Dravidské národy - Dravidian peoples

Dravidiáni
Geografická
distribuce
Jižní Asie a části jihovýchodní Asie , hlavně jižní Indie a Srí Lanka
Jazyková klasifikace Jedna z hlavních světových jazykových rodin
Proto-jazyk Proto-Dravidian
Členění
  • Severní
  • Centrální
  • Jižní
ISO 639-2 / 5 dra
Linguasphere 49 = (phylozone)
Glottolog drav1251
Dravidianské podskupiny.png
Distribuce podskupin drávidských jazyků:
Drávidští lidé
Dravidian map.svg
Drávidští mluvčí v jižní Asii
Celková populace
Cca. 245 milionů
Jazyky
Drávidské jazyky
Náboženství
Převážně hinduismus , drávidské lidové náboženství a další: džinismus , buddhismus , islám , křesťanství , judaismus

Tyto drávidové nebo Dravidians , jsou ethnolinguistic skupina žijící v jižní Asii, kteří převážně hovoří některý z Dravidian jazyků . Existuje asi 245 milionů rodilých mluvčích drávidských jazyků. Drávidští mluvčí tvoří většinu populace jižní Indie a nativně se nacházejí v Indii , Pákistánu , Afghánistánu , Bangladéši , na Maledivách , v Nepálu , Bhútánu a na Srí Lance . Dravidiáni jsou také přítomni v Singapuru a ve Spojených arabských emirátech díky nedávné migraci.

Proto-Dravidian může být mluvený v Indus civilizaci, což svědčí o „pokusný datum Prota-Dravidian kolem počátku třetího tisíciletí“, načež se rozvětvuje do různých Dravidian jazyků. South Dravidian I (včetně pre- Tamil ) a South Dravidian II (včetně pre- Telugu ) se rozdělil kolem jedenáctého století před naším letopočtem, přičemž ostatní hlavní větve se oddělily přibližně ve stejnou dobu.

Počátky Dravidianů jsou „velmi složitým předmětem výzkumu a debat“. Mohli pocházet z indického subkontinentu , ale byl také navržen původ v západní Asii nebo vliv ze západní Asie. Jejich počátky jsou často vnímány jako spojeny s civilizací Indus Valley , a proto se lidé a jazyk rozšířili na východ a na jih po zániku civilizace Indus Valley na počátku druhého tisíciletí před naším letopočtem, někteří navrhují nedlouho před příchodem indoárijských mluvčích, se kterými intenzivně komunikovali. Dnešní drávidské národy jsou smíšeného genetického původu díky směsi původních jihoasijských lovců a sběračů, neolitických západoasijských raných farmářů z Íránu a stepních pastevců.

Ve třetím století před naším letopočtem došlo k rozvoji velkých království v jižní Indii. Středověké jihoindické cechy a obchodní organizace jako „Ayyavole z Karnataky a Manigramamu“ hrály důležitou roli v obchodu s jihovýchodní Asií a kulturní indiánské oblasti.

Dravidianskému výtvarnému umění dominuje stylizovaná chrámová architektura ve velkých centrech a produkce obrazů na kamenných a bronzových sochách. Socha pocházející z období Chola se stala pozoruhodným symbolem hinduismu .

Etymologie

Původ sanskrtského slova drāviḍa je tamilština . V Prakrit , slova jako „Damela“, „Dameda“, „Dhamila“ a „Damila“, který později vyvinul z „Tamila“, mohly být použity k označení etnickou identitu. V sanskrtské tradici bylo slovo drāviḍa také používáno k označení zeměpisné oblasti jižní Indie. Epigrafické důkazy o etnické skupině nazývané jako takové se nacházejí ve starověké Indii, kde se objevila řada nápisů datovatelných od 6. do 5. století před naším letopočtem, které zmiňují osoby Damely nebo Damedy . Hathigumpha nápis na Kalinga pravítka Kharavela odkazuje na T (ra) Mira samghata (Konfederace Tamil pravítek), starý k 150 BCE. Rovněž uvádí, že liga tamilských království do té doby existovala 113 let. V Amaravati v dnešním Andhra Pradesh je nápis odkazující na Dhamila-vaniya (tamilský obchodník) datovatelný do 3. století n. L. Další nápis přibližně ve stejné době v Nagarjunakonda jako by odkazoval na Damila . Třetí nápis v jeskyních Kanheri odkazuje na Dhamila-gharini (držitele tamilského domu). V buddhistickém příběhu Jataka známém jako Akiti Jataka je zmínka o Damile-rattha (tamilské dynastii).

Zatímco anglické slovo Dravidian poprvé použil Robert Caldwell ve své knize srovnávací drávidské gramatiky založené na použití sanskrtského slova drāviḍa v díle Tantravārttika od Kumārila Bhaṭṭa , slovo drāviḍa v sanskrtu bylo historicky používáno k označení geografických oblastí jižních oblastí. Indie jako celek. Některé teorie se týkají směru odvození mezi tamiẓ a drāviḍa ; lingvisté jako Zvelebil tvrdí, že směr je od tamiẓ do drāviḍa .

Etnické skupiny

Největší drávidské etnické skupiny jsou Telugové z Andhra Pradesh a Telangana , Tamilové z Tamil Nadu , Srí Lanka , Malajsie a Singapur , Kannadigové z Karnataky , Malajajové z Keraly a Tuluové z Karnataky.

název Podskupina Počet obyvatel Poznámky
Badagas Jižní Dravidian 133500 (2011 sčítání lidu) Badagové se nacházejí v Tamil Nadu .
Brahuis Severní Dravidian 2.5 miliónů Brahuis se většinou nacházejí v Balúčistánu v Pákistánu , menší počet v jihozápadním Afghánistánu .
Chenchus South-Central Dravidian N/A Chenchus se nacházejí v Andra Pradesh , Telangana a Urísa .
Irula Jižní Dravidian 203 382 (2011 sčítání lidu) Irula se nacházejí v Tamil Nadu .
Lidé Giraavaru Jižní Dravidian 0 <100 (zaniklý) Lidé z Giraavaru byli nalezeni na Maledivách .
Gondis Centrální Dravidian 13 milionů (přibližně) Gondi patří do centrální drávidské podskupiny. Rozkládají se ve státech Madhya Pradesh , Maharashtra , Chhattisgarh , Uttar Pradesh , Telangana , Andhra Pradesh , Bihar a Urísa . Stát jménem Gondwana byl navržen, aby je zastupoval v Indii .
Khonds South-Central Dravidian 1627486 (2011 sčítání lidu) Khonds se nacházejí v Urísa .
Kannadigové Jižní Dravidian 43,7 milionu Kannadigové pocházejí z indické Karnataky, ale značná populace se nachází také v Maharashtra, Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Telangana a Kerala.
Kodavas Jižní Dravidian 160 000 (přibližně) Kodavové pocházejí z okresu Kodagu .
Kurukh Severní Dravidian 3,6 milionu (přibližně) Kurukh jsou rozloženy částí stavů Chhatishgarh , Jharkhand a Urísa . Oraonští lidé z Bhútánu a Nepálu hovoří jako svůj rodný jazyk Kurukh, také Kurux, Oraon nebo Uranw.
Kurumbar Jižní Dravidian N/A Kurumbar se nacházejí v Tamil Nadu , Karnataka a Andhra Pradesh .
Malajalis Jižní Dravidian 45 milionů Malajané pocházejí z Keraly a Lakshadweepu, ale nacházejí se také v Puducherry a částech Tamil Nadu. Nacházejí se také ve velkém počtu v zemích Blízkého východu, Severní a Jižní Americe a Austrálii.
Paniya Jižní Dravidian N/A Paniya se nacházejí v Kerale a Tamil Nadu .
Tamilové Jižní Dravidian 78 milionů Tamilové pocházejí z Tamil Nadu , Puducherry a severní a východní Srí Lanky , ale nacházejí se také v částech Kerala , Karnataka a Andhra Pradesh , přestože mají velkou diasporu a jsou také rozšířené v mnoha zemích včetně Jižní Afriky , Singapuru , Spojených států. Státy Amerika , Kanada , Fidži , Indonésie , Vietnam , Kambodža , Filipíny , Mauricius , evropské země, Guyana , Surinam , Francouzská Guyana a Malajsie , stejně jako další tři hlavní drávidské jazyky.
Telugus Centrální Dravidian 85,1 milionu Telugus pochází z Andhra Pradesh , Telangana a Yanam ( Puducherry ), ale nacházejí se také v částech Tamil Nadu , Karnataka , Orissa a Maharashtra . Kromě toho mají velkou diasporu a jsou také rozšířené v mnoha zemích, včetně Spojených států amerických , Kanady , Austrálie a evropských zemí. Telugu je nejrychleji rostoucí jazyk ve Spojených státech.
Todas Jižní Dravidian 2,002 (2011 sčítání lidu) Todas se nacházejí v Tamil Nadu .
Tuluvas Jižní Dravidian 2 miliony (přibližně) Tuluvas se nacházejí v pobřežních Karnataka a severní Kerala (okres Kasaragodu) v Indii . Stát jménem Tulu Nadu byl navržen, aby je zastupoval v Indii .

Jazyk

Strom drávidských jazyků

Nejčastěji mluvené drávidské jazyky jsou Telugu (Gay), Tamil (Zeď), Kannada (ಕನ್ನಡ), Malayalam (മലയാളം), Brahui (براہوئی), Tulu (ത ᤲ ള ᤲ), Gondi a Coorg . V rámci drávidské jazykové rodiny existují tři podskupiny: severní drávidský, centrální drávidský a jižní drávidský, které z větší části odpovídají odpovídajícím regionům na indickém subkontinentu.

Dravidian gramatický dopad na strukturu a syntaxi indoárijských jazyků je považován za mnohem větší než indoárijský gramatický dopad na Dravidian. Někteří lingvisté vysvětlují tuto anomálii tvrzením, že Middle Indo-Aryan a New Indo-Aryan byly postaveny na drávidském substrátu . Existují také stovky drávidských výpůjčních slov v indoárijských jazycích a naopak.

Podle Davida McAlpin a jeho Elamo-Dravidian hypotézy , že drávidské jazyky byly přineseny do Indie imigrace do Indie z Elama (neplést s Ílamu ), který se nachází v dnešním jihozápadním Íránu . V devadesátých letech Renfrew a Cavalli-Sforza také tvrdili, že proto-Dravidian přivezli do Indie farmáři z íránské části úrodného půlměsíce, ale nedávno Heggerty a Renfrew poznamenali, že „McAlpinova analýza jazykových dat, a tím i jeho tvrdí, zůstávají daleko od pravoslaví “, přičemž dodává, že Fuller nenachází žádný vztah drávidského jazyka k jiným jazykům, a předpokládá tedy, že je původem z Indie. Renfrew a Bahn dospěli k závěru, že s těmito daty je kompatibilní několik scénářů a že „lingvistická porota je stále velmi mimo“.

Jako proto-jazyk , proto-Dravidian jazyk není sám doložen v historických záznamech. Jeho moderní koncepce je založena výhradně na rekonstrukci. Navrhuje se, aby se tímto jazykem mluvilo ve 4. tisíciletí př. N. L. A kolem 3. tisíciletí př. N. L. Se začal rozpadat na různé větve. Podle Krishnamurtiho mohl být proto-Dravidian mluvený v induské civilizaci, což naznačuje „předběžné datum proto-Dravidian kolem rané fáze třetího tisíciletí“. Krishnamurti dále uvádí, že South Dravidian I (včetně pre-Tamil) a South Dravidian II (včetně pre-Telugu) se rozdělil kolem jedenáctého století před naším letopočtem, přičemž ostatní hlavní větve se oddělily přibližně ve stejnou dobu.

Dějiny

Původy

Dancing Girl , prehistorické bronzová socha vyrobena v přibližně 2500 BCE v Indus Valley civilizace města mohendžodárské .

Počátky Dravidianů jsou „velmi složitým předmětem výzkumu a debat“. Mohli pocházet z indického subkontinentu , ale byl také navržen původ nebo vliv ze západní Asie. Podle Narasimhan et al. (2019), raní Dravidiáni vznikli jako směsice starověkých rodových jižních indiánů („AASI“ domorodí jihoasijští lovci a sběrači vzdáleně příbuzní Andamanům ) a neolitických západoasijských farmářů z Íránu. Poznamenává, že existují dva scénáře vzniku a šíření Dravidiánů. Buď původ z oblasti údolí Indu, který je založen na genetických datech i archeologických a jazykových důkazech, ve kterých byl proto-drávidián šířen národy IVC, nebo z předinduských skupin východní poloostrovní Indie, které by byly v souladu se slovníkem o flóře a fauně poloostrovní Indie. Současní lidé na indickém subkontinentu, včetně Drávidiánů, jsou smíšeného genetického původu a mají původ z původních jihoasijských lovců lovců, neolitických západoasijských farmářů z Íránu a pastevců stepní Yamnaya .

Ačkoli v moderní době mluvčí různých drávidských jazyků obsadili hlavně jižní část Indie, dravidské mluvčí museli být před indoárijskou migrací na subkontinent rozšířeni po celém indickém subkontinentu. Podle Horena Tudu „mnoho akademických vědců se pokusilo spojit Dravidiany se zbytky velké civilizace Indus Valley , která se nachází v severozápadní Indii ... ale [to] je pouhá spekulace, že Dravidians jsou následující postinduské údolí usídlení uprchlíků do jižní a střední Indie. “ Nejpozoruhodnější učenec, který činí taková tvrzení, je Asko Parpola , který provedl rozsáhlý výzkum skriptů IVC. Brahui populace Balúčistánu v Pákistánu bylo přijato některými jako jazykové ekvivalent reliktní populace, pravděpodobně naznačuje, že Dravidian jazyky byly dříve mnohem rozšířenější a byly nahrazeny příchozí Indo-Aryan jazyky. V současné době tvoří Tamilové, Malajové, Telugové a Kannadigové přibližně 20% indické populace.

Rodové komponenty

Několik studií ukázalo, že indický subkontinent v sobě skrývá dvě hlavní rodové složky, a to Ancestral North Indians (ANI), která je široce příbuzná západním Eurasianům a Ancestral South Indians (ASI), což je jasně odlišné od ANI. Později byla v dalších studiích rozlišována součást nazývaná „AASI“, která byla shledána převládajícím prvkem v ASI. Jelikož není k dispozici žádná starověká DNA „ASI“ ani „AASI“, je domorodý Andamanese (příkladem Onge , případně vzdáleně příbuzné populace původem z Andamanských ostrovů) používán jako nedokonalý zástupce. Tyto dvě skupiny (ANI a ASI) se v Indii značně smísily před 4 200 až 1 900 lety (2 200 př. N. L. - 100 n. L.). Doktor David Reich ve skutečnosti uvádí, že někdy před 1 900 a 4 200 lety „došlo k hluboké, všudypřítomné křečové směsi [mezi ANI a ASI], která bez výjimky zasáhla každou indoevropskou a drávidskou skupinu v Indii“. Kvůli tomuto míchání se podle Reicha a kol., Původ ANI i ASI nacházejí na celém subkontinentu (v severní i jižní Indii) v různých poměrech, a že „původ ANI se v Indii pohybuje v rozmezí 39–71% a je vyšší u tradičně vyšších kast a indoevropských mluvčích “.

Podle rozsáhlé kraniometrické studie (Raghavan a Bulbeck et al. 2013) mají původní populace Indie a Srí Lanky zřetelné kraniometrické a antropologické předky. Jižní i severní skupiny jsou si navzájem velmi podobné, ale také vykazují hluboký vztah k populacím v Evropě, na Středním východě a v severní Africe. Studie dále ukázala, že původní jižní Asiaté, sever a jih, tvoří jedinečnou skupinu odlišnou od „australo-melanéských“. Nicméně Raghavan a Bulbeck et al., Přičemž si všímají rozdílů mezi jihoasijskými a andamanskými a australoidskými kraniemi a zároveň si všímají odlišnosti mezi jihoasijskými a andamanskými lebkami, vysvětlují, že to není v rozporu s genetickými důkazy, které ukazují částečný společný původ a genetická afinita mezi jihoasijskými a domorodými andamanskými obyvateli a uvádí, že „rozdíly mohou být částečně způsobeny větší kraniometrickou specializací jihoasijských obyvatel ve srovnání s andamanskými“.

Vznik moderních dravidů

Nedávné studie ukázaly, že protodravidiáni byli potomky neolitických farmářů, o nichž se předpokládá, že se před zhruba 10 000 lety stěhovali z hor Zagros v současném Íránu do severní jižní Asie. Podle další studie tvoří původ původců neolitických zemědělců hlavní původ moderních jižních Asiatů. Tito neolitičtí farmáři se stěhovali z Úrodného půlměsíce , s největší pravděpodobností z oblasti poblíž pohoří Zagros v současném Íránu, do jižní Asie před zhruba 10 000 lety. Na druhé straně existují také důkazy o tom, že Dravidian pochází z populací souvisejících s ASI.

Moorjani a kol. (2013) popisují tři scénáře týkající se národa Indie :

  1. migrace před rozvojem zemědělství (8 000–9 000 let před současností (BP));
  2. migrace lidí ze západní Asie spolu s rozšířením zemědělství, možná až 4 600 let BP;
  3. migrace západních euroasijců od 3 000 do 4 000 let BP.

Podle Gallega Romera a kol. (2011), jejich výzkum tolerance laktózy v Indii naznačuje, že „západoasaský genetický přínos identifikovaný Reichem a spol. (2009) v zásadě odráží tok genů z Íránu a Blízkého východu“. Gallego Romero poznamenává, že indiáni tolerantní k laktóze vykazují genetický vzorec týkající se této tolerance, která je „charakteristická pro běžnou evropskou mutaci“. Podle Romera to naznačuje, že „nejběžnější mutace tolerance laktózy způsobila oboustrannou migraci z Blízkého východu před méně než 10 000 lety. Zatímco se mutace rozšířila po celé Evropě, jiný průzkumník musel přinést mutaci na východ do Indie-pravděpodobně cestování podél pobřeží Perského zálivu, kde byly nalezeny další kapsy stejné mutace. “

Asko Parpola, který považuje Harappany za drávidské, poznamenává, že Mehrgarh (7 000 př. N. L. Až asi 2 500 př. N. L.) Na západ od údolí řeky Indus je předchůdcem civilizace v údolí Indu, jejíž obyvatelé se stěhovali do údolí Indu a stal se civilizací Indus Valley. Je to jedno z prvních míst s důkazy o chovu a pastvě v jižní Asii . Podle Lukacse a Hemphilla, zatímco existuje silná kontinuita mezi neolitickou a chalkolitickou kulturou Mehrgarhu, zubní důkazy ukazují, že chalkolitická populace neklesla z neolitické populace Mehrgarhu, což „naznačuje mírnou úroveň toku genů ". Dále poznamenali, že „přímé liniové potomky neolitických obyvatel Mehrgarhu se nacházejí na jihu a východě Mehrgarhu, v severozápadní Indii a na západním okraji plošiny Deccan“, přičemž neolitický Mehrgarh vykazuje větší afinitu s chalokolitickým Inamgaonem , jižně od Mehrgarhu, než s chalkolitickým Mehrgarhem.

Podle Mondal et al. 2017, na základě analýzy otcovské DNA, jsou Indové nejblíže příbuzní jižním Evropanům a lidem v Levantě a že tento vztah existoval již před migrací stepí:

Tyto výsledky naznačují, že evropský původ v indické populaci může být mnohem starší a složitější, než se očekávalo, a může pocházet z první vlny zemědělců nebo dokonce dříve

-  Mondal a kol. 2017

Narasimhan a kol. (2019) dospěli k závěru, že ANI a ASI vznikly ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. Předcházela jim směsice AASI (Ancient Ancestral South Indian, tj. Lovci a sběrači sdílející společný kořen s Andamanci); a íránští lovci a sběrači, kteří dorazili do Indie před příchodem zemědělství. Podle Narasimhana a kol. Tato smíšená populace, která pravděpodobně pocházela z civilizace Indus Valley, významně přispěla jak k ANI, tak k ASI, jejichž vznik se formoval v průběhu 2. tisíciletí před naším letopočtem. ANI se vytvořilo ze směsi „ skupin spojených s periferií Indus “ a migrantů ze stepi, zatímco ASI bylo vytvořeno ze „ skupin souvisejících s Indusovou periferií “, kteří se přesunuli na jih a dále se mísili s místními lovci a sběrači. Původ ASI populace se navrhuje, aby v průměru asi tři čtvrtiny z AASI a jednu čtvrtinu od íránských příbuzných zemědělců. Vzorky analyzované Narasimhanem a kol. měl 45–82% původů souvisejících s íránskými farmáři a 11–50% AASI (nebo původ lovců a sběračů souvisejících s Andamanem). Autoři zjistili, že příslušná množství těchto původů se mezi jednotlivci výrazně liší, a dospěli k závěru, že k získání úplného obrazu o historii indické populace je zapotřebí více vzorků.

Yelmen a kol. (2019) ukazuje, že původní jihoasijská genetická složka je odlišná od Andamanů, a že tedy Andamanese (Onge) jsou nedokonalým a nepřesným zástupcem původu „ASI“ v jihoasijských zemích (v severoindickém Gudžarátsku je obtížné zjistit původ ASI když jsou použity Andamanese Onge). Yemen a kol. naznačují, že jihoindičtí kmenoví obyvatelé Paniya by sloužili jako lepší zástupce než Andamanese (Onge) pro „původní jihoasijskou“ složku v moderních jihoasijských.

Shinde a kol. (2019) zjistili, že jejich analyzovaný vzorek nemá téměř žádnou složku „stepního původu“ spojenou s indoevropskými migracemi do Indie, ke kterým došlo po úpadku IVC.

Civilizace údolí Indus

Pashupati těsnění z Indus Valley civilizace
Dravidianská identifikace

Indus Valley civilizace (2,600-1,900 BCE) se nachází v severozápadní části indického subkontinentu je někdy poznán jak mít been Dravidian. Již v roce 1924, když John Marshall oznamoval objev IVC, uvedl, že (jedním z) jazyků mohl být drávidský. Kulturní a jazykové podobnosti uváděli vědci Henry Heras , Kamil Zvelebil , Asko Parpola a Iravatham Mahadevan jako silný důkaz pro proto-drávidský původ starověké civilizace v údolí Indu. Objev v Tamil Nadu z pozdního neolitu (počátek 2. tisíciletí př. N. L. , Tj. Po datování Harappanova úpadku) kamenného Keltu údajně označeného znaky Indu byl některými považován za významný pro identifikaci drávidů.

Jurij Knorozov usoudil , že symboly představují logosyllabické písmo, a na základě počítačové analýzy navrhl jako nejpravděpodobnějšího kandidáta na základní jazyk aglutinační drávidský jazyk. Knorozovovu návrhu předcházela práce Henryho Herase, který navrhl několik čtení znaků na základě proto-drávidského předpokladu.

Lingvista Asko Parpola píše, že indické písmo a harappanský jazyk „s největší pravděpodobností patřily do drávidské rodiny“. Parpola vedl finský tým při vyšetřování nápisů pomocí počítačové analýzy. Na základě proto-drávidského předpokladu navrhli odečty mnoha znaků, z nichž některé souhlasily s navrhovanými odečty Herase a Knorozova (jako např. Ztotožnění znaku „ryby“ s drávidským slovem pro ryby „min“), ale nesouhlasily s několika dalšími čtení. Obsáhlý popis Parpolovy práce do roku 1994 je uveden v jeho knize Dešifrování Indus skriptu .

Pokles, migrace a drávidianizace

Paleoklimatologové se domnívají, že pád civilizace v údolí Indu a migrace na východ během pozdního harappanského období byla způsobena změnou klimatu v regionu, přičemž hlavním faktorem bylo 200 let dlouhé sucho. Zdálo se, že civilizace v údolí Indu pomalu ztrácí městskou soudržnost a jejich města byla během pozdního harappanského období postupně opuštěna, následovala migrace na východ před migrací Indoárijců na indický subkontinent.

Proces post-harappanských/drávidských vlivů na jižní Indii byl předběžně nazýván „drávidianizací“ a odráží se v post-harappanské směsi IVC a starověkých rodových jihoindických lidí. Přesto podle Krishnamurtiho mohly drávidské jazyky dorazit do jižní Indie před indoárijskými migracemi.

Dravidian a Indo-Aryan interakce

Dravidianský substrát

Dravidianský jazyk ovlivnil indoárijské jazyky. Dravidské jazyky vykazují rozsáhlé lexikální (slovní zásobování) výpůjčky, ale pouze několik rysů strukturálních ( fonologických nebo gramatických) půjčování od indoárijských, zatímco indoárijské vykazuje strukturálnější než lexikální výpůjčky z drávidských jazyků. Mnoho z těchto rysů je již přítomno v nejstarším známém indoárijském jazyce , jazyce Rigveda (kolem roku 1500 př. N. L.), Který také zahrnuje více než tucet slov vypůjčených z Dravidianu. Když přecházíme od Samhitů dolů přes pozdější védská díla a do klasické post-védské literatury, jazykové důkazy o drávidském dopadu jsou stále silnější. To představuje ranou náboženskou a kulturní fúzi nebo syntézu mezi starověkými Dravidiány a Indoárijci.

Podle Malloryho je v Rig Veda odhadem třicet až čtyřicet drávidských výpůjček . Mezi ty, u nichž jsou drávidské etymologie jisté, patří ಕುಲಾಯ kulāya „hnízdo“, ಕುಲ್ಫ kulpha „kotník“, ದಂಡ daṇḍa „klacek“, ಕುಲ kūla „svah“, ಬಿಲ bila „dutý“, ಖಲ khala „mlat“. Zatímco J. Bloch a M. Witzel věří, že Indoárijci se přestěhovali do již dravidiánsky mluvící oblasti poté, co již byly složeny nejstarší části Rig Veda .

Podle Thomasona a Kaufmana existují pádné důkazy o tom, že Dravidian ovlivnil Indika „posunem“, to znamená, že se rodilí drávidští mluvčí učí a přijímají indické jazyky. Podle Erdosyho je nejpravděpodobnějším vysvětlením přítomnosti drávidských strukturálních rysů ve staroindoárijštině to, že většina raných staroindoárijských mluvčích měla drávidský mateřský jazyk, který postupně opouštěli. Erdosy (1995 : 18) I když inovativní rysy v Indicu lze vysvětlit více interními vysvětleními, raný drávidský vliv je jediným vysvětlením, které může vysvětlit všechny inovace najednou. Raný drávidský vliv odpovídá za několik inovativních vlastností v Indicu lépe než jakékoli interní vysvětlení, které bylo navrženo. Podle Zvelebila „několik učenců prokázalo, že předindoárijský a předravidovský bilingvismus v Indii poskytoval podmínky pro dalekosáhlý vliv drávidiana na indoárijské jazyky ve sférách fonologie, syntaxe a slovní zásoby“.

Sanskritizace

Se vzestupem království Kuru začal proces sanskritizace, který ovlivnil celou Indii, přičemž populace na severu indického subkontinentu převážně hovořily indoárijskými jazyky.

Drávidské říše

Ve třetím století před naším letopočtem došlo k rozvoji velkých drávidských říší jako Chera , Chola , Pandyan , Chutu , Rashtrakuta , Vijayanagara , Pallava , Chalukya , Hoysala , království Mysore a menších království jako Ay , Alupa , Western Ganga , Eastern Ganga , Kadamba , Kalabhra , Andhra Ikshvaku , Vishnukundina , Western Chalukya , Eastern Chalukya , Sena , Kakatiya , Reddy , Mysore , Jaffna , Travancore , Venad , Cochin , Cannanore , Calicut and the Nayakas .

Středověký obchod a vliv

Středověké tamilské cechy a obchodní organizace jako Ayyavole a Manigramam hrály důležitou roli v obchodu s jihovýchodní Asií. Obchodníci a náboženští vůdci cestovali do jihovýchodní Asie a hráli důležitou roli v kulturní indonéizaci regionu. Místně vyvinuté skripty, jako je skript Grantha a Pallava, vyvolaly vývoj mnoha původních skriptů, jako jsou Khmer , Javanese Kawi , Baybayin a Thai .

Zhruba v této době se Dravidiáni setkali s muslimskými obchodníky a objevili se první tamilští muslimové a srílanští Maurové .

Evropský kontakt (od 1500)

Portugalští průzkumníci jako Vasco de Gama byli motivováni expandovat hlavně na trhy s kořením v Calicut (dnes nazývané Kozhikode) v současné Kerale. To vedlo k vytvoření řady portugalských kolonií podél západního pobřeží Karnataka a Kerala, včetně Mangalore. Během této doby také přišli portugalští jezuitští kněží a převedli malý počet lidí v moderní Kerale, Karnataka a Tamil Nadu na katolicismus, nejvíce pozoruhodně Paravars.

Dravidianská kultura

Náboženské vyznání

Starověký Dravidian náboženství tvořena z animistic a zákazu Vedic formy náboženství, které by mohly ovlivnit agamy , Vedic a jiné než védských textů, které post-date védských textů. Tyto agamy jsou Tamilští a sanskrt písma hlavně tvoří metody chrámovém výstavbě a vytváření Murti , uctívat prostředky božstev, filosofických nauk, meditační praxe, dosažení šestinásobně tužeb a čtyřmi druhy jógy. Uctívání vesnických božstev , jakož i posvátné flóry a fauny v hinduismu je uznáváno jako přežití pre-védského drávidského náboženství. Hinduismus lze považovat za náboženskou a kulturní fúzi nebo syntézu mezi starověkými drávidiány a indoárijci a dalšími místními prvky.

Sage Agastya , otec tamilské literatury

Starověká tamilská gramatická díla Tolkappiyam , deset antologií Pattuppāṭṭu a osm antologií Eṭṭuttokai osvětlovalo rané starověké drávidské náboženství. Murugan (také známý jako Seyyon) byl oslavován jako rudý bůh sedící na modrém páva, který je stále mladý a zářivý , jako oblíbený bůh Tamilů . Sivan byl také považován za nejvyššího Boha. Raná ikonografie Murugana a Sivana a jejich spojení s původní flórou a faunou sahá až do civilizace Indus Valley. Sangam terén byl klasifikován do pěti kategorií, thinais , založené na náladě, ročním období a zemi. Tolkappiyam uvádí, že každý z těchto thinajů měl přidružené božstvo jako Seyyon v Kurinji (kopce), Thirumaal v Mullai (lesy) a Kotravai v Maruthamu (pláně) a Wanji-ko v Neithalu (pobřeží a moře). Dalšími zmíněnými bohy byli Mayyon a Vaali , nyní ztotožnění s Krishnou a Balaramou , což jsou dnes všechna hlavní božstva v hinduismu. To představuje ranou náboženskou a kulturní fúzi nebo syntézu mezi starověkými Dravidiány a Indoárijci, což se postupem času stalo zjevnějším díky posvátné ikonografii, tradicím, filozofii, flóře a fauně, které dále ovlivňovaly a formovaly indickou civilizaci.

Chrám Meenakshi Amman , zasvěcený bohyni Meenakshi , opatrovnickému božstvu města Madurai

V celém Tamilakamu byl král od přírody považován za božského a měl náboženský význam. Král byl „zástupcem Boha na zemi“ a žil v „koyilu“, což znamená „sídlo boha“. Moderní tamilské slovo pro chrám je koil ( tamilština : கோயில் ). Rituální uctívání bylo dáno také králi. Moderní slova pro boha jako „kō“ ( tamilsky : கோ „král“), „iṟai“ ( இறை „císař“) a „āṇḍavar“ ( ஆண்டவன் „dobyvatel“) nyní odkazují především na bohy. Tyto prvky byly začleněny později do hinduismu jako legendární manželství Shiva královny Mīnātchi který vládl Madurai nebo Wanji-KO , boha, který později se spojil do Indra . Tolkappiyar označuje Tři korunované krále jako „Tři oslavené nebem“ ( Tamilவாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar  ? ). V jižní Indii hovořící drávidsky vedl koncept božského panství k převzetí hlavních rolí podle státu a chrámu.

Kult bohyně matky je považován za znak společnosti, která uctívala ženskost. Tato bohyně matky byla počata jako panna, ta, která porodila všechny a jednu a byla obvykle spojována se šaktismem . Zdálo se, že chrámy dnů Sangam, hlavně Maduraie, měly kněžky božstva, které se také objevuje převážně jako bohyně. V sangamské literatuře je propracovaný popis obřadů prováděných kuravskou kněžkou ve svatyni Palamutircholai.

Mezi ranými Dravidiany se objevila praxe stavění pamětních kamenů, Natukal a Viragal , a pokračovala ještě poměrně dlouho po Sangamské době, přibližně do 16. století. Bylo zvykem, že lidé, kteří usilovali o vítězství ve válce, uctívali tyto kameny hrdinů, aby jim požehnali vítězstvím .

Architektura a výtvarné umění

Nataraja , příklad bronzové říše Chola, se stal pozoruhodným symbolem hinduismu .
Typické uspořádání drávidské chrámové architektury, 9. století n. L

V celém Tamilakamu byl král od přírody považován za božského a měl náboženský význam. Král byl „zástupcem Boha na zemi“ a žil v „koyilu“, což znamená „sídlo boha“. Moderní tamilské slovo pro chrám je koil ( tamilština : கோயில் ). Titulní bohoslužba byla dána také králi. Moderní slova pro boha jako „kō“ ( tamilsky : கோ „král“), „iṟai“ ( இறை „císař“) a „āṇḍavar“ ( ஆண்டவன் „dobyvatel“) nyní odkazují především na bohy. Tolkappiyar označuje Tři korunované krále jako „Tři oslavené nebem“ ( Tamilவாண்புகழ் மூவர் , Vāṉpukaḻ Mūvar  ? ). V jižní Indii hovořící drávidsky vedl koncept božského panství k převzetí hlavních rolí podle státu a chrámu.

Texty Mayamata a Manasara shilpa, u nichž se odhaduje, že budou v oběhu od 5. do 7. století n. L. , Jsou průvodci drávidským stylem designu, stavby, sochařství a truhlářství Vastu Shastra . Isanasivagurudeva paddhati je další text z 9. století popisující stavitelské umění v Indii v jižní a střední Indii. V severní Indii, Brihat-samhita by Varahamihira je široce citován starověký sanskrtu manuál od 6. století, který popisuje návrh a konstrukci Nagara -styl hinduistických chrámů. Tradiční drávidská architektura a symbolika vychází také z Agamy. Agamy nemají védský původ a jsou datovány buď jako post-védské texty, nebo jako pre-védské skladby. Tyto agamy jsou sbírka tamilských a sanskrtských písem hlavně tvořících metody chrámovém výstavbě a vytváření Murti , uctívat prostředky božstev, filosofických nauk, meditační praxe, dosažení šestinásobně tužeb a čtyřmi druhy jógy.

Chrámy ve stylu chola se téměř vždy skládají ze tří následujících částí, uspořádaných různými způsoby, ale lišících se pouze podle věku, ve kterém byli popraveni:

  1. Verandy nebo Mantapas , které vždy zakrývají a předcházejí dveřím vedoucím do cely.
  2. Gate-pyramidy, Gopuras , což jsou hlavní rysy čtyřúhelníkových ohrazení, které obklopují významnější chrámy. Gopury jsou v drávidských chrámech velmi běžné.
  3. Sloupové haly ( Chaultris nebo Chawadis ) se používají k mnoha účelům a jsou neměnným doprovodem těchto chrámů.

Kromě toho má jihoindický chrám obvykle nádrž zvanou Kalyani nebo Pushkarni - slouží k posvátným účelům nebo pro pohodlí kněží - jsou k němu připojena obydlí pro všechny stupně kněžství a další budovy pro stav nebo pohodlí .

Divadlo, tanec a hudba

Kuchipudi tanečník.

Literární doklady o tradiční formě divadla, tance a hudby se datují do 3. století př. N. L. Starověká literární díla, jako je Cilappatikaram , popisují hudební systém . Divadelní kultura vzkvétala během raného věku Sangam. Divadelně-taneční tradice mají dlouhou a pestrou historii, jejíž počátky sahají téměř dvě tisíciletí do tanečně-divadelních forem jako Kotukotti , Kaapaalam a Pandarangam , které jsou zmíněny ve starověké antologii básní s názvem Kaliththokai . Taneční formy, jako je Bharatanatyam, jsou založeny na starších chrámových tanečních formách známých jako Catir Kacceri , jak je praktikují kurtizány a třída žen známá jako Devadasis .

Karnatská hudba vznikla v oblasti Dravidian. S rostoucím vlivem perské a súfijské hudby na indickou hudbu se od 12. století objevovalo jasné odlišení ve stylu. Mnoho literárních děl bylo složeno v karnatickém stylu a brzy se rozšířilo v drávidských oblastech. Nejpozoruhodnější Carnatic hudebník je Purandara Dasa, který žil na dvoře Krishnadevaraya z Vijayanagara říše. Formuloval základní strukturu karnatické hudby a je považován za Pitamaha ( lit , „otec“ nebo „dědeček“) Carnatic Music. Kanakadasa je další pozoruhodný karnatický hudebník, který byl současníkem Purandaradasy.

Každý z hlavních drávidských jazyků má svůj vlastní filmový průmysl jako Kollywood (Tamil), Tollywood (Telugu), Sandalwood (Kannada), Mollywood (Malayalam). Kollywood a Tollywood produkují většinu filmů v Indii.

Oblečení

Žena ve stylu Sari Kerala a muž v Mundu

Drávidští mluvčí v jižní Indii nosí různé kroje v závislosti na svém regionu, do značné míry ovlivněné místními zvyky a tradicemi. Nejtradičnějším oblečením pro drávidské muže jsou lungi , nebo formálnější dhoti , zvaní veshti v tamilštině, panche v kannadštině a telugštině a mundu v malajálamštině. Lungi se skládá z barevné kostkované bavlněné látky. Mnohokrát jsou tyto plicníky ve tvaru trubice a svázány kolem pasu a lze je snadno svázat nad kolena pro namáhavější činnosti. Lungi jsou obvykle každodenní šaty, které se používají k výkonu práce, zatímco dhoti se používají pro formálnější příležitosti. Mnoho vesničanů má jako oděv pouze lungi. Dhoti má obecně bílou barvu a příležitostně má ohraničení červené, zelené nebo zlaté. Dhotis jsou obvykle vyrobeny z bavlny pro každodenní použití, ale dražší hedvábné dhotis se používají pro speciální funkce, jako jsou festivaly a svatby.

Tradiční oděv drávidských žen je typický pro většinu indických žen, pro sárí. Toto sárí se skládá z látky omotané kolem pasu a přehozené přes rameno. Původně se sárí nosily holé, ale během viktoriánské éry začaly ženy nosit halenku (nazývanou ravike) spolu se sárí. Ve skutečnosti až do konce 19. století většina žen z Keraly nenosila žádný svrchní oděv, nebo k tomu byla donucena zákonem, a v mnoha vesnicích, zejména v kmenových komunitách, se sárí nosí bez blůzy. Na rozdíl od indoárijských mluvčích si většina drávidských žen nezakrývá hlavu pallou, kromě oblastí severní Karnataky. Vzhledem ke složitosti zakrytí sárí začínají mladší dívky se sukní zvanou pavada . Když zestárnou, zhruba ve věku, kdy začíná puberta, přecházejí na langa voni nebo poloviční sárí, které se skládá ze sukně uvázané v pase spolu s látkou přehozenou přes halenku. Po dospělosti začaly dívky používat sárí. V regionech a komunitách existuje mnoho různých stylů drapérií sárí. Příklady jsou Madisar , specifický pro komunitu Tamil Brahmin, a Mundum Neriyathum .

Bojová umění a sport

V Mahábhárata , Bhishma tvrdil, že jižané jsou kvalifikovaní s mečem požárů obecně a Sahadeva byl vybrán pro dobytí jižního království kvůli jeho šermu. V jižní Indii různé druhy bojových umění se cvičil jako Kalaripayattu a silambam .

Ve starověku existovaly ankams , veřejné souboje na život a na smrt, aby vyřešily spory mezi nepřátelskými vládci. V některých komunitách absolvovaly mladé dívky předběžné školení až do začátku puberty. V baladách vadakkan pattukal alespoň několik válečnic pokračovalo v praxi a dosáhlo vysokého stupně odbornosti.

Mezi drávidskými etniky zůstávají silné sporty jako Kambala , Jallikattu , Kabaddi , Vallam Kali , Jehňata a Tygři a Maramadi .

Viz také

Všeobecné
Kultura
jiný

Poznámky

Reference

Prameny

externí odkazy

Původy
Jazyk