Evangelická církev augsburského vyznání Alsaska a Lotrinska - Protestant Church of the Augsburg Confession of Alsace and Lorraine

Evangelická církev augsburského vyznání Alsaska a Lotrinska
Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine
Klasifikace protestant
Orientace luteránský
Občanský řád Presbyteriální - synodální polity
Vůdce Christian Albecker  [ fr ]
Asociace CCR , CPCE , FPF , LWF , UEPAL a WCC
Hlavní sídlo Štrasburk , Grand Est
Původ 1872
ve Štrasburku
Rozvětvený z Evangelická luteránská církev ve Francii
Separace Evangelická luteránská církev - synoda Francie
Kongregace 208
Členové 210 000

Protestantská církev augsburského vyznání Alsaska a Lotrinska ( francouzsky : Église Protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine , EPCAAL ; Němec : Protestantische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von und Elsass Lothringen , Kirche AB von und Elsass Lothringen ; vlčáka : d 'Protäschtàntischa Kìrch vum Augsburigischa Bekänntniss vum Elsàss ùn Lothringa ) je luteránská církev s veřejnoprávním statutem korporace (établissement public du culte) ve Francii . Sbor EPCAAL zahrnuje sbory v Alsasku a oddělení Lorrain Moselle .

Vyznání víry a členství

Tyto EPCAAL přilne k Apoštolském vyznání víry , Nicene víra , Lutherova malé a velké katechismy , je vzorec harmonie , a Tetrapolitan vyznání . EPCAAL má přibližně 210 000 členů (k roku 2010) ve 208 sborech. Sbory konající bohoslužby v němčině používají aktuální německý protestantský zpěvník Evangelisches Gesangbuch (EG) v regionálním vydání (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen), které zahrnuje tradiční chorály z Alsaska, Badenu a Mosely.

Klášter Liebfrauenberg sloužil jako luteránské kongresové místo

V roce 1961 byl EPCAAL zakládajícím členem Konference církví na Rýně , která nyní funguje jako regionální skupina Společenství protestantských církví v Evropě (CPCE). První konference se konala v konferenčním centru EPCAAL, bývalém klášteře Liebfrauenberg poblíž Gœrsdorfu . Od roku 2006 je EPCAAL členem Svazu protestantských církví Alsaska a Lotrinska , což je administrativní zastřešující protestantská reformovaná církev Alsaska a Lotrinska (EPRAL). Nejedná se o jednotný orgán, ale poskytuje společnou strukturu rozhodování a společný sbor pastorů. Tyto dvě církve si však udržují vlastní organizaci. EPCAAL je také členem Fédération protestante de France (FPF, protestantská federace Francie ) a Světové luteránské federace a Světové rady církví . EPCAAL měl blízké společenství s francouzskou evangelickou luteránskou církví .

Dějiny

Reformace v Alsasku a severovýchodní Lorraine

Na počátku 16. století byly Alsasko a severovýchodní Lotrinsko součástí Svaté říše římské, přičemž region byl rozdělen do mnoha různých císařských států . Většina z nich byla monarchie ( vévodství Lorraine , County of Saarwerden , Landgraviate Horního Alsaska , County of Salm), ale také několik republik (deset volných královských měst federovaní v Décapole ) a části některých církevních knížectví ( princ-biskupství Metz , o Speyer a ze Štrasburku ).

Zatímco se knížecí biskupové pokoušeli potlačit jakoukoli změnu směrem k reformaci , monarchie ji buď přijaly, nebo s ní bojovaly, v závislosti na postavení jejich pánů. Svobodná císařská města prošla procesem diskuzí a konfliktů, přičemž získala většinu měšťanů za reformaci nebo ne. Svobodné císařské město Mulhouse přijalo kalvinismus a připojilo se ke Švýcarské konfederaci, dokud francouzská blokáda donutila město v roce 1795 přijmout francouzskou nadvládu.

Kostel svaté Aurelie ve Štrasburku

V letech 1523 a 1524 se Svobodné císařské město Štrasburk stalo dalším státem v Alsasku, který přijal luteránství. Většina vydavatelů ve Štrasburku souhlasila s šířením nových myšlenek vydáním traktátů reformátorů a mnoha brožur. To umožnilo známým kazatelům, jako byl Matthäus Zell , kněz štrasburské katedrály , šířit reformační práce ve velké nadšené komunitě. Ve stejném roce teologové a exegeté , včetně Wolfganga Capita , Caspara Hedia a Martina Bucera , posílili a vybudovali reformátorské hnutí mezi řemeslníky a průměrně dobře fungujícím Štrasburkem. V roce 1524 svatá Aurelia , farnost zahradníků na trhu, požádala Bucera, aby se stal jejím pastorem a kazatelem.

Bucer se setkal s Martinem Lutherem v roce 1518 a přijal jeho myšlenky. Poté pomohl realizovat reformaci ve svobodném císařském městě Wissembourg v Alsasku , což mělo za následek jeho exkomunikaci Georgem Falckým , biskupem ve Speyeru , a jeho odsouzení jako psance . V roce 1523 našel azyl ve Štrasburku, kde zřídil kurzy čtení Bible a později, v roce 1529, představil reformaci. Přijal Jana Kalvína , který byl vyhnán ze Ženevy v roce 1538. Bucer se snažil zajistit jednotu Církve, ale neuspěl v usmíření Luthera a Zwingliho ani v tom, že přinutil katolíky a protestanty shodnout se alespoň na některých bodech. Na jeho naléhání město Štrasburk udělilo azyl pronásledovaným anabaptistům . V roce 1525 se reformace postupně rozšířila nejen do venkovského majetku Štrasburku, ale také na území jiných vládců.

Ačkoli většina kapitulárních kánonů ve Velké kapitule , kapitoly štrasburského Starého svatého Petra a Mladého svatého Petra , stejně jako většina tradičního duchovenstva, odmítly reformaci, štrasburský kníže-biskup Vilém III. Z Hohnsteina  [ de ] selhal k uspokojení poptávky po změně. Už před začátkem reformace požadovali stoupenci hnutí Bundschuh v Alsasku právo volit své pastory sami.

Luteránská církev byla státní církví ve Svobodném císařském městě Štrasburku, kterou spravovala městská vláda (magistrát). V roce 1524 schválila městská vláda zákony o kázání a přivlastnila si štrasburskou katedrálu pro luteránskou státní církev. Luteránské církvi udělila právo uvádět pastory do sedmi farností ve městě a převzala odpovědnost, obvykle připisovanou jáhenům, za podporu chudý. V roce 1529 městská vláda, podporovaná velkou částí populace, rozhodla, že mše svatá by měla být zrušena. Násilné obrazoborectví se rozšířilo - zejména mezi řemeslníky - a ničilo mnoho náboženských představ. Štrasburská církev vybudovala své liturgické, doktrinální a církevní struktury. Církevní úřady zahájily dvouměsíční setkání pastorů a tří zástupců soudce (Kirchenpfleger), aby se vypořádaly se všemi záležitostmi týkajícími se učení a nauky.

Později, po větším zamyšlení, byly znovu zavedeny některé liturgické aspekty ikonografické povahy a také jiné dříve zrušené tradice církevního života (například vánoční svátek). U příležitosti sněmu v Augsburgu v roce 1530, kde Lutherovi následovníci představili augsburské vyznání , napsali teologové ze Štrasburku, Buceru a Capita Tetrapolitické vyznání , přijaté městy Kostnice , Lindau , Memmingen a Štrasburk. Štrasburská církev přijala toto vyznání a vyvinula teologii na půli cesty mezi zwinglianskou symbolikou a luteránským pojetím svatého přijímání. Tato střední poloha byla mírné a diakonické povahy a zcela charakteristická pro reformaci podél Rýna.

Gymnase Jean-Sturm ve Štrasburku

Na začátku nebyla církevní kázeň příliš přísná. Různé náboženské skupiny byly ve farnostech tolerovány až do roku 1534, kdy soudce ze strachu z nesouhlasu ukončil toleranci. Vyhláška z toho roku zdůraznila důležitost studia Bible a vnitřní zbožnosti. Vzdělávací úroveň pastorů umožnila rozvoj katechismu a zlepšení kvality výuky budoucích pastorů. V roce 1538 byla otevřena Velká škola, nyní známá jako Gymnase Jean-Sturm , kterou dodnes provozuje EPCAAL. Režíroval jej humanista Johannes Sturm a vychoval elitu Dolního Alsaska.

Augsburg Interim (1548), požadovat re-institut katolicismu, měl malý vliv v Alsasku a severovýchodní Lorraine, takže většina protestantské státy byly schopny udržet svou víru, dokud není smlouva Augsburg udělil summepiscopate  [ de ] pro vládnoucí princi nebo soudci vládnoucí příslušným říšským státům. Summepiscopate zahrnoval privilegium cuius regio, eius religio vnutit víru obyvatelům jednoho státu.

Na konci 16. století, pod vedením Johanna Marbach , Alsace přijata ortodoxní luteránské myšlenky obsažené v vzorec harmonie z 1577. Dokonce uvnitř katedrály kapitoly z Štrasburku diecéze , Lutheran Kapitulní kanovníci tvořili většinu ( Strasbourg Kapitola sváru , 1583–1604). V roce 1592 tato většina zvolila Jana Jiřího z Braniborska jako prvního luteránského prince-biskupa Štrasburku.

Poté, co v roce 1574 vyhynuli katoličtí hrabata rodu Nassau-Saarbrücken, vládnoucích v hrabství Saarwerden, v mužské linii, zdědil luteránský dům Nassau-Weilburg hrabství a Filip IV, hrabě z Nassau-Weilburg tam zavedl reformaci . Území bývalého hrabství v okolí Sarrewerdenu stále vykazuje vysoký luteránský podíl na celkové populaci.

Od francouzské anexe Alsaska a severovýchodní Lotrinska

V průběhu 16. až 19. století během expanze na východ Francie postupně anektovala další a další území Svaté říše římské. Na rozdíl od vlastní Francie (nebo vnitrozemské Francie) požívali protestanti na alsaských a lorrainských územích připojených Francií po roce 1648 určité ochrany Vestfálskou smlouvou , jejíž signatářem byla Francie. Smlouva zaručovala zachování náboženského status quo, jak je uvedeno v referenčním roce 1624, na všech územích získaných od té doby.

Protestanti Alsaska a Lorrain byli tedy ušetřeni nejhoršího pronásledování, jako byla povinná rekonverze, otroctví kuchyně nebo únos náboženského dítěte. Byla ale uvalena další omezení. Lutheran Strasbourg Minster byl vyvlastněn a princ-biskup Franz Egon z Fürstenbergu jej 30. září 1681. znovu vysvěcoval na katolickou katedrálu. V roce 1684 Ludvík XIV. Rozhodl, že všechny luteránské a reformované sbory musejí opustit káry svých církevních budov pro slavení mší sv. na místě nebyl žádný katolický kostel, ale nejméně sedm římskokatolických rodin. Stovky církevních budov ve vlastnictví protestantských kongregací se tak de facto staly simultány .

Luteránský kostel v Munsteru

V roce 1800 tvořilo 220 000 luteránů v Alsasku a na území Belfortu jednu třetinu populace a žili převážně ve starověkých svobodných městech, jako jsou Munster , Colmar v Alsasku a Wissembourg, ale hlavně ve Štrasburku, kde 25 000 z 38 000 obyvatel byli protestanti , většinou luteráni. Bylo zde 160 luteránských farností a přes 200 aktivních pastorů.

Protestantské církve ve Francii zažily restrukturalizaci za Napoléona I. Poté, co uzavřel konkordát z roku 1801 s Vatikánem, nařídil organické články týkající se také nekatolských náboženských komunit (kalvinisté, Židé, luteráni), které jim ukládaly polostátní výkonné orgány ( konzistoře ), vytvářející a uznávající tato společenství jako établissements publics du culte (veřejné orgány kultu ) a podrobující je státní kontrole. Dne 8. dubna 1802 Napoleon nařídil zřízení 27 luteránských konzistoří, jejichž ambice zahrnovaly několik sborů s farníky ve výši nejméně 6 000 duší dohromady. Hlavní duchovní rada General Consistory (Consistoire générale) byla založena ve Štrasburku v Alsasku, v regionu s největším podílem luteránů na celkové populaci. Tak Église de la Confession d'Augsbourg de France (pod tímto jménem do roku 1906) získal základy jeho ústavy. Ve Štrasburku sídlil také výkonný orgán, adresář (directoire).

Silný parastatalismus v konzistorním systému se ukázal v březnu 1848, kdy po svržení monarchie byl monarchistický luteránský adresář nucen rezignovat na základě obvinění z antirepublicanismu. Tehdy plánovaná demokratizace luteránských těl se prozatím neuskutečnila. Když Louis-Napoléon převzal dekret ze dne 26. března 1852, zjednodušil a dále centralizoval řídící orgán církve a přejmenoval generální konzistoř na nejvyšší konzistoř. S ohledem na růst populace a migraci (většinou pracovní migraci) vznikly v bývalé luteránské diaspoře nové sbory; proto byl stejným dekretem zvýšen počet luteránských konzistoří na 40.

Přetvořit: luteránská těla v Alsasku-Lotrinci tvořící EPCAAL

Poté, co Francie v roce 1870 vyhlásila válku severnímu Německu a vtrhla do jeho pruského státu, jeho vojska a spojenecké síly porazily Francii v roce 1871 ( francouzsko-německá válka ). Podle smlouvy ve Frankfurtu Francii pak postoupil Alsasko a severovýchodní Lorraine, stává novou Alsasko-Lotrinsko . 286 000 francouzských luteránů a jejich hlavní orgány pak shodou okolností pobývaly ve sjednoceném Německu . 45 000 luteránů žijících ve zbývající Francii (la France intérieure), jejichž počet se brzy zvýšil na 80 000 prostřednictvím luteránských Optantů z připojených oblastí a dalších přistěhovalců, muselo reorganizovat svou náboženskou komunitu a tvořit nová těla.

Lutheran Consistoire supérieur (nejvyšší konzistoř) ve Štrasburku, tyčící se luteránským kostelem sv. Tomáše

Nová německá správa se velmi zdráhala změnit nebo schválit nové zákony týkající se náboženství. Jean-Frédéric Bruch  [ fr ] , již od roku 1849 konsistoriální radní v Nejvyšší konzistoři a od roku 1866 člen Adresáře, poskytl luteránské církvi velkou službu během adaptace na změněnou politickou situaci a její transformace na regionálně omezenou protestantskou církev. v Alsasku-Lorraine . Bruch byl členem prozatímního církevního adresáře a prosadil rekonstituci luteránské církve v oblasti připojené k Německu jako Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen . Tato hladká transformace byla možná, protože Nejvyšší konzistoř i Adresář sídlily ve Štrasburku.

U většiny francouzských luteránů žijících v Alsasku-Lotrinci zůstala církev a její farnosti neporušené, zatímco 45 000 luteránů ve vnitřní Francii bylo odříznuto od svých centrálních těl. S reformovanou církví v Alsasku-Lotrinci se situace obrátila, 35 000 kalvinistů bylo odpojeno od svých pevninských a centrálních institucí ve vnitřní Francii. Také tři izraelské konzistoře v této oblasti byly odříznuty od pařížské Ústřední konzistoře.

Katolíci tvořili většinu v Alsasku-Lotrinci, ale luteráni, náboženská menšina, byli na druhém místě před kalvinisty, zatímco ve vnitřní Francii byl tento žebříček mezi protestanty obrácen. V centralistické Francii měli kalvinisté určitý vliv na svou živou a aktivní komunitu v Paříži, ve Štrasburku tvořili většinu luteráni a měli své sídlo, zatímco kalvinisté tam byli nedostatečně zastoupeni. V Alsasku-Lotrinci byla tedy relativní síla obou protestantských církví obrácena, což posílilo luteránské sebevědomí neporušenými institucemi.

Zastánci kalvinismu a judaismu se poté pokusili vytvořit nové celostátní zastřešující organizace. Ale v roce 1872 horní prezident Eduard von Moeller  [ de ] odmítl kalvinistické a židovské návrhy a tvrdil, že bude co nejméně zasahovat do současného stavu právních záležitostí Alsaska-Lotrinska, pokud nebude zřízen žádný Alsasko-Lorrainský zákonodárný orgán.

Po roce 1871 se v Alsasku-Lotrinsko usadilo mnoho lidí z vnitrozemí Německa, mezi nimi spíše málo kalvinistů, protože kalvinismus je menšinovou vírou mezi německými protestanty, kteří tehdy ještě tvořili většinu v celkové německé populaci. Ve všech tehdejších třech německých spolkových zemích sousedících s Alsaskem-Lotrinsko, Bádenskem , Bavorskou Falcí a Pruskem se sloučily reformované a luteránské církevní orgány, a to buď prostřednictvím sjednoceného protestantského vyznání ( Evangelická státní církev v Badenu od roku 1821, protestantská státní církev Falc od roku 1817) nebo pouze ve správě (prostřednictvím sjednoceného deštníku) zachovávající oddělená vyznání v místních kongregacích ( Evangelická státní církev starších provincií Pruska ; od roku 1817 jednotný deštník). Protestantští úředníci z vnitrozemí Německa delegovaní na posty v Alsasku-Lotrinci často neměli žádnou rutinu, když vedle sebe existovala reformovaná a luteránská církev. To způsobilo, že se jejich očekávání reformovaných a luteránských církví v Alsasku-Lotrinci sjednotilo, zejména proto, že hlava státu Alsasko-Lotrinsko, samotný německý císař, v personálním svazu byl pruský král jako takový nejvyšším guvernérem sjednocených starých -Tělo pruské církve. Také mezi Lorrainskými kalvinisty byla silná preference pro sjednocenou církev.

Protestantská církev augsburského vyznání však svoji existenci udržovala díky rozsahu své nejvyšší konzistoře a adresáře omezené pouze na sbory v Alsasku a nové německé ministerstvo Lorraine .

V poslední čtvrtině 19. století stouply spory o katolické společné užívání luteránských (a reformovaných) církevních budov. V 80. letech 19. století bylo pro mše svaté společně používáno 120 luteránských a reformovaných církevních budov. V letech 1903 a 1914 vedl Friedrich Curtius  [ de ] , syn Ernsta Curtiuse, EPCAAL jako prezident adresáře. V roce 1905 byl dále zvolen prezidentem nejvyšší konzistoře. Spolu s biskupem Adolfem Fritzenem  [ de ] se pokusil uklidnit spory o souběžné církve, ale marně. Mnoho sporů skončilo pouze tehdy, když se katolické farnosti přestěhovaly do nově postavených katolických kostelů. Charitativní fond směsí Œuvre des églises umožnil výstavbu nových katolických kostelů, takže počet současného využití protestantských církevních budov se do roku 1914 snížil na 64 případů.

Podle konstituce Alsaska-Lotrinska v roce 1911 byli představitelé ettablissements publics du culte, kalvínského EPRALu z roku 1898, dvou katolických diecézí, komunity tří izraelských konzistoří a EPCAAL ex offo členy horních dům parlamentu Alsaska-Lotrinska  [ de ] , zemského sněmu. Po vypuknutí první světové války v roce 1914 císařská správa zakázala používat francouzštinu jako kázací jazyk. Curtius a další církevní představitelé ostře protestovali proti administrativě. Když to neodvolalo zákaz, Curtius odstoupil jako prezident adresáře EPCAAL v roce 1914.

Od roku 1919 do roku 1940

Podle příměří musely německé jednotky opustit Alsasko-Lotrinsko ještě v listopadu 1918 a francouzská vojska, vřele vítaná, zajala území ve stejný měsíc. Zemský sněm nadále vládl, ale revoluční revolty měly být podrobeny pouze francouzskými jednotkami. V letech 1918 až 1920, tedy v roce, kdy Versailleská smlouva, kterou Německo postoupilo Alsasko-Lotrinsko Francii, vstoupila v platnost, autonomie pokračovala ještě předtím, než byl na znovu připojeném území implementován francouzský zákon.

Po mnoha debatách a stížnostech na jednotnost, s jakou by byly stávající zákony a praxe v Alsasku-Lotrinci srovnány s francouzskými standardy, byl nalezen kompromis. Veškeré francouzské právo, nikdy nezrušené v Alsasku-Lotrinci, ale ve Francii, jako například konkordát 1801 a organické články odstraněné francouzským zákonem o oddělení náboženství a státu v roce 1905 , bude pokračovat v Alsasku a moselském departementu. Jiné zákony, také novější předpisy přijaté legislativou Alsasko-Lorrain nebo Reichstag, by přetrvávaly, pokud by byly odsouzeny lépe nebo bez adekvátního francouzského protějšku, který by je nahradil. Organické články, konkordát, Bismarckovy zákony o sociálním zabezpečení (později nahrazené francouzským sociálním zabezpečením) se staly systémem místního práva v Alsasku-Moselle . Pokud jde o křesťanství, Alsasko a Moselle mají další dva křesťanské svátky, Velký pátek a 26. prosince jako druhý vánoční den, jako státní svátek. Také práce v neděli je v Alsasku a Moselle mnohem zdrženlivější než ve vnitřní Francii.

EPCAAL - stejně jako katolické diecéze, izraelské konzistoře a reformovaná církev - si tedy udržely status établissement public du culte , zatímco jiné náboženské orgány se ve francouzském právu řadí k náboženským sdružením . To znamenalo, že duchovní jsou placeni z vládních fondů, Státní univerzita ve Štrasburku provozuje fakultu protestantské teologie, vyučování náboženství je předmětem ve veřejných školách a církevní školy jsou povoleny. Na druhé straně všichni volení funkcionáři a pastoři EPCAAL mají být vládou potvrzeni a teprve poté mohou být jmenováni. Tento právní rozdíl mezi Alsaskem a Moselle a vnitrozemskou Francií brání tomu, aby se EPCAAL znovu spojil s francouzskou evangelickou luteránskou církví (tento název z roku 1906), která podléhá přísné laicitě. Poté, co Francie-v rozsahu francouzského centralismu-zrušila parlament Alsaska-Lotrinska a mnoho dalších rysů regionální autonomní správy, náboženská společenství a droit lokální prvky vytvářející alsaskou a lorrainskou identitu. V roce 1927 - po značných naukových hádkách - se některé sbory oddělily od EPCAAL a vytvořily dnešní evangelickou luteránskou církev - synod Francie a Belgie .

Ve druhé světové válce mnoho zástupců francouzské státnosti a politiky uprchlo z Alsaska a Lotrinska nebo bylo evakuováno v letech 1939 a 1940, mezi nimi Robert Hœpffner, prezident adresáře EPCAAL, který byl jako mnoho dalších pastorů EPCAAL vyhoštěn v Périgueux .

Pod německou okupací

Německá okupace začala v květnu 1940 a okupanti podrobili Alsasko správě nacistické strany spojením Alsaska s Badenem vytvořením nacistické strany Gau Baden-Alsace . Oddělení Moselle se stalo CdZ-Gebiet Lothringen , které mělo být spravováno nacistickými představiteli Gau Westmark .

Nacistická administrativa podezírala EPCAAL jako potenciální překážku zefektivnění. EPCAAL byl tedy územně rozdělen na alsaskou a Lorrainskou větev. Lutheranské sbory v CdZ-Gebiet Lothringen byly přiděleny ke sjednocené protestantské německé sjednocené protestantsko-evangelicko-křesťanské církvi Falce , synodě, kterou řídí většina zastánců takzvaného Hnutí německých křesťanů . Alsaský hřbet luteránské církve s její nejvyšší konzistoří a adresářem byl rekonstituován na evangelický luteránský regionální kostel Alsaska ( Evangelisch-lutherische Landeskirche des Elsass ). Dne 26. června 1940 nacistická správa jmenovala Charlese Maurera, pastora ve Schwindratzheimu , úřadujícím prezidentem adresáře. Dříve byl redaktorem týdeníku „Friedensbote“ a působil v hnutí alsaských autonomistů. Po vypuknutí války v roce 1939 francouzská vláda internovala jeho a další autonomisty v Arches , odkud byl propuštěn, když se francouzské síly stáhly do vnitřní Francie. V roce 1941 nacistická správa zrušila organické články, zastavila platy pastorů, zavřela církevní školy, zakázala vyučování náboženství ve veřejných školách a zabavovala statky náboženských spolků a nadací. Byl zrušen i status établissement public du culte a církev se proměnila v pouhé soukromé sdružení, podobné právní situaci církví ve Warthegau.

S podporou federace Martina Luthera  [ de ] a za pomoci hnutí vyznání církve proti nacistům mohla alsaská luteránská církev zabránit jejímu začlenění do protestantské říšské církve . Alsaská luteránská církev chytila ​​z nedostatku finančních prostředků a pastorů, z nichž mnozí byli vyhoštěni ve vnitrozemí Francie. Za Maurera mohla církev pokračovat v práci několika vyvlastněných dobročinných spolků a nadací, ovšem za omezujících podmínek. Zbývající pastoři se pokoušeli kompenzovat nedostatek duchovenstva kopírováním kázání, které pak četli laici z kazatelen (tzv. Lesepredigten ) a žáci dostali výuku náboženství v nově vytvořených kurzech nedělní školy. Kolegiální orgány, stejně jako alsaské luteránské konzistoře, byly nahrazeny děkanáty (Dekanate) pod dohledem jednočlenných hierarchií po Führerprinzip .

Aby se uniklo dohledu gestapa, nebyly již důležité záležitosti projednávány v oficiálních církevních orgánech, ale ve spontánně vytvořených neoficiálních kruzích (jako Pfarrkonvente, pastorské sjezdy). Maurerovi se podařilo zachránit osobní věci zanechané exilovými pastory a profesory před zabavením obyvateli. Když okupační síly nabídly Maurerovi restituovat katolickou štrasburskou katedrálu za luteránskou službu, Maurer odmítl uznat tento návrh jako pokus vládnout a rozdělovat alsaské denominace. Když se na konci roku 1944 bojové akce dostaly do Alsaska, Maurer odstoupil z vedení církve. Dne 1. května 1945 Hœpffner obnovil svůj úřad a EPCAAL obnovil svoji existenci včetně luteránských sborů v Moselle. V roce 1947 byl Maurer zatčen a v následujícím roce odsouzen jako kolaborant.

Od roku 1945

Po druhé světové válce se francouzské úřady znovu zaměřily na vyrovnání regionálních zvláštností v Alsasku-Moselle, plány se však nikdy neuskutečnily. Od roku 1905 je ve většině Francie organizačním principem striktní laïcité , zatímco dříve uznávané náboženské komunity kalvinistů, katolíků, Židů a luteránů v Alsasku-Moselle si zachovaly svůj konkordativní status v letech 1802 až 1904 včetně organických článků. EPCAAL si tedy, stejně jako ostatní výše zmíněné komunity, užívá vládního spolufinancování denominačních škol, fakultu protestantské teologie na univerzitě ve Štrasburku , která každopádně vzešla z bývalé luteránské akademie ve Štrasburku, využívají studenti k tomu, aby se stali teology nebo pastory a její profesoři teologie jsou jmenováni se souhlasem církve.

Proto se EPCAAL nemůže sloučit s novou francouzskou evangelickou luteránskou církví, pokud by se EPCAAL nevzdal svého konkordativního statusu, který také stanoví, že duchovenstvo bude placeno vládou a luteránskými žáky ve veřejných školách oprávněných účastnit se hodin výuky náboženství podle pokynů EPCAAL . V 21. století je stále více než 50 protestantských kostelů v Alsasku-Moselle společně využíváno pro katolické mše, jak stanoví dekret z roku 1684.

Organizace

Sídlo EPCAAL je ve Štrasburku. Církev má presbyteriální - synodální systém církevní vlády. Zákonodárný orgán EPCAAL je nejvyšší konzistoř, skládající se z volených členů a členů z moci úřední . Před formálním nástupem do funkce musí být jmenován každý člen, a tedy potvrzen francouzským premiérem. Ústředním výkonným orgánem je adresář.

Církevní inspekce a konzistoře

Podle organických článků je 208 sborů (paroisses, doslova farností) EPCAAL (od roku 2005) seskupeno do 40 konzistoří, které označují správní radu a její okres. Tyto konzistoří jsou établissements veřejné des Cultes příliš, každý nakládání s majetkem vlastním a přijímání příspěvků členských farností. Každá konzistoř zahrnuje všechny pastory působící ve svém obvodu a dvojnásobný počet laiků, volených na tři roky místními církevními presbytery, jakož i některé členy kooptované výkonným sborem církve. Konzistorní členové volí ze svého středu svého výkonného ředitele, konzistoriální rada (Conseil konzitoriální) ze čtyř členů.

Konzistorní rozhodnutí jsou předkládána francouzskému ministrovi vnitra , který je může do dvou měsíců vznést proti němu, a jsou podána hlášení nadřízenému nejvyššímu konzoratoriu EPCAAL (Consistoire supérieur). 40 konzistoří je opět součástí sedmi církevních inspekcí (inspekce ecclésiastiques), sídlících v Bouxwilleru (Dolní Alsasko) , Brumathu , Colmaru (Horní Alsasko), Dorlisheim , La Petite-Pierre , Štrasburk a Wissembourg v Alsasku.

Prezidenti adresáře

Prezidenti adresáře (francouzsky: président du directoire ) a jejich viceprezidenti jsou členy nejvyšší konzistoře z moci úřední. Kromě toho je prezident z moci úřední prezidentem luteránské kapituly v  [ fr ] St. Thomas ve Štrasburku (Chapitre de Saint-Thomas; potvrzeno 29. listopadu 1873). Prezidenti adresáře byli:

  • 1871: Théodore Braun  [ fr ] , prezident du directoire Église de la Confession d'Augsbourg de France (od roku 1850), odstoupil 00000
  • 1872–1886: Jean Louis Édouard Kratz  [ fr ] ) s názvem Präsident des Direktoriums
  • 1885–1903: Christian Frédéric Petri (aka Christian Friedrich Petri), Präsident des Direktoriums
  • 1903–1914: Friedrich Curtius  [ de ] , Präsident des Direktoriums
  • 1914-1920: Johann Freiherr von der Goltz (aka Hans von der Goltz; 1864-1941), Präsident des Direktoriums, pak konzistorním prezident APU ‚s rýnské provincie církevního od roku 1920 až do svého propuštění v roce 1933
  • 1920–1938: Frédéric Ernwein (aka Friedrich Ernwein, 1865–1952), prezident du directoire
  • 1938–1940: Robert Hœpffner (1882–1972), suspendován během německé okupace v letech 1940 až 1945;
    • 1940-1944: Charles Maurer (aka Karl Maurer), pro
  • 1945–1954: Robert Hœpffner
  • 1954–1974: Étienne Jung  [ fr ]
  • 1974–1987: André Appel  [ fr ] (1921–2007)
  • 1987–1997: Michel Hoeffel  [ fr ]
  • 1997–2003: Marc Lienhard  [ fr ]
  • 2003–2013: Jean-François Collange (rezignace oznámena na prosinec)
  • 2014-: Christian Albecker  [ fr ] (zvolen v říjnu 2013)

Poznámky

externí odkazy