bytosti transcendentní moci mají často pro své činy komplexní, ignorantní nebo dokonce iracionální motivaci. Všimněte si, že zatímco termíny démon a démonické jsou používány v monoteistických vyznání jako antonymy k božské , ve skutečnosti jsou odvozené od řeckého slova Daimon (δαίμων), který sám překládá se jako božství .
Existují tři různé způsoby použití k božství a božství v náboženském diskurzu :
Subjekt
V monoteistických vírách se slovo božství často používá k označení jednotného Boha, který je ústředním bodem této víry. Slovo často přebírá určitý člen a je psáno velkými písmeny - „božství“ - jako by to bylo vlastní jméno nebo definitivní honorifikace. Božské - s velkými písmeny - lze použít jako přídavné jméno k označení projevů takového božství nebo jeho sil: např. „Vyhřívat se v božské přítomnosti ...“
Pojmy božství a božství - nekapitalizované a postrádající určitý článek - se někdy používají k označení „boha (bohů) nebo určitých jiných bytostí a entit, které nedosahují absolutního božství, ale leží mimo lidskou oblast. Mezi ně patří (v žádném případě není vyčerpávající seznam):
Božská síla nebo síla
Jak již bylo uvedeno dříve, božstva úzce souvisejí s transcendentní silou nebo silami, které jim byly připsány, a to natolik, že v některých případech mohou být síly nebo síly samy vyvolávány nezávisle. To vede k druhému použití slova božský (a méně obvyklé použití božství ): odkazovat na působení transcendentní moci ve světě.
Ve své nejpřímější formě operace transcendentní síly implikuje nějakou formu božského zásahu . Pro pan- a polyteistické víry to obvykle znamená přímé působení jednoho nebo druhého boha na běh lidských událostí. V řecké legendě to byl například Poseidon (bůh moře), kdo vyvolal bouře, které při jeho zpáteční cestě odfoukly Odysseovo plavidlo z kurzu a japonská tradice tvrdí, že je bohem seslaný vítr zachránil před mongolskou invazí. Modlitby nebo smírčí obřady jsou často nabízeny konkrétním bohům panteismu za získání příznivých intervencí v konkrétních podnicích: např. Bezpečné cesty, úspěch ve válce nebo období bohatých plodin. Mnoho vír po celém světě - od japonského šintoismu a čínského tradičního náboženství, přes určité africké praktiky a víry odvozené od těch v Karibiku až po indiánské víry - zastává názor, že božstva předků nebo domácností nabízejí každodenní ochranu a požehnání . V monoteistických náboženstvích může mít božský zásah velmi přímou podobu: zázraky , vize nebo přímluvy požehnaných postav.
Transcendentní síla nebo síla může také působit jemnějšími a nepřímými cestami. Monoteistické víry obecně podporují nějakou verzi božské prozřetelnosti , která uznává, že božství víry má hluboký, ale nepoznatelný plán, který se ve světě vždy odvíjí. Nepředvídatelné, zdrcující nebo zdánlivě nespravedlivé události jsou často hozeny na „vůli božskou“, v úctě jako muslimský inshallah („jak chce Bůh“) a křesťanský „Bůh pracuje tajemnými způsoby“. Taková víra často skrývá také možnost božské odplaty , kde božství neočekávaně přivede zlé lidi na spravedlnost prostřednictvím konvenčního fungování světa; od jemného nápravy drobných osobních křivd až po tak rozsáhlou katastrofu, jako je zničení Sodomy a Gomory nebo biblická Velká potopa . Jiné víry jsou ještě jemnější: doktrína karmy sdílená buddhismem a hinduismem je božský zákon podobný božské odplatě, ale bez konotace trestu: naše činy, dobré nebo špatné, úmyslné nebo neúmyslné, se na nás odrážejí jako součást přirozené fungování vesmíru . Filozofický taoismus také navrhuje transcendentní operativní princip - přepisovaný v angličtině jako tao nebo dao , což znamená „cesta“ - který není entitou ani bytostí jako takovou, ale odráží přirozený probíhající proces světa. Moderní západní mystika a filozofie nového věku často používají termín „božský“ jako podstatné jméno v tomto druhém smyslu: nespecifický princip nebo bytost, která dává vznik světu a působí jako zdroj nebo zdroj života . V těchto posledních případech víry nepodporují úctu, jak se to děje v monoteismech; spíše každý navrhuje cestu jednání, která přivede praktikujícího do souladu s božským zákonem: ahimsa - „neškodné“ - pro buddhistické a hinduistické víry; de nebo te - „ctnostná akce“ - v taoismu; a jakékoli z mnoha praktik míru a lásky v myšlení nového věku.
Smrtelníci
Ve třetím použití jsou žijícím smrtelným jedincům připisována rozšíření božství a božské síly. Je známo, že političtí vůdci v určitých raných společnostech tvrdili skutečné božství - starověkí egyptští faraoni byli tím nejdůležitějším - převzali roli předmětů uctívání a připisovalo se jim nadlidské postavení a schopnosti. Více obyčejně, a více příbuzný nedávné historii, vůdcové jen prohlašují nějakou formu božského pověření , navrhovat, že jejich vláda je v souladu s vůlí boha. Doktrína božského práva králů byla zavedena až v 17. století a navrhovala, aby králové vládli božským výnosem; Japonští císaři vládli božským mandátem až do vzniku japonské ústavy po druhé světové válce .
Méně politicky, většina vír má libovolný počet lidí, o nichž se věří, že se jich dotkly božské síly: svatí , proroci , hrdinové , věštci , mučedníci a osvícené bytosti. Svatý František z Assisi v katolicismu údajně obdržel poučení přímo od Boha a věří se, že uděluje plenární odpustky všem, kteří se vyznají ze svých hříchů a v příslušný den navštíví jeho kapli. V řecké mytologii ho Achillesova matka koupala v řece Styx, aby mu dala nesmrtelnost, a Herkules -jako Zeův syn -zdědil téměř božské síly. V náboženském taoismu je Lao Tsu uctíván jako svatý se svými vlastními silami. Různí jednotlivci v buddhistické víře, počínaje Siddharthou , jsou považováni za osvícené a v náboženských formách buddhismu jim jsou připisovány božské síly. O Kristu v Bibli se říká, že je Božím Synem, a údajně vykonával božské zázraky.
Obecně platí, že smrtelníci s božskými vlastnostmi jsou pečlivě odlišeni od božstva nebo božstev v hlavním panteonu jejich náboženství . I křesťanská víra, která obecně považuje Krista za totožného s Bohem, rozlišuje mezi Bohem Otcem a Kristem zplozeným Synem. Existují však určité esoterické a mystické školy myšlení, přítomné v mnoha vírách- súfisté v islám, gnostici v křesťanství, advaitští hinduisté, zen buddhisté a také několik nespecifických perspektiv vyvinutých ve filozofii nového věku-které zastávají názor, že všechny lidé jsou v podstatě božští, nebo jsou s Božstvím sjednoceni netriviálním způsobem. Takové božství by se v těchto vírách projevovalo přirozeně, kdyby nebylo zakryto sociálními a fyzickými světy, ve kterých žijeme; je třeba ji dostat do popředí vhodnými duchovními praktikami .
křesťanství
V tradiční křesťanské teologii je božství stavem nebo vlastností božství a může označovat božskou povahu nebo charakter. V hebrejštině by termíny obvykle byly „ el “, „ elohim “ a v řečtině obvykle „theos“ nebo „theias“. Božství v Bibli je považováno za samotného Božství nebo Boha obecně. Nebo to může mít odkaz na božstvo. I andělé v žalmech jsou považováni za božské nebo elohim , jako duchovní bytosti, v Boží podobě.
V Novém zákoně je řecké slovo θεῖον ( theion ) v Douayově verzi přeloženo jako „božství“. Příklady jsou uvedeny níže:
- Skutky 17:29
- „Protože jsme potomky Boha, nesmíme předpokládat, že božství bude podobné zlatu nebo stříbru nebo kameni, hrobu umění a zařízení člověka.“
- Římanům 1:20
- „Neboť jeho neviditelné věci, od stvoření světa, jsou jasně viděny, chápány věcmi, které jsou stvořeny; také jeho věčná moc a božství: takže jsou neomluvitelné.“
- Zjevení 5:12
- „Říkáme mocným hlasem: Beránek, který byl zabit, je hoden získat moc a božství, moudrost a sílu, čest a slávu a požehnání.“
Slovo přeložené buď jako „božstvo“, „Božství“ nebo „božství“ v řeckém Novém zákoně je také řecké slovo θεότητος ( theotētos ) a jeden verš, který jej obsahuje, je tento: Kolosanům 2: 9
- „Quia in ipso obyvat omnis plenitudo divinitatis [božství] corporaliter.“ (Vulgate)
- „Neboť v něm tělesně přebývá veškerá plnost Božství.“ (KJV)
- „Protože v něm tělesně přebývá veškerá plnost božské kvality.“ (NWT)
- „Neboť v něm veškerá plnost božství žije v tělesné podobě.“ (SÍŤ)
- „Neboť plný obsah božské přirozenosti žije v Kristu.“ (TEV)
Slovo „božský“ v Novém zákoně je řecké slovo θείας ( theias ) a je adjektivní formou „božství“. Níže jsou uvedeny biblické příklady z Bible krále Jakuba :
- 2 Petr 1: 3
- „Podle toho, jak nám jeho božská moc dala všechno, co se týká života a zbožnosti, díky poznání toho, který nás povolal ke slávě a ctnosti.“
- 2 Petr 1: 4
- „Čím jsou nám dána mimořádná a drahocenná zaslíbení: abyste těmito byli vy účastni božské přirozenosti, když jste unikli zkaženosti, která je ve světě, chtíčem.“
Svatí posledních dnů
Nejvýraznějším pojetím božských entit v Církvi Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Církev LDS) je Božství , božská rada tří odlišných bytostí: Elohim ( Otec ), Jehova ( Syn nebo Ježíš ) a Duch svatý . Joseph Smith popsal netrinitářského Boha, přičemž Bůh Otec a Ježíš Kristus měli jednotlivá fyzická těla a Duch svatý jako výraznou osobnost s duchovním tělem . Smith také představil existenci Nebeské Matky v King Follett Discourse , ale jen velmi málo je uznáváno nebo známo mimo její existenci.
Mormoni drží víru v božský potenciál lidstva; Smith učil formu divinizace, kde se smrtelní muži a ženy mohou stát jako Bůh spásou a oslavením . Lorenzo Snow to stručně shrnul pomocí dvojverší , které se v kostele LDS často opakuje: „Jak je člověk nyní, kdysi byl Bůh: Jak je Bůh nyní, člověk může být.“
Epikureismus
Epikurejská filozofie připouští existenci bohů, ale protože nepřijímá nadpřirozeno a učí, že všechny věci jsou materiální, navrhuje teologii, kde epikurejští bohové jsou fyzické bytosti, jejichž těla jsou vytvořena z atomů a kteří žijí v oblasti mezi slovy ( intermundia). Není třeba říkat, že tito bohové nepotřebují naše uctívání, nejsou tvůrci ani správci vesmíru, ani neodpovídají na modlitby. Epikurejská teologie proto patří patřičně do oblasti spekulací o super vyvinutém, inteligentním mimozemském životě.
Nicméně, Epicurus Samos (zakladatel školy) uznal užitečnost religiozity a její ústřední, jednotící znak. Byl neústupný ve svém požadavku, aby jeho žáci byli zbožní, a zavedl dvě tabu týkající se jejich pojetí bohů: museli věřit, že jejich bohové jsou nesmrtelní (to znamená nezničitelní a plně soběstační) a požehnaní (šťastní nebo blažení) ). Mimo to mohou epikurejci volně spekulovat o povaze nejvyšších forem života ve vesmíru.
Viz také
- Zbožnění
- Christologie
- Božstvo
- Divinizace (křesťanská)
- Ho'oponopono (sekce Morrnah)
- Seznam božstev
- Posvátný