Djenné -Djenno - Djenné-Djenno

Djené-Djeno
Djenné-Djenno se nachází v Mali
Djenné-Djenno
Archeologické naleziště Djenné-Djenno v Mali
Djenné-Djenno se nachází v Africe
Djenné-Djenno
Djenné-Djenno (Afrika)
Umístění Djené Cercle , Mali
Souřadnice 13 ° 53'26 "N 4 ° 32'25" W / 13,89056 ° S 4,54028 ° W / 13,89056; -4,54028 Souřadnice: 13 ° 53'26 "N 4 ° 32'25" W / 13,89056 ° S 4,54028 ° W / 13,89056; -4,54028
Oficiální jméno Stará města Djenné
Typ Kulturní
Kritéria iii, iv
Určeno 1988
Referenční číslo 116-01
Stát Mali
Kraj Seznam památek světového dědictví v Africe

Djenné-Djenno (také Jenne-Jeno ; / dʒ ɛ n I dʒ ʌ ˌ n oʊ / ) je zapsáno na seznamu světového dědictví UNESCO se nachází v řece Niger údolí v zemi Mali . V doslovném překladu do „starověkého Djenného“ je původním místem Djenného i Mali a je považováno za jedno z nejstarších urbanizovaných center a nejznámější archeologické naleziště v subsaharské Africe. Toto archeologické naleziště se nachází asi tři kilometry od moderního města a věří se, že se podílelo na dálkovém obchodu a možná i na domestikaci africké rýže. Předpokládá se, že tato oblast přesahuje 33 hektarů (82 akrů); toto však musí být ještě potvrzeno rozsáhlými průzkumnými pracemi. S pomocí archeologických vykopávek hlavně Roderickem a Susan McIntoshovými je známo, že místo bylo obsazeno od roku 250 př. N. L. Do roku 900 n. L. Město je považováno za opuštěné a přesunuté tam, kde se nachází současné město kvůli šíření islámu a budově Velké mešity Djenné . Dříve se předpokládalo, že vyspělé obchodní sítě a složité společnosti v této oblasti neexistují až do příchodu obchodníků z jihozápadní Asie. Stránky jako Djenné-Djenno to však vyvracejí, protože tyto tradice v západní Africe kvetly už dávno předtím. Nověji byl učiněn závěr, že rovnostářskou civilizaci Djenne-Djenno pravděpodobně založili předkové Mande z lidu Bozo , která sahala od 3. století př. N. L. Do 13. století n. L.


Původy

Podobné osady již začaly vznikat o něco dříve na místě Dia , také v Mali podél řeky Niger, přibližně od roku 900 př. N. L. A dosáhly svého vrcholu kolem roku 600 př. N. L. S pomocí archeologických vykopávek byla shromážděna data radiokarbonů , která ukazují, že lidé se poprvé usadili v Djenne-Jeno natrvalo asi v roce 250 př. N. L. Toto první obsazení místa (které trvalo od 250 př. N. L. Do 50 n. L.) Je známé jako I. fáze a je jedním z prvních důkazů o produkci železa v subsaharské Africe. Tato počáteční fáze není spojena s mladší dobou kamennou a na tomto místě nikdy nebylo okupace z tohoto období, nebo pro ni nebyl nikdy nalezen důkaz. Do roku 250 př. N. L. Byla oblast obklopující Djenné-Djenno buď neobydlená, nebo ji navštěvovaly kočovné skupiny, které pobývaly krátkou dobu. Geomorfologická data ukazují, že oblast v té době sestávala převážně z bažiny. Skupiny začaly trvale zabírat oblast po suché epizodě, ve které každoroční záplavy ustoupily a zmenšily velikost bažin. Faunalské pozůstatky na místě z tohoto povolání zahrnovaly sumce a nilské okouny, ale většinou krávy, což vedlo k předpokladu, že tato první fáze může být spojena s lovcem a sběračem nebo pastoračními způsoby obživy. Během tohoto období neexistují žádné důkazy o produkci rýže , ale věří se, že tito lidé mohli být výrobci rýže, i když zatím nebyly objeveny žádné definitivní důkazy.

Mezi malbami s kulatou hlavou a moderními subsaharskými africkými kulturami jsou přítomny značné společné rysy, které v moderních severoafrických kulturách chybí . Saharská keramika má jasnou podobu s nejstarší keramikou nalezenou v Djenne-Djenno, která byla datována do roku 250 př. N. L.

Fáze II je definována větší populací a definitivními důkazy pro masovou produkci rýže. Během tohoto období se hranice webu rozšířily (možná pokrývají 100 000 metrů čtverečních nebo více). Další vývoj zahrnuje přítomnost trvalé bahenní cihlové architektury, včetně městské hradby, postavené pravděpodobně v druhé polovině prvního tisíciletí našeho letopočtu pomocí technologie válcových cihel, “která byla na své základně široká 3,7 metru a vedla téměř dva kilometry po městě ". Z toho lze usuzovat, že domestikace rýže mohla vést k vyšší populaci nebo vyšší populace k domestikaci rýže v tomto období. Fáze III se datuje zhruba od 300 do 900 n. L. A věří se, že má ještě vyšší populaci na základě přeplněných hřbitovů. Tato stránka má také důkazy o intenzivnější okupaci prostřednictvím hlubinných ložisek, možná z více generací. Protože neexistují žádné důkazy pro čtvrtou fázi, očekává se, že ke konci fáze III město zažije pomalý pokles populace a nakonec úplné opuštění. O tom, proč k tomuto poklesu došlo, je však známo velmi málo a je zapotřebí dalšího výzkumu.

Na konci okupace místa stál velký slzovitý kopec (také známý jako tell ) skládající se z vrstvy za vrstvou okupace, která se postupem času vybudovala. Toto vyprávění bylo obklopeno 69 pahorky a vytvořeno jeho lidmi stavbou a přestavbou jejich domů. V průběhu celého povolání této lokality jsou fragmenty keramiky hojné. Některé ze zajímavějších hliněných artefaktů začínají ve fázi II terakotovými soškami a reprezentacemi lidí a zvířat na keramice. Tyto sošky jsou důležité pro pochopení fáze II, protože spolu s tímto uměním jsou prvními důkazy pro pěstování rýže ve velkém a nárůst populace. Všechny tyto atributy jsou běžně spojovány se složitými společnostmi na úrovni státu. Věří se, že tyto artefakty představovaly rituální funkci na rozdíl od domácí funkce. Některé z těchto hliněných figurek jsou podobné těm, které vyrobili moderní pastevci Fulani pro děti, což může být důkazem důležitosti domestikovaných krav na místě. Zvláště jedna lidská soška byla příčinou mnoha debat. Bylo nalezeno na podlaze domu kolem malých misek plných podezřelých darů. Dva další byly nalezeny v podobném kontextu 11 kilometrů od místa Djenné-Djenno a předpokládá se, že jsou reprezentacemi domácího ducha, protože je známo, že v této oblasti kultů předků vzkvétal až ve 20. století.

Terakotové figurky z oblasti Inner Niger Delta

Terakotová sedící postava; 13. století; kamenina; 29,9 cm (11 3 / 4 palce  ) vysoký; Metropolitní muzeum umění ( New York City , USA) Vystouplé značky a zářezy na zadní straně této shrbené postavy z Djenného mohou představovat vzorce nemoci, nebo spíše skarifikace. Výraz obličeje a póza mohly člověka líčit ve smutku nebo v bolesti

Djenné-Djenno je známé svými terakotovými figurkami, které zobrazují lidi a zvířata včetně hadů a koní. Před vykopávkou místa v roce 1977 bylo mnoho z těchto figurek v oběhu a byly prodávány jako turistické suvenýry a výtvarné umění na západ na černém trhu. Během této doby zažil Mali hlad; a bylo nepravděpodobné, že by se mnozí rozčilovali kvůli jakýmkoli penězům, které do země přišly. Prodej kulturních starožitností je nezákonný od roku 1970, kdy byla vytvořena Úmluva UNESCO o způsobech zakazování a předcházení nedovolenému dovozu, vývozu a převodu vlastnictví kulturních statků , ale konflikt mezi vlastnictvím a kontrolou artefaktů stále zůstává problémem v regionu i v mnoha dalších částech světa. Jiné sochy v západní Africe čelily podobným výzvám. V Nigérii se v devadesátých letech 20. století staly populární také figurky Nok kultury z roku 800 př. N. L. Na těchto figurkách bylo provedeno jen málo vědecké práce, protože většina z nich je dnes v oběhu po celém světě. V nedávné době bylo také ohroženo 300 km (200 mi) od Djenné-Djenno v Timbuktu . Etické bitvy o starožitnosti je těžké definovat jako „konflikty jsou mnohostranné, otázky neviny a viny jsou často - ne vždy - těžké určit“. Obchodníci s uměním a sběratelé jsou na takovém obchodu závislí, zatímco drancování artefaktů z archeologických nalezišť ničí jejich historický kontext a celistvost. Mnoho lidí navrhlo mít výpadek informací o těch figurkách, které nebyly vědecky vykopány, což zahrnuje především položky z černého trhu, protože se věří, že přitažení západní pozornosti na tyto položky by zvýšilo jejich tržní hodnotu. To by však také mohlo zranit historiky umění a obchodníky, protože by pro ně bylo těžké vědět, jak rozeznat artefakty od padělků.

Zemědělství a městská organizace

Historicky byla vnitrozemská delta Nigeru ideálním místem pro masovou produkci základních produktů, jako je rýže, proso a zelenina, díky předvídatelným záplavám a letním dešťům. Mnozí věří, že tato oblast byla lídrem v domestikaci africké rýže, je však zapotřebí dalšího výzkumu. Spolu s tím jsou na místě přítomny důkazy o domácím pěstování krav, ovcí a koz. Půda obklopující Djenné-Djenno se propůjčovala k tak vysoce výnosným plodinám díky směsi horských a lužních půd v různých nadmořských výškách, které umožňovaly povodňové pěstování rýže. Lokalita Djenné-Djenno navíc leží v těsné blízkosti dunové krajiny, což umožňuje nezbytnou rekreaci nutnou k chovu skotu v lužním prostředí. Celkově diverzifikované zdroje potravin zajišťovaly potravinové zabezpečení, které umožňovalo trvalé osídlení v oblasti nestálého klimatu. Předpokládá se, že tato produkce potravin, zejména africká rýže, byla jedním z hlavních přispěvatelů k nárůstu populace ve městě Djenné-Djenno a byla široce vyvážena do blízkých center (včetně Timbuktu ). Mnozí se domnívají, že domácí rýže byla zavedena z oblastí mimo deltu, ale myšlenka, že s ní nebylo možné manipulovat v celém regionu, by neměla být odmítnuta bez dalších důkazů. Předpokládá se, že po poklesu vodních zdrojů vidíme, že ve fázi I jsou využíváni lidé, kteří se přizpůsobili pěstováním rýže a způsobili tuto populační explozi.

Městský komplex Djenné-Djenno se skládá ze 40 kopců v okruhu čtyř kilometrů. Konfigurace valů pomohla „segmentovaným“ komunitám překonat ekologické výzvy způsobené nestálým počasím charakteristickým pro Střední Niger. Skutečnost, že mohyly byly nesouvislé, umožňovala komunitám specializovat se na jejich obchod, zatímco relativní blízkost mohyly usnadňovala výměnu zboží a služeb mezi těmito komunitami. Předpokládá se, že místo vládnoucí elity Djenné-Djenno rozdělilo moc mezi korporátní skupiny a je to vidět na seskupené organizaci v místě. To znamená, že na rozdíl od míst, jako je Egypt, nebylo Djenné-Djenno vysoce stratifikované a nikdy nebyly nalezeny důkazy o velmi bohaté vládnoucí třídě. Tato městská konfigurace stimulovala mírovou vzájemnost mezi komunitami, což následně způsobilo, že se komunity dále specializovaly, což vedlo k prosperitě komunity jako celku. Předpokládá se, že klastry držely lidi podobných etnických skupin a řemeslných specializací, což by město připravilo na rozsáhlý obchod a růst.

Obchod

Existuje podezření, že Djenné-Djenno se v důsledku regionálního a místního obchodu rozrostlo do tak obrovské velikosti. Mnoho let se předpokládalo, že do této oblasti přicházely složité společnosti, umění a dálkový obchod s příchodem Arabů v sedmém a osmém století. Archeologické důkazy nicméně podporují, že Djenné-Djenno bylo součástí prearabské transsaharské obchodní sítě. To bylo předpokládal, že město rostlo jako obchodní centrum kvůli jeho umístění na jižní části zemědělsky produktivní oblasti delty. Bylo pravděpodobné, že rýže vyrobená v této oblasti by byla cenným obchodem pro saharské komodity, jako je sůl, měď a sušené ryby. Djenné-Djenno by bylo vynikající střední cestou mezi obchodníky ze severní Afriky a Středomoří a dalších částí subsaharské Afriky. Bezpochyby blízkost měst k jiným velkým městským centrům, jako je Timbuktu, také pomohla této obchodní síti vzkvétat. Konkrétně skleněné korálky nalezené na místě byly datovány již ve třetím století před naším letopočtem a zdá se, že pocházejí z Asie do Středomoří na Blízkém východě . Měděné ozdoby byly také nalezeny v raných ložiscích fáze II, což ukazuje, že tyto obchodní sítě pocházejí dříve, než se dříve myslelo. Tyto objevy podporují existenci sporadických kontaktů mezi západní a severní Afrikou v průběhu prvního tisíciletí našeho letopočtu.

Poznámky

Prameny

  • McIntosh, Roderick J .; McIntosh, Susan Keech (1981). „Vnitrozemská delta Nigeru před říší Mali: důkaz Jenne-jeno“. Journal of African History . 22 (1): 1–22. doi : 10,1017/S0021853700018983 . JSTOR  182149 .
  • McIntosh, Roderick J .; McIntosh, Susan Keech (2003). „Rané městské konfigurace na Blízkém Nigeru: Shlukovaná města a krajiny moci“. V Smith, Monica L. (ed.). Sociální konstrukce starověkých měst . Washington, DC: Smithsonian Books. s. 103–120. ISBN 9781588340986.

Další čtení

externí odkazy