Dougga - Dougga
دڨة (v arabštině)
| |
 Dougga
| |
  Zobrazeno v Tunisku
| |
| Umístění | Guvernorát Béja , Tunisko |
|---|---|
| Souřadnice | 36 ° 25'20 "N 9 ° 13'6" E / 36,42222 ° N 9,21833 ° E Souřadnice: 36 ° 25'20 "N 9 ° 13'6" E / 36,42222 ° N 9,21833 ° E |
| Typ | Vyrovnání |
| Dějiny | |
| Založený | 6. století před naším letopočtem |
| Období | Numidian do římské říše |
| Kultury | Numidian - berberský , punský , římští Afričané , byzantští |
| Oficiální jméno | Dougga / Thugga |
| Typ | Kulturní |
| Kritéria | ii, iii |
| Určeno | 1997 (21. zasedání ) |
| Referenční číslo | 794 |
| Smluvní strana | Tunisko |
| Kraj | Arabské státy |
Dougga nebo Thugga nebo TBGG byla berberská , punská a římská osada poblíž dnešního Téboursouku v severním Tunisku . Současné archeologické naleziště má rozlohu 65 hektarů (160 akrů). V roce 1997 byla Dougga zapsána na seznam světového dědictví UNESCO a věřila, že představuje „nejzachovalejší římské městečko v severní Africe“. Místo, které leží uprostřed krajiny, bylo chráněno před zásahem moderní urbanizace, na rozdíl například od Kartága , které bylo při mnoha příležitostech drancováno a přestavováno. Velikost Douggy, její zachovalé památky a bohatá numidština - berberská , punská , starorímská a byzantská historie ji činí výjimečnou. Mezi nejznámější památky na místě patří libycko-punské mauzoleum , Kapitol, římské divadlo a chrámy Saturn a Juno Caelestis .
Jména
Punské název obce je zaznamenán jako tbgg ( 𐤕𐤁𐤂𐤂 ) a tbg'g ( 𐤕𐤁𐤂𐤏𐤂 ) .v Root B GG v fénických prostředků ( „in střešní terasy“). Camps uvádí, že to může představovat výpůjčku berberského slova odvozeného z kořene tbg („chránit“). To je zjevně odvozeno od polohy místa na snadno obhájitelné náhorní plošině . Jméno bylo vypůjčeno do latiny jako Thugga. Jakmile bylo uděleno „bezplatné postavení“, bylo formálně obnoveno a známé jako Municipium Septimium Aurelium Liberum Thugga ; „Septimium“ a „Aurelium“ jsou odkazy na „nové“ „zakladatele“ města ( conditores ), Septimius Severus a M. Aurelius Antoninus (tj. Caracalla ). Léčba liberum viz níže. Jakmile Dougga získala status římské kolonie, byla formálně známá jako Colonia Licinia Septimia Aurelia Alexandriana Thuggensis .
V dnešní Berber , to je známé jako jeden Dugga nebo Tugga . To bylo vypůjčeno do arabštiny jako Dogga ( arabsky : دڨة nebo دقة ) a Dougga je francouzský přepis tohoto arabského jména.
Umístění
Archeologické naleziště se nachází 4,6 km SSW moderního města Téboursouk na náhorní plošině s neomezeným výhledem na okolní pláně v Oued Khalled. Tato stránka nabízí vysoký stupeň přirozené ochrany, což pomáhá vysvětlit její rané zaměstnání. Svah, na kterém je postavena Dougga, se zvedá na sever a na východě je ohraničen útesem Kef Dougga. Dále na východ ukazuje hřeben Fossa Regia , příkop a hranice vytvořená Římany po zničení Kartága, pozici Douggy jako styčného bodu mezi punským a berberským světem.
Dějiny
Historie Dougga je nejlépe známá z doby římského dobytí, přestože během archeologických vykopávek bylo objeveno mnoho předrománských památek, včetně nekropole , mauzolea a několika chrámů . Tyto památky jsou údajem o důležitosti místa před příchodem Římanů.
Berberské království
Zdá se, že město bylo založeno v 6. století před naším letopočtem. Někteří historici věří, že Dougga je město Tocae ( Řek : Τοκαί , Tokaí ), které zajal nadporučík Agathocles ze Syrakus na konci 4. století před naším letopočtem; Diodorus na Sicílii popsal Tocae jako „město nádherné vznešenosti“.
Dougga byla každopádně rané a důležité lidské osídlení. O jeho městském charakteru svědčí přítomnost nekropole s dolmeny , nejstarší archeologický nález v Dougga, svatyně věnovaná Ba'al Hammonovi , neopunické stély , mauzoleum, architektonické fragmenty a chrám zasvěcený Masinisse , pozůstatky, které byly nalezeny při archeologických vykopávkách. I když naše znalosti o městě před římským dobytím zůstávají velmi omezené, nedávné archeologické nálezy způsobily převrat v obrazu, který jsme měli o tomto období.
Identifikace chrámu zasvěceného Masinisse pod fórem vyvrátila teorii Louise Poinssota, že numidské město stálo na náhorní plošině, ale že bylo oddělené od novější římské osady. Chrám, který byl postaven v desátém roce vlády Micipsy (139 př. N. L. ), Je široký 14 m × 6,3 m (46 ft × 21 ft). Dokazuje to, že oblast kolem fóra byla vybudována již před příchodem římských kolonistů. V blízkosti byla také objevena budova z 2. století před naším letopočtem. Podobně Douggovo mauzoleum není izolované, ale stojí v městské nekropoli.
Nedávné nálezy vyvrátily dřívější teorie o takzvaných „numidských zdech“. Zdi kolem Douggy ve skutečnosti nejsou numidské; jsou součástí opevnění města postaveného v pozdním starověku . Cílené výkopy také prokázaly, že to, co bylo interpretováno jako dvě Numidianské věže ve zdech, jsou ve skutečnosti dva pohřební pomníky z doby Numidianů, které byly znovu použity mnohem později jako základy a část obrany.
Objev libyjských a punských nápisů na místě vyvolal debatu o správě města v době království Numidia . Debata - o interpretaci epigrafických zdrojů - se zaměřila na otázku, zda bylo město stále pod punským vlivem, nebo zda to bylo stále více berberské. Místní berberské instituce odlišné od jakékoli formy punské autority vznikly od numidského období, ale Camps konstatuje, že punské šály byly v římských dobách stále v několika městech, včetně Dougga, což je známkou pokračujícího punského vlivu a zachování určitých prvků punské civilizace dlouho po pádu Kartága.
římská říše
Římané udělili Dougga status domorodého města ( latinsky : civitas ) po jejich dobytí regionu.
Vznik kolonie z Kartága za vlády Augusta složité institucionální postavení Dougga je. Město bylo zahrnuto do území ( pertica ) římské kolonie, ale kolem tohoto času, komunita ( pagus ) římských kolonistů také vznikla vedle stávající osady. Po dvě století tak místo spravovaly dva občanské a institucionální orgány: město s peregrini a pagus s římskými občany . Oba měli římské občanské instituce: soudce a radu ( ordo ) decurions pro město, místní radu z konce 1. století našeho letopočtu a místní administrátory pro pagus , kteří byli legálně podřízeni vzdálené, ale mocné kolonii Kartága . Kromě toho epigraphic důkazy nasvědčují tomu, že punské -Style dual magistracy se sufetes , dosáhl nějakého občanského postavu zde také do císařského období. Ve městě kdysi sloužili tři soudci najednou, což je ve Středomoří relativní rarita.
Postupem času romanizace města tyto dvě komunity sblížila. Pozoruhodní členové peregrini stále více přijímali římskou kulturu a chování, stávali se římskými občany a rady obou komunit začaly přijímat rozhodnutí unisono. Rostoucí blízkost komunit byla usnadněna nejprve jejich geografickou blízkostí - mezi jejich dvěma sídly neexistoval žádný fyzický rozdíl - a později institucionálními uspořádáními. Za vlády Marka Aurelia bylo městu uděleno římské právo ; od této chvíle soudci automaticky obdrželi římské občanství a práva obyvatel města se podobala právům římských občanů. Během stejné éry získal pagus od Kartága určitou míru autonomie; dokázala přijímat odkazy a spravovat veřejné prostředky.
Nicméně až v roce 205 našeho letopočtu , za vlády Septimia Severa , se obě komunity spojily jako jedna obec ( municipium ), která byla „osvobozena“ (viz níže), zatímco Kartágova pertika byla snížena. Město bylo podpořeno euergetismem jeho velkých rodin bohatých jednotlivců, které někdy dosáhly přemrštěné úrovně, zatímco jeho zájmy byly úspěšně zastoupeny odvoláním na císaře . Rozvoj Dougga vyvrcholil za vlády Galliena , kdy získal status samostatné římské kolonie .
Douggovy památky dokládají jeho prosperitu v období od vlády Diokleciána po vládu Theodosia I. , ale od 4. století upadl do jakési strnulosti. Zdá se, že město zažilo časný úpadek, o čemž svědčí relativně chudé pozůstatky křesťanství . V období byzantské vlády se oblast kolem fóra proměnila v pevnost; několik důležitých budov bylo zničeno za účelem poskytnutí potřebných materiálů pro jeho stavbu.
Chalífát
Po muslimských invazích do oblasti nebyl Dougga nikdy zcela opuštěn . Dougga po dlouhou dobu zůstal místem malé vesnice osídlené potomky bývalých obyvatel města, o čemž svědčí malá mešita v chrámu Augusta Piety a malá lázeň z doby Aghlabid na jižním křídle fórum.
Archeologické práce
První západní návštěvníci, kteří zanechali zprávy očitých svědků o ruinách, dorazili na místo v 17. století. Tento trend pokračoval v 18. století a na počátku 19. století. Byly popsány nejzachovalejší památky, včetně mauzolea, které byly na konci tohoto období předmětem architektonických studií.
Zřízení France ‚s tuniským protektorátu v roce 1881 vedl k vytvoření národního starožitností ústavu ( francouzský : Institut National du patrimoine ), pro které je výkop místo u Dougga byla prioritou z roku 1901, souběžně s prací provádí Kartágo . Práce v Douggě se nejprve soustředily na oblast kolem fóra; další objevy zajistily, že na místě probíhala téměř neustálá řada výkopů až do roku 1939. Vedle těchto vykopávek byly prováděny práce na obnovení hlavního města, z něhož stále stála pouze přední část a základna stěny celly, a na obnovit mauzoleum, zejména v letech 1908 až 1910.
Po nezávislosti Tuniska byly vykopány další budovy, včetně chrámu Caracallovy vítězství v Německu. Ve stejném období byli poslední obyvatelé lokality vystěhováni a přemístěni do vesnice ležící na pláni několik kilometrů od starožitného místa s názvem New Dougga . V roce 1991 bylo rozhodnuto o přeměně lokality na národní archeologický park. Cílem vědeckého programu spolupráce je zejména podpora studia nápisů na místě a pohanských chrámů. V roce 1997, Dougga byla přidána k UNESCO seznamu světového dědictví UNESCO .
Navzdory svému významu a výjimečnému stavu zůstává Dougga pro mnoho turistů mimo vyšlapané cesty a ročně přijme jen asi 50 000 návštěvníků. Aby byla atraktivnější, uvažuje se o výstavbě muzea na místě, zatímco národní institut starožitností vytvořil webovou stránku představující tuto stránku a okolní region. Prozatím mohou návštěvníci s dostatečným časem ocenit Dougga, a to nejen kvůli mnoha ruinám, ale také kvůli olivovým hájům, které dodávají tomuto místu jedinečnou atmosféru.
Dougga „Liberty“
Od roku 205, kdy se město ( civitas ) a komunita ( pagus ) spojily do jedné obce ( municipium ), nesl Dougga titul liberum , jehož význam není okamžitě jasný. Termín se objevuje v názvech určitého počtu dalších obcí, které byly rovněž založeny současně: Thibursicum Bure , Aulodes a Thysdrus . Bylo navrženo několik výkladů jeho významu. Podle Merlin a Poinssot , termín pochází ze jména boha Liber , na jehož počest chrám byl postaven v Dougga. Přídomek Liberum by tak následovat stejný vzor jako Frugifer a Concordia , která se objeví v názvu Thibursicum Bure. Thibursicum Bure je však výjimkou z pravidla; názvy ostatních obcí včetně termínu liberum neobsahují jména žádných božstev, a proto byla od této hypotézy upuštěno. Alternativně je liberum bráno jako odkaz na svobodný status ( libertas , „liberty“). Tuto interpretaci potvrzuje nápis nalezený v Dougga, který ctí Alexandra Severuse jako „ ochránce svobody“ ( konzervátor libertatis ).
Není však jasné, jakou formu tato svoboda měla. Toutain je toho názoru, že se jedná o označení pro určitý typ municipium -Zdarma měst, kde se římský guvernér nemají právo kontrolovat obecní soudci. Neexistují však žádné důkazy o tom, že by Dougga požíval výjimečných právních privilegií typu spojeného s určitými svobodnými městy, jako je Afrodisias v Malé Asii . Veyne tak navrhl, že Douggova „svoboda“ není nic jiného než vyjádření pojmu svoboda bez jakéhokoli právního významu; získání statutu municipia zbavilo město jeho podmanění a umožnilo mu zdobit se „ozdobami svobody“ ( ornamenta libertatis ). Svoboda města byla oslavována právě tehdy, když byla oslavována jeho důstojnost; císař Probus je „ ochráncem svobody a důstojnosti“ ( konzervátor libertatis et dignitatis ). Gascou , v souladu s výkladem Veyne to, popisuje situaci takto: " Liberum v Thugga " názvu s, je termín, [...], s níž město, který čekal dlouhou dobu pro získání statusu municipium, je rád, že plošší sám".
Navzdory závěru Gascouho bylo v poslední době vyvinuto úsilí k identifikaci konkrétních aspektů Douggovy svobody. Lepelley věří na jedné straně, že to musí být odkaz na vztahy mezi městem a Římem, a na druhé straně, že tento výraz může pokrýt řadu různých privilegií různého stupně. Je známo, že území Kartága, ke kterému Dougga pagus patřil až do roku 205 n . L., Požívalo takových privilegií: obyvatelé pagusu dokonce za vlády Trajana zaslali odvolání na ochranu daňové imunity území Kartága ( immunitas perticae Carthaginiensium ). Dougga civitas nebyla tato koncese udělena, takže spojení pagusu s civitas znamenalo, že občané pagusu riskovali ztrátu své záviděníhodné výsady. Svoboda magistrátu založeného za vlády Septimia Severuse by tedy mohla být odkazem na fiskální imunitu, kterou umožňovalo velké bohatství regionu a velkorysost císaře vůči každému magistrátu v době jeho fúze. Během vlády Galliena se jistý Aulus Vitellius Felix Honoratus, známý jedinec v Dougga, obrátil na císaře s výzvou „za účelem zajištění veřejné svobody“. Lepelley věří, že to naznačuje, že privilegium města bylo zpochybněno, ačkoli se zdá, že Dougga alespoň částečně dokázala zachovat své ústupky, o čemž svědčí nápis na počest „Probusa, obránce jeho svobody“.
Podle Christola však tento výklad příliš omezuje význam slova libertas . Podle Christola je důležité nezapomenout, že císařovo rozhodnutí v roce 205 muselo být učiněno v reakci na žádost civitas a muselo brát v úvahu vztahy, které již mezi ním a pagusem existovaly . Byla to autonomie, které civitas dosáhli za vlády Marka Aurelia a udělování římského práva, což vyvolalo přízrak fúze obou komunit, což by bezpochyby vyvolalo určitý nepokoj v pagusu . Obyvatelé pagusu by vyjádřili „znepokojení nebo dokonce odmítnutí tváří v tvář nárokům svých nejbližších sousedů“. To by vysvětlovalo čest, kterou pagus přisuzoval Commodovi ( konzervátor pagi , „ochránce komunity“).
Pro Christola je třeba pojem liberum chápat v této souvislosti a v abstraktním smyslu. Tato svoboda je odvozen od patřící do města a vyjadřuje konci Civitas ' s jsou závislosti, ‚povýšení komunity peregrini na svobodě římského občanství‘, který také sloužil uklidnit obavy obyvatel pagus ak otevřete dveře pozdějšímu povýšení do stavu kolonie. Tato propagace se uskutečnila v roce 261 nl za vlády Galliena po odvolání Aulus Vitellius Felix Honoratus v Christolově verzi událostí. Obrana libertas publica poté nebyla otázkou obrany ohroženého privilegia, ale požadavku „nejvyšší svobody“ ( summa libertas ) - povýšení do stavu kolonie. Christol rovněž zdůrazňuje, že navzdory abstraktnímu charakteru pojmů, jako jsou libertas nebo dignitas , by jejich formální podoba měla být odkazy na konkrétní a jedinečné události.
Obecné rozložení
Na východě, od severu k jihu, jsou Merkurův chrám a Chrám Augusta Piety, „náměstí Růže větrů “ a tržnice; na západ, západní náměstí s hlavním městem a hned nalevo od hlavního města spodní stavby chrámu Massinissa; šedě, obrys byzantské pevnosti
Město, jaké existuje dnes, se v zásadě skládá z pozůstatků z doby římské, která se datuje většinou do 2. a 3. století. Římští stavitelé museli vzít v úvahu jak obzvláště skalnatý terén tohoto místa, tak dřívější stavby, které je vedly k tomu, že upustily od obvyklého uspořádání římských sídel, což je obzvláště patrné na místech, jako je Timgad .
Nedávné archeologické vykopávky potvrdily kontinuitu v rozvoji měst. Srdce města bylo vždy na vrcholu kopce, kde fórum nahradilo numidskou agoru . Jak se Dougga vyvíjel, městská výstavba zabírala úbočí kopce, takže město podle Hédiho Slima muselo připomínat „kompaktní hmotu“
Rané archeologické vykopávky se soustředily na veřejné budovy, což znamenalo, že soukromé budovy měly zpočátku tendenci být odkryty na koncích příkopů vykopaných pro tento účel. Později byly vykopány příkopy za účelem vystavení zvláště charakteristických soukromých budov.
Numidian bydliště
Stopy k pobytu datování k numidského éry byly identifikovány v základech chrám zasvěcený Liber . Ačkoli jsou tyto stopy velmi slabé, sloužily k vyvrácení teorií prvních archeologů, včetně Louise Poinssota, že římské a předrománské osady byly umístěny na samostatných místech. Obě osady se evidentně překrývaly.
Trifolium vila
Tato rezidence, která se datuje do 2. nebo 3. století, stojí z kopce ze čtvrtí, které obklopují fórum a hlavní veřejné památky ve městě, v oblasti, kde se kľukatí ulice.
Trifolium vila, pojmenovaná po jetel tvaru písmene místnosti, která byla bezesporu používá jako tricliniu , je největší soukromý dům dosud vyhloubil v Dougga. Dům měl dvě podlaží, ale z horního podlaží nezbylo téměř nic. Stojí na jihu města, v polovině kopce. Dům je obzvláště zajímavý z důvodu způsobu, jakým je postaven tak, aby odpovídal uspořádání pozemku; vstupní hala se svažuje dolů na nádvoří, kolem kterého byly uspořádány různé místnosti.
Trh
Trh pochází z poloviny 1. století. Mělo podobu čtverce o rozměrech 35,5 m × 28 m (116 ft × 92 ft), obklopené sloupovím a obchody na dvou stranách. Severní strana měla sloupoví, zatímco exedra obsadila jižní stranu. V exedře byla pravděpodobně socha Merkura .
Aby se vyrovnal přirozený sklon země, na které stojí trh, provedli její stavitelé významné zemní práce. Tyto zemní práce byly datovány jako jedny z nejstarších římských staveb a zdá se, že jejich orientace vůči fóru naznačuje, že nebyly postaveny na dřívějších základech. Současné umístění pozůstatků z trhu poblíž fóra by však nemělo být nepochopeno, protože naznačuje souvislost mezi těmito dvěma. Trh byl téměř úplně zničen během výstavby byzantské pevnosti. Byl vykopán v letech 1918-1919.
Licinianské lázně
Tyto Licinian Vany jsou zajímavé pro mít mnoho ze svých původních zdí beze změny, stejně jako dlouhý tunel používaný otroci pracují v lázních. Lázně darovala městu rodina Licinii ve 3. století. Používali se především jako zimní lázně. Frigidárium má na obou koncích trojité arkády a velká okna s výhledem na údolí za ním.
Pohřební stavby
Dolmens
Přítomnost dolmenů v severní Africe posloužila k podnícení historiografických debat, o nichž se říká, že mají ideologické programy. Dolmeny v Dougga byly předmětem archeologických vykopávek, které také odkryly kostry a keramické modely.
Ačkoli je obtížné stanovit datum erekce dolmenů, protože se používaly až do úsvitu křesťanské éry, je pravděpodobné, že se datují nejméně od 2000 let před naším letopočtem. Gabriel Camps navrhl odkaz na Sicílii . Stejný návrh učinil pro „ haouanetské “ hrobky nalezené v Alžírsku a Tunisku .
Numidianské hrobky baziny
V Douggě byl objeven typ hrobky jedinečné pro numidský svět. Jsou označovány jako hrobky baziny nebo kruhové pomníkové hrobky.
Punic-libyjské mauzoleum
Mauzoleum Ateban je jedním z velmi vzácných příkladů královské numidské architektury. Další je v Sabratha v Libyi . Někteří autoři se domnívají, že existuje souvislost s pohřební architekturou v Anatolii a nekropolí v Alexandrii ze 3. a 2. století před naším letopočtem.
Tato hrobka je vysoká 21 m (69 ft) a byla postavena ve 2. století před naším letopočtem. Dvojjazyčný nápis instalovaný v mauzoleu zmínil, že hrobka byla zasvěcena Atebanovi, synovi Iepmatatha a Palu. V roce 1842 sir Thomas Reade, britský konzul v Tunisu, vážně poškodil památník a odstranil tento nápis. Tento dvojjazyčný punsko-libyjský nápis , který se nyní koná v Britském muzeu , umožnil dekódovat libyjské postavy. Teprve nedávno bylo zjištěno, že nápis byl původně umístěn na jedné straně falešného okna na pódiu . Podle nejnovějšího výzkumu jsou jména uvedená v nápisu pouze jména jeho architekta a zástupců různých profesí podílejících se na jeho stavbě. Pomník postavili obyvatelé města pro numidského prince; někteří autoři se domnívají, že to bylo určeno pro Massinissu
Památník vděčí za svůj současný vzhled dílu francouzského archeologa Louise Poinssota , který jej v zásadě zrekonstruoval z kusů, které zůstaly ležet na zemi. Hrob je přístupný přes podstavec s pěti kroky. Na severní straně pódia (nejnižší ze tří úrovní v památníku) je otvor do pohřební komory, který je uzavřen kamennou deskou. Druhé strany zdobí falešná okna a čtyři eolické pilastry . Druhou úroveň tvoří chrámová kolonáda ( naiskos ); sloupce na každé straně jsou iontové . Třetí úroveň je nejbohatěji zdobená ze všech: kromě pilastrů podobných těm na nejnižší úrovni je opatřena pyramidou . Některé prvky z vyřezávaného kamene také přežily.
Římské hrobky
Ačkoli se v minulosti pracovalo na odkrytí římských hrobek, dnes byly částečně obnoveny olivovníky .
Různé nekropole označují zóny osídlení v Dougga. Existuje pět oblastí, které byly identifikovány jako nekropole: první na severovýchodě, kolem Saturnova chrámu a kostela Victoria, druhá na severozápadě, zóna, která zahrnuje také dolmeny na místě, třetí na západě, mezi cisternami Aïn Mizeb a Aïn El Hammam a na sever od chrámu Juno Caelestis, čtvrtá a pátá na jihu a jihovýchodě, jedna kolem mauzolea a druhá kolem triumfálního oblouku Septimiuse Severuse .
Hypogeum
Hypogeum je budova napůl pohřben ze 3. století. Byl postaven uprostřed nejstarší pohřebiště, které bylo vykopáno v roce 1913. Hypogeum bylo navrženo k uložení pohřebních uren v malých výklencích ve stěnách; v době svého objevu obsahoval sarkofágy , což naznačuje, že se používal po dlouhou dobu.
Politické památky
Triumfální oblouky
Dougga stále obsahuje dva triumfální oblouky , které jsou v různých havarijních stavech.
Oblouk Septimia Severa , který je těžce poškozen, stojí blízko mauzolea a na trase vedoucí z Kartága do Théveste . Byl postaven v inzerátu 205.
Oblouk Alexandra Severuse , který pochází z let 222-235, je relativně dobře zachován, navzdory ztrátě jeho horních prvků. Je ve stejné vzdálenosti od hlavního města a chrámu Juno Caelestis. Jeho pasáž je vysoká 4 m (13 stop).
Třetí vítězný oblouk z Tetrarchie byl zcela ztracen.
Fórum
Městské fórum o rozloze 924 m 2 (9 950 čtverečních stop) je malé. Na některých místech je lépe zachována než jinde, protože stavba byzantské pevnosti poškodila jeho velkou část. Kapitol, který stojí na ploše obklopené sloupovím , dominuje svému okolí díky svému impozantnímu vzhledu. „Náměstí Růže větrů “ (které je pojmenováno po dekorativním prvku) se jeví spíše jako promenáda vedoucí k Merkurovu chrámu , který stojí na jeho severní straně, než jako otevřený veřejný prostor. Pravděpodobně zde stála také městská kurie a tribuna projevů.
Archeologové už dávno věřili, že k římskému osídlení v Douggě došlo ex nihilo . Tento návrh byl v rozporu s objevem útočiště zasvěceného Massinissa mezi spodními konstrukcemi v zadní části hlavního města.
Rekreační zařízení
Divadlo
Římská divadla byla základním prvkem monumentálního složení města od vlády Augusta .
Divadlo, které bylo postaveno v roce 168 nebo 169 nl , je jedním z nejlépe dochovaných příkladů v římské Africe . Mohlo pojmout 3 500 diváků, přestože Dougga měla jen 5 000 obyvatel. Byla to jedna z řady císařských budov postavených v průběhu dvou století v Dougga, které se odchylují od klasických „ plánů “, pouze pokud byly upraveny tak, aby zohledňovaly místní terén. Byly provedeny některé drobné úpravy a místní architekti měli určitou svobodu, pokud jde o výzdobu budov.
Věnování vyryté do trojúhelníku na jevišti a na sloupoví s dominantou města, připomíná komisaře budovy, P. Marcius quadratus, který „postavený [ho] na své vlasti s vlastním denarii “; věnování bylo oslavováno „scénickými představeními, distribucemi života, festivalem a atletickými hrami“.
Divadlo se stále používá pro představení klasického divadla, zejména během festivalu Dougga, a byly na něm provedeny konzervační práce.
Hlediště
Místo známé jako hlediště je přílohou chrámu Liber , který pravděpodobně sloužil k zahájení noviců. Navzdory svému modernímu označení nebylo hledištěm místo pro brýle; pouze jeho forma naznačuje něco jiného. Měří 20 m × 20 m (66 ft × 66 ft).
Cirkus
Město má cirkus určený pro závodní vozy , ale dnes je sotva viditelný. Původně se cirkus skládal pouze z pole; nápis v chrámu na počest Caracally vítězství v Německu konstatuje, že země byla darované Gabinii v 214 a popisuje ji jako ager qui appellatur cirkus (pole, které slouží jako cirkus)) · . V roce 225 však bylo místo připraveno a cirkus byl postaven. To bylo financováno úředníků ( duumviri a aedile ) poté, co se k tomu Komise zavázala sledovat v reakci na žádost z celé populace města. Cirkus byl postaven tak, aby maximálně využil výhody okolní krajiny, což odráží pochopitelnou potřebu omezit náklady ve středně velkém městě s omezenými zdroji, ale určitě také z touhy dokončit stavební práce co nejrychleji, vzhledem k tomu, že mandáty soudců a státních zástupců byly omezeny na jeden rok. Očekávalo se, že stavba bude mít „určitou velikost“; na 393 m (1289 ft) dlouhý a spina 190 m × 6 m (623 ft × 20 ft) je cirkus v římské Africe zcela výjimečný . Cirkus označuje Dougga jako jedno z nejdůležitějších měst v provincii, vedle Kartága , Thysdrus , Leptis Magna , Hadrumet et Utica . Darování půdy pro potěšení obecné populace ( ad voluptatem populi ) a její rozvoj na žádost celé populace ( postulante universo populo ) jsou připomínkou důležitosti brýlí ve společenském životě římských měst a poptávky pro populární zábavu.
Amfiteátr
Otázka, zda v Douggě byl amfiteátr, nebyla přesvědčivě zodpovězena. Velká eliptická deprese severozápadně od místa byla tradičně interpretována jako místo amfiteátru. Archeologové se však v tomto ohledu stávají mnohem opatrnějšími.
Vany
Tři římské lázně byly zcela vyhloubeny v Dougga; čtvrtina byla zatím odkryta jen částečně. Z těchto čtyř lázní patří jedna („lázeň domu na západ od Tellusova chrámu“) k soukromé rezidenci, dvě, lázeň Aïn Doura a lázeň známá po dlouhou dobu jako „Licinianská lázeň“, byly, soudě podle jejich velikosti, otevřené veřejnosti, zatímco podstata poslední lázně, lázně Kyklopů, je obtížnější interpretovat.
Bath of Cyclopses
Během ražby Bath z Cyclopses , je mozaika z cyclopses kovacích Jupiterovy blesky byl odkryt. Nyní je vystaveno v Národním muzeu Bardo , kde je také vystaveno několik velmi dobře zachovaných latrín . Budova je datována do 3. století n. L. Na základě studie mozaiky.
Velikost budovy (její frigidárium je menší než 30 m 2 (320 čtverečních stop)) vedla některé odborníky k domněnce, že se jednalo o soukromou koupel, ale identifikace domusu v bezprostřední blízkosti se ukázala jako obtížná. „Trifoliová vila“ je poměrně vzdálená a nejbližší ruiny se těžko identifikují, protože nebyly dobře zachovány. Yvon Thébert proto navrhuje, aby lázeň sloužila místní čtvrti.
Antonian nebo Licinian Bath
Antonian Bath, která se datuje od 3. století, byla známá jako Licinianské lázně (po císaři Publius Licinius Egnatius Gallienus ) a má několik podlaží. Identifikace lázně Louise Poinssota datovaná do doby Gallienovy vlády na základě neúplných nápisů a Douggovy prosperity v této době byla zpochybněna nedávným výzkumem prováděným zejména Michelem Christolem. Christol navrhl, aby lázně pocházely z doby vlády Caracally ; tato práce byla od té doby potvrzena analýzou nápisů . Jiní dokonce navrhl, že data do koupele z vlády severovská dynastie , z důvodu zvláštností, které se staly běžné století později na západě: sloupce v severozápadním sloupořadí hraných daises nesoucí oblouky.
Vana byla později použita k výrobě olivového oleje k neznámému datu.
Symetrická budova je středně velká a má rozlohu 1700 m 2 (18 000 čtverečních stop) bez paláce , z čehož 175 m 2 (1880 čtverečních stop) zabírá frigidárium. Konstrukce lázně vyžadovala práce jak na snížení, tak na zvednutí částí svahu, na kterém stála, což může vysvětlovat, proč byly části budovy lépe zachovány než jiné; část postavená na vyvýšeném místě byla z velké části ztracena.
Lázně Aïn Doura
V bezprostřední blízkosti Aïn Doura je částečně vyhloubený komplex, který by se mohl stát největší lázní ve městě, Aïn Doura Baths . Na základě zde nalezených mozaik bylo navrženo, že lázeň pochází z konce 2. století nebo začátku 3. století a že mozaiková výzdoba byla obnovena ve 4. století n. L.
Komplex zůstává z velké části neexponovaný, ale podle Yvona Théberta se zdá, že má symetrický design, z něhož byla vykopána pouze část chladíren.
Vana domu na západ od Tellusova chrámu
Tato vana o rozloze 75 m 2 (810 čtverečních stop), na kterou se lze dostat z domu i z ulice, byla odkryta na počátku 20. století. Archeologická analýza vztahu lázně k domu, ve kterém se nachází, vedla Théberta k domněnce, že se jednalo o pozdější doplněk původní stavby, ale nenavrhuje termín této události.
Náboženské stavby
Existují archeologické nebo epigrafické důkazy o více než dvaceti chrámech v Dougga; významný počet pro malé město. Existují archeologické pozůstatky a nápisy dokládající existenci jedenácti chrámů, archeologické pozůstatky dalších osmi a nápisy odkazující na dalších čtrnáct. Toto množství náboženských míst je výsledkem zejména filantropie bohatých rodin.
Chrám Massinissa
Chrám Massinissa se nachází na západním křídle hlavního města. První archeologové věřili, že pozůstatky chrámu byly monumentální fontánou , přestože byl v roce 1904 objeven nápis dokazující existenci svatyně zemřelého numidského krále. Tento nápis byl datován do roku 139 př. Nl, za vlády Micipsy .
Pozůstatky jsou podobné těm z chrámu v Chemtou a jsou důkazem skutečnosti, že politické centrum římského města bylo na stejném místě jako helénská agora . Zdá se, že kamenné pozůstatky nalezené v této oblasti patří do několika různých struktur; přesné umístění svatyně je stále předmětem diskuse.
Ačkoli se věří, že svatyně postavila Massinissu na úroveň boha, někteří odborníci o tom diskutují. Gsell věří, že chrám pro krále by odrážel pokračování východní a helénské praxe; Tábory staví na této hypotéze a poukazují na nedostatek jakýchkoli starožitných zdrojů, které by svědčily o něčem jiném než o jednoduchém projevu úcty ze strany lidí vůči jeho králi. Podle táborů je chrám pouze památníkem, místem patřícím k pohřebnímu kultu. Jeho stavbu deset let do vlády Micipsy lze vysvětlit její politickou symbolikou: Micipsa, jediný vládce po smrti svých bratrů Gulussy a Mastanabala , potvrzoval jednotu svého království kolem osoby krále.
Kapitol
The Capitol je římský chrám z 2. století, hlavně věnovaný Řím ‚s ochranným triády : Jupiter nejlepší a největší ( Jupiter Optimus Maximus ), Juno královna ( Juno Regina ) a Minerva srpna ( Minerva Augusta ). Má druhotné zasvěcení blahu císařů Luciuse Veruse a Marka Aurelia ; soudě podle tohoto odkazu, Kapitol musel být dokončen v inzerátu 166-167.
Thomas d'Arcos identifikoval Capitol jako chrám Jupitera v 17. století. To bylo předmětem dalšího výzkumu na konci 19. století, vedl zejména ze strany lékaře Louis Carton v roce 1893. stěn, provedených v opus africanum stylu a kladí na sloupoví byl obnoven mezi 1903 a 1910. Claude Poinssot objevil kryptu pod cellou v roce 1955. Nejnovější práce provedl tuniský Institut národní du patrimoine v letech 1994 až 1996.
Kapitol je výjimečně dobře zachován, což je důsledkem jeho začlenění do byzantského opevnění. Série jedenácti schodů vede až k přednímu sloupoví. Korintské sloupy přední části chrámu jsou vysoké 8 m (26 ft), na jejichž vrcholu je dokonale zachovaný štít . Štít nese vyobrazení císař Antoninus Pia s převýšením k božství . Císař je nesen orlem .
Na základně celly jsou stále výklenky pro tři sochy. Ve středním výklenku je umístěna kolosální socha Jupitera.
Objev hlavy sochy Jupitera vedl Poinssota k domněnce, že krypta pochází z období triumfu křesťanství nad starými náboženstvími. St-Amans nevylučuje možnost, že krypta byla postavena současně s byzantskou citadelou, jejíž fórum a capitol tvořily nervové centrum.
Stavba hlavního města Dougga nastala současně s výstavbou dalších památek stejného typu jinde v severní Africe , což Gros vysvětluje jako důsledek větší blízkosti imperiálního kultu a kultu Jupitera.
V blízkosti Kapitolu je „náměstí Růže větrů “ - které je pojmenováno po růžici kompasu vyryté na podlaze - a pozůstatky byzantské citadely, která po úpadku města znovu použila část ruin.
Povýšení Antonina Pia na božství
Interiér celly s výklenky určenými k držení soch
Kapitol na počátku 20. století
Přední část Kapitolu v roce 2006
Kapitol v noci
Chrám Merkuru
Chrám Merkuru je také zasvěcen Tellusovi . Tváří v tvář trhu; mezi nimi leží „čtverec Růže větrů “. Chrám je z velké části v troskách. Má tři celly, ale žádné nádvoří. Svatyně, do které se lze dostat po sérii čtyř schodů, stojí na vybledlém pódiu. Bylo vykopáno a ukotveno v letech 1904 až 1908.
Temple of August Piety
Malý chrám Augusta Piety byl postaven za vlády Hadriána . Bylo financováno prostřednictvím filantropie jistého Caiuse Pompeia Nahania. Chrám stojí před „náměstím Růže větrů “. Část předsíně přežije. Za chrámem, na základech chrámu Fortuna , Venuše Concordia a Merkur , stojí mešita . Mešita je posledním pozůstatkem malé vesnice, která na místě existovala až do vzniku Nové Douggy.
D'Arcos identifikoval chrám v roce 1631 díky nápisu, který byl v té době ještě na místě. Pódium je relativně nízké (1–1,5 m nebo 3 ft 3 in – 4 ft 11 in); lze ji vystoupit řadou sedmi schodů na jižní straně.
Chrám Minervy
První chrám Minerva v Dougga byl dar patrona z CIVITAS na konci 1. století, ale o to důležitější, stránka věnovaná tomuto božství je budova, která má chrám a oblast obklopena sloupoví z datování panování Antonina Pia . Bylo financováno prostřednictvím filantropie kněžky císařského kultu Julie Pauly Laenatiany. Budova byla navržena tak, aby využívala výhody svahu, na kterém stojí; pódium je na úrovni střechy sloupoví a chrám v pravém slova smyslu je umístěn mimo okolní budovu. Schody umožňující přístup do chrámu zdůrazňují nepřístupnost božství.
Chrám vítězství Caracally v Německu
Chrám vítězství Caracally v Německu je jedinou stavbou věnovanou císařskému kultu, která byla umístěna přesně v Dougga. Fragmenty nápisu na překladu chrámu byly objeveny v roce 1835, ale chrám byl identifikován až v roce 1966. Má nymphaeum, které se datuje do doby vlády Commoda .
Chrám, který je poměrně úzký, má neobvyklý design. Je to 41,5 m × 14,2 m (136 ft × 47 ft) a nachází se vedle silnice, která sestupuje z fóra do lázní Aïn Doura. Chrám je spojen s vítězným obloukem nad silnicí. Chrám je přístupný po půlkruhovém schodišti; v každém rohu nádvoří před schodištěm je nádrž na dešťovou vodu. Cella uvnitř svatyně je rozdělen do šesti boční výklenky, které jsou navrženy tak, aby držet základy sochy Apollo , Liber , Neptun , Merkur a dvou dalších bohů, které již nelze identifikovat.
Chrám je vidět z dálky, ale kolemjdoucí vidí pouze cellu , jejíž základy jsou ozdobně rustikované . Sedm sloupů je rozmístěno podél celly a spojuje je s bočními dveřmi, které se otevírají na schodiště. Tetrastyle chrám je postavený v toskánském pořadí v Antis . Konstrukce chrámu je neobvyklá, jelikož chrámy císařského kultu jsou obecně korintské a nacházejí se uprostřed velkého nádvoří s portikem; toskánský řád byl tedy v provinciích poměrně vzácný.
Chrám proto svědčí o touze postavit něco, co se liší od ostatních takových budov, bezpochyby v reakci na omezení vytvořená terénem. Zasvěcení v chrámu vrhá světlo na jeho konstrukci: nápis, který byl velmi přesně datován do roku 214 n. L., Zasvěcuje chrám zosobnění vítězství, Victoria , zde konkrétně v souvislosti s císařovými taženími v Německu, pro blaho Caracalla a jeho matka Iulia Domna.
Text připomíná vojenské projekty syna Septimia Severa a jejich oslavu v kontextu imperiálního kultu. Tento nápis také vysvětluje, že chrám byl postaven za cenu 100 000 sestertii na přání velké dámy Dougga jménem Gabinia Hermiona po její smrti. Kromě velkorysosti tohoto filantropického jednání předvídala pořádání výročního banketu pro ordo decurionum, který bude financován jejími dědici v den výročí zasvěcení chrámu. Zároveň Gabinia Hermiona odkázala zemi pro cirkus „pro potěšení lidí“.
Chrám obsadil bezpochyby jedno z posledních volných míst v blízkosti fóra. Mecenáška chrámu upřednostňovala toto místo v centru města před těmi, které vlastnila na okraji města: místo cirkusu nebo místo, kde byl později postaven chrám Celeste. Gabiniova rodina, jedna z nejbohatších v Douggě, měla dobré postavení mezi významnými osobnostmi Kartága a udržela si svoji moc v Douggě, a to i během redukce místní aristokracie ve 3. století. Podmínky Gabiniovy vůle poskytnou důkazy o její obavě, že by rodina měla vydržet - každoroční hostina by udržovala při životě vzpomínku na velkorysost rodiny a zdůrazňovala by její společenskost, zatímco cirkus by poskytoval potěšení nejpokornějším obyvatelům města.
Na konci 4. století byl chrám vítězství Caracally v Německu přeměněn na kostel . Nádrže na nádvoří byly naplněny, aby poskytovaly prostor věřícím, zatímco do celly byly přidány kazatelny. Upravena byla také výzdoba celly.
Chrám Pluta
Pluto dostává zvláštní čest v Dougga jako božství patrona města, jak dokazuje Genius Thuggae .
Je možné, že chrám Pluta se nachází v blízkosti vítězného oblouku Septimia Severa v oblasti města, která byla dosud částečně vyhloubena, ale tato hypotéza není příliš pevná a je založena na objevení poprsí na nádvoří, který byl datován Poinssotem do 2. nebo 3. století. Přidružená budova byla vykopána v 60. letech, ale málo se ví o způsobu, jakým byla ražba provedena, a stabilizačních pracích provedených na místě. Na pódiu uprostřed nádvoří byla objevena cella s pouze jedním výklenkem a zachoval se také oltář.
Architektonická studie byla provedena v letech 2000 až 2002, ale nevedla k žádným výkopovým pracím.
Saturnův chrám
Saturn byl nástupcem Punic Ba'al Hammon a byl hlídač ( paredros ) z Tanit nebo Nebeského Juno ( Juno Caelestis ). Během římské éry mělo město Dougga alespoň dvě svatyně zasvěcené Saturnovi. Důkazy o existenci jednoho ze dvou pocházejí většinou z nápisů nalezených ve městě · . Druhý chrám, který je obecně znám jako Saturnův chrám v Douggě, byl vykopán. Zbytky tohoto chrámu, které jsou méně významné než pozůstatky hlavního města nebo chrámu Juno Caelestis, jsou obzvláště zajímavé kvůli jejich umístění. Zříceniny leží na ostrohu s výhledem na bohaté obilné údolí Oued Khalled, 160 m od divadla a mimo hranice města. Během výkopových prací byly objeveny zbytky chrámu Ba'ala Hammona, zejména rituální příkopy ( favissae ) obsahující ex-votos . Římský chrám tak nahradil původní svatyni, která sahá nejméně do 2. století před naším letopočtem. Tato svatyně se skládala v podstatě ze široce otevřeného prostoru určeného k přijímání ex-votos a obětí. Bylo zakryto, aby se usnadnila výstavba Saturnova chrámu, jehož ruiny lze vidět dodnes.
Římský chrám byl postaven za vlády Septimia Severa. Skládá se ze tří celel , nádvoří s portikem a předsíně . Voda ze střechy chrámu byla shromažďována v cisternách. Nápis poskytuje podrobnosti o stavbě chrámu: byl postaven za použití finančních prostředků odkázaných ve svědectví významného místního obyvatele jménem Lucius Octavius Victor Roscianus za cenu nejméně 150 000 sestertii , což se zdá být drahé, ale lze to vysvětlit rozsahem zemních prací musí dát chrámu pevný základ; tyto práce se nicméně ukázaly jako nedostatečné, protože se zdálo, že práce na obnově a podpoře stavby byly provedeny předtím, než konečně upadla do záhuby.
Chrám Juno Caelestis
Temple of Juno Caelestis , který byl postaven na okraji města, byl popsán v 17. století a vyhloubený v roce 1890. V letech 1904 až 1914 byly provedeny významné restaurátorské práce a v letech 1999 až 2002 byly provedeny nové studie.
Chrám je zasvěcen Nebeskému Junu ( Juno Caelestis ), nástupci punského boha Tanita . Jeho zachovalé temenos je ohraničeno zdí, jejíž velká část byla velmi dobře zachována. Dvůr je pouze částečně obložen a má dvě symetrické dveře. Po kruhové části temena vede portikus s 25 pozicemi . Sloupoví je zakončeno vlysem znázorňujícím stavbu chrámu.
Chrám v přísném slova smyslu stojí na vysokém pódiu, ke kterému lze přistupovat prostřednictvím řady jedenácti kroků. Je to korintský hexastyle peripteros . Na štítu je věnování Alexandru Severusovi . Cella byla úplně ztracená.
Chrám, který byl postaven mezi lety 222 a 235, zaplatil jistý Q. Gabinius Rufus Felix, který mimo jiné daroval dvě stříbrné sochy Juno Caelestis, které stály 35 000 sestertii .
Temenos, který má průměr 52 m (171 ft), připomíná půlměsíc , symbol Juno Caelestis.
Dar Lacheb
Účel stavby známé jako Dar Lacheb ( latinsky : Domus Lachebia , „House of Lacheb“) nebyl jasně identifikován. St-Amans věří, že se jedná o svatyni zasvěcenou Aesculapiovi , což odpovídá Poinssotově hypotéze, že jde o chrám.
Dar Lacheb byl vyhlouben na konci 19. století Krabička a nebyla předmětem dalších prací od roku 1912. A domě, který byl postaven v blízkosti opětovné využití starožitné pozůstatky byl zničen na počátku 20. století.
Dar Lacheb byl postaven v letech 164 až 166 nl ve stejné době jako hlavní město, které je vzdálené 50 m. Vchod do budovy byl dokonale zachován, stejně jako jeden ze sloupů vstupní verandy. Interiér tvoří nádvoří, které bylo kdysi obklopeno sloupovím. Na jih je cella chrámu, který byl zcela zničen.
Victoria Church
Victoria kostel , který stojí v severovýchodní části areálu, pod Temple of Saturn, je jediná křesťanská stavba, která byla dosud vyhloubil v Dougga. Na konci 4. století nebo na začátku 5. století postavila křesťanská komunita neobvykle navržený malý kostel nad pohanským hřbitovem . Malé hypogeum se nachází nedaleko.
Biskupství
Během starověku, Thugga byl také sídlo na biskupa z Thucca Terenbenthina . Biskupství bylo založeno během Římské říše a přežil skrz Arian Vandal království a ortodoxní byzantské říše , jen přestal fungovat s muslimského dobytí Maghrebu . Diecézu znovu založila římskokatolická církev jako titulární sídlo ve 20. století.
Infrastruktura
Cisterny a vodovody
Dougga má dvě sítě cisteren, na severu a na západě, z nichž jedna je zvláště dobře zachována. Akvadukt vede do města, která se nachází kousek od dobře zachovalých cisteren, patří mezi nejlépe uchovaných příkladů tohoto typu konstrukce na území současného Tunisu.
Šest cisteren Aïn El Hammam, které se nacházejí v blízkosti chrámu Juno Caelestis, mají celkovou kapacitu 6000 m³, ale jsou v ruinách. Byli napájeni pramenem vzdáleným 12 km (7,5 mil) a akvaduktem postaveným za vlády Commoda a obnoveným v poslední čtvrtině 4. století n. L.
Tato stránka se stále jednou ročně používá pro festival oslavující Mokholu, která byla podle místní ústní tradice světicí a patronkou marockého původu. Úcta k Mokhole je doprovázena zvířecími oběťmi. Ukázalo se, že tato tradice má pohanský původ; předmětem úcty byl původně pramen, známý jako fons moccolitanus
Druhá síť cisteren, cisterny Aïna Mizeba, je velmi dobře zachována. Těchto osm klenutých nádrží, které se nacházejí v blízkosti chrámu Minervy , pojme 9 000 m 3 (320 000 krychlových stop) a mají umyvadlo, do kterého se dekantují. Cisterny jsou napájeny pružinou, která se nachází 200 m (660 ft) pryč a je napojena na podzemní akvadukt.
Konečná síť sekundárních cisteren se nachází v blízkosti lázní Aïn Doura, na jihozápadě lokality.
Ulice
Ulice Dougga nejsou vytyčeny tak, jak je předepsáno normálním teoretickým modelem římského osídlení - kolem cardo a decumanus - v důsledku jedinečného designu města.
Střed města byl pravděpodobně zpevněný; ulice připomínaly klikaté uličky. Město mělo stoky, o čemž svědčí přístupové kameny, které jsou v ulicích stále na místě. Na úpatí kopce jsou stopy ulic spojujících se s hlavní silnicí z Kartága do Theveste
Objevy provedené v Dougga
Místo v Dougga nabízí mnoho děl nebo umění, z nichž mnohé byly odstraněny a umístěny do muzeí, zejména do Národního muzea Bardo v Tunisu .
Funguje na místě
Na místě bylo ponecháno několik uměleckých děl, s výjimkou plastiky muže brány ( togatus ) na „Náměstí růže větrů “ a řady mozaik , včetně těch v budově známé jako dům Venuše, zejména v lázních Aïn Doura. Je to důsledek objevu Douggových uměleckých děl v době, kdy byla archeologická naleziště oloupena o jejich poklady a po výkopu opuštěna. Tento přístup umožnil zachovat určitý počet mozaik s neporušenými barvami; jiné mozaiky, které byly odkryty, ale nebyly odstraněny, utrpěly kvůli jejich vystavení živlům.
Probíhá studie návrhu na vybudování muzea na místě. Sloužil by zejména k uložení nedávných objevů a těch, které teprve budou učiněny.
Pracuje v Národním muzeu Bardo
Sochy
Během vykopávek na místě byla objevena řada hlav císařů. Mezi nimi je zvláště pozoruhodný portrét Luciuse Veruse : je zobrazen s velkorysou hlavou vlasů, plným vousem a živostí, která z něj činí jednu z nejvýznamnějších soch dosud objevených v římské Africe. Toto africké mistrovské dílo bylo realizováno v mramoru z Carrary a mezi vlasy má stále stopy barvy.
Bardo Národní muzeum také ubytuje togate muže ( togatus ), která se datuje od 3. století. Zobrazuje staršího muže, který má krátké vousy a je oblečen do tógy. Zdá se jisté, že se jedná o pozdější umělecké dílo odrážející současný vkus v umění.
Mozaiky
„Butlerova mozaika“ z poloviny 3. století obsahuje scénu s pitím. Dvě postavy slouží dvěma dalším, kteří jsou mnohem menší, z amfor na ramenou. Tyto dvě amfory nesou písmena ΡΙΕ ( Rie , „Pijte!“ Ve starořečtině ) a ΖΗϹΗϹ ( Zēsēs , „Budeš žít!“). Nositelé amfor jsou lemováni dalšími dvěma postavami, z nichž jedna nese další amforu, druhá nese větev vavřínu a koš růží . Toto zobrazení je pozdravem pro všechny hosty a příslibem pohostinnosti. Totéž platí o další mozaice v muzeu, která nese výraz Omnia tibi felicia („Ať vás všechno potěší“).
„Mozaika vítězného vozataje“ je mladší než tato díla. Pochází z druhé poloviny 4. století a obsahuje frázi Eros omnia per te („All things through you, Eros“). Vyobrazení vozataje ukazuje velkou pozornost realismu, stejně jako vyobrazení koní, z nichž dva jsou podle svých postav pojmenováni Amandus a Frunitus. Koně jsou uspořádáni symetricky; takové symetrie byly v té době velmi populární. Vůz drží bič , korunu z větví a palmovou ratolest . Na pozadí jsou vidět startovní bloky cirkusu . Toto umělecké dílo bylo nalezeno v soukromé rezidenci a zdá se, že musí být interpretováno jako památník darovaný majitelem oslavující vítězství vozataje jménem Eros.
„Ulyssesova mozaika“ je dílo inspirované Odyssey : na lodi, která je vyzdobena lidskou hlavou a palmovou ratolestí a která má dvě plachty a beranidlo, je viděn řecký hrdina Odysseus (Ulysses k Římanům). Ulysses má ruce svázané s hlavním stožárem, aby nepodlehl osudovému kouzlu hudby sirén . Ulyssesovi společníci sedí kolem něj a uši jim ucpávají vosk, jak je popsáno v legendě. Tři sirény stojí na úpatí skalního útesu. Jsou zobrazeny s horní částí těla ženy, ale s křídly a nohama ptáka. Jeden z nich má flétnu , druhý lyru , zatímco třetí, který nenosí žádný nástroj, je považován za zpívající sirénu. Před Ulyssesovým člunem je malá loď s rybářem, který drží humra , jehož zobrazení je příliš velké. Mozaika byla datována kolem roku 260–268 nl ; bylo objeveno v „Domě Ulysses and the Pirates“.
Mozaika „ Neptun a piráti“ pochází ze stejného sloupořadí jako předchozí práce. Zobrazuje trest pirátů na Tyrhénském moři , spojuje témata spojená s Dionýsem a běžnější námořní témata. Bůh stojí a je připraven hodit kopí. Podporuje ho maenad , satyr a letitý Silenus , který drží kormidlo lodi . Leopard útočí jeden z pirátů, kteří jsou přeměněny na delfíny, jakmile se uznávají božskou podstatu svého protivníka. Vlevo se genii nalodili na jinou loď, zatímco napravo se rybáři pokoušejí chytit chobotnici sítí.
Yacoub těmto dvěma scénám připisuje ochrannou funkci, prostředek vyvolání osudu, což je praxe, která je pravděpodobně založena na helénské tradici.
Mozaika z „cyclopses kovací Jupiterovy blesky“ z patře Frigidarium líčí tři cyclopses : Brontes, Steropes a Pyracmon nebo Arges. Jsou zobrazeni nahí a kují Jupiterovy blesky, které Vulcan , sedící před nimi, drží na kovadlině . Tento poslední prvek byl ztracen. Mozaika pochází z konce 3. století a byla objevena v „Bath of Cyclopses“.
Butlerova mozaika .
Omnia tibi Felicia .
Ulysses a sirény .
Neptun a piráti .
Kyklopové kují Jupiterovy blesky
Práce konané v jiných muzeích
Dvojjazyčný nápis z mauzolea přijatého britského konzula čtení se koná od Britského muzea . Punic-Libyjská Nápis zobrazí stejný text v obou Punic a berberské jazyky .
Viz také
Reference
Citace
Bibliografie
- Ghaki, Mansour (2015), „Toponymie et Onomastique Libyques: L'Apport de l'Écriture Punique / Néopunique“ (PDF) , La Lingua nella Vita e la Vita della Lingua: Itinerari e Percorsi degli Studi Berberi , Studi Africanistici: Quaderni di Studi Berberi e Libico-Berberi, č. 4, Neapol: Unior, str. 65–71, ISBN 978-88-6719-125-3, ISSN 2283-5636. (francouzsky)
Další čtení
francouzština
- (ve francouzštině) Aïcha Ben Abed-Ben Khader, Le musée du Bardo , éd. Cérès, Tunis, 1992 ISBN 9973-700-83-X
- (ve francouzštině) Claude Briand-Ponsart et Christophe Hugoniot, L'Afrique romaine . De l'Atlantique à la Tripolitaine. 146 av. J.-C. - 533 dubna J.-C. , ed. Armand Colin, Paris, 2005 ISBN 2-200-26838-6
- (ve francouzštině) Gabriel Camps , «Dougga», L'Encyclopédie berbère , svazek XVI, éd. Edisud, Aix-en-Provence, 1992, str. 2522–2527 ISBN 2-85744-581-4
- (ve francouzštině) Gabriel Camps , Les Berbères, mémoire et identité , coll. Babel, ed. Actes Sud / Leméac, Paris / Montréal, 2007 ISBN 978-2-7427-6922-3
- (ve francouzštině) Michel Christol , Regards sur l'Afrique romaine , ed. Errance, Paris, 2005 ISBN 2-87772-313-5
- (ve francouzštině) Paul Corbier a Marc Griesheimer, římská L'Afrique. 146 av. J.-C. - 439 dubna J.-C. , ed. Ellipses, Paris, 2005 ISBN 2-7298-2441-3
- (ve francouzštině) Jacques Gascou, La politique municipale de l'empire romain en Afrique proconsulaire de Trajan à Septime Sévère , éd. CEFR, Řím, 1972
- (ve francouzštině) Jean-Claude Golvin, L'antiquité retrouvée , éd. Errance, Paris, 2003 ISBN 2-87772-266-X
- (ve francouzštině) Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire , kniha 1 «Monuments publics», éd. Picard, Paris, 1996 ISBN 2-7084-0500-4 * (ve francouzštině) Pierre Gros, L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire , kniha 2 «Maisons, palais, villas et tombeaux», ed. Picard, Paříž, 2001 ISBN 2-7084-0533-0
- (ve francouzštině) Christophe Hugoniot, Rome en Afrique. De la chute de Carthage aux débuts de la conquête arabe , ed . Flammarion, Paříž, 2000 ISBN 2-08-083003-1
- (ve francouzštině) Mustapha Khanoussi, «L'évolution urbaine de Thugga (Dougga) en Afrique proconsulaire: de l'agglomération numide à la ville africo-romaine», CRAI (Comptes-rendus des séances de l'Académie des nápiss et belles- lettres), 2003, s. 131–155
- (ve francouzštině) Mustapha Khanoussi, Dougga , ed . Agence de mise en valeur du patrimoine et de promotion culturelle, Tunis, 2008 ISBN 978-9973-954-33-6
- (ve francouzštině) Mustapha Khanoussi et Louis Maurin, Dougga (Thugga). Études épigraphiques , ed . Ausonius, Bordeaux, 1997
- (ve francouzštině) Mustapha Khanoussi et Louis Maurin, Dougga. Fragmenty d'histoire. Choix d'inscriptions latines éditées, traduites et commentées (Ier-IVe siècles) , éd. Ausonius / Institut national du patrimoine, Bordeaux / Tunis, 2000
- (ve francouzštině) Mustapha Khanoussi et Louis Maurin [sous la dir. de], Mourir à Dougga. Recueil des nápiss funéraires , ed . Ausonius, Bordeaux, 2002
- (ve francouzštině) Yann Le Bohec , Histoire de l'Afrique romaine , ed. Picard, Paříž, 2005 ISBN 2-7084-0751-1
- (ve francouzštině) Édouard Lipinski [sous la dir. de], dictionnaire de la civilisation phénicienne et punique , éd. Brépols, Paříž, 1992 ISBN 2-503-50033-1
- (ve francouzštině) Ammar Mahjoubi, Villes et structures de la province romaine d'Afrique, éd. Center de publikace universitaire, Tunis, 2000 ISBN 9973-937-95-3
- (ve francouzštině) Guillemette Mansour, Tunisie, Musée à ciel ouvert , éd. Dad, Tunis, 2007 (deuxième édition) ISBN 978-9973-51-213-0
- (ve francouzštině) Sophie Saint-Amans, Topographie religieuse de Thugga (Dougga). Ville romaine d'Afrique proconsulaire (Tunisko) , ed. Ausonius, Bordeaux, 2004 ISBN 2-910023-46-X
- (ve francouzštině) Hédi Slim et Nicolas Fauqué, starožitnost La Tunisie. De Hannibal à saint Augustin , ed. Mengès, Paříž, 2001 ISBN 2-85620-421-X
- (ve francouzštině) Yvon Thébert , Thermes romains d'Afrique du Nord et leur contexte méditerranéen , éd. École française de Rome, Řím, 2003 ISBN 2-7283-0398-3
- (ve francouzštině) Mohamed Yacoub, Splendeurs des mosaïques de Tunisie , ed. Agence nationale du patrimoine, Tunis, 1995 ISBN 9973-917-23-5
- (ve francouzštině) Collectif, La Tunisie, carrefour du monde antique , éd. Faton, Paříž, 1995
- (ve francouzštině) Collectif, L'Afrique romaine. 69-439 , ed. Atlande, Neuilly-sur-Seine, 2006 ISBN 2-35030-002-1
- (ve francouzštině) Il était une fois, Dougga ... Tukka ... ou ... Thugga la Romaine , ed. Alyssa, Tunis, 1993
Jiné jazyky
- (v italštině) Associazione storica Sant 'Agostino. Africa romana: Douggha. Vyd. Cassago Brianza. C. Brianza-Itálie, 2009 ( Thugga la romana )
- (v němčině) Mustapha Khanoussi et Volker Michael Strocka, THVGGA I. Grundlagen und Berichte , éd. Philipp von Zabern, Mayence, 2002 ISBN 3-8053-2892-3
- (anglicky) Mustapha Khanoussi, Stefan Ritter et Philipp von Rummel, «německo-tuniský projekt v Dougga. První výsledky vykopávek jižně od Maison du Trifolium », Antiquités africaines , roč. 40, 2004–2005, s. 43–66
- (v němčině) Rainer Stutz, THVGGA II. Drei Hanghäuser ve městě Thugga: maison des trois masques, maison du labyrinthe, maison de Dionysos et d'Ulysse , ed. Philipp von Zabern, Mayence, 2007 ISBN 3-8053-3758-2
externí odkazy
- Portail sur le site de Dougga et sa région (ve francouzštině)
- Étude de l'architecture religieuse de Dougga (Ministère français des affaires étrangères) (ve francouzštině)
- Ausgrabungen in Thugga (Archäologisches Institut Freiburg) (v němčině)
- Thugga University of Freiburg (v němčině)
- Dougga: Roman Ruins Lexicorient
- Seznam světového dědictví UNESCO v Dougga
- Informace Dougga Informace Dougga
- Foto Foto Dougga
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company.