Donatus Magnus - Donatus Magnus
Donatus Magnus , také známý jako Donatus z Casae Nigrae , se stal vůdcem schizmatické sekty známé jako donatisté v severní Africe. Předpokládá se, že zemřel v exilu kolem roku 355.
Život
Málo je známo o jeho raném životě kvůli úplné ztrátě korespondence a písemných prací. Poprvé se v církevních záznamech objevuje jako Donatus z Casae Nigrae v říjnu 313, kdy ho papež Miltiades shledal vinným z opětovného křtu duchovních, kteří upadli, a z formování rozkolu uvnitř církve . Casae byla osada ležící na extrémním jižním okraji plání Numidie , jižně od Theveste , oblasti osídlené lidmi převážně berberského původu.
Rozkol
Během vlny pronásledování křesťanů římským císařem Diokleciánem , aby se vyhnuli mučení, vyhnanství nebo smrti, někteří představitelé církve předali císařským úřadům svá písma, liturgické knihy a další církevní zboží. Tito lidé se stali známými jako obchodníci („vzdávající se“).
Rozkol mezi dvěma křesťanskými křídly se soustředil na postavení obchodního duchovenstva. Tyto Donatists tvrdil, že traditores nemohl být obnoven, aniž by re-pokřtít a znovu vysvěcen na chopit se úřadu. Také tvrdili, že církevní rituály prováděné obchodníky jsou neplatné. Církev by proto neměla uznávat osoby, které byly pokřtěny, vysvěceny nebo zasvěceny. Donatistické myšlení bylo relativně v souladu s myšlením svatého Cypriána , který zemřel jako mučedník během dřívější vlny pronásledování, před více než půl stoletím.
Během Diokleciánského pronásledování v Kartágu bylo uvězněno mnoho lidí, z nichž někteří byli dobrovolní mučedníci . Tito lidé falešně tvrdili, že vlastní církevní majetek, kterého se odmítli vzdát úředníkům. Biskup z Kartága , Mensurius , který byl velmi hodně na rozdíl od toho, co se považuje za fanatismus dobrovolných mučedníků, poslal svého arciděkan , červoři , do věznice, aby se rozešli silou militantní davy shromážděné na podporu dobrovolných mučedníků. Tato Caecilianova akce vytvořila v Kartágu mnoho nepřátel, kteří mu byli zarytě proti.
Po smrti biskupa Mensuria z Kartága v roce 311 byl Caecilian vybrán jako jeho nástupce. Caecilian byl vysvěcen biskupem Kartága a primasem severní Afriky biskupem Felixem z Aptungi . Byli tací, kteří věřili, že Felix je obchodník . Secundus z Tigisis , primát Numidia, držel radu 70 biskupů v Cirta v nichž bylo rozhodnuto svěcení červoři za neplatné, protože to bylo děláno traditor . Caecilian, který v té době držel baziliku , se kongresu nezúčastnil, ale poslal zprávu, že pokud jeho vysvěcení na biskupa není platné, ať se to udělá znovu. V Kartágu bylo dobře známo, že Caecilian byl volbou lidu, a nevěřilo se, že se Felix z Aptongy vzdal posvátných knih.
Rada poté rozhodla, že Majorinus by měl být vysvěcen na biskupa. Brzy bylo mnoho měst se dvěma biskupy, jedním ve spojení s Caecilianem a druhým s Majorinem. Majorinus krátce nato zemřel a na jeho místo byl vybrán Donatus. Donatus byl vysvěcen v roce 313 n. L. Jako biskup z Kartága a primas severní Afriky , vůdce křesťanské sekty, která začala být známá jako donatistická sekta.
Příznivci Donata se obrátili na císaře a požadovali, aby tuto záležitost posoudili galští biskupové, protože za Konstantinova otce v Galii nedošlo k pronásledování, a tudíž ani k obchodníkům . Místo toho věc postoupil papeži Miltiadesovi , který byl sám berberského původu.
Lateránská rada
Miltiades svolal Caeciliana do Lateránu s deseti biskupy jeho žalobců a deseti z jeho vlastního společenství. Poté svolal synodu a jmenoval dalších 15 italských biskupů, jakož i tři z hlavních biskupů Galie, Reticius z Autunu, Maternus z Kolína a Marinuse z Arles.
Lateránský koncil se konal po dobu tří dnů od 2-4 října 313. Proces byl podle římských občanském soudním řízení, s Miltiades trval na přísných pravidlech důkazů a argumentů. Písemná obvinění proti Caecilianovi nebyla považována za anonymní a neprokázaná. To frustrovalo donatisty, kteří opustili radu, aniž by předložili svůj případ, což vedlo Miltiadese k tomu, aby standardně vládl ve prospěch Caeciliana. Rada skončila po pouhých třech zasedáních. Papež ponechal Caeciliana jako biskupa v Kartágu a odsoudil Donátovo učení o rebaptismu biskupů a kněží.
Donatisté znovu apelovali na císaře, který reagoval svoláním rady z Arles v roce 314, ale ta také rozhodla proti donatistům. Nepříznivá rozhodnutí nedokázala zastavit pokračující šíření donatismu po severní Africe. Asi 400 donatistických biskupů Petilianus z Konstantina tvrdilo, že Miltiades, jeho nástupce Sylvester I a další se vzdali posvátných textů a nabídli kadidlo římským božstvům.
Následky
Během svého funkčního období asi 40 let Donatus dohlížel na expanzi donatistické křesťanské sekty, ale neúspěšně bojoval proti římskokřesťanskému křídlu, aby získal uznání církve jako legitimního primase severní Afriky . Toto úsilí se nezdařilo, protože Donatists nebyli schopni dokázat sérii rad, které považují za věc, která červoři byl traditor nebo že jeho vysvěcení byl neplatný, protože on byl vysvěcen jako biskup ze strany traditor .
Problém byl komplikovaný, protože tam nebyli jen katoličtí biskupové podezřelí z toho, že jsou obchodníci; někteří donatističtí biskupové byli také podezřelí ze stejného, v rozporu se základním učením jejich sekty. Dále biskupové podezřelí z toho, že jsou obchodníky, odmítli být napadáni.
Donatusovi se podařilo rozšířit donatistickou sektu navzdory nedostatku úspěchu při odvolání Caeciliana z funkce, z velké části kvůli neoblíbenosti Caecilian a římské správy - zejména mezi venkovským obyvatelstvem. Donatističtí kněží a biskupové byli mnohem blíže venkovskému zemědělskému obyvatelstvu, které se skládalo z římských farmářů a berberských a fénických potomků původních obyvatel, kteří tam žili dříve, než Římané dobyli severní Afriku.
Většina donatistických duchovních ve venkovské Numidii hovořila lidovými jazyky ( libyjskými nebo punskými ) i latinou , zatímco katoličtí duchovní obvykle hovořili pouze latinsky.
Donatismus po Donatu
V roce 347 byl Donatus vyhoštěn do Galie až do své smrti c. 355. V době, kdy Donatovo působení skončilo, byla donatistická církev dominantní křesťanskou církví v severní Africe - trpěla však vnitřními rozpory i kroky katolické církve zaměřené na znovuzačlenění sekty a sjednocení severoafrického křesťanství.
The Circumcellions byly skupiny nomádských protirímských rebelů, púnsky mluvících banditů z nižších vrstev společnosti, kteří podporovali donatismus a někdy byli vedeni donatistickými duchovními. Ti se však vymkli kontrole, napadli římské statkáře a kolonisty a přerozdělovali zboží. Jejich podpora donatistům způsobila, že se s nimi donatisté ztotožnili, což vedlo vedoucí činitele k represivním opatřením proti donatistické církvi.
Donatistická církev se dále rozdělila na dvě hlavní skupiny, což snížilo její účinnost jako církve.
Později teologické myšlení
Protestantští historici zaznamenali paralelu mezi donatistickými debatami a debatami o reformaci, které v Evropě vypukly o tisíc let později, což vedlo ke vzniku protestantských církví.
Viz také
Reference
Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Donatisté“. Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company.
Prameny
- Beaver, R. Pierce, „The Donatist Circumcellions“. ( Církevní dějiny , sv. 4, č. 2, červen 1935) s. 123–133.
- Edwards, Mark ed. trans. Optatus: Proti donatistům . Liverpool: Liverpool University Press, 1997.
- Frend, WHC , Donatistická církev . Oxford: Clarendon Press, 1971.
- McGrath, Alister E. Myšlenka reformace, úvod . Blackwell Publishing, třetí vydání: leden 1999.
- Gaddis, Michaeli. Pro ty, kdo mají Krista, neexistuje zločin . Berkeley: University of California Press: 2005. s. 103 - 130.
- Tilley, Maureen A. trans., Donatist Martyr Stories - Církev v konfliktu v římské severní Africe . Liverpool: Liverpool University Press: 1996.
- Tilley, Maureen A., „Dilativí donatisté nebo prokrastinující katolíci: Proces na konferenci v Kartágu“ ( Church History , sv. 60, č. 1. března 1991) s. 11 - 19.
- Donatus a donatistické schizma. http://www.earlychurch.org.uk/donatism.php