Dravyasamgraha - Dravyasamgraha

Dravyasamgraha
द्रव्यसंग्रह
Dravyasamgraha
Titulní stránka jednoho z anglických překladů Dravyasaṃgraha
Informace
Náboženství Džinismus
Autor Nemicandra
Jazyk Prakrit
Doba 10. století

Dravyasaṃgraha (Dévanágarí: द्रव्यसंग्रह) (Kompendium látky) je z 10. století, Jain textu v Jain Sauraseni Prakrit podle Acharya Nemicandra patřící do Digambara Jain tradici. Jedná se o složení 58 gathas (veršů), které poskytují expozici šesti dravyů (látek), které charakterizují Jainův pohled na svět: sentient ( jīva ) , non sentient ( pudgala ) , princip pohybu ( dharma ) , princip odpočinek (adharma) , prostor (ākāśa) a čas ( kāla ) . Je to jedno z nejdůležitějších Jainových děl a získalo si širokou popularitu. Dravyasaṃgraha hrál důležitou roli ve vzdělávání Jain a je často zapamatován pro svou komplexnost a stručnost.

Autor

10. autor Jain Acarya , Nemicandra Siddhānta Cakravartin je považován za autora knihy Dravyasaṃgraha . Byl učitelem Camundaraya - generála západní dynastie Ganga z Karnataky . Nemicandra byl plodným autorem a odborníkem na sumarizaci a lucidní předávání podstaty učení v různých oblastech; Jeho specializací byly saṃgrahas (kompendium) a sāras (podstata). Napsal také Trilokasāra (podstata kosmologie), Labdhisāra (podstata úspěchů ), Kṣapaṇasāra (podstata ničení karm ) a Gommaṭasāra (podstata Gommata, pojednání o duši a karmě). Ačkoli o něm není známo mnoho z jeho vlastních děl, na konci Trilokasāry a Gommaṭasāry se představí jako žák Abhayanandiho, Vīranandiho, Indranandiho a Kanakanandiho. Říká se, že k inspirovali Camundaraya postavit slavnou Bāhubali sochu na Shravanabelagola . Vahuvali Charitra ( Jainovo dílo založené na sbírce tradic) uvádí, že Nemicandra patřila mnišskému řádu Desiya gana. Po založení sochy Bāhubaliho nabídla Camundaraya vesnicím s výnosem 96 000 zlatých Nemicandra za každodenní bohoslužby a slavnosti pro Gommatesvaru (lorda Bāhubaliho).

Vliv

Anglický překlad Nalini Balbir

Dravyasaṃgraha hrál důležitou roli ve vzdělávání Jain a je často zapamatován kvůli své komplexnosti a stručnosti. Složení Dravyasaṃgraha je ovlivňován z dřívější Jain funguje jako je Umāsvāti je Tattvārthasūtra a Kundakunda ‚s Pañcāstikāyasara protože tyto práce jsou založeny na stejných tématech jako Dravyasaṃgraha .

Obsah a přehled

Podle Nalini Balbir je Dravyasaṃgraha do značné míry dílem definic pojmů s mnemotechnickou perspektivou. Ve svých 58 verších autor dovedně využívá metr āryā . Prezentace Nemicandry je často formulována kolem opozice mezi konvenčním a absolutním hlediskem ( vyavahāra a niścaya-naya ) nebo kolem kontrastu mezi hmotným a duchovním úhlem ( dravya a bhāva ). Překladatelka Dravyasaṃgrahy Sarat Chandra Ghoshal rozděluje celý text na tři praktické části - první část pojednává o šesti dravyách (verše 1–27), druhá se sedmi tatvaty (verše 28–39) a třetí část popisuje způsob dosáhnout osvobození (verše 40–57).

Šest dravyů

V úvodním verši hrotů se spolu s obvyklou mangalacharanou (velebením) uvádí, že dravya sestává z jivy a ajivy . Ve druhém verši je definována Jiva :

Sentientní látka (duše) je charakterizována funkcí porozumění, je nehmotná, vykonává činnosti (konající), je rozsáhlá se svým vlastním tělem. Je to poživatel (svých činů), který se nachází ve světě znovuzrození ( samsara ) (nebo) emancipovaný ( moksa ) (a) má vnitřní pohyb nahoru.

-  Dravyasamgraha — 2

Různé charakteristiky Jivy zmíněné v definici jsou převzaty jedna po druhé ve verších 3–14. Dravyasaṃgraha klasifikuje vtělené duše na základě počtu smyslů, které má: od jednoho do pěti smyslů. Po tomto podrobném popisu Jivas autor pokračuje v popisu Ajivas - Pudgala , Dharma , adharma, Akasa a Kala, z nichž každý je popsán ve verších 16–22. Patří k nim, podle verše 23, na Jiva, Pudgala, dharma, Adharma, a Akasa se nazývají astikayas , na extensibles či konglomerátů.

Tattvas

Druhá část pojednává o sedmi tattvách (základních principech nebo pravdách): jīva (duše), ajīva (ne duše), āsrava (karmický příliv), bandha (otroctví karmy), saṃvara (zastavení karmy), nirjarā ( zbavení karmas) a mokṣa (emancipace nebo osvobození). Spolu s puṇya (záslužná nebo prospěšná karma) a pāpa (demerit nebo škodlivá karma) tvoří devět padārtha . Někteří volají všech devět jako navatattava nebo devět tattev .

Moksa

Třetí část Dravyasaṃgraha začíná veršem 39 popisujícím prostředky k dosažení osvobození od konvenčního a skutečného úhlu pohledu. Tři klenoty džinismu známé také jako Ratnatraya - Samyak darśana (racionální vnímání), samyak jñāna (racionální poznání) a samyak cāritra (racionální chování) - které jsou nezbytné pro dosažení osvobození - jsou definovány a je zdůrazněn význam dhyāna (meditace) . O meditaci říká Nemicandra:

Nenechte se oklamat, nenechte se připoutat, necíťte averzi k věcem, které jsou (respektive) drahé nebo nedrahé (vám), pokud toužíte po stálé mysli pro dosažení mimořádné meditace.

-  Dravyasamgraha — 48

Nekonejte, nemluvte, vůbec nerozmýšlejte, aby byla duše stabilní a spokojená v sobě. Toto je skutečně nejvyšší meditace.

-  Dravyasaṃgraha (56)

Pañca-Parameṣṭhi

Poslušnost k Pañca-Parameṣṭhi (pět nejvyšších bytostí)

Verše 49 až 54 Dravyasaṃgrahy stručně charakterizují pět Nejvyšších bytostí ( Pañca-Parameṣṭhi ) a jejich vlastnosti.

Po zničení čtyř nepřátelských odrůd karm (ghātiyā karmas), posedlých nekonečnou vírou, štěstím, znalostmi a mocí a umístěných v nejpříznivějším těle (paramaudārika śarīra) by měla být meditována čistá duše Světového učitele (Arhat).

-  Dravyasaṃgraha (50)

Komentáře

Jedním z nejpopulárnějších komentářů Dravyasaṃgrahy je Brahmadeva z doby kolem 14. století. Mezi další komentáře k práci patří:

  • Balacandra (1142) - Tika na Nemicandra's Dravyasamgraha
  • Mallisena (1292) - komentář k Dravyasamgraha od Nemicandry Siddhantin
  • Brahmadeva (1300) - Vrtti na Nemicandra's Dravyasamgraha
  • Hamsaraja (1750) - komentář k Nemicandrově Dravyasamgraha.
  • Ramacandra - komentář k Nemicandrově Dravyasamgraha.

Viz také

Poznámky

Reference