Paswan - Paswan
| Paswan | |
|---|---|
 Portrét muže Dusadha z roku 1860, Bengálsko.
| |
| Náboženství | hinduismus |
| Jazyky | |
| Země | Indie |
| Zalidněné státy | Bihar • Jharkhand • Uttarpradéš |
| Kraj | Východní Indie |
Paswan , také známý jako Dusadh , jsou Dalit komunity z východní Indie . Vyskytují se hlavně ve státech Bihar , Uttarpradéš a Jharkhand . Urdu slovo Paswan prostředky bodyguard neboli „ten, kdo hájí“. Původ slova, dle přesvědčení komunity, spočívá v jejich účasti v boji proti Siraj-ud-Daulah je Nawab Bengálska z popudu britské Východoindické společnosti , po kterém oni byli odměněni post Chowkidars a lathi ovládající výběr daní pro Zamindary . Sledují určité rituály, jako je chůze v ohni, aby prosadili svou srdnatost.
Etymologie
Paswanové tvrdí, že svůj původ mají z řady lidových a epických postav, aby hledali pozvednutí svého sociálního postavení. Někteří Paswan věří, že pocházeli z Rahu , nadlidského člověka a jedné z planet v hinduistické mytologii, zatímco jiní tvrdí, že jejich původ pochází z Dushasana , jednoho z princů Kauravy . Tvrzení týkající se původu „Gahlot Kshatriya“ jsou mezi některými z herců také přetrvávající, ale jiní na taková tvrzení pohlížejí s opovržením, protože se jim nelíbí být spojován s Rajputem .
Někteří Bhumihars také tvrdili , že Paswané jsou hybridní potomci křížových manželství mezi muži a ženami dvou různých kast. Paswanská komunita tyto teorie odmítá a tvrdí, že původ názvu „Dusadh“ spočívá v Dusadhyi , což znamená „koho je těžké porazit“.
Dějiny
Byli považováni za nedotknutelnou komunitu. V Biháru jsou to především bezzemci, zemědělští dělníci a historicky to byli vesničtí strážci a poslové. Před rokem 1900 také chovali prasata, zejména v Uttarpradéši a Biháru. Paswanové brání okupaci chovu prasat tím, že ji uvádějí jako strategii boje proti muslimům . Tvrdí, že kvůli ochraně před muslimy nosily pasvánské dívky amulety vyrobené z kostí prasat a držely prasata u svých dveří, vzhledem k nepřátelství muslimů s prasaty. Vzhledem k tomu, že Rajputové z Rádžasthánu také chovali a lovili divoká prasata, využívají tuto skutečnost k obraně této okupace, což potvrzuje skutečnost, že po skončení systému Zamindari nemohlo tradiční povolání sloužit jako stráže zajistit obživu jim.
Paswanové byli také historicky spojováni s bojovými pronásledováními a mnozí během 18. století bojovali jménem Východoindické společnosti v bengálské armádě. 2011 Census of India pro Uttarpradéš ukázal Paswan populaci, která je klasifikována jako naplánované kasty , jako 230,593. Stejný sčítání lidu ukázalo populaci 4,945,165 v Biháru.
Lidovým hrdinou Paswanů je Chauharmal . V rámci paswanského folklóru je dobře známý příběh Chauharmal a Reshma. Reshma, dcera mocného Bhumihar pronajímatele, přesvědčuje Chauharmal se s ní oženit navzdory přání svého otce. Nakonec Chauharmal konfrontuje otce své milované a porazí ho, což symbolizuje vítězství komunity nad jejich utlačovateli Bhumihar . Jiné verze příběhu odmítají tuto posilující zprávu tím, že tvrdí, že Chauharmal se narodil v rodině Brahminů v předchozím narození, zatímco Reshma se narodil jako jeho manželka.
Kromě Chauharmal Baba uctívají někteří Dusadh také Gauriya Baba. Tento lidový hrdina podle svých ústních tradic je současnou Mughalovou vládou v Indii. Podle folklores použil jezdit na koni a chráněna nejen své vlastní castemen ale i jiné hinduisty včetně Rajputs před náporem Mughal vojáků a nucených konverzí k islámu . Baba zakopával hlavu prasete před svým domem, který se nacházel na okraji vesnice. Vzhledem k tomu, že prasata byla pro muslimy anathemou, chránila vesnici před nájezdy mughalských vojáků, kteří byli převážně muslimové.
Politika
V roce 1900 se kastovní sdružení stalo dominantní metodou k prosazování sociálních a politických práv. Proto se mezitím vytvořila řada kastovních sdružení politicky uvědomělých kast. Stejně jako komunita Koeri , Kurmi a Yadav si Paswans také v roce 1911 založili vlastní Paswan Sabha, aby si nárokovali status Kshatriya . Byli první mezi Dality, aby dosáhli tohoto výkonu.
Paswans se ukázal jako politická síla v Biháru , a to především po oživení socialistického vůdce Ram Vilas Paswan . Paswan vznášel stranu Lok Janshakti , která se stala spojencem Lalu Prasad Yadav -Last Rashtriya Janata Dal . Dříve, Dalité včetně komunity Paswan hlasovali pro Kongres ale během RJD-LJP aliance stali zastáncem bloku, který zahrnoval jejich dřívější preferenci Congress stejně jako nový výběr LJP . Je těžké předpovědět skutečná data týkající se populace různých kastovních skupin, ale podle politických analytiků tento nový blok Kongresu RJD podporovaný LJP získal obrovskou podporu od Yadavské, muslimské i pasvánské komunity. Tato sociální osa zůstala úspěšná, aby vyrovnala alianci JDU-BJP v roce 2004 ve volbách Biháru do Lok Sabha .
Dříve se pokusil nalákat Paswany v jeho prospěch také šéfem RJD Laloo Yadavem (tehdejším hlavním ministrem Biháru), který Chauharmala vylíčil jako ikonickou postavu a pokusil se je uvést do souladu se svou politikou sociální spravedlnosti. V roce 1995 také uspořádal Chauharmal Mela . V této bitvě byl také Ram Vilas Paswan, který si klade za cíl prosadit se jako skutečnou tvář této komunity a shromáždit podporu pro svou nově vytvořenou organizaci Dalit Sena.
Mezikastové konflikty
Masakr Belchhi
V 70. letech byla vesnice Belchhi v Biháru svědkem jednoho z nejtěžších masakrů v historii Biharu. Hlavní příčinou masakru byl kastovní konflikt mezi pasvánskými bezzemkovými rolníky a kurmskými hospodáři. Tento masakr rozdělil cestu mezi Kurmisem a Paswanem a učinil je skeptickými vůči aktivitám toho druhého ve všech sférách života.
Bhojpurské povstání
Bhojpurská vzpoura je termín používaný k popisu bratrovražedného konfliktu mezi majiteli horních kast a bezzemskými dality vedenými chudými rolníky ze středních rolnických kast během 60. let. Příčinou kastovních válek v Bhojpuru nebyly jen ekonomické problémy, ale také neomezený přístup horních kast k dalitským ženám. Zde se z vesnice Ekwaari objevila jiskra vzpoury, pod vedením bojovníka Koeri Jagdish Mahto pomáhali jeho poručíci Ramnaresh Ram (Ramnaresh Paswan) a Rameswar Ahir "Sadhuji." Trojice organizovala vraždy řady majitelů horních kast pod záštitou maoismu . Po setkání jejích hlavních velitelů maoistické oživení v Bhojpur zmizelo. Věřilo se, že nutkání žen z nižší kasty do cizoložství a časté znásilňování těchto znevýhodněných žen ze strany majitelů Rajputů bylo jednou z příčin povstání Bhojpur, které pokračovalo v malém měřítku po smrti Jagdish Mahta. Mezi ty, kteří to posunuli vpřed, patří lidé jako Fagu Mahto, kteří byli znechuceni převládající feudální dominancí majitelů Rajputů.
Masakr v Senari
V 90. letech v Senari v okrese Jahanabad , jednotka maoistického komunistického centra (MCC) složená převážně z Paswanů a Yadavů zavraždila 34 Bhumiharů. `` Zasedací soud`` v Biháru v roce 2016 udělil trest smrti deseti pachatelům.