Dravidianská architektura - Dravidian architecture

Architektura ve stylu Vijayanagara charakterizovaná pilíři Yali v chrámu Vitthala v Hampi

Dravidianská architektura nebo jihoindický chrámový styl je architektonický idiom v hinduistické chrámové architektuře, který se objevil v jižní části indického subkontinentu nebo jižní Indie a na Srí Lance a dosáhl své konečné podoby v šestnáctém století. Je to vidět v hinduistických chrámech a nejvýraznějším rozdílem od severoindických stylů je použití kratší a pyramidálnější věže nad garbhagrihou nebo svatyní zvanou vimana , kde sever má vyšší věže, obvykle se při stoupání ohýbají dovnitř, tzv. shikharas . Pro moderní návštěvníky větších chrámů je však dominantou vysoká gopura neboli vrátnice na okraji areálu; velké chrámy mají několik, převyšujících vimanu; jedná se o mnohem novější vývoj. Existuje mnoho dalších odlišných rysů, jako jsou dwarapalakas - dvojčata strážci u hlavního vchodu a vnitřní svatyně chrámu a goshtams - božstva vytesaná do výklenků na vnějších bočních stěnách garbhagriha .

Zmíněný jako jeden ze tří stylů stavby chrámu ve starověké knize Vastu shastra , většina stávajících struktur se nachází v jižních indických státech Andhra Pradesh , Karnataka , Kerala , Tamil Nadu , Telangana , některé části Maharashtra , Urísa a Sri Lanka . Různá království a říše, jako jsou Satavahanas , Cholas , Chera , Kakatiyas , Reddis , Pandyas , Pallavas , Gangas , Kadambas , Rashtrakutas , Chalukyas , Hoysalas a Vijayanagara Empire mimo jiné učinily značné příspěvek k vývoji architektury Dravida.

Dějiny

Typické rozložení drávidské architektury.

Texty Mayamata a Manasara shilpa, u nichž se odhaduje, že budou v oběhu od 5. do 7. století n. L. , Jsou průvodcem o drávidském stylu designu, stavby, sochařství a truhlářství Vastu Shastra . Isanasivagurudeva paddhati je další text z 9. století popisující stavitelské umění v Indii v jižní a střední Indii. V severní Indii je Brihat-samhita od Varāhamihiry široce citovaným starodávným sanskrtským manuálem ze 6. století, který popisuje konstrukci a konstrukci Nagarského stylu hinduistických chrámů. Tradiční drávidská architektura a symbolika vychází také z Agamy. Agamy mají nevédský původ a jsou datovány buď jako post-védské texty, nebo jako pre-védské kompozice. Tyto agamy jsou sbírka tamilských a sanskrtských písem hlavně tvořících metody chrámovém výstavbě a vytváření Murti , uctívat prostředky božstev, filosofických nauk, meditační praxe, dosažení šestinásobně tužeb a čtyřmi druhy jógy.

Složení a struktura

Chrámy ve stylu Chola se téměř vždy skládají ze tří následujících částí, uspořádaných různými způsoby, ale lišících se pouze podle věku, ve kterém byli popraveni:

  1. Verandy nebo Mandapas , které vždy zakrývají a předcházejí dveřím vedoucím do cely.
  2. Gate-pyramidy, Gopuras , což jsou hlavní rysy čtyřúhelníkových ohrazení, které obklopují významnější chrámy. Gopury jsou v drávidských chrámech velmi běžné.
  3. Sloupové haly ( Chaultris nebo Chawadis ) se používají k mnoha účelům a jsou neměnným doprovodem těchto chrámů.

Kromě toho má jihoindický chrám obvykle nádrž zvanou Kalyani nebo Pushkarni - která má být použita pro posvátné účely nebo pro pohodlí kněží - jsou k ní připojena obydlí pro všechny stupně kněžství a další budovy pro stav nebo pohodlí .

Letecký pohled na chrám Meenakshi , Tamil Nadu, z vrcholu jižního gopuramu , při pohledu na sever.

Vliv z různých období

Kámen vel na zděné plošině u vchodu do chrámu Murugan, Saluvankuppam , Tamil Nadu, 300 BCE-300 CE

V jižní Indii v různých dobách ovlivnilo architekturu sedm království a říší:

Období Sangam

Od roku 300 př. N. L. Do roku 300 n. L. Zahrnovaly největší úspěchy království raného království Chola , Chera a Pandyan cihlové svatyně božstvům Kartikeya , Shiva , Amman a Vishnu . Několik z nich bylo objeveno poblíž Adichanalluru , Kaveripoompuharpattinamu a Mahabalipuramu a stavební plány těchto míst uctívání byly do různých podrobností sdíleny v různých básních sangamské literatury . Jeden takový chrám, chrám Saluvannkuppan Murukan , objevený v roce 2005, se skládá ze tří vrstev. Nejnižší vrstva, skládající se z cihelné svatyně, je jednou z nejstarších svého druhu v jižní Indii a je nejstarší nalezenou svatyní zasvěcenou Murukanovi. Je to jeden z pouhých dvou cihel svatyně před Pallava hinduistických chrámů, které se nacházejí ve státě, druhým je Peretální chrám Veetrirundha ve Veppathuru zasvěcený Pánu Višnuovi. Dynastie raného středověku Tamilakkam rozšířila a postavila strukturální doplňky mnoha z těchto cihelných svatyní. Sochy erotického umění, přírody a božstev z chrámu Meenakshi a chrámu Ranganathaswamy pocházejí z období Sangam.

Pallavas

Skála řezaného Shore Temple z chrámů v Mahabalipuram , Tamil Nadu, 700-728

Tyto Pallavas vládl v letech 275 nl až 900 nl, a jejich největší úspěchy jsou konstruovány jednotlivé skalní chrámy v Mahabalipuram a jejich hlavním městě Kanchipuram , nyní nachází v Tamil Nadu .

Nejčasnějšími příklady staveb Pallavy jsou skalní chrámy z let 610 až 690 n. L. A strukturální chrámy mezi 690 a 900 n. L. Největšími úspěchy pallavské architektury jsou skalní skupina památek v Mahabalipuramu v Mahabalipuramu , zapsaném na seznamu světového dědictví UNESCO , včetně chrámu Shore . Tato skupina zahrnuje jak hloubené sloupové haly, bez vnější střechy kromě přírodní horniny, tak monolitické svatyně, kde je přírodní skála zcela odříznuta a vyřezána, aby poskytla vnější střechu. Rané chrámy byly většinou zasvěceny Šivovi. Chrám Kailasanatha nazývaný také Rádžasimha Pallaveswaram v Kanchipuramu postavený Narasimhavarmanem II. Také známým jako Rádžasimha je dobrým příkladem palácového stylu chrámu.

Na rozdíl od populárního dojmu o nástupnické říši Cholasů, která byla průkopníkem v budování velkých chrámových komplexů, byli to Pallavové, kteří byli průkopníky nejen ve vytváření velkých chrámů po zahájení stavby skalních chrámů bez použití malty, cihel atd. Příklady takových chrámů jsou chrámy Thiruppadagam a Thiruooragam, které mají 28 a 35 stop (11 m) vysoké obrazy Pána Višnu v jeho projevu jako jeho formy Pandavadhoothar a Trivikraman. Pro srovnání, Siva Lingams v královských chrámech Cholas v Thanjavur a Gangaikonda Cholapurams jsou 17 a 18 stop (5,5 m) vysoký. Vzhledem k tomu, že chrám Kanchi Kailasanatha postavený Rajasimhou Pallavou byl inspirací pro Brihadeeswara Raja Raja Chola v Thanjavuru, lze bezpečně usoudit, že Pallavas byli mezi prvními císaři v Indii, kteří stavěli jak velké chrámové komplexy, tak velmi velká božstva a modly Mnoho Sivy a chrámy Višnu v Kanchi postavené velkými pallavskými císaři a skutečně jejich neporovnatelné Rathas a Arjunovo pokání Bas Relief (nazývané také sestup Gangy) jsou navržena jako místa světového dědictví UNESCO. Souvislé chrámy pásu Chola, Pallava a Pandiyan (spolu s chrámy Adigaimanů poblíž Karur a Namakkal), stejně jako chrámová skupina Sethupathy mezi Pudukottai a Rameswaram jednotně představují vrchol jihoindického stylu architektury, který překonává jakoukoli jinou formu architektura převládající mezi Deccanskou plošinou a Kaniyakumari. V zemi Telugu byl styl víceméně jednotně v souladu s jihoindickým nebo drávidským idiomem architektury.

Badami Chalukyas

Chrám Virupaksha , Pattadakal , Karnataka, postavený v roce 740

Badami Chalukyas také volal Early Chalukyas, vládl od Badami , Karnataka v období 543-753 CE a plodil Vesara styl nazvaný Badami Chalukya Architecture . Nejlepší ukázky jejich umění jsou k vidění v Pattadakalu , Aihole a Badami v severní Karnatace. V povodí Malaprabha zůstává více než 150 chrámů .

Nejtrvalejším dědictvím dynastie Chalukya je architektura a umění, které po sobě zanechali. Více než sto padesát památek připisovaných Badami Chalukya a postavených mezi 450 a 700, zůstává v povodí Malaprabha v Karnatace .

Tyto rock-cut chrámy Pattadakal , která je na seznamu světového dědictví UNESCO , Badami , Aihole a Mahakuta jsou jejich nejslavnějších památek. Dva ze slavných obrazů v jeskyni Ajanta č. 1 jsou jim připisovány „Buddhovo pokušení“ a „Perské velvyslanectví“. Toto je začátek architektury Chalukya a konsolidace jihoindického stylu.

Rashtrakutas

Tyto Rashtrakutas který vládl Deccan z Manyakheta , Karnataka v období 753-973 nl postaven jedny z nejlepších drávidských památek na Ellora (dále jen chrámu Kailasanatha ), v rock-cut architektury idiom, se stylem ukazuje vlivy z obou severní a jižní Indie. Některé další nádherné památky jsou chrám Jaina Narayana v Pattadakalu a chrámy Navalinga v Kuknur v Karnataka.

Příspěvky Rashtrakuta k umění a architektuře se odrážejí v nádherných skalních svatyních v Ellora a Elephanta, které se nacházejí v dnešní Maharashtra . Říká se, že dohromady postavili 34 skalních svatyní, ale nejrozsáhlejší a nejhonosnější ze všech je chrám Kailasanatha v Elloře . Chrám je skvělým počinem drávidského umění. Stěny chrámu mají nádherné sochy z hinduistické mytologie, včetně Ravany , Shivy a Parvathi, zatímco stropy mají obrazy.

Tyto projekty byly pověřeny králem Krishnou I. poté, co se pravidlo Raštrakuta rozšířilo do jižní Indie z Deccan . Použitý architektonický styl byl částečně drávidský. Neobsahují žádný ze shikharů společných stylu Nagara a byly postaveny na stejných liniích jako chrám Virupaksha v Pattadakalu v Karnatace.

Západní Chalukyas

Western Chalukyas také nazývá Kalyani Chalukyas nebo později Chalukyas vládl Deccan od 973 do 1180 nl od jejich kapitálu Kalyani v moderní Karnataka a dále zdokonalil Chalukyan styl zvaný Western Chalukya architekturu . V řece Krishna - Tungabhadra doab v centru Karnataky existuje více než 50 chrámů . Kasi Vishveshvara v Lakkundi, Mallikarjuna v Kuruvatii, chrám Kalleshwara v Bagali a Mahadeva v Itagi jsou nejlepšími příklady pozdějších architektů Chalukya.

Vláda západní Chalukya dynastie byla důležitým obdobím ve vývoji architektury v Deccan . Jejich architektonický vývoj fungoval jako koncepční spojení mezi architekturou Badami Chalukya z 8. století a architekturou Hoysala popularizovanou ve 13. století. Umění západních Chalukyas je někdy nazýváno „ Gadagským stylem“ podle počtu ozdobených chrámů, které postavili v oblasti doab Tungabhadra - Krishna River dnešní oblasti Gadag v Karnataka. Jejich chrámová budova dosáhla své zralosti a kulminace ve 12. století, přes deckán bylo postaveno přes sto chrámů, více než polovina z nich v dnešní Karnatace. Kromě chrámů jsou také dobře známé pro ozdobné stupňovité studny ( Pushkarni ), které sloužily jako rituální místa ke koupání, z nichž mnohé jsou dobře zachovány v Lakkundi. Jejich stupňovité studny byly později začleněny Hoysalas a Vijayanagara říší v příštích stoletích.

Pandya

Chrám Srivilliputhur Andal Rajagopuram údajně postavil Periyalvar , tchán Páně, se zlatou peněženkou, kterou vyhrál v debatách pořádaných v paláci pandjského krále Vallabhadeva. Primárním orientačním bodem Srivilliputtur je dvanáctistupňová věžová stavba zasvěcená Pánu Srivilliputtur, známému jako Vatapatrasayee. Věž tohoto chrámu se tyčí 192 stop (59 m) vysoko. Mezi další významné chrámy Pandyas patří chrám Meenakshi v Madurai , který je oficiálním symbolem vlády Tamil Nadu .

Cholas

Detail hlavního vimanamu (věže) chrámu Thanjavur-Tamil Nadu

Tyto Chola králi vládli od 848 nl do 1280 nl a zahrnoval Rajaraja Chola já a jeho syn Rajendra Chola , který postavil chrámy například Brihadeshvara Temple of Thanjavur a Brihadeshvara Temple of Gangaikonda Cholapuram , na Airavatesvara Temple of Darasuram a Sarabeswara (Shiva) chrám, také nazývaný chrám Kampahareswarar v Thirubhuvanamu , poslední dva chrámy se nacházejí poblíž Kumbakonamu. První tři z výše uvedených čtyř chrámů mají název Great Living Chola Temples mezi památkami světového dědictví UNESCO .

Tyto Cholas byli plodní chrámoví stavitelé vpravo od dob prvního krále Vijayalaya Chola po kom eklektický řetězec Vijayalaya Chozhisvaram chrámu nedaleko Narttamalai existuje. Jedná se o nejranější exemplář drávidských chrámů pod Cholasem. Jeho syn Aditya I postavil několik chrámů kolem oblastí Kanchi a Kumbakonam.

Dravidianský styl ve stylu architektury v chrámu Airavatesvara, Darasuram, okres Thanjavur, Tamil Nadu.

Temple stavba získal velký impuls od dobytí a genialitu Aditya I Parantaka I , Sundara Chola , Rajaraja Chola a jeho syn Rajendra Chola já . Rajendra Chola 1 postavil chrám Rajaraja v Thanjuru podle svého vlastního jména. Zralost a vznešenost, ke které se architektura Chola vyvinula, našla výraz ve dvou chrámech Tanjavur a Gangaikondacholapuram. Prohlásil se také jako Gangaikonda. V malé části pásu Kaveri mezi Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, na vrcholu své moci, Cholas zanechali více než 2300 chrámů, přičemž samotný pás Tiruchy-Thanjavur se pyšní více než 1500 chrámy. Velkolepá Siva chrám Thanjavur postaven Raja Raja I v 1009, stejně jako Brihadisvara Temple of Gangaikonda Cholapuram , vyplněný kolem 1030, jsou oba montážní památky na materiálu a vojenské úspěchy v době dvou Chola císařů. Tanjore Brihadisvara, největší a nejvyšší ze všech indických chrámů své doby, je na vrcholu jihoindické architektury. Ve skutečnosti dva následní králové Chola Raja Raja II a Kulothunga III postavili chrám Airavatesvara v Darasuramu a chrám Kampahareswarar Siva v Tribhuvanamu, přičemž oba chrámy byly na okraji Kumbakonamu kolem roku 1160 n . L. A 1 200 n. L. Všechny čtyři chrámy byly stavěny po dobu téměř 200 let, což odráželo slávu, prosperitu a stabilitu za vlády císařů Chola .

Na rozdíl od populárního dojmu, cholaští císaři sponzorovali a podporovali výstavbu velkého počtu chrámů, které se rozprostíraly po většině částí říše Chola. Patří mezi ně 40 ze 108 vaishnavských divya desamů , z nichž 77 se nachází v jižní Indii a další v Andhře a severní Indii. Ve skutečnosti byl chrám Sri Ranganathaswamy v Srirangamu , který je největším chrámem v Indii, a chrámem Chidambaram Natarajar (původně byl postaven Pallavy, ale pravděpodobně byl chycen od Cholasů z předkřesťanské éry, když vládli z Kanchi) nejdůležitější chrámy sponzorované a rozšířené Choly a od dob druhého Chola krále Aditya I, tyto dva chrámy byly vítány v nápisech jako opatrovnická božstva Chola Kings.

Temple Brihadeeswarar (11. století), Tanjore má Vimana věž, která je 216 ft (66 m) vysoký, klasickým příkladem Dravidian architektury. a Sikhara , kupolovitá kopule (25 tun), je osmiboká a spočívá na jediném bloku žuly o hmotnosti 80 tun.

Chrámová svatyně na výběžku chrámu Koneswaram a chrámové sloučeniny Ketheeswaram a chrámové munneswaramské budovy obsahovaly vysoké věže gopuram podle Cholovy vlády Trincomalee , Mannara , Puttalama a Chidambaramovy expanze, která eskalovala budování těch synkretických druhých stylů drávidské architektury pozorovaných na celém kontinentu na obrázku.

Samozřejmě, že dva chrámy Brihadisvara v Thanjavur a Gangaikonda Cholapuram a další dva Siva chrámy, a to chrám Airavatesvara v Darasuramu a chrám Sarabeswara (Shiva), který je také populární jako chrám Kampahareswarar v Thirubhuvanamu , oba na předměstí Kumbakonam byly královské chrámy Cholasů na památku jejich nesčetných výbojů a podrobení jejich soupeřů z jiných částí jižní Indie, Deccan Ilangai nebo Srí Lanky a pásů Narmada-Mahanadi-Gangetic. Císaři z Choly však zdůraznili svůj nestranný přístup k náboženské ikonografii a víře tím, že ošetřovali vládnoucí božstva jejich dalších dvou bezkonkurenčních výtvorů, konkrétně chrámu Ranganathaswamy zasvěceného Pánu Višnuovi ve Srirangamu a chrámu Nataraja v Chidambaramu, který je ve skutečnosti domovem dvojčete božstva Siva a Vishnu (jako ležící Govindarajar) být jejich 'Kuladheivams' nebo opatrovnická (nebo rodina) božstva. Cholas také raději nazýval pouze tyto dva chrámy, v nichž sídlí jejich opatrovníci nebo rodinná božstva, jako Koil nebo „Chrám“, který pro ně označuje nejdůležitější místa uctívání. Výše uvedené chrámy se navrhují zařadit mezi místa světového dědictví UNESCO , což je povýší na náročné a vznešené standardy chrámů Great Living Chola .

Chrám Gangaikondacholapuram , stvoření Rajendra Chola I , měl ve všech směrech překonat svého předchůdce. Dokončeno kolem roku 1030, pouhé dvě desetiletí po chrámu v Thanjavuru a téměř stejným stylem, větší propracovanost jeho vzhledu svědčí o bohatším stavu říše Chola za vlády Rajendry. Tento chrám má větší Siva linga než chrám v Thanjavuru, ale Vimana tohoto chrámu je na výšku menší než Thanjavur vimana.

Období Chola je také pozoruhodné svými sochami a bronzy po celém světě. Mezi existujícími exempláři v muzeích po celém světě a v chrámech jižní Indie lze spatřit mnoho jemných postav Šivy v různých formách, například Višnua a jeho choť Lakšmího a svaté světce. Ačkoli se sochaři obecně shodovali s ikonografickými konvencemi zavedenými dlouhou tradicí, pracovali v 11. a 12. století s velkou svobodou, aby dosáhli klasické milosti a vznešenosti. Nejlepším příkladem toho může být božská tanečnice Nataraja .

Hoysalas

Symetrická architektura na Jagati , Somanathapura , Karnataka

Tyto Hoysala králi vládli jižní Indii v průběhu období (1100-1343 nl) ze svého kapitálu Belur a později Halebidu v Karnataka a vyvinula unikátní idiom architektury nazvaný Hoysala architektura ve státě Karnataka. Nejjemnější příklady jejich architektury jsou Chennakesava Temple v Belur , Hoysaleswara chrám v Halebidu a Temple Keśava v Somanathapura .

Moderní zájem o Hoysalas je způsoben spíše jejich záštitou v umění a architektuře než vojenskými výboji. Svižná stavba chrámu v celém království byla dosažena navzdory neustálým hrozbám ze strany Pandyas na jihu a Seunas Yadavas na severu. Jejich architektonický styl, odnož stylu Western Chalukya, ukazuje výrazné drávidské vlivy. Architektonický styl Hoysala je popisován jako Karnata Dravida na rozdíl od tradiční Dravidy a je považován za nezávislou architektonickou tradici s mnoha jedinečnými prvky.

Vijayanagara

Chrám Virupaksha v Hampi , Karnataka

Celou jižní Indii ovládala Vijayanagarská říše z let (1343–1565 n. L.), Která ve svém hlavním městě Vijayanagara v Karnatace postavila řadu chrámů a památek ve svém hybridním stylu . Jejich styl byl kombinací stylů vyvinutých v jižní Indii v předchozích stoletích. Kromě toho jsou jejich jedinečným přínosem sloupy Yali (sloup s nabíjecím koněm), balustrády (parapety) a ozdobená sloupová manatapa . Král Krishna Deva Raya a další postavili mnoho slavných chrámů po celé jižní Indii ve stylu architektury Vijayanagara.

Architektura Vijayanagara je živou kombinací stylů Chalukya , Hoysala , Pandya a Chola , idiomů, které v předchozích stoletích prosperovaly. Jeho odkaz sochařství, architektury a malířství ovlivnil vývoj umění dlouho poté, co impérium zaniklo. Jeho stylistickým znakem je ozdobená sloupová Kalyanamantapa (svatební síň), Vasanthamantapa (otevřené sloupové haly) a Rayagopura (věž). Řemeslníci používali místně dostupnou tvrdou žulu kvůli její trvanlivosti, protože království bylo pod neustálou hrozbou invaze. Zatímco památky říše se rozprostírají po celé jižní Indii, nic nepřekoná obrovské divadlo pod širým nebem v jeho hlavním městě Vijayanagara , které je na seznamu světového dědictví UNESCO .

Ve 14. století králové nadále stavěli pomníky ve stylu Vesara nebo Deccan, ale později začlenili gopuramy ve stylu dravida, aby vyhovovaly jejich rituálním potřebám. Chrám Prasanna Virupaksha (podzemní chrám) Bukka Raya I a chrám Hazare Rama Deva Raya I jsou příklady Deccan architektury. Různorodá a složitá výzdoba pilířů je známkou jejich práce. V Hampi, ačkoli Vitthala chrám je nejlepším příkladem jejich sloupový Kalyanamantapa stylu, Hazara Ramaswamy chrám je skromný, ale naprosto hotový příklad. Viditelným aspektem jejich stylu je návrat k zjednodušujícímu a klidnému umění vyvinutému dynastií Chalukya. Během vlády králů Tuluvy trvalo dokončení velkého kusu umění Vijayanagara, chrámu Vitthala , několik desítek let.

Kerala

Verze drávidské architektury nalezená v Kerale na dalekém jihozápadě je výrazně odlišná. Velmi velké chrámy jsou vzácné a šikmé střechy s vyčnívajícími okapy dominují obrysu, často uspořádanému do několika úrovní. Stejně jako v Bengálsku je to adaptace na silné monzunové srážky. Pod dřevěnou nástavbou je obvykle kamenné jádro. Architektura Kérala sahá až do čérové v 12. století, a byly použity různé půdorysy, včetně těch kruhových. Rozvoj komplexů více budov přišel relativně pozdě.

Jaffna

Kultura regionu je v architektuře rozpoznatelná. Jaffna měla blízko k jižní Indii a většina obyvatel Jaffny má drávidský původ. V bývalém královském městě Nallur se nacházejí architektonické ruiny království Jaffna .

Viz také

Reference

  • Michell, George, (1977) The Hindu Temple: An Introduction to its Meaning and Forms , 1977, University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-53230-1

externí odkazy