Drúzové v Izraeli - Druze in Israel

Izraelský Druze
דְּרוּזִים יִשְׂרְאֵלִים الدروز
الإسرائيليون
Celková populace
119 400 izraelských
drúzů 23 602 syrských drúzů
celkem, 1,6 % izraelské populace a populace Golanských výšin (2019)
Regiony s významným počtem obyvatel
 Izrael (včetně Golanských výšin )
Jazyky
Náboženství
Drúzové
Self Identification of Young Druze, 2008
Drúzští Izraelci
94 %
jiný
6 %
Videoklipy z archivu izraelské zpravodajské společnosti Channel 2 ukazující izraelské drúzy. Zobrazené vlajky jsou drúzské vlajky .

Izraelský Druze ( arabsky : الدروز الإسرائيليون , hebrejština : דְּרוּזִים יִשְׂרְאֵלִים ) jsou náboženské a etnické menšiny mezi arabských občanů Izraele . V roce 2019 žilo v Izraeli a na Izraelem okupovaných Golanských výšinách 143 000 drúzů , 1,6 % z celkového počtu obyvatel Izraele a Golanských výšin. I když se víra původně vyvinula z ismailského islámu , Drúzové se neidentifikují jako muslimové . V roce 1957 izraelská vláda na žádost svých komunálních vůdců označila Drúzy za odlišnou etnickou komunitu. Drúzové jsou arabsky mluvící občané Izraele, kteří slouží v Izraelských obranných silách . Členové komunity dosáhli nejvyšších pozic v izraelské politice a veřejné službě. Před založením státu Izrael nebyli Drúzové uznáváni jako náboženská komunita a byli diskriminováni soudním systémem. Žijí především na severu země. Průzkum Pew Research Center z roku 2017 uvedl, že většina izraelských Drúzů se identifikovala jako etnicky Arabové . Izrael má třetí největší drúzskou populaci na světě, hned po Sýrii a Libanonu.

Dějiny

Druze ( arabský : درزي , Derzī nebo Durzī , plurál دروز , Durūz , hebrejština : דְּרוּזִים , Druzim , říkají al-Muwaḥḥidīn , rozsvícený, "že monotheists") jsou esoterická , monotheistic náboženská obec nalézt především v Sýrii , Libanonu , Izrael a Jordánsko . Náboženství zahrnuje prvky isma'ilismu, gnosticismu , novoplatonismu a dalších filozofií. Drúzové si říkají Ahl al- Tawhid – „Lidé unitarismu nebo monoteismu“ – nebo al-Muwaḥḥidūn , „ Unitáři , monoteisté“. Amin Tarif byl až do své smrti v roce 1993 předním náboženským vůdcem komunity.

Historicky byl vztah mezi drúzy a muslimy charakterizován intenzivním pronásledováním. Drúzská víra je často klasifikována jako větev Isma'ili . I když se víra původně vyvinula z ismailského islámu , většina Drúzů se neidentifikuje jako muslimové a nepřijímají pět pilířů islámu . Drúzové často zažili pronásledování ze strany různých muslimských režimů, jako je šíitský Fatimidský kalifát , sunnitská Osmanská říše a egyptský Eyalet . Pronásledování Drúzů zahrnovalo masakry , bourání drúzských modliteben a posvátných míst a nucenou konverzi k islámu. V drúzském vyprávění to nebyly obyčejné vraždy, podle drúzského vyprávění měly vymýtit celou komunitu.

Vztah mezi Druze a Židy byl sporný, anti-židovský (antisemitský) materiál zaujatosti je obsažen v Druze literatuře takový jako Listy moudrosti ; například v epištole připisované jednomu ze zakladatelů druzismu, Bahá al-Dín al-Muqtanovi , napsané pravděpodobně někdy mezi 1027 a 1042 n. l., obvinil Židy ze zabíjení posvátných proroků. Naproti tomu Benjamin z Tudely , židovský cestovatel z 12. století, poukázal na to, že Drúzové udržovali dobré obchodní vztahy s okolními Židy, a to podle něj proto, že Drúzové měli Židy rádi. Přesto Židé a Drúzové žili izolovaně od sebe, s výjimkou několika smíšených měst, jako je Deir al-Qamar a Peki'in .

Ke konfliktu mezi Drúzy a Židy dochází během boje o moc Drúzů v Mount Libanon, židovské osady v Galileji jako Safad a Tiberias byly zničeny Drúzy v roce 1660. Během drúzské vzpoury proti vládě Ibrahima Paši z Egypta , židovská komunita v Safadu byl napaden drúzskými rebely na začátku července 1838, násilí proti Židům zahrnovalo plenění jejich domovů a znesvěcení jejich synagog.

Vztahy s Židy v předvečer arabsko-izraelské války v roce 1948

Během občanské války v Mandatorní Palestině v letech 1947-48 byli Drúzové v Mandatorní Palestině pod tlakem jak židovského Yishuv vedení, tak Palestinského Arabského Vyššího výboru a bylo pro ně obtížné vytvořit si názor na konflikt mezi Židy a Palestinci. Arabové. Vznešení drúzští muži z okolních zemí navštěvovali drúzské vesnice v Palestině a kázali neutralitu. Během prvních dnů konfliktu se v Daliyat al-Karmel uskutečnilo setkání všech šlechticů ze všech drúzských vesnic , kde se všichni dohodli, že se nezúčastní nepokojů podněcovaných Arabským vyšším výborem. Toto rozhodnutí bylo podpořeno drúzskými vůdci v Jabal al-Druze . V drúzské komunitě existovaly protichůdné trendy: ve smíšených drúzských a muslimských vesnicích, jako je Isfiya , Shefa-'Amr a Maghar , kde probíhaly staré sektářské spory, a v drúzských vesnicích poblíž Haify a židovského osídlení v západní Galilei , místní drúzští vůdci měli v konfliktu tendenci preferovat Židy; v drúzských vesnicích hluboko v arabských oblastech byli místní vůdci s podporou Židů opatrnější. Josh Palmon byl pověřen židovskou agenturou pro Izrael, aby řídil vztah s Drúzy. Zpočátku vedl preventivní přístup s drúzy, jehož cílem bylo zajistit, aby se drúzové nepřipojili k arabskému vyššímu výboru.

Palestinská drúzská rodina při výrobě chleba 1920

Kontakty mezi drúzy a židovským vedením byly navázány prostřednictvím Labiba Husseina Abu Rokana z Isfya a Salah-Hassana Hanifese ze Shefa-'Amr (oba se stali členy Knessetu po založení Izraele). Hanifasovi se podařilo přivést drúzskou vesnici Yarka ke spolupráci s Židy.

Příchod drúzských dobrovolníků z okolních zemí během války

Během války dorazili drúzští dobrovolníci do povinné Palestiny, aby pomohli bránit tamní drúzské vesnice. Když Arabská osvobozenecká armáda (ALA) byla vytvořena Arabskou ligou , Shakib Wahhab , syrsko-drúzský vojenský velitel odstoupil ze syrské armády a založil drúzský prapor pro ALA, shromažďující drúzské dobrovolníky, kteří se připojili většinou z ekonomických důvodů ze Sýrie. a Libanonu . Wahhab přivedl kolem 500 mužů a dorazil do Shefa-'Amr v Palestině, kde své velení zřídil 30. března 1948. Velitel ALA Fawzi al-Qawuqji plánoval rozmístit drúzský prapor v severních oblastech Samaří pod jeho vedením. velení, ale vojenský výbor Ligy arabských států se rozhodl zřídit samostatné velení pro Drúzy pro oblast poblíž města Haifa , s výjimkou Acre . Wahhab cestoval přes oblast západní Galileje a poslal muže do drúzských vesnic Karmelu. Když drúzští dobrovolníci dorazili, došlo k pokusům promluvit si s dobrovolníky, protože se k nim připojili místní drúzové. Najib Mansour, hlava Isfiya, se setkal s agenty Hagannah v Haifě, aby projednali příchod Wahhabu. Mansúr nesouhlasil s požadavkem, aby se místní Drúzové násilně postavili proti dobrovolníkům, a místo toho navrhl, aby Židé podplatili Wahhaba, aby se vzdal svého velení.

Vojenská služba a veřejná funkce

Drúzští občané jsou prominentní v izraelských obranných silách a v politice . Pouto mezi židovskými a drúzskými vojáky je běžně známé pod pojmem „krvavá smlouva“ (hebrejsky: ברית דמים, brit damim ).

Pět drúzských zákonodárců bylo zvoleno, aby sloužili v 18. Knesetu , což je vzhledem k jejich populaci nepřiměřeně velký počet. Reda Mansour , drúzský básník, historik a diplomat, vysvětlil: „Jsme jediná nežidovská menšina, která je povolána do armády, a máme ještě vyšší procento v bojových jednotkách a jako důstojníci než samotní židovští členové. Takže jsme považováni za velmi nacionalistickou, vlasteneckou komunitu.“

Drúzský sionismus

Drúzský velitel praporu IDF Herev
Památník padlých drúzských vojáků IDF, Daliyat Al-Karmel

V roce 1973 založila Amal Nasser el-Din Sionistický Drúzský kruh, skupinu, jejímž cílem bylo povzbudit Drúzy, aby plně a bez výhrad podporovali stát Izrael. Dnes tisíce izraelských Drúzů patří k drúzským sionistickým hnutím.

V roce 2007 Nabiah A-Din, starosta Kisra-Sumei , odmítl „multikulturní“ izraelskou ústavu navrženou izraelskou arabskou organizací Adalah : „Stát Izrael je židovský stát, stejně jako demokratický stát, který zastává rovnost a Volby. Rušíme a odmítáme vše, co organizace Adalah požaduje,“ řekl. Podle A-dina je osud Drúzů a Čerkesů v Izraeli propojen s osudem státu. "Toto je krevní pakt a pakt živých. Nejsme ochotni podporovat podstatnou změnu povahy tohoto státu, s nímž jsme svázali své osudy před jeho založením," řekl. Od roku 2005 bylo v drúzském sionistickém hnutí 7 000 registrovaných členů. V roce 2009 uspořádalo hnutí Drúzskou sionistickou mládežnickou konferenci s 1700 účastníky.

V průzkumu, který v roce 2008 provedl Dr. Yusuf Hassan z Tel Aviv University, zjistil, že ze 764 drúzských účastníků se více než 94 % identifikuje jako „Druze-Izraelci“ v náboženském a národním kontextu.

Dne 30. června 2011 Haaretz oznámil, že rostoucí počet izraelských Drúzů se připojuje k elitním jednotkám armády, takže oficiální drúzský prapor Herev nemá dostatek personálu. Tento trend vedl k volání po jeho rozpuštění.

15. května 2015 bylo oznámeno, že drúzský prapor Herev bude uzavřen, což umožní drúzským vojákům integrovat se do zbytku IDF, což bylo přání, které bylo předáno vyšším zaměstnancům IDF od vůdců drúzské komunity i bývalí velitelé praporu Herev . Po návrhu z července 2015 již IDF neuváděla drúzskou jednotku jako možnost. Do září 2015 byl prapor rozpuštěn a jeho vojáci se připojili k jiným jednotkám.

Drúzové také slouží v elitních jednotkách IDF, jako je Sayeret Matkal , a v izraelském letectvu slouží tři drúzští bojoví piloti.

Náboženství

Drúzští skauti pochodují k Jethroově hrobce.

Drúzské náboženství se oddělilo od náboženství islámu a nyní je považováno za své vlastní náboženství oddělené od islámu. Náboženství bylo vytvořeno v 10. a 11. století v Egyptě, přičemž aspekty hinduistické a řecké filozofie byly začleněny do zásad islámu. Konverze nejsou v drúzském náboženství povoleny, protože věří, že první generace po založení drúzského náboženství měla možnost se k náboženství připojit a každý, kdo dnes žije, je z této generace reinkarnován. Stejně jako abrahámovské víry je drúzské náboženství monoteistické a uznává mnoho proroků, včetně Ježíše , Jana Křtitele , Mohameda, Khidra a Mojžíše. Jejich nejuznávanějším prorokem v jejich náboženství je Jethro , Mojžíšův tchán.

Epištoly moudrosti je základním text Druze víry. Drúzská víra zahrnuje prvky ismailismu , gnosticismu , novoplatonismu , pythagorejství , křesťanství , hinduismu a dalších filozofií a víry v islámu , čímž vytváří odlišnou a tajnůstkářskou teologii známou tím, že interpretuje esotericky náboženské spisy a zdůrazňuje roli mysli a pravdivosti.

V drúzské komunitě existují dvě různé podskupiny. Existuje al-Juhhal neboli Ignorant a al-Uqqal, Znalý. Skupina al-Juhhal nemá povolení k prohlížení svatých textů a neúčastní se náboženských setkání. Asi 80 % drúzů spadá do této kategorie Ignorantů. Al-Uqqal se musí řídit asketickými pravidly, včetně dodržování pravidel oblékání. Nejmocnějších 5 % ze skupiny Znalých pochází z duchovních vůdců náboženství. Pokud jde o důležitá pravidla, která musí Drúzové dodržovat, nesmí pít alkohol, jíst vepřové maso a kouřit tabák, podobně jako je tomu v islámských dietních zákonech. Polygamie je zakázána a muži a ženy jsou považováni za rovnocenné. Mnoho drúzů žijících v Izraeli se plně účastní izraelské společnosti a mnoho z nich slouží v izraelských obranných silách.

Drúzové ctí tchána Mojžíše, Jethro nebo Reuela , kenitského pastýře a kněze z Midianu . V Exodu je Mojžíšův tchán zpočátku označován jako „Reuel“ (Exodus 2:18), ale poté jako „Jetro“ (Exodus 3:1). Podle biblického vyprávění se Jethro připojil a pomáhal Izraelitům na poušti během Exodu , přijal monoteismus, ale nakonec se znovu připojil k vlastnímu lidu. Hrob Jethro poblíž Tiberias je nejdůležitější náboženské místo pro komunitu drúzskou a sbírat tam každý duben.

Amin Tarif byl qadi neboli duchovní vůdce drúzů v Palestině a Izraeli od roku 1928 až do své smrti v roce 1993. Mnoho lidí v komunitě si ho velmi vážilo a považovalo jej za přední duchovní autoritu v drúzském světě.

V lednu 2004 vyzval současný duchovní vůdce, Sheikh Muwaffak Tarīf, všechny nežidé v Izraeli, aby dodržovali sedm Noahidových zákonů , jak je stanoveno v Bibli a vysvětleno v židovské tradici. Dokument podepsal i starosta galilejského města Shefa-'Amr . Deklarace zahrnuje závazek vytvořit „...lepší humánní svět založený na Sedmi Noahidových přikázáních a hodnotách, které představují, a které Stvořitel přikázal celému lidstvu prostřednictvím Mojžíše na hoře Sinaj“.

Osady

Drúzové v Izraeli žijí v několika sektářských vesnicích a několika arabských lokalitách se smíšeným náboženstvím v Izraeli před rokem 1967 ( Horní a Dolní Galilea a hora Karmel ) a na Golanských výšinách . Údaje o populaci jsou následující (absolutní čísla a procento celkové populace):

Osady v Izraeli a na Golanských výšinách s významnou drúzskou populací
Severní okres

(nezahrnuje oblast Golan)

okres Haifa Golanský obvod

(podčást Severního okresu )

Stav a postavení Drúzů na Golanských výšinách

K dispozici jsou čtyři zbývající drúzští vesnice v izraelsko-Přiložený části Golanských výšin - Majdal Shams , Mas'ade , Buk'ata a Ejn Kinije -v níž 23,000 Druze žít. Většina drúzských obyvatel Golanských výšin se považuje za Syřany a odmítají přijmout izraelské občanství, místo toho mají status izraelského trvalého pobytu a místo izraelského pasu používají pro cesty do zahraničí izraelský průkaz laissez-passer , na kterém odstavec o občanství zůstává prázdný.

Od přijetí zákona o Golanských výšinách z roku 1981 spadá území pod izraelské občanské právo a je začleněno do izraelského systému místních rad . Po anexi Golanských výšin v roce 1981 izraelská vláda nabídla občanství všem ne-Izraelcům žijícím na území, ale (od roku 2011) jej přijalo méně než 10 % místních Drúzů. V roce 2012 však kvůli syrské občanské válce požádaly o izraelské občanství desítky mladých Drúzů – mnohem větší počet než v předchozích letech. Do roku 2017 téměř 5 500 z 26 500 obyvatel požádalo a obdrželo izraelský pas od roku 1981. Roční počet žádostí neustále rostl, v roce 2016 jich bylo 183, v roce 2000 to bylo pouze pět.

Během syrského povstání v roce 2011 uspořádali Drúzové na Golanských výšinách několik shromáždění na podporu syrského vůdce Bašára al-Asada . Veřejná podpora Asadově vládě byla mezi Golanskými Drúzy historicky vysoká a Sýrie zajistila dohody s izraelskou vládou, které Golanským Drúzům umožňují obchodovat přes hranici se Sýrií. V poslední době se v komunitě objevilo určité napětí kvůli odlišným postojům k syrské občanské válce, ačkoli otevřená veřejná podpora syrské opozici byla relativně neobvyklá.

Ve volbách v roce 2009 mělo právo volit 1 193 obyvatel alawitské vesnice Ghajar a 809 obyvatel drúzských vesnic, z přibližně 1 200 obyvatel Ghajaru a 12 600 obyvatel drúzské vesnice, kteří byli ve věku volit. Jelikož Izrael neuznává syrské občanství Golanských Drúzů, jsou v izraelských záznamech definováni jako „obyvatelé Golanských výšin“. Ti, kteří žádají o izraelské občanství, mají právo volit v izraelských volbách, kandidovat do Knesetu a obdržet izraelský pas. Obyvatelé Majdal Shams nejsou povoláni do izraelských obranných sil .

Drúzové a další náboženství

Vztah s křesťany

Drúzové a křesťanští duchovní v Izraeli .

Vztah mezi Drúzy a křesťany v Izraeli se vyznačoval harmonií a mírovým soužitím a žijí spolu v míru a přátelství. S výjimkou vzácných střetů, včetně násilných činů drúzů proti křesťanům v roce 2005 ve městě Maghar . Drúzové a křesťané v Izraeli slaví svá narození, svatby, pohřby a oslavy, jako je křesťanský festival Mar Ilyas ( Svatý Eliáš ) v Haifě . Mnoho drúzů a muslimů navštěvuje křesťanské školy v Izraeli, protože křesťanské školy jsou vysoce výkonné a patří mezi nejlepší školy v zemi.

Kontakt mezi křesťany (členy maronitské, východní ortodoxní , melchitské a dalších církví) a unitářskými drúzy vedl k přítomnosti smíšených vesnic a měst v oblasti Galilee , Mount Carmel a Izraelem okupované části Golanských výšin . To zahrnuje Abu Snan , Dalijat al-Karmel , Ejn Kinije , Churfejš , Isfija , Kafr Jasif , Kisra-Sumej , Majdal Shams , Maghār , Peki'in , Rameh a Shefa-Amr , kde více než 82.000 Druze a 30.000 křesťanů žít společně v toto smíšené vesnice a města. Před izraelskou okupací tvořili křesťané 12 % populace Golanských výšin a mívají vysokou prezentaci ve vědě a v profesích bílých límečků .

Vztah k Židům

V roce 1948 se mnoho Drúzů dobrovolně přihlásilo do izraelské armády a žádné drúzské vesnice nebyly zničeny ani trvale opuštěny. Od založení státu Izrael prokazovali Drúzové solidaritu s Izraelem a distancovali se od arabského a islámského radikalismu. Izraelští drúzští občané slouží v izraelských obranných silách . Židovsko-drúzské partnerství bylo často označováno jako „krvavá smlouva“ (hebrejsky: ברית דמים, brit damim ) jako uznání společného vojenského jha neseného oběma národy pro bezpečnost země. Od roku 1957 izraelská vláda formálně uznala Drúzy jako samostatnou náboženskou komunitu a jsou definováni jako odlišná etnická skupina v registraci sčítání lidu izraelského ministerstva vnitra . Izraelští Drúzové se nepovažují za muslimy a svou víru považují za samostatné a nezávislé náboženství. Zatímco ve srovnání s jinými izraelskými křesťany a muslimy kladou Drúzové menší důraz na arabskou identitu a více se identifikují jako Izraelci . Ve srovnání s izraelskými muslimy a křesťany však byli méně připraveni na osobní vztahy s Židy .

Viz také

Reference

Další čtení