Diwali - Diwali

Diwali
The Rangoli of Lights.jpg
Ozdoby rangoli , vyrobené z barevného jemného prášku nebo písku, jsou během Diwali oblíbené.
Také zvaný Deepavali
Pozorováno Hinduisté , Jainové , Sikhové , někteří buddhisté (zejména newarští buddhisté )
Typ Náboženské, kulturní, sezónní
Význam Viz. níže
Oslavy Diya osvětlení, púdža , domácí dekorace, nákupy, ohňostroje, půst, dárky, hody a sladkosti
datum Amavasya of Kartik měsíce
(datum se liší podle hindského kalendáře )
Datum 2021 listopad
Frekvence Roční
Souvisí s Diwali (džinismus) , Bandi Chhor Divas , Tihar , Swanti , Sohrai , Bandna

Diwali ( anglicky: / d ɪ w ɑː l / , Deepavali ( IAST : dīpāvali ) nebo Divali , vztahující se k Jain Diwali , Bandi Chhor Divas , Tihar , Swanti , Sohrai a Bandna ) je svátek světel a jeden z hlavních svátky oslavované hinduisty , džinisty , sikhy a některými buddhisty , zejména newarskými buddhisty . Festival obvykle trvá pět dní a slaví se během hinduistického lunisolárního měsíce Kartika (od poloviny října do poloviny listopadu). Jeden z nejpopulárnějších festivalů hinduismu, Diwali symbolizuje duchovní „vítězství světla nad temnotou, dobra nad zlem a poznání nad nevědomostí“. Festival je široce spojen s Lakshmi , bohyní prosperity, s mnoha dalšími regionálními tradicemi spojujícími svátek s Sita a Rama , Vishnu , Krishna , Yama , Yami , Durga , Kali , Hanuman , Ganesha , Kubera , Dhanvantari nebo Vishvakarman . Kromě toho je v některých regionech oslavou dne, kdy se lord Rama vrátil do svého království Ayodhya se svou manželkou Sitou a jeho bratrem Lakshmanou poté, co porazil Ravana na Lance a sloužil 14 let exilu.

Před přípravou na Diwali se oslavenci připraví úklidem, rekonstrukcí a zdobením svých domovů a pracovišť diyas (olejové lampy) a rangolis (barevné vzory kruhů umění). Během Diwali lidé nosí své nejlepší oblečení, osvětlují interiér i exteriér svých domovů diyami a rangoli , provádějí bohoslužby Lakshmi , bohyně prosperity a bohatství, zapalují ohňostroj a účastní se rodinných svátků, kde se mithai ( sladkosti ) a dary jsou sdíleny. Diwali je také významnou kulturní událostí pro hinduistickou, sikhskou a džinistickou diasporu.

Pětidenní festival vznikl na indickém subkontinentu a je zmíněn v raných sanskrtských textech. Diwali se obvykle slaví dvacet dní po festivalu Vijayadashami (Dussehra, Dasara, Dasain), přičemž Dhanteras nebo regionální ekvivalent označuje první den festivalu, kdy se oslavenci připravují úklidem svých domovů a dekorací na podlaze, jako je rangolis . Druhý den je Naraka Chaturdashi . Třetí den je den Lakshmi Puja a nejtemnější noc tradičního měsíce. V některých částech Indie je den po Lakshmi Puja označena Govardhan Puja a Balipratipada (Padwa). Některé hinduistické komunity označují poslední den jako Bhai Dooj nebo regionální ekvivalent, který je věnován poutu mezi sestrou a bratrem, zatímco jiné komunity hinduistických a sikhských řemeslníků označují tento den jako Vishwakarma Puja a dodržují jej prováděním údržby ve svých pracovních prostorách a nabízející modlitby.

Některé další víry v Indii také slaví své svátky vedle Diwaliho. Tyto Jains pozorovat jejich vlastní Diwali , který označí finální osvobození od Mahavira se sikhové slaví Bandi Chhor Divas u příležitosti vydání Guru Hargobind z Mughal Empire vězení, zatímco Newar buddhisté , na rozdíl od jiných buddhistů, oslavují Diwali tím, že uctívá Lakšmí, zatímco hinduisté z východní Indii a Bangladéši obvykle slaví Diwali, uctívání bohyně Kálí . Hlavní den festivalu Diwali (den Lakshmi Puja) je oficiální svátek na Fidži , Guyaně , Indii , Malajsii , Mauriciu , Myanmaru , Nepálu , Pákistánu , Singapuru , na Srí Lance , Surinamu a Trinidadu a Tobagu .

Názvosloví a data

Oslavy Diwali
Deepawali-festival.jpg
Vnitřní dekorace Diya na noc Naraka Chaturdasi
Diyas Diwali Decor India.jpg
Diwali lampy
Zářící Swayambhu (3005358416) .jpg
Jako Tihar v Nepálu
Ohňostroj Diwali Chennai Indie listopad 2013 b.jpg
Noční ohňostroj Diwali nad Chennai
Diwali Pujan na Haridwar.jpg
Vnitřní dekorace Diwali před oltářem
United States Diwali Dance San Antonio 2011 b.jpg
Taneční akce a veletrhy
Divalinagar.jpg
Oslava Divali Nagar v Trinidadu a Tobagu
Oběti Diwali bohu v Tamil Nadu JEG2437.jpg
Sladkosti a občerstvení Diwali
Deepavali Celebration.jpg
Květinová dekorace spolu s lampami
Deepavali na Mysore.jpg
Řada lamp v chrámu Bedara Kannappa, Mysore
Diwali slavnosti zahrnují oslavu památek, zvuků, umění a chutí. Slavnosti se v různých regionech liší.

Diwali ( anglicky: / d ɪ w ɑː l / ), nebo Divali je od Sanskrit dīpāvali znamená "řádek či řadu světel". Termín je odvozen ze sanskrtských slov dīpa , „lampa, světlo, lucerna, svíčka, to, co svítí, svítí, svítí nebo vědí“ a āvali , „řada, rozsah, souvislá čára, řada“.

Pětidenní oslava se každoročně koná počátkem podzimu po skončení letní sklizně, shoduje se s novým měsícem ( amāvasyā ) a je považována za nejtemnější noc hinduistického lunisolárního kalendáře . Slavnosti začínají dva dny před amavasy , na Dhanterase a trvají dva dny poté, druhý den měsíce Kartik. (Podle indoložky Constance Jonesové tato noc končí lunární měsíc Ashwin a začíná měsíc Kartik - ale viz tato poznámka a systémy Amanta a Purnima .) Nejtemnější noc je vrcholem oslav a shoduje se s druhou polovinou října nebo začátek listopadu v gregoriánském kalendáři . Vrchol festivalu je třetí den a nazývá se hlavní Diwali. Je to oficiální svátek v desítce zemí, zatímco ostatní sváteční dny jsou regionálně pozorovány jako veřejné nebo volitelně omezené svátky v Indii. V Nepálu je to také vícedenní festival, ačkoli dny a rituály jsou pojmenovány různě, přičemž vrchol je nazýván festivalem Tihar hinduisty a festivalem Swanti buddhisty.

Dějiny

Festival Diwali je pravděpodobně fúzí slavností sklizně ve starověké Indii. Je uvedeno v sanskrtských textech, jako jsou Padma Purana a Skanda Purana, které byly dokončeny v druhé polovině 1. tisíciletí n. L. Tyto diyas (lampy) jsou uvedeny v Skanda Kishore Purana jak symbolizovat částí Slunce, popisovat to jak kosmické dárce světla a energie pro veškerý život a které sezónně přechody v hindského kalendářního měsíce Kartik.

Král Harsha označuje Deepavaliho, v sanskrtské hře 7. století Nagananda , jako Dīpapratipadotsava ( dīpa = světlo, pratipadā = první den, utsava = festival), kde svítily lampy a nově zasnoubené nevěsty a ženichové dostávali dárky. Rajasekhara odkazoval na Deepavaliho jako Dipamalika v jeho Kavyamimamsa z 9. století , kde zmiňuje tradici nabírání domů a v noci zdobí domy, ulice a trhy olejové lampy.

Diwali byl také popsán mnoha cestujícími mimo Indii. Perský cestovatel a historik Al Biruni ve svých pamětech z 11. století o Indii napsal, že Deepavali oslavovali hinduisté v den Nového měsíce v měsíci Kartika. Benátský kupec a cestovatel Niccolò de 'Conti navštívil Indii na počátku 15. století a ve svých pamětech napsal: „Na dalším z těchto svátků se usazují ve svých chrámech a na vnější straně střech nespočetné množství olejových lamp ... které se pálí ve dne v noci "a že se rodiny shromažďují," oblékají se do nových šatů ", zpívají, tančí a hodují. Portugalský cestovatel ze 16. století Domingo Paes napsal o své návštěvě hinduistické říše Vijayanagara , kde se v říjnu slavil Dipavali s domácími, kteří osvětlovali své domovy a své chrámy lampami.

Islámští historici Dillí sultanátu a Mughal říše éry také zmínil Diwali a další hinduistické festivaly. Několik, zejména Mughalský císař Akbar , přivítal a účastnil se slavností, zatímco jiní zakázali takové festivaly jako Diwali a Holi , jako to udělal Aurangzeb v roce 1665.

Publikace z britské koloniální éry také zmínil Diwali, jako je poznámka o hinduistických festivalech publikoval v roce 1799 Sir William Jones , filolog známý pro jeho raná pozorování sanskrtu a indoevropských jazyků . Ve svém příspěvku o lunárním roce hinduistů Jones, poté se sídlem v Bengálsku , zaznamenal čtyři z pěti dnů Diwali v podzimních měsících Aswina-Cartica [sic] jako následující: Bhutachaturdasi Yamaterpanam (2. den), Lacshmipuja dipanwita (den Diwali), Dyuta pratipat Belipuja (4. den) a Bhratri dwitiya (5. den). Lacshmipuja dipanwita poznamenal Jones, byl „velký festival v noci, na počest Lakshmi, s iluminací na stromech a domech“.

Epigrafie

William Simpson označil svůj chromolitograf z roku 1867 n. L. Za „Dewali, svátek lamp“. Ukázalo to ulice osvětlené za soumraku, kdy dívka a její matka rozsvítily rohovou lampu.

Sanskrtské nápisy z kamene a mědi uvádějící Diwali, příležitostně vedle termínů jako Dipotsava , Dipavali , Divali a Divalige , byly objeveny na mnoha místech po celé Indii. Mezi příklady patří nápis na měděném štítku říše Rashtrakuta z 10. století, Kršna III (939–967 n. L.), Který zmiňuje Dipotsavu , a smíšený nápis Sanskrit-Kannada Sinda z 12. století objevený v chrámu Isvara v Dharwadu v Karnatace, kde se nápis vztahuje na festival jako „posvátná příležitost“. Podle Lorenza Franze Kielhorna , německého indologa známého překládáním mnoha indických nápisů, je tento festival ve verších 6 a 7 chrámu Ranganatha chráněn sanskrtským nápisem hinduistického krále Keraly ze 13. století Ravivarman Samgramadhira jako Dipotsavam. Část nápisu v překladu Kielhorna zní: „Příznivý svátek světel, který rozptyluje nejhlubší temnotu, který v dřívějších dobách oslavovali králové Ila, Kartavirya a Sagara, (...) jako Sakra (Indra) je z bohů, univerzální monarcha, který zná povinnosti podle tří Véd, poté slavený zde na Ranga pro Vishnu, zářící Lakshmi spočívající na jeho zářícím klíně. “

Jainské nápisy, jako například nápis Saundatti z 10. století o darování ropy uctívání Jinendry pro rituály Diwali, hovoří o Dipotsavě . Další raný sanskrtský kamenný nápis z počátku 13. století, napsaný skriptem Devanagari, byl nalezen na severním konci pilíře mešity v Jalore v Rádžasthánu evidentně postaveném z materiálů ze zbořeného džinistického chrámu. Nápis uvádí, že Ramachandracharya postavil a zasvětil na Diwali sál činoherního představení se zlatou kopulí.

Náboženský význam

Diwali oslavují hinduisté, džinisté, sikhové a newarští buddhisté, ačkoli pro každou víru označuje různé historické události a příběhy, ale přesto festival představuje stejné symbolické vítězství světla nad temnotou, poznání nad nevědomostí a dobra nad zlem.

hinduismus

Diwali se slaví na počest Lakshmi , bohyně bohatství.

Náboženský význam Diwali se v Indii regionálně liší. Jedna tradice spojuje festival s legendami v hinduistickém eposu Ramayana , kde je Diwali dnem, kdy Rama, Sita, Lakshman a Hanuman dosáhli Ayodhyi po období 14 let v exilu poté, co Rámova armáda dobra porazila armádu zla démonského krále Ravana .

Podle jiné lidové tradice, v Dvapara Yuga období, Krishna , An avatar of Vishnu , zabil démona Narakasura , který byl zlý král Pragjyotishapura, poblíž dnešní Assam a uvolněné 16000 dívky držen v zajetí Narakasura. Po vítězství Krišny nad Narakasurou byl Diwali oslavován jako význam vítězství dobra nad zlem. Den před Diwali je připomínán jako Naraka Chaturdasi, den, kdy byl Narakasura zabit Krishnou.

Obrázek Lakshmi Poojan během Diwali

Mnoho hinduistů spojuje festival s Lakshmi , bohyní bohatství a prosperity a manželkou Vishnu. Podle Pintchmana je začátek 5denního festivalu Diwali v některých populárních současných pramenech uveden jako den, kdy se zrodila bohyně Lakshmi ze Samudry manthan , víření kosmického oceánu mléka Devasem (bohy) a Asury (démoni) ) - védská legenda, která se nachází také v několika Puranách , jako je Padma Purana , zatímco v noci Diwali si Lakshmi vybral a vzal Vishnu. Spolu s Lakshmi, který je představitelem Vaishnavismu , je Ganesha , syn Parvatiho a Shivy ze Shaivismu v čele se slony , připomínán jako ten, kdo symbolizuje etické začátky a odstraňování překážek.

Hinduisté z východní Indie spojují festival s bohyní Kálí, která symbolizuje vítězství dobra nad zlem. Hinduisté z oblasti Braj v severní Indii, částech Assamu a jižních tamilských a telugských komunit považují Diwali za den, kdy bůh Krishna přemohl a zničil zlého démonského krále Narakasura, v dalším symbolickém vítězství poznání a dobra nad nevědomostí a zlo.

Obchodní a kupecké rodiny a další také nabízejí modlitby Sarasvatimu , který ztělesňuje hudbu, literaturu a učení, a Kuberovi , který symbolizuje vedení účetnictví, státní pokladnu a správu bohatství. V západních státech, jako je Gujarat, a některých severních hinduistických komunit Indie, festival Diwali znamená začátek nového roku.

Mýtické příběhy sdílené na Diwali se velmi liší v závislosti na regionu a dokonce i v rámci hinduistické tradice, přesto mají všechny společné zaměření na spravedlnost, sebezkoumání a důležitost znalostí, což je podle Lindsey Harlanové, indologky a učenkyně náboženských studií, cesta k překonání „temnoty nevědomosti“. Vyprávění těchto mýtů je připomínkou hinduistické víry, že dobro nakonec zvítězí nad zlem.

Džinismus

Učenec Jaina a Nivethana uvádí, že v džinistické tradici se Diwali slaví při dodržování „Mahavira Nirvana Divas“, fyzické smrti a konečné nirvány Mahaviry . Jain Diwali oslavovaný v mnoha částech Indie má podobné praktiky jako hinduistický Diwali, jako je rozsvícení lamp a obětování modliteb Lakshmi. Ohniskem Jain Diwali však zůstává zasvěcení Mahavirovi. Podle džinistické tradice tato praxe zapalování lamp poprvé začala v den Mahavirovy nirvány v roce 527 př. N. L., Kdy 18 králů, kteří se shromáždili k Mahavirově závěrečnému učení, vydalo prohlášení, že lampy se zapalují na památku „velkého světla, Mahaviry“ . Tato tradiční víra v původ Diwaliho a jeho význam pro Jainse se odráží v jejich historických uměleckých dílech, jako jsou malby.

Sikhismus

Sikhové slaví Bandi Chhor Divas na památku propuštění Guru Hargobinda z vězení Gwalior Fort Mughalským císařem Jahangirem a v den, kdy dorazil do Zlatého chrámu v Amritsaru. Podle JS Grewala, učence sikhismu a sikhské historie, je Diwali v sikhské tradici starší než šestá legenda guruského hargobinda. Guru Amar Das , třetí guru sikhů, postavil v Goindwal studnu s osmdesáti čtyřmi kroky a vyzval sikhy, aby se koupali ve svých posvátných vodách na Baisakhi a Diwali jako formu spojení komunity. Časem se tyto jarní a podzimní slavnosti staly nejdůležitějšími sikhskými svátky a svatá místa jako Amritsar se stala ústředním bodem každoročních poutí. Svátek Diwali, podle Ray Colledge, zdůrazňuje tři události v sikhské historii: založení města Amritsar v roce 1577, propuštění Guru Hargobinda z věznice Mughal a den mučednické smrti Bhai Mani Singha v roce 1738 jako výsledek jeho nezaplacení pokuty za pokus oslavit Diwaliho a poté odmítnutí konvertovat k islámu.

Buddhismus

Diwali není festival pro většinu buddhistů, s výjimkou newarského lidu Nepálu, který ctí různá božstva v vadžrajánovém buddhismu a oslavuje Diwaliho tím, že se modlí k Lakšmí. Newarští buddhisté v nepálských údolích také slaví festival Diwali po dobu pěti dnů, v podstatě stejným způsobem a ve stejné dny jako nepálský festival hinduistické Diwali-Tihar. Podle některých pozorovatelů není tato tradiční oslava newarských buddhistů v Nepálu prostřednictvím uctívání Lakšmího a Višnua během Diwali synkretismem, ale spíše odrazem svobody v rámci buddhistické tradice Mahayany uctívat jakékoli božstvo pro jejich světské zlepšení.

Popis

Oslavy Diwali zahrnují puja (modlitby) k Lakshmi a Ganesha. Lakshmi je tradicí vaishnavismu, zatímco Ganesha tradicí Shaivismu v hinduismu.

Diwali je pětidenní festival, jehož vrchol se slaví třetí den a připadá na nejtemnější noc lunárního měsíce. Během festivalu osvětlují hinduisté, džinisté a sikhové své domovy, chrámy a pracovní prostory diyami , svíčkami a lampami, zejména hinduisté mají za úsvitu každý den festivalu rituální olejovou lázeň. Diwali je také označen ohňostrojem a výzdobou podlah s návrhy rangoli a další části domu jhalary . Jídlo je hlavním zaměřením rodin, které se účastní svátků a sdílejí mithai . Festival je každoročním obdobím návratu domů a setkávání nejen pro rodiny, ale také pro komunity a sdružení, zejména v městských oblastech, která budou organizovat aktivity, akce a setkání. Mnoho měst pořádá komunitní průvody a veletrhy s přehlídkami nebo hudebními a tanečními vystoupeními v parcích. Někteří hinduisté, džinisté a sikhové během svátku rozesílají blahopřání Diwali rodině blízké i vzdálené, příležitostně s krabicemi indických cukrovinek.

Diwali je posklizňový festival oslavující odměnu po příchodu monzunu na subkontinent. V závislosti na regionu patří oslavy k modlitbám před jedním nebo více hinduistickými božstvy, přičemž nejčastějšími jsou Lakšmí. Podle Davida Kinsleyho, indologa a učence indických náboženských tradic, zejména ve vztahu k uctívání bohyně, Lakshmi symbolizuje tři ctnosti: bohatství a prosperitu, plodnost a hojné plodiny a také štěstí. Obchodníci hledají Lakshmiho požehnání ve svých podnicích a během Diwali rituálně uzavřou svůj účetní rok. Motivy plodnosti se objevují v zemědělských nabídkách, které před Lakshmi přinesly farmářské rodiny, které děkují za nedávné sklizně a hledají její požehnání pro budoucí prosperující plodiny. Symbolický kus tradičního hnojiva, sušený kus kravského hnoje, je součástí souboru ve vesnicích regionu Urísa a Deccan, což je zemědělský motiv podle Kinsleye. Dalším aspektem festivalu je vzpomínka na předky.

Rituály a přípravy na Diwali začínají dny nebo týdny předem, typicky po festivalu Dusshera, který Diwali předchází asi o 20 dní. Festival formálně začíná dva dny před Diwaliho nocí a končí dva dny poté. Každý den má následující rituály a význam:

Dhanteras, Dhanatrayodashi, Yama Deepam (1. den)

Dhanteras zahajuje oslavy Diwali osvětlením řad lamp Diya nebo Panati , úklidem domu a podlahovými rangoli

Dhanteras , odvozený od Dhan, což znamená bohatství a terasa znamená třináctý, znamená třináctý den temných čtrnácti dnů v Kartiku a začátek Diwali. V tento den mnoho hinduistů uklízí své domovy a obchodní prostory. V blízkosti ikonografie Lakshmi a Ganesha instalují diyas , malé hliněné lampy naplněné olejem, které rozsvítí na dalších pět dní. Ženy a děti zdobí dveře v domácnostech a kancelářích rangolisem , barevnými vzory z rýžové mouky, okvětních lístků, barevné rýže nebo barevného písku, zatímco chlapci a muži zdobí střechy a stěny rodinných domů, trhů a chrámů a rozsvěcují světla a lucerny. Tento den je také velkým nákupním dnem na nákup nového nádobí, domácího vybavení, šperků, žabek a dalšího zboží. Večer Dhanteras rodiny nabízejí modlitby ( puja ) Lakshmi a Ganesha a položí obětiny z pufované rýže, cukrovinek, rýžových koláčů a batashas (koláče z dutého cukru).

Podle Tracy Pintchman je Dhanteras symbolem každoroční obnovy, očištění a příznivého začátku pro příští rok. Termín „Dhan“ pro tento den také odkazuje na ajurvédskou ikonu Dhanvantari , boha zdraví a uzdravení, o kterém se věří, že vzešel z „víření kosmického oceánu“ ve stejný den jako Lakshmi. Některé komunity, zejména ty, které působí v ajurvédských a zdravotnických profesích, se modlí nebo provádějí havanské rituály pro Dhanvantari na Dhanteras.

Na Yama Deepam (také známý jako Yama Dipadana nebo Jam ke Diya), hinduisté svítí diya , ideálně vyrobený z pšeničné mouky a naplněný sezamovým olejem, který směřuje na jih v zadní části jejich domovů. Věří se, že to potěší Yama (Yamraj) , boha smrti, a odvrátí předčasnou smrt. Někteří hinduisté pozorují Yama Deepu druhou noc před hlavním dnem Diwali.

Naraka Chaturdashi, Kali Chaudas, Chhoti Diwali, Hanuman Puja, Roop Chaudas, Yama Deepam (2. den)

Choti Diwali je hlavní nákupní den pro sváteční mithai (sladkosti)

Naraka Chaturdashi, také známý jako Chhoti Diwali, je druhým dnem slavností, který se shoduje se čtrnáctým dnem druhého čtrnácti dnů lunárního měsíce. Termín „čhoti“ znamená málo, zatímco „Naraka“ znamená peklo a „Chaturdashi“ znamená „čtrnáctý“. Den a jeho rituály jsou interpretovány jako způsoby, jak osvobodit jakékoli duše od jejich utrpení v „Naraka“ neboli pekle, a také jako připomínka duchovní přízně. Pro některé hinduisty je to den, kdy se modlí za mír v hřívách nebo poskvrněné duše svých předků a osvětlují jim cestu na cyklickém posmrtném životě. Mytologickou interpretací tohoto svátečního dne je zničení asury (démona) Narakasury Krishnou , vítězství, které osvobodí 16 000 uvězněných princezen unesených Narakasurou. To je také oslavováno jako Roop Chaudas v některých severoindických domácnostech, kde se ženy koupou před východem slunce, zatímco zapalují Diya (lampu) v lázni, věří, že to pomáhá zlepšit jejich krásu - je to zábavný rituál, který si mladé dívky užívají jako součást slavností. Ubtan aplikují ženy, který je vyroben ze speciální gramové mouky smíchané s bylinkami, které se čistí a zkrášlují.

Naraka Chaturdashi je také významným dnem pro nákup svátečních jídel, zejména sladkostí. Různé sladkosti se připravují z mouky, krupice, rýže, cizrnové mouky, prášků nebo pasty ze sušeného ovoce, sušiny mléka ( mawa nebo khoya ) a přepuštěného másla ( ghí ). Podle Goldsteina jsou pak tvarovány do různých forem, jako laddus, barfis, halwa, kachoris, shrikhand a sandesh, válcované a plněné pochoutky, jako jsou karanji, shankarpali, maladu, susiyam, pottukadalai. Někdy jsou tyto obaleny jedlou stříbrnou fólií ( vark ). Cukráři a obchody vytvářejí dekorativní displeje s motivem Diwali, které prodávají ve velkém množství a jsou zásobeny pro domácí oslavy na uvítání hostů a jako dárky. Rodiny také připravují domácí lahůdky pro Lakshmi Pujan, považovaný za hlavní den Diwali. Chhoti Diwali je také dnem pro návštěvy přátel, obchodních partnerů a příbuzných a výměnu dárků.

Na druhý den Diwali, Hanuman Puja se provádí v některých částech Indie, zejména v Gujarat . To se shoduje s dnem Kali Chaudase. Věří se, že v noci Kali Chaudase se potulují duchové a Hanuman , který je božstvem síly, moci a ochrany, je uctíván, aby hledal ochranu před duchy. Diwali je také oslavován při příležitosti návratu Rámy do Ajódhji poté, co porazil démonského krále Ravanu a dokončil čtrnáct let vyhnanství. Oddanost a oddanost Hanumana potěšilo Rámu natolik, že požehnal Hanumanovi, aby byl před ním uctíván. Lidé tedy uctívají Hanumana den před Diwaliho hlavním dnem.

Tento den se běžně slaví jako Diwali v Tamil Nadu , Goa a Karnataka . Maráthští hinduisté a jihoindičtí hinduisté tradičně v den obdrží olejovou masáž od starších v rodině a poté si dají rituální koupel, to vše před východem slunce. Mnozí navštěvují svůj oblíbený hinduistický chrám.

Někteří hinduisté pozorují Yama Deepam (také známý jako Yama Dipadana nebo Jam ke Diya) druhý den Diwali místo prvního dne. Diya, která je naplněna sezamovým olejem, svítí v zadní části jejich domovů obrácených k jižnímu směru. Věří se, že to potěší Yama , boha smrti, a odvrátí předčasnou smrt.

Lakshmi Pujan, Kali Puja (3. den)

Třetí den je vrcholem festivalu a shoduje se s posledním dnem temných čtrnácti dnů lunárního měsíce. Toto je den, kdy hinduistické, džinistické a sikhské chrámy a domovy září světly, což z něj činí „festival světel“. Slovo Deepawali pochází ze slova sanskrtského slova deep, což znamená indická lampa/lampa.

Nejmladší členové rodiny v tento den navštěvují své starší, jako jsou prarodiče a další vedoucí členové komunity. Majitelé malých podniků poskytují svým zaměstnancům mezi Dhanteras a Lakshmi Pujan dárky nebo speciální bonusové platby. Obchody se v tento den buď neotevírají, nebo zavírají, což zaměstnancům umožňuje užít si rodinný čas. Obchodníci a malé provozovny provádějí rituály púdžu ve svých kancelářských prostorách. Na rozdíl od některých jiných festivalů se hinduisté obvykle během pětidenního Diwali, včetně Lakshmi Pujan, nepostí, spíše hodují a sdílejí odměny za sezónu na svých pracovištích, komunitních centrech, chrámech a domovech.

Zapalování svíčky a hliněné lampy v jejich domě a v chrámech během Diwaliho noci

Jak se blíží večer, oslavenci budou nosit nové oblečení nebo své nejlepší oblečení, dospívající dívky a ženy, zejména sárí a šperky. Za soumraku se členové rodiny scházejí k Lakšmí Pudžán, i když modlitby budou nabízeny i jiným božstvům, jako je Ganéša, Sarasvatí, Ráma, Lakšmana, Sita, Hanuman nebo Kubera. Lampy z púdžového obřadu se pak používají k zapálení více kameninových lamp, které jsou umístěny v řadách podél parapetů chrámů a domů, zatímco některé diyy jsou unášeny řekami a potoky. Po púdži lidé jdou ven a slaví společným rozsvícením patakhe (ohňostroj) a poté sdílejí rodinnou hostinu a mithai (sladkosti, dezerty).

Puja a rituály v komunitním zaměřením bengálské hinduistické na Kali, bohyně války, namísto Lakshmi. Podle Rachel Fell McDermottové, učenkyně z jižní Asie, zejména bengálské, v Bengálsku během Navaratri (Dussehra jinde v Indii) je hlavním zaměřením Durga puja , ačkoli ve východních a severovýchodních státech jsou tyto dva synonyma, ale Diwali se zaměřuje na púdžu věnovanou Kali. Tyto dva festivaly se pravděpodobně vyvíjely v tandemu v průběhu jejich nedávné historie, uvádí McDermott. Textové důkazy naznačují, že bengálští hinduisté uctívali Lakšmí před koloniální érou a že kali púdža je novějším fenoménem. Současné bengálské oslavy odrážejí ty, které se nacházejí jinde, s dospívajícími chlapci hrajícími si s ohňostrojem a sdílením slavnostního jídla s rodinou, ale středem pozornosti byla bohyně Shakti Kali.

Dítě si hraje s phulbaja nebo prskavkami během Diwali

V noci na Diwali jsou Lakshmi zasvěceny rituály ve velké části Indie, aby ji přivítaly do svých vyčištěných domovů a přinesly prosperitu a štěstí pro nadcházející rok. Zatímco úklid nebo malování domu je z části pro bohyni Lakšmí, znamená to také rituální „znovuzahájení čištění, očišťujícího působení monzunových dešťů“, které by bylo uzavřeno na většině indického subkontinentu. Vaišnavské rodiny recitují hinduistické legendy o vítězství dobra nad zlem a návratu naděje po zoufalství v noci Diwali, kde mezi hlavní postavy mohou patřit Ráma, Krišna, Vamana nebo jeden z avatarů Višnua, božského manžela Lakšmího. Za soumraku se na uvítanou Lakšmí rozsvítí dříve umístěné lampy uvnitř i vně domova. Členové rodiny zapalují petardy, které si někteří vykládají jako způsob, jak zahnat všechny zlé duchy a nepříznivé, a navíc přispět ke sváteční náladě. Podle Pintchmana, který cituje Raghavana, může být tento rituál také spojen s tradicí v některých komunitách vzdávat úctu předkům. Na začátku čtrnáctidenní sezóny někteří vítají duše svých předků, aby se připojili k rodině na slavnosti s Mahalayou . Noční světla a petardy Diwali v této interpretaci představují oslavné a symbolické rozloučení s zemřelými předkovými dušemi.

Oslavy a rituály Jainů a Sikhů jsou podobné oslavám a rituálům hinduistů, kde se obnovují sociální a komunitní vazby. Hlavní chrámy a domovy jsou vyzdobeny světly, slavnostními jídly sdílenými se všemi, přáteli a příbuznými vzpomínanými a navštěvovanými dárky.

Annakut, Balipratipada (Padwa), Govardhan Puja (4. den)

Den po Diwali je prvním dnem jasných čtrnácti dnů luni-solárního kalendáře. Regionálně se mu říká Annakut (hromada obilí), Padwa, Goverdhan puja, Bali Pratipada, Bali Padyami, Kartik Shukla Pratipada a další jména. Podle jedné tradice je den spojen s příběhem Baliho porážky rukou Višnua. V jiné interpretaci se uvažuje o odkazu na legendu o Parvati a jejím manželovi Shivovi, kteří hrají hru dyuta (kostky) na desce dvanácti čtverců a třiceti figurek. Parvati vítězí. Shiva jí odevzdá košili a ozdoby, takže je nahý. Podle Handelmana a Shulmana, jak je citován Pintchmanem, je tato legenda hinduistickou metaforou kosmického procesu vytváření a rozpouštění světa prostřednictvím mužské destruktivní síly, kterou reprezentuje Shiva, a ženské plodorodé síly, reprezentované Parvati, kde dvanáct odráží počet měsíců v cyklickém roce, zatímco třicet je počet dní v jeho lunisolárním měsíci.

Komunitní jídla Annakut (vlevo), Krishna držící Govardhan Hill rituálně z kravského trusu, rýže a květin (vpravo).

Tento den rituálně oslavuje pouto mezi manželkou a manželem a v některých hinduistických komunitách to manželé oslaví dárky svým manželkám. V jiných regionech rodiče zvou čerstvě vdanou dceru nebo syna společně se svými manžely na slavnostní jídlo a rozdají jim dárky.

V některých venkovských komunitách severních, západních a centrálních regionů se čtvrtý den slaví jako Govardhan puja, čímž se ctí legenda o hinduistickém bohu Krišnovi, který zachraňuje pastevce a farmářské komunity před neustálými dešti a povodněmi vyvolanými Indrovým hněvem, kterého dosáhl zvedání hory Govardhan. Tato legenda se připomíná rituálem stavění malých horských miniatur z kravského trusu. Podle Kinsleyho je rituální používání kravského trusu, běžného hnojiva, zemědělským motivem a oslavou jeho významu pro roční cykly plodin.

Zemědělskou symboliku v tento den také mnoho hinduistů pozoruje jako Annakut, doslova „hora jídla“. Komunity připravují přes sto pokrmů z různých přísad, které jsou poté zasvěceny Kršnovi a poté sdíleny mezi komunitou. Hinduistické chrámy v tento den připravují a předkládají „hory sladkostí“ věřícím, kteří se shromáždili na daršan (návštěva). V Gudžarátu je Annakut prvním dnem nového roku a slaví se nákupem nezbytných věcí nebo sabras (doslova „dobrých věcí v životě“), jako je sůl, modlitba ke Krišnovi a návštěva chrámů.

Bhai Duj, Bhau-Beej, Vishwakarma Puja (5. den)

Sestra rituálně krmila svého bratra na Bhai Duj-Diwali.

Poslední festivalový den se jmenuje Bhai Duj (doslova „den bratrů“), Bhau Beej , Bhai Tilak nebo Bhai Phonta . Oslavuje pouto sestra-bratr, v duchu podobné Raksha Bandhan, ale je to bratr, který cestuje, aby se setkal se sestrou a její rodinou. Tento sváteční den někteří vykládají tak, že symbolizuje Yamovu sestru Yamunu vítající Yamu tilakou , zatímco jiní to interpretují jako příchod Krishny na místo jeho sestry Subhadra poté, co porazil Narakasuru. Subhadra ho vítá s tilakou na čele.

Den slaví sourozenecké pouto mezi bratrem a sestrou. V tento den se shromáždí ženy z rodiny, provedou púdžu s modlitbami za blaho svých bratrů a poté se vrátí k rituálu krmení svých bratrů rukama a přijímání dárků. Podle Pintchmana v některých hinduistických tradicích ženy recitují příběhy, kde sestry chrání své bratry před nepřáteli, kteří se mu snaží způsobit tělesnou nebo duchovní újmu. V historických dobách to byl den na podzim, kdy bratři cestovali, aby se setkali se svými sestrami, nebo pozvali rodinu své sestry do své vesnice, aby oslavili svazek sestry a bratra s bohatstvím sezónních sklizní.

Řemeslná hinduistická a sikhská komunita slaví čtvrtý den jako den púdže Vishwakarma. Vishwakarma je předsedajícím hinduistickým božstvem v oblasti architektury, stavebnictví, výroby, textilní práce a řemesel. Tkalcovské stavy, obchodní nástroje, stroje a pracoviště se čistí a modlí se k těmto prostředkům obživy.

Další tradice a význam

Během sezóny Diwali se v mnoha venkovských vesnicích a vesnicích konají melasy nebo veletrhy, kde místní producenti a řemeslníci obchodují s výrobkem a zbožím. Obyvatelé místní komunity si obvykle mohou užít celou řadu zábavy. Zvláště ženy se zdobí barevným oblečením a zdobí si ruce hennou . Takové události jsou také uvedeny v historických záznamech Sikhu. V moderní době se Diwali mela konají na vysoké škole nebo univerzitě, v areálech nebo jako komunitní akce členy indické diaspory. Při těchto akcích se konají různé hudební, taneční a umělecké představení, jídlo, řemesla a kulturní oslavy.

Ekonomika

Diwali představuje v Indii hlavní nákupní období a je srovnatelné s vánočním obdobím, pokud jde o nákupy spotřebitelů a ekonomickou aktivitu. Je to tradičně doba, kdy domácnosti nakupují nové oblečení, rekonstrukce domů, dárky, zlato, šperky a další velké nákupy, zejména proto, že je festival věnován Lakšmí, bohyni bohatství a prosperity, a takové nákupy jsou považovány za příznivé. Podle Rao je Diwali jedním z hlavních festivalů, kde venkovští indiáni utrácejí významnou část svého ročního příjmu, a je pro ně prostředkem k obnovení jejich vztahů a sociálních sítí. Mezi další zboží, které se nakupuje ve značném množství během Diwali, patří cukrovinky a ohňostroje. V roce 2013 bylo prodáno asi 25 miliard (330 milionů USD) zábavní pyrotechniky obchodníkům pro sezónu Diwali, což je ekvivalentní maloobchodní hodnota asi 50 miliard (660 milionů USD) podle The Times of India. ASSOCHAM , obchodní organizace v Indii, předpovídala, že samotné online nakupování bude v sezóně 2017 Diwali více než 300 miliard (4,0 miliardy USD). Přibližně dvě třetiny indických domácností by podle předpovědi ASSOCHAM utratily mezi 5 000 (66 USD) a 10 000 (130 USD) na oslavu Diwali v roce 2017. V roce 2020 byl zahájen ETF INDF na počátek Diwali .

Politika

Diwali stále více přitahuje kulturní výměny a stává se příležitostmi pro politiky a náboženské vůdce po celém světě setkat se s občany hinduistického nebo indického původu, diplomatickými zaměstnanci nebo sousedy. Mnozí se účastní dalších společensko-politických akcí jako symbol podpory rozmanitosti a inkluzivity. Katolická dikastéria Papežská rada pro mezináboženský dialog , založená jako sekretariát pro nekřesťany papežem Pavlem VI., Začala v polovině 90. let 20. století zasílat hinduistům oficiální pozdravy a papežovo poselství na Diwali.

Mnoho vlád podporuje nebo sponzoruje slavnosti související s Diwali na jejich území. Například singapurská vláda ve spolupráci s hinduistickým nadačním výborem Singapuru organizuje během Diwali každoročně mnoho kulturních akcí. Národní a občanští vůdci, jako je princ Charles, se zúčastnili oslav Diwali v prominentních hinduistických chrámech ve Velké Británii, jako je chrám Swaminarayan v Neasdenu , a využili příležitosti, aby zdůraznili příspěvky hinduistické komunity do britské společnosti. Od roku 2009 se Diwali každoročně slaví na 10 Downing Street , rezidenci britského premiéra.

Diwali byl poprvé slaven v Bílém domě od George W. Bushe v roce 2003 a její náboženské a historický význam byl oficiálně uznán Kongresem Spojených států v roce 2007. Barack Obama se stal prvním prezidentem osobně zúčastnit Diwali v Bílém domě v roce 2009. On v předvečer své první návštěvy Indie jako prezident Spojených států vydal Obama oficiální prohlášení, ve kterém sdílel svá nejlepší přání s „těmi, kdo oslavují Diwali“.

Indické síly se během Diwali každoročně přibližují ke svým pákistánským protějškům na hranici s dary tradiční indické cukrovinky, což je gesto, které pákistánští vojáci vracejí v naturáliích a dávají pákistánské sladkosti indickým vojákům.

Problémy

Znečištění ovzduší

Údaje AQI PM 2.5 a PM 10 pro kvalitu ovzduší od 1. srpna do 31. prosince 2015 v indickém Dillí. Pětidenní festival Diwali v roce 2015 byl pozorován od 9. do 13. listopadu.

51% z nich je způsobeno průmyslovým znečištěním, 27% vozidly, 8% spálením plodin a 5% ohňostrojem diwali. Tradice každoročních ohňostrojů Diwali způsobila široké pokrytí v indických médiích, kde se debata soustředila na kvalitu ovzduší v indických městech na podzim a v zimě a na roli, kterou ohňostroj hraje. Dne 9. října 2017 Nejvyšší soud Indie zakázala prodej, ale ne pouze, ohňostrojů v Dillí během Diwali sezóny, za předpokladu, že zákaz používání zábavní pyrotechniky by výrazně zlepšit kvalitu vzduchu v Dillí. Kritici uvedli, že rozhodnutí bylo soudní přesah a zaujatost proti hinduistické kultuře, zatímco příznivci uvedli, že by to bylo prospěšné pro veřejné zdraví.

Vědci uvedli, že mnoho faktorů přispívá ke špatné kvalitě ovzduší v Dillí a severní Indii, která doprovází dožínky Diwali. Podle Jethvy a dalších je postmonzunovým zvykem připravit pole plodin záměrným spálením zbytkového strniště v období od října do listopadu. Jelikož produktivita plodin na hektar rostla s mechanizovanou sklizní, vedlo to k tomu, že se tato praxe v měsících, kdy je pozorován Diwali, rozšířila v severních a severozápadních oblastech Indie. Kouř z hoření polí je unášen sezónními větry přes záplavové území, kde je převrácen chladnějšími větry a šíří se po celém území po velkou část zimy. Mezi další přispěvatele špatné kvality ovzduší patří každodenní automobilová a průmyslová činnost spolu se spalováním jiné biomasy.

Studie obytných oblastí Dillí v letech 2006–08 zjistila, že koncentrace částic a oxidu siřičitého se v den Diwali v porovnání s ostatními dny v měsíci zvýšila a že nárůst by mohl být zhoršen převládajícími meteorologickými podmínkami; došlo také ke korelovanému zvýšení hladin okolního hluku . Další studie znečištění ovzduší v Dillí zjistila, že úrovně PM 2,5 v letech 2015 a 2016 oproti Diwali stouply, ale tyto vyšší úrovně byly „výsledkem příspěvku ohňostroje v noci Diwali, transregionálního pohybu znečišťujících látek v důsledku spalování zbytků plodin „nízká rychlost větru a vysoká vlhkost“. Autoři dospěli k závěru, že přínos festivalového ohňostroje by mohl vést k nárůstu indexu nekarcinogenního nebezpečí o 1,3%. Jiné studie uvedly, že ohňostroj v Diwali produkuje částice a znečišťující látky s dobou rozpadu přibližně jeden den.

Popáleniny

Používání zábavní pyrotechniky také způsobuje nárůst počtu popálenin v Indii během Diwali. Bylo zjištěno, že jeden konkrétní ohňostroj zvaný anar (fontána) je zodpovědný za 65% takových zranění, přičemž typickými oběťmi jsou dospělí. Většina utrpěných zranění jsou popáleniny typu I (menší) vyžadující pouze ambulantní péči.

Viz také

Poznámky

Reference

Bibliografie

externí odkazy