Svatá koruna Maďarska - Holy Crown of Hungary

Svatá koruna
Zadní část Svaté koruny

Uherská koruna ( maďarština : Szent Korona ), také známý jako koruna svatého Štěpána , byl korunovační koruna používá království Maďarska po většinu své existence; králové jím byli korunováni od dvanáctého století. Koruna byla vázána na Země maďarské koruny (někdy Sacra Corona znamenala Zemi, Karpatskou kotlinu , ale také to znamenalo korunovační tělo). Žádný maďarský král nebyl považován za skutečně legitimního, aniž by jím byl korunován. V dějinách Maďarska jím bylo korunováno více než padesát králů, až do posledního, Karla IV. , V roce 1916. Jedinými králi, kteří nebyli tak korunováni, byli Wladyslaw I , John Zápolya , John Sigismund Zápolya a Joseph II .

Smalty na koruně jsou převážně nebo zcela byzantské dílo, předpokládá se, že byly vyrobeny v Konstantinopoli v 70. letech 19. století. Korunu předal byzantský císař Michael VII Doukas uherskému králi Gézovi I .; obě jsou zobrazeny a pojmenovány v řečtině na smaltovaných plaketách v dolní koruně. Je to jedna ze dvou známých byzantských korun, které přežily, druhou je o něco dřívější koruna Monomachus , která je také v Budapešti, v Maďarském národním muzeu . Koruna Monomachus však mohla mít i jinou funkci a Svatá koruna byla pravděpodobně předělaná a využívá prvky různého původu. Datum přiřazené k současné konfiguraci Svaté koruny se liší, ale nejčastěji se uvádí kolem konce 12. století. Maďarský korunovace znaky tvoří Svaté koruny, žezla, kouli, a pláštěm. Orb má erb Karla I. Maďarského (1310–1342). V populární tradici byla svatá koruna považována za starší, datovaná do doby prvního uherského krále Štěpána I. , korunovaného v letech 1000/1001.

Poprvé byla nazývána Svatá koruna v roce 1256. V průběhu 14. století začala být královská moc reprezentována nejen korunou, ale pouze jedním konkrétním předmětem: Svatá koruna. To také znamenalo, že Uherské království bylo zvláštním státem: nehledali korunu na slavnostní otevření krále, ale spíše hledali krále za korunu; jak napsal korunní stráž Péter Révay . Také líčí, že „svatá koruna je pro Maďary to, co Ztracená archa pro židovský národ“.

Od roku 2000 je Svatá koruna vystavena v centrální klenuté síni budovy maďarského parlamentu .

Specifikace

  • Tvar koruny je eliptický (šířka je 203,9 mm, délka 215,9 mm) a je větší než (zdravá) lidská hlava. Během korunovací musel král nosit uvnitř koruny koženou vložku „kapa“, vyrobenou na míru.
  • Hmotnost koruny je 2056 g. (4 lb 8,52 oz)
  • Slitiny zlata a stříbra v horní a dolní části koruny se liší poměrem slitin.
  • Spodní část koruny je asymetrická.

Doktrína svatosti

Stejně jako je tomu u všech evropských křesťanských korun, symbolizuje svatozář a znamená tedy, že nositel vládne božským právem . Podle populární tradice svatý Štěpán I. pozvedl korunu před svou smrtí (v roce 1038), aby ji nabídl Panně Marii k zapečetění božské smlouvy mezi ní a božskou korunou. Poté byla Marie vyobrazena nejen jako patronka (patronka) Maďarského království, ale také jako regina (tj. „Královna“). Tato smlouva měla posílit korunu s božské síly, aby pomohl budoucí krále Maďarska a pomohlo posílit politický systém založený na takzvané „nauku Svaté koruny“ ( maďarsky : Szentkorona-tan ).

Péter Révay , korunní stráž, tuto doktrínu vysvětlil ve svých dílech Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona (Vysvětlení Svaté koruny Maďarského království, publikováno v Augsburgu , 1613) a De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae (O monarchii a svatá koruna maďarská, Frankfurt , 1659). Jádrem této doktríny byla představa, že koruna sama měla osobnost a jako právnická osoba je totožná se stavem Maďarska. Je nadřazen vládnoucímu panovníkovi, který vládne „ve jménu koruny“.

Původ

Koruna je vyobrazena ve Fuggerově kronice z 15. století . Všechny obrázky koruny před polovinou 17. století ukazují kříž v jeho původní vzpřímené poloze.
Svatá koruna Maďarska, 1857
Rytina z roku 1613
Matyáš II. Maďarský na minci se Svatou korunou

Podle nejuznávanější teorie, která je zastoupena v publikacích Maďarské akademie věd a také Maďarské katolické biskupské konference, se Maďarská svatá koruna skládá ze dvou hlavních částí: „abroncs“ (lem, obruč) corona graeca , a „keresztpántok“ (příčné popruhy) corona latina . Byl vytvořen za vlády Bély III pod byzantským vlivem. (Maďarský král Béla III. Byl vychován na byzantském dvoře a po určitou dobu byl oficiálním následníkem tamního trůnu.) Korunování Štěpána I., prvního uherského krále , který byl později svatořečen svatým Štěpánem, znamená začátek Maďarská státnost. Datum je různě uvedeno jako Vánoce 1000 nebo 1. ledna 1001.

Jednu verzi původu koruny napsal biskup Hartvik (mezi lety 1095 a 1116), v níž „papež“ poslal králi Štěpánu I. „jeho požehnání a korunu“. Základem této víry je životopis biskupa Hartvika napsaný kolem roku 1100–1110 na žádost krále Könyvese Kálmána . Podle „legendy Hartvik je“, St Stephen poslal arcibiskupa Astrik v Ostřihomi do Říma požádat o nebo require (oba jsou možné z původního latinského scénáře) korunu z „ papeže “, ale neříká jméno papeže. Bez ohledu na to, jak Astrik spěchal, polský princ, vyslanec Mieszka I. byl rychlejší a koruna byla připravena pro budoucího polského krále.

Papež v noci viděl sen a viděl, jak mu Pánův anděl říká, že přijde další vyslanec z jiného národa, který žádá o korunu pro svého vlastního krále. Anděl řekl papeži: „Bude tu další vyslanec neznámého lidu, který bude žádat [nebo vyžadovat] také korunu, věnujte jim prosím korunu, jak si ji zaslouží“. Následujícího dne Astrik přistoupil k papeži, a tak mu dal korunu. „Hartvikova legenda“ se objevila v liturgických knihách a breviářích v Maďarsku kolem roku 1200 a připomněla tehdy existujícího papeže, papeže Silvestra II .

V důsledku toho se příběh o tom, jak korunu poslal papež Silvester II, rozšířil po celém křesťanském světě, takže v roce 1613 korunní stráž Péter Révay uvádí, že celou korunu dostal sv. Štěpán papež Silvester II . Tuto legendu však lze považovat za mýtus, protože Mieszko jsem nežil současně ani se svatým Štěpánem I., ani s papežem Sylvestrem II. Také ve „Větší legendě“ svatého Štěpána, napsané v době, kdy byl kanonizován (1083), se dozvídáme pouze to, že „v pátém roce po smrti jeho otce (...) přinesli papežský list požehnání (...) a Pánův oblíbený, Stephen, byl vybrán za krále a byl pomazán olejem a naštěstí korunován diadémem královské cti “. Tato legenda zjevně postrádá informaci, že koruna byla z Říma. Navíc ve Vatikánu nebyly nalezeny žádné dokumenty o udělení koruny, přestože Vatikán má jasný zájem o předání koruny z Říma, protože představuje nadvládu nad Maďarským královstvím .

Tam je další verze o původu Svaté koruny, což je populární blud: Dětmar z Merseburku (zemřel v roce 1018) uvádí, že Otto III na Svaté říše římské nedala souhlas ke korunovaci Štěpána a Pope vysílá jeho požehnání; tolik historiků tvrdilo, že také poslal korunu, ale nehlásí se o žádné koruně, takže to nemůže vycházet z žádného faktu.

Vedle dvou hlavních teorií - darování papežem a stvoření v době Bély III. - existuje řada různých teorií romantičtějšího druhu, které dávají původ koruny do dávné minulosti a do Asie.

Otázka, do jaké míry skutečně horní část Svaté koruny patřila koruně krále Štěpána I., zůstala otevřená až do roku 1978, kdy byly korunovační insignie vráceny Maďarsku a bylo možné provést důkladné prozkoumání.

Různé styly a techniky používané při výrobě smaltovaných obrázků a skutečnost, že nápisy na diadému jsou v řečtině a na pásech v latině, naznačují, že tyto dvě části byly pravděpodobně vyrobeny ve dvou různých obdobích. Musíme však poznamenat, že nejsou známy žádné reprezentace jakéhokoli druhu, v nichž by byla koruna oddělena: Svatá koruna je vždy zobrazena jako jedna.

Typ

Koruna je korunovační koruna , která by se měla nosit pouze při příležitosti korunovace, a po zbytek času ji střeží dvě korunní stráže (koronaőr). Kromě toho se ho mohou dotknout jen další dva lidé, nádorispán (nejvyšší světský titul), který jej při korunovaci položí na polštář, a ostřihomský arcibiskup ( maďarský primas , nejvyšší církevní titul), který jej položil na hlavu krále.

Struktura koruny a její ikony

Náčrt smaltovaných ikon Svatých na Svaté Koruně (pohled shora, přední strana koruny je ve spodní části obrázku)

Svatá koruna byla vyrobena ze zlata a ozdobena devatenácti smaltovanými obrázky „pantokrata“ (pantokrator je řecké slovo, které znamená „pán vesmíru“) a také polodrahokamy, pravými perlami a almandinem . Má tři části: „abroncs“ (ráfek, obruč) ( corona graeca ), „keresztpántok“ (příčné popruhy) ( corona latina ) a kříž na vrcholu, který je dnes křivý.

Na každé straně diadému visí na řetězech čtyři závěsné přívěsky ( pendilia ) a jeden vzadu. Neexistuje žádná monde .

Corona graeca

Tyto abroncs (ráfek, obruč) corona graeca ( "Greek Crown") je 5,2 cm široká s průměrem 20,5 cm.

Dva kameny akvamarínu s broušenými povrchy na zadní straně diadému přidal jako náhradu král Matyáš II. (1608–1619). Smaltovaný obrázek na přední straně zobrazuje Krista Pantokratora . Na okraji napravo a nalevo od Ježíše jsou obrazy archandělů Michaela a Gabriela , následované polovičními obrazy svatých Jiřího a Demetria a Kosmy a Damiána .

Byzantský císař Michael VII Doukas na corona graeca Svaté koruny Maďarska
Maďarský král Géza I na koroně graeca Svaté koruny Maďarska

V klenutém rámu na zadní straně diadému je zobrazen císař Michael VII Doukas (1071–1078). Pod ním vlevo je napůl dlouhý obrázek „Kon. Porphyrogennetos“, což je pravděpodobně buď bratr a spoluautor císaře Michaela Konstantios Doukas, nebo jeho syn a dědic Constantine Doukas , oba se narodili ve fialové barvě . Na pravé straně je snímek maďarského krále Géza I. (1074-1077), s řeckým nápisem: ΓΕΩΒΙΤΖΑΣ ΠΙΣΤΟΣ ΚΡΑΛΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías , což znamená „ Géza já , věrného Kralj ze země Turků “).

Současné byzantské jméno pro Maďary bylo „Turci“, zatímco maďarská pobočka východní pravoslavné církve , pod jurisdikcí Konstantinopole , byla pojmenována „ metropolita Tourkia “ (Maďarsko) a hlavou této církve byl „ metropolita “. Tourkia “(Maďarsko). Jak bylo v hierarchii byzantského státu zvykem, mezi stylem císařů a stylem uherského krále se jasně rozlišuje používáním helenizované formy společného jihoslovanského slova pro „krále“ ( Kralj ) pro Gézu. Svatí a řečtí vládci mají svatozáře, zatímco Géza ne. Nápisy jmen císařů jsou červené, zatímco maďarské krále tmavě modré nebo černé.

Smaltované plakety na kruhovém pásu, panel zobrazující Krista Pantokratora a obraz císaře Michaela byly všechny připevněny ke koruně různými technikami. Obraz císaře nemohl být připevněn k ráfku stejným způsobem jako obrázek Pantokratora na přední straně. Rám byl složen nahoru a obraz císaře byl přibit na okraj. Můžeme tedy usoudit, že obraz Michaela VII nebyl původně určen pro tuto korunu, ale byl pravděpodobně použit nejprve někde jinde.

Corona graeca svými lomenými a obloukovými plaket je shodná s formou korun byzantské císařovny - jinými slovy to byl ženský koruna. Císař Michael Dukas VII ho daroval manželce krále Gézy, známé pouze jako Synadene , kolem roku 1075. Dárek nebyl novou korunou, ale spíše starou korunou určenou pro ženu, která musela být vybrána z císařovy pokladnice a předělana. Smaltované obrázky, které se staly zastaralými, byly odstraněny, protože buď představovaly dřívější historické postavy, nebo nebyly podle soudního protokolu vhodné pro maďarskou královnu. Právě v této podobě byla koruna poslána do Maďarska .

Existuje ještě jeden názor, že Géza zobrazená na corona graeca není král Géza I, ale otec svatého Štěpána . Tento názor je potvrzen skutečností, že velký princ Géza je na koruně korony zobrazen bez koruny, přestože má královské žezlo.

Corona Latina

Na keresztpántos (příčné pásky) corona latina ( „Latin Crown“) je tvořen čtyřmi 5,2 cm široké proužky zlata přivařeny k hraně čtvercového centrálního panelu (7,2 x 7,2 cm); obvykle se předpokládá, že pásy byly původně vyrobeny pro nějaký jiný předmět a upraveny pro korunu. Nejedná se o nezávislý objekt, protože sám nemá žádnou funkci. Byl navržen tak, aby byl připevněn k hornímu okraji corona graeca a poskytuje vrchol ve tvaru kopule.

Nápis na obrázcích svatých a styl jejich písma napovídají datum, kdy byly vyrobeny. Uprostřed starožitných velkých písmen jsou T v Thomasovi a druhé U v Paulusovi vytvořeny ve stylu charakteristickém pro latinská písmena používaná na byzantských mincích, což je praxe opuštěná v polovině jedenáctého století. Mohli ozdobit relikviářovou krabici nebo přenosný oltář, který dal papeži István I, případně svazek knihy s pokladem . Je také možné, i když to nelze ověřit, že István I dostal jako dar od jednoho z papežů korunu, která mu oplácela jeho - historicky doložené - dary. Obraz apoštolů však na základě jejich stylu nelze datovat kolem roku 1000.

Protínající se pásy jsou lemovány korálkovým zlatým drátem, který uzavírá spodní konec pásů a dotváří systém dekorace. Na centrálním panelu je dvanáct perel a na corona latina celkem sedmdesát dva , což symbolizuje počet Kristových učedníků (Skutky 10,1).

Centrální panel je zdoben čtvercovým cloisonným smaltovaným obrazem zobrazujícím Krista Pantokratora. Každé pásmo má dva (celkem osm) obrázky stojících apoštolů shodných s prvními osmi uvedenými ve Skutcích 1.13.

Éva Kovács a Zsuzsa Lovag naznačují, že corona latina byla původně velká byzantská liturgická hvězdička z řeckého kláštera v Maďarsku. Aby se dostal do své nové role, byli apoštolové ve spodní části každého ze čtyř ramen této hvězdičky odříznuti, než byla velmi hrubě připevněna k vnitřní části corona graeca, aby přeměnila tuto byzantskou otevřenou korunu na uzavřenou korunu (tj. typ koruny vlastní autokratovi, vyššímu císaři nebo monarchovi v byzantském císařském protokolu) a poskytnout základnu pro relikviářový kříž na jeho vrcholu (viz § Kříž ).

Přejít

Rytina Matyáše II Maďarska , zobrazující kříž ve svislé poloze

Kříž je připevněn ke koruně hrubým způsobem, vycházející z Kristova břicha v centrálním smaltovaném plaku v horní části koruny. Toto doplnění mohlo být provedeno v 16. století. Kříž byl v 17. století pokřiven, když byla koruna poškozena, možná v horní části železné truhly, kde byly insignie narychlo uzavřeny, aniž by do ní byla správně umístěna koruna. Kříž byl od té doby ponechán v této šikmé poloze a nyní je obvykle zobrazen jako takový.

Éva Kovács naznačuje, že současný prostý kříž na temeni koruny je náhradou původního dvouřadého relikviářového kříže, který obsahuje tři kusy Pravého kříže, a že to bylo díky přítomnosti Pravého kříže ve Svaté koruně . Říká, že „Szabolcs Vajay, upozornil mě na zvláštní událost v historii koruny, která zcela unikla pozornosti všech. Než královna Isabella v roce 1551 předala regálie Ferdinandovi , zlomila kříž koruně z vrcholu koruny pro svého syna Johna Zikmunda. Podle současného polského kronikáře nosil John Sigismund tento kříž na hrudi až do konce svého života „... protože ten, kdo tento kříž vlastní, znovu získá do rukou chybějící části, které, vystavené moci kříže , patřil k tomu “.

Později se kříž stal majetkem Zikmunda Báthoryho, který ho přesvědčil svým zpovědníkem a daroval jej císaři Rudolfu II. Informoval o tom italský vyslanec v Praze, který také vyprávěl příběh Isabelly-Johna Zikmunda. “ Také poznamenává, že „Několik malých fragmentů Pravého kříže bylo v držení dynastie Arpádů. Zajímavostí je, že právě ty nejmenší, ty zasazené do kříže na hrudi, se připisují svatému Štěpánovi. O malém fragmentu Pravého kříže napsal ruský kronikář zaznamenávající kampaně krále Gezy II., Že to byl majetek svatého krále a navzdory své malé velikosti to byl pozůstatek velké síly. Možná nejsme mimo trať, když se domníváme, že maďarská koruna byla svatá, protože byla kdysi posílena fragmentem relikvie přinášející vítězství. . . . známe poměrně málo relikviářových korun. Abychom zmínili, ale nejzjevnější příklad, uveďme korunu Karla IV. Opatřenou křížem s relikvií z trnu. “

Později to byla samotná koruna, spíše než svatoštěpánský křížový relikviář, který začal být považován za svatý díky tradičnímu spojení se svatým Štěpánem. Éva Kovács v tomto ohledu dále poznamenává rané použití patriarchálního nebo dvojitého kříže a koruny ve staromaďarském královském erbu. Vzhledem k tomu, že relikviární kříže mají často dvojitou podobu, bylo by použití patriarchálního kříže v královské náruči přímým odkazem na tuto královskou relikvii a jejím zastoupením. Toto spojení mezi korunou a touto královskou relikvií by také pomohlo potvrdit teorii, že Svatá koruna měla vždy sloužit své historické roli legitimizace pozice jejího nositele jako skutečného božsky ustanoveného krále Maďarska.

Koruna jako celek

František Josef I. korunován Svatá koruna jako uherský král

Forma Svaté koruny je identická s korunami typu kamelaukion s uzavřenými vrcholy, jak byla zavedena v Byzantské říši. Pro byzantské koruny je typická také přítomnost více obrázků. Když byly za vlády Bély III., Který byl vychován v Konstantinopoli, přidány protínající se pásy do corona graeca , byly pásy vyzdobeny stejně jako corona graeca , snad se záměrem napodobit byzantský vzor.

Odkazy na prvního uherského krále, svatého Štěpána

Kromě použití protínajících se pásů corona latina , které pravděpodobně pocházely z pokladnice svatého Istvána, v době vzniku koruny existovalo další očekávání, že korunovační insignie nakonec bude zahrnovat další zlatá díla, která by mohla být spojena prvnímu blahořečenému uherskému králi Istvánovi.

Nápis vyšitý na korunovačním plášti se vší jistotou naznačuje, že jej István I. a královna Gizella nechali vyrobit v roce 1031.

Korunovační žezlo s koule na konci může být také datovaná do doby sv István. Na pečetích Jindřicha II., Císaře Svaté říše římské a Rudolfa III. Z Burgundska drží vládci stejně tvarovaná žezla. Taková krátká osazená žezla končící v koulích nebyla dříve ani později používána jako odznaky.

Regálie v moderní době

Deska na hradě Munkács připomínající střežení koruny tam v letech 1805–1806

Po pádu komunismu byla koruna v roce 1990 znovu začleněna do národního erbu , Národní shromáždění zvolilo předválečný erb přednostně před kossuthovskými rameny bez koruny z roku 1849.

Král Karel IV. , Složil svou korunovační přísahu u sloupu Nejsvětější Trojice u Matyášova kostela (1916). K dnešnímu dni je posledním monarchou, který byl korunován korunou svatého Štěpána. Všimněte si rozdílu ve velikosti mezi korunou a královou hlavou.
Erb Maďarska se Svatou korunou na vrcholu

Svatá koruna má pestrou historii; byly několikrát ukradeny, skryty, ztraceny, získány zpět a odvezeny do zahraničí. Během dynastie Árpádů (1000–1301) byly korunovační insignie uchovávány v korunovačním městě Székesfehérvár . Později byla koruna uložena na jednom ze tří míst: Visegrád (v okrese Pest ); Pozsony (dnešní Bratislava, Slovensko); nebo Budín . V letech 1805–1806 byla koruna asi tři měsíce držena na hradě Palanok v Munkácsi (nyní Mukačevo, Ukrajina). Lajos Kossuth vzal korunu a korunovační klenoty s sebou po zhroucení maďarské revoluce v roce 1848 a zakopal je do dřevěné bedny ve vrbovém lese poblíž Orsova v Transylvánii (dnes Orşova , Rumunsko ). Následně byli vykopáni a v roce 1853 vráceni na královský hrad v Budíně.

Na konci druhé světové války byly korunní klenoty získány v Mattsee v Rakousku dne 4. května 1945 americkou 86. pěší divizí . Korunní klenoty byly převezeny do západní Evropy a nakonec byly maďarské korunní stráži dány armádě Spojených států do úschovy ze Sovětského svazu . Po většinu studené války byla koruna držena v depozitáři amerických drah ( Fort Knox , Kentucky ) vedle většiny amerických zlatých rezerv a dalších neocenitelných historických předmětů. Poté, co prošel rozsáhlým historickým výzkumem k ověření koruny jako pravé, byla 6. ledna 1978 vrácena do Maďarska na příkaz amerického prezidenta Jimmyho Cartera .

Většina současných akademických znalostí o maďarských královských šatech pochází z tohoto moderního výzkumu. Po rozsáhlé americké politické debatě dohoda o vrácení klenotů obsahovala mnoho podmínek, které zajistily, aby se drahokamů zmocnil spíše maďarský národ než jeho komunistická vláda. Většina maďarsko-americké populace byla proti rozhodnutí vrátit korunu. 6. ledna 1978 americký ministr zahraničí Cyrus Vance vrátil korunu Maďarsku v Budapešti.

Další korunovační odlesky

Unikátně v Evropě přežila většina středověkého souboru korunovačních regálií . Dne 1. ledna 2000 byla Svatá koruna Maďarska přesunuta do budovy maďarského parlamentu z Maďarského národního muzea . Žezlo , jablko a korunovační meč byly přesunuty do parlamentu.

Velmi velký korunovační plášť zůstává kvůli svému choulostivému, slabému stavu ve sklepě inertního plynu v Národním muzeu. Na rozdíl od koruny a doprovodných odznaků je původně červeně zbarvený plášť považován za pocházející ze Štěpána I. a byl vyroben kolem roku 1030. Staré záznamy popisují roucho jako ruční práci královny a jejích sester a střední část pláště nese jediný známý králův plášť portrét (který ukazuje, že jeho koruna nebyla aktuálně existující). Kruhový nápis ušitý v latině identifikuje kabát jako biskupský ornát .

Žezlo je považováno za umělecky nejcennější kus uherského královského inventáře. Obsahuje pevnou křišťálovou kouli zdobenou rytými lvy, vzácným produktem kalifátu Fatimid z 10. století . Jeho rukojeť obsahuje dřevěnou tyč obklopenou velmi jemnými ozdobami z tepaného stříbra.

Koule je neobvyklá tím, že místo jednoduchého kříže má patriarchální kříž, jako na koruně.

Slavnostní přímý meč uložený ve sbírce Svaté koruny je italským výrobkem ze 14. století. Avšak to, co se říká, že originální korunovační meč Stephena já byl v Praze ‚s katedrály svatého Víta od 1368.

Kopí tvrdil, že patřil ke králi Stephen já, a viděl v plášti portrét, byl údajně získán římským císařem circa 1100.

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Prameny

  • Baán, István (1997). „Založení arcibiskupství Kalocsa: byzantský původ druhé arcidiecéze v Maďarsku“. Rané křesťanství ve střední a východní Evropě . Warszawa: Semper. s. 67–74. ISBN 9788386951338.
  • Baán, István (1999). „Metropolita Tourkia: Organizace byzantské církve v Maďarsku ve středověku“. Byzanz und Ostmitteleuropa 950-1453 . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. s. 45–53. ISBN 9783447041461.
  • Bàràny-Oberschall, Magda de (1949), „Lokalizace smaltů horní polokoule Svaté koruny Maďarska“, The Art Bulletin , sv. 31, č. 2 (červen, 1949), s. 121–126, JSTOR
  • Bárány-Oberscall M. von (1974), Die Sankt Stephans-Krone und die Insinien des Königreichs Ungarn , Vídeň-Mnichov 1974
  • Beckwith, John, Early Christian and Byzantine Art , Penguin History of Art (nyní Yale), 2. vyd. 1979, ISBN  0140560335
  • Benda K.-Fügedi E. Tausend Jahre Stephanskrone , Budapešť 1988.
  • Deér J., „Die Heilige Krone Ungarnsin“, in Denkschriften der Österreichsischen akademie d. Wiss. Phil.hist. Kl, 91, Vídeň 1966.
  • Fügedi E., „Středověké korunovace v Maďarsku ve studiích“ ve středověké a renesanční historii 3, 1981.
  • Kovács É.-Lovag Zs., Die Ungarischen Krönungsingien , Budapest 1980.
  • László Péter, „Svatá koruna Maďarska, viditelná a neviditelná“, Slovanská a východoevropská recenze , sv. 81, č. 3 (červenec, 2003), s. 421–510, JSTOR
  • Tóth E., Szelényi K., Die heilige Krone von Ungarn , Budapest 2000.
  • Tóth E., A koronázási palást és jogar ( Korunační plášť a žezlo ), Szeged 2000.
  • Tóth E. „Das ungarische Krönungspectrum“, in Folia Archaeologia 47, 2000.
  • Vajay Sz. "De Corona Regia. Corona. Regni, Sacra Corona: Königskronen und Kronensymbolik in mittelalterlichen Ungarn", v Ungarn Jahrbuch 7, 1976m s. 37–64.

Další čtení

externí odkazy