Božský zákon - Divine law

Božský zákon je jakýkoli soubor zákonů, který je vnímán jako odvozený z transcendentního zdroje, jako je vůle boha nebo bohů  -na rozdíl od zákonů vytvořených lidmi nebo světských zákonů . Podle Angelos Chaniotis a Rudolph F. Peters jsou božské zákony obvykle vnímány jako nadřazené zákonům vytvořeným lidmi, někdy kvůli předpokladu, že jejich zdroj má zdroje přesahující lidské znalosti a lidský rozum. Věřící v božské zákony by jim mohli udělit větší autoritu než jiným zákonům, například za předpokladu, že božské zákony nemohou být změněny lidskými autoritami.

Podle Chaniotise jsou božské zákony známé svou zjevnou nepružností. Zavedení výkladu do božského práva je kontroverzní otázkou, protože věřící kladou velký důraz na přesné dodržování zákona. Odpůrci aplikace božského zákona obvykle popírají, že je čistě božský, a poukazují na lidské vlivy v zákoně. Tito oponenti charakterizují takové zákony jako příslušnost ke konkrétní kulturní tradici . Naopak stoupenci božského zákona se někdy zdráhají přizpůsobit nepružné božské zákony kulturním kontextům .

Středověké křesťanství předpokládalo existenci tří druhů zákonů: božský zákon, přírodní zákon a zákon vytvořený člověkem. Teologové podstatně diskutovali o rozsahu přirozeného práva, přičemž osvícení podporovalo větší využívání rozumu a rozšiřovalo rozsah přirozeného práva a marginalizovalo božské právo v procesu sekularizace . Protože autorita božského zákona má svůj původ, původ a přenosová historie božského zákona jsou důležité.

Často dochází ke konfliktům mezi sekulárním chápáním spravedlnosti nebo morálky a božského zákona.

Náboženské právo , jako je například kanonické právo , zahrnuje jak božské právo, tak další výklady, logická rozšíření a tradice.

Pojednání o právu

V Tomáše Akvinského je Pojednání o právu , božský zákon vychází pouze ze zjevení nebo bible , tedy biblického zákona , a je nezbytný pro lidské spásy . Podle Akvinského nesmí být božské právo zaměňováno s přirozeným zákonem. Božské právo je hlavně a většinou přirozené právo, ale může to být také pozitivní právo .

Viz také

Poznámky

Citace

Reference

  • Anghie, Antony (1996). „Francisco de Vitoria a koloniální původ mezinárodního práva“ . Sociální a právní studia . ŠALVĚJ. 5 (3): 321–336. doi : 10,1177/096466399600500303 . ISSN  0964-6639 .
  • Peters, Rudolph F. (1988). „Božské právo nebo zákon vytvořený člověkem-Egypt a uplatňování šaríe“ . Čtvrtletník arabského práva . 3 (3): 231–253. doi : 10,1163/157302588X00281 .
  • Chaniotis, Angelos (1996). „Konfliktní autority: řecká azyl mezi světským a božským zákonem v klasickém a helénistickém poleis“ (PDF) . Kernos . 9 : 65–86.
  • Molano, E. (2009). „Božské právo a ústavní kanonické právo“ . Ius Canonicum . 49 : 195–212.
  • Weiss, Bernard (2010). Hledání Božího zákona: islámská jurisprudence ve spisech Sayf al-Dīn al-Āmidi . Salt Lake City Herndon, Va: University of Utah Press Mezinárodní institut islámského myšlení. ISBN 978-0-87480-938-1. OCLC  758391490 .

Další čtení

externí odkazy