Raná historie Kambodže - Early history of Cambodia
| Historie Kambodže |
|---|
 |
| Raná historie |
| Období po Angkoru |
| Koloniální období |
| Nezávislost a konflikty |
|
|
| Mírový proces |
| Moderní Kambodža |
| Podle tématu |
 Kambodžský portál
|
Rané historii Kambodže sleduje prehistorické a protohistoric rozvoj Kambodže jako země v pevninské jihovýchodní Asii . Díky archeologickým pracím prováděným od roku 2009 je nyní možné vysledovat až do období neolitu . Jak jsou naleziště stále početnější a používají se moderní datovací metody, jsou v regionu dokumentovány stopy osídlení všech fází lidského civilního vývoje od neolitických skupin lovců a sběračů po organizované preliterátní společnosti.
Historické záznamy o politické struktuře na území, které je nyní moderní Kambodžou, se poprvé objevují v čínských análech ve vztahu k Funanu , politickému řádu, který během 1. až 6. století zahrnoval nejjižnější část Indočínského poloostrova . Funan se středem v dolním Mekongu je považován za nejstarší regionální hinduistickou kulturu, což naznačuje dlouhodobou socioekonomickou interakci s námořními obchodními partnery Indosféry na západě. Od 6. století civilizace, s názvem Chenla nebo Zhenla v čínských análech, měl pevně nahradil Funan, neboť kontrolovaný větší a zvlněných oblastí Indočíny a udržuje více než pozoruhodné centra moci.
Khmer Říše byla založena brzy 9. století v mýtickém iniciačním a vysvěcení obřad nároku politickou legitimitu zakladatelem Jayavarman II na hoře Kulen (hora Mahendra) v 802 CE posloupnosti mocných panovníků, pokračuje v hinduistické devaraja kultovní tradice, kraloval klasická éra khmerské civilizace až do 11. století. Nová dynastie provinčního původu představila buddhismus, protože změny náboženské, dynastické, administrativní a vojenské povahy, environmentální problémy a ekologická nerovnováha se shodují s přesouváním moci v Indočíně.
Královský chronologie končí v 14. století. Velké úspěchy v administrativě a úspěchy v zemědělství , architektuře , hydrologii , logistice , urbanismu a umění jsou svědectvím kreativní a progresivní civilizace - ve své komplexnosti základním kamenem kulturního dědictví jihovýchodní Asie.
Pravěká Kambodža
V roce 1963 E. Saurin a JP Carbonnel identifikovali to, co považovali za kamenné nástroje pocházející z období asi 600 000 př. N. L. Na Sre Sbov v provincii Kratie; v roce 2009 opětovné prozkoumání místa ukázalo, že artefakty jsou výsledkem prehistorického fluviálního pohybu a nenaznačují ranou kamennou technologii .
Nejstarší stopy lidské přítomnosti v Kambodži byly nalezeny v Laang Spean , jeskyni v provincii Battambang . Počínaje rokem 2009 archeologický výzkum francouzsko-kambodžské prehistorické mise dokumentoval neúplnou kulturní sekvenci od asi 70 000 let BP do neolitu , s jasnými důkazy o hoabinhianské kulturní přítomnosti. Neméně významné je místo Samrong Sen v provincii Kampong Chhnang, které bylo obsazeno zhruba od roku 1500 př. N. L. A relativně nedávné naleziště Phum Snay .
Nedávné archeologické nálezy (od roku 2012) naznačují, že části regionu, kterému se nyní říká Kambodža, byly během druhého a prvního tisíciletí před naším letopočtem osídleny neolitickou kulturou lovců a sběračů, která se možná stěhovala z jihovýchodní Číny na Indočínský poloostrov , zodpovědný za stavbu kruhového zemní práce . Iron Age období, které začíná kolem 500 před naším letopočtem, obyvatelé vyvinuli složité, organizované společností a pestrý náboženskou kosmologii tím století 1. CE a zapojit se do námořního obchodu, což má za následek socio-politické interakce s Indosphere . Tito původní obyvatelé hovořili pokročilými austroasijskými jazyky a účastnili se výměny současných technologií.
Mytologie
Zakladatelská legenda Khmerů se točí kolem indického Brahmanu nebo prince jménem Preah Thaong v Khmeru, Kaundinya v sanskrtu a Hun-t'ien v čínských záznamech, který si vezme dceru místního vládce, Naga princeznu jménem Nagi Soma (Lieu-Ye v čínštině záznamy), čímž byla založena první kambodžská královská dynastie . Jednoho dne princezna spatřila Brahman na lodi a šla s ním mluvit, ale byl zasažen jedním ze svých magických šípů, díky čemuž se do něj zamilovala. Její otec vypil veškerou vodu, která zaplavila zemi, a dal jim novou zemi jako věno .
Naga jsou pan-asijské mýtický závod plazivých bytostí, které v Kambodži se věřilo, že mají velkou říši nebo království v oblasti Tichého oceánu. Kambodžané dnes stále říkají, že jsou „narození z Naga“ Viz: Sage Kambu Swayambhuva .
Funan
Přibližně v době, kdy západní Evropa pohlcovala klasickou kulturu a instituce Středomoří, lidé z pevniny a ostrovní jihovýchodní Asie reagovali na podnět civilizace, která vznikla v Indii během předchozího tisíciletí. Indianizace jihovýchodní Asie se stala v důsledku rostoucího obchodu v Indickém oceánu . Védské a hinduistické náboženství, politické myšlení, literatura, mytologie a umělecké motivy se postupně staly nedílnou součástí místních kultur jihovýchodní Asie. Kastovní systém nebyl nikdy přijat, ale Indianization stimuluje vznik vysoce organizovaných, centralizovaných států.
Funan , nejstarší z indiánských států, je obecně považován za první království v této oblasti. Funan byl nalezen v 1. století n. L. A nacházel se na dolním toku oblasti delty řeky Mekong, v dnešní jihovýchodní Kambodži a extrémním jihu Vietnamu. Jeho hlavní město Vyadhapura se pravděpodobně nacházelo poblíž dnešního města Ba Phnom v provincii Prey Veng . Nejstarší historická zmínka o Funanu je čínský popis mise, která zemi navštívila ve 3. století. Jméno Funan je do značné míry považováno za odvozené ze starého khmerského slova „Phnom“, což znamená hora. Tyto Funanese byly pravděpodobně z Austroasiatic původu. Jak si však Funanové říkali, není známo.
Během tohoto raného období v historii Funan, populace byla pravděpodobně soustředěna ve vesnicích podél řeky Mekong a podél řeky Tonlé Sap pod Tonlé Sap . Doprava a komunikace byly převážně vodní po řekách a jejich přítocích delty. Tato oblast byla přirozeným regionem pro rozvoj ekonomiky založené na rybolovu a pěstování rýže. Existuje značný důkaz, že funanská ekonomika závisela na přebytcích rýže produkovaných rozsáhlým vnitrozemským zavlažovacím systémem. Námořní obchod hrál nesmírně důležitou roli ve vývoji Funanu a pozůstatky toho, o čem se věří, že byl hlavním přístavem království, Óc Eo (O'keo) (nyní součást Vietnamu), obsahují římskou i perskou , indickou a řecké artefakty.
V 5. století stát vykonával kontrolu nad oblastí dolního toku řeky Mekong a zeměmi kolem Tonle Sap. To také přikázal hold z menších států v oblasti nyní zahrnující severní Kambodži, jižní Laos , jižní Thajsko a severní část Malajského poloostrova . Indianizace byla podporována zvýšením kontaktu se subkontinentem prostřednictvím cest obchodníků, diplomatů a učených brahmanů . Do konce 5. století byla elitní kultura důkladně indiánská. Soudní ceremoniál a struktura politických institucí vycházely z indických modelů. Sanskrit jazyk byl široce používán; že zákony Manu , indického právního řádu byly přijaty; a byla představena abeceda založená na indických psacích systémech.
Počínaje počátkem 6. století občanské války a dynastické spory narušovaly Funanovu stabilitu. Bývalý severní vazal, který se obrátil k nezávislému království, Chenla , začal zvyšovat svou moc a status quo bylo dosaženo pouze prostřednictvím dynastických manželství. Funan byl nakonec pohlcen Khmerovými Chenly a stal se sám vazalem. Funan mizí z historie v 7. století.
Chenla
Obyvatelé Chenly byli pravděpodobně Khmerové . Nápisy dokazují, že khmerské písmo , převzaté z jihoindického písma Pallava , se plně vyvinulo a používalo se vedle sanskrtu . Chenla je poprvé zmiňována v historii čínské dynastie Sui jako vazal Funanů. Zakladatelem království, kterému se podařilo vymanit se z rukou Funana, byl Strutavarman. Pozdější král Bhavarman vtrhl do Funanu a připojil jej k Chenlovým doménám. Jakmile nad Funanem získali kontrolu, pustili se do dobývání, které trvalo tři století. Podmanili si centrální a horní Laos, připojené části delty Mekongu a dostali pod svou přímou kontrolu dnešní Západní Kambodžu a jižní Thajsko.
Ve stejné době král Mahendravarman navázal mír se sousedním královstvím Champa prostřednictvím sňatků a Isnavarman, který jej nahradil v roce 616, se přestěhoval do nového hlavního města, které podle čínského spisovatele obývalo 20 tisíc rodin. Kulturně královské rodiny Chenly obecně zachovaly dřívější politické, sociální a náboženské instituce Funanu, čímž zachovaly prvky zavedené z Indie. Zdá se, že Chenla upřednostňovala hinduismus před jinými náboženstvími přinesenými odtud, jako buddhismus.
V 8. století však frakční spory na dvoře Chenla vyústily v rozdělení království na soupeřící severní a jižní poloviny. Podle čínských kronik byly tyto dvě části známé jako Land (nebo Horní) Chenla a Water (nebo Lower) Chenla. Země Chenla si udržovala relativně stabilní existenci, ale Water Chenla prošla obdobím neustálých turbulencí, částečně kvůli útokům Jávanů a dalších z moře. Dynastie Sailendra v Javě se aktivně pokusila nastolit kontrolu nad územími Water Chenla a nakonec donutila království k vazalskému postavení.
Poslední z králů Water Chenla byl údajně zabit kolem roku 790 jávským panovníkem, kterého urazil. Konečným vítězem sporů, které následovaly, byl vládce malého khmerského státu, který se nachází severně od delty Mekongu. Jeho nástup na trůn jako Jayavarman II (asi 802 - 850) znamenal osvobození Khmerů z jávské nadvlády a začátek Khmerské říše.
Říše Khmerů
Klasické období neboli Khmerská říše trvala od počátku 9. století do počátku 15. století. Technický a umělecký pokrok, největší kulturní úspěchy, politická integrita a administrativní stabilita znamenaly zlatý věk khmerské civilizace. Ruiny velkých chrámových komplexů obklopených propracovanou hydraulickou sítí - hlavní města Angkoru , ležící severně od jezera Tonle Sap poblíž moderního města Siem Reap , jsou trvalou památkou na úspěchy Jayavarmana II a jeho nástupců.
Jayavarman II se usadil severně od Tonle Sap a založil Hariharalaya , v dnešním Roluosu. Indravarman I (877 - 889) rozšířil kontrolu Khmerů na daleký západ jako na náhorní plošinu Korat v Thajsku a nařídil stavbu obrovské nádrže severně od hlavního města, která bude zajišťovat zavlažování pro pěstování mokré rýže. Jeho syn Yasovarman I (889 - 900) postavil východní Baray (nádrž nebo nádrž), o čemž svědčí dodnes. Jeho hráze, které lze dnes vidět, jsou více než 6 kilometrů dlouhé a 1,6 kilometru široké.
Propracovaný systém kanálů a nádrží vybudovaných za Indravarmana I. a jeho nástupců byl klíčem k prosperitě Kambuja po půl tisíciletí. Osvobozením kultivujících od závislosti na nespolehlivých sezónních monzúnech umožnili časnou „zelenou revoluci“, která zemi poskytla velké přebytky rýže. Úpadek říše v průběhu 13. a 14. století byl pravděpodobně urychlen zhoršením zavlažovacího systému. Útoky Thajců a dalších cizích národů a vnitřní neshody způsobené dynastickou rivalitou odklonily lidské zdroje od udržování systému a postupně chátraly.
Suryavarman II (1113 - 1150), jeden z největších angkorských panovníků, rozšířil území svého království v sérii úspěšných válek proti království Champa ve středním Vietnamu a malým polským občanským řádům až na západ až k barmské řece Irrawaddy . Omezil na vazalství thajské národy, které se stěhovaly do jihovýchodní Asie z oblasti Yunnan v jižní Číně, a založil svou nadvládu nad severní částí Malajského poloostrova. Jeho největším úspěchem byla stavba chrámového městského komplexu Angkor Wat. Angkor Wat je největší náboženskou stavbou na světě a je považován za největší architektonické dílo v jihovýchodní Asii.
Územní expanze se zastavila, když byl Suryavarman II zabit v bitvě při pokusu o invazi do Đại Việt . S podporou Đại Việta Cham rychle vytlačil přítomnost Khmerů z území Champy . Vládu Suryavarmana II. Poté následovalo třicet let dynastických otřesů a invaze jako pomsta sousedního Chamu, který v roce 1177 zničil město Angkor.
Chamové byli nakonec vyhnáni Jayavarmanem VII. , Jehož vláda (1181 - asi 1218) znamenala apogeum Kambujovy moci. Na rozdíl od svých předchůdců, kteří přijali uctívání hinduistického boha-krále, byl Jayavarman VII horlivým patronem mahájánového buddhismu. Vrhl se jako bódhisattva a pustil se do šílenství stavební činnosti, která zahrnovala komplex Angkor Thom a Bayon , pozoruhodný chrám, jehož kamenné věže zobrazují 216 tváří buddhů, bohů a králů.
V celém svém království také postavil přes 200 odpočívadel a nemocnic. Stejně jako římští císaři udržoval systém silnic mezi svým hlavním městem a provinčními městy. Podle historika Georgese Coedèse „Žádný jiný kambodžský král nemůže tvrdit, že by tolik kamene přesunul“. Kvalita často trpěla kvůli velikosti a rychlé konstrukci, jak se ukazuje na zajímavém, ale špatně postaveném Bayonu.
Řezby ukazují, že každodenní angkorské stavby byly dřevěné konstrukce, které se příliš nelišily od těch, které se dnes nacházejí v Kambodži. Působivé kamenné budovy nebyly členy královské rodiny využívány jako rezidence. Spíše se na ně soustředila hinduistická nebo buddhistická víra, která oslavovala božství neboli buddhovství panovníka a jeho rodiny. Coedès naznačuje, že měly dvojí funkci chrámu i hrobky. Jejich rozměry obvykle odrážely strukturu hinduistického mytologického vesmíru.
Například pět věží ve středu komplexu Angkor Wat představuje vrcholy Mount Meru , střed vesmíru; vnější stěna představuje hory, které obepínají okraj světa; a příkop zobrazuje vesmírný oceán. Jako mnoho jiných starověkých staveb, památky angkorské oblasti absorbovaly obrovské zásoby zdrojů a lidské práce a jejich účel zůstává zahalen tajemstvím.
Angkorianská společnost byla přísně hierarchická. Král, považovaný za božského, vlastnil jak zemi, tak jeho poddané. Bezprostředně pod panovníkem a královskou rodinou bylo Brahmanské kněžství a malá třída úředníků, kterých v 10. století bylo asi 4 000. Další byli prostí občané, kteří byli zatíženi těžkými povinnostmi corvée (nucené práce). Byla tu také velká třída otroků, kteří stavěli trvalé památky.
Po smrti Jayavarmana VII vstoupila Kambuja do dlouhého období úpadku, které vedlo k jejímu případnému rozpadu. Thajci byli rostoucí hrozbou na západních hranicích říše. Šíření Theravada buddhismu , které se do Kambuja dostalo ze Srí Lanky prostřednictvím monských království, zpochybnilo královský hinduistický a mahájánový buddhismus . Theravada buddhismus, který kázal askezi a spásu jednotlivce svým vlastním úsilím, neposkytoval doktrinální podporu společnosti ovládané bohatým královským zřízením udržovaným prostřednictvím virtuálního otroctví mas.
V roce 1353 zajala thajská armáda Angkor. To bylo zachyceno Khmery, ale války pokračovaly a kapitál byl několikrát vypleněn. Během stejného období bylo území Khmerů severně od současné laoské hranice ztraceno laoským královstvím Lan Xang . V roce 1431 Thajci zajali Angkor Thom. Poté, Angkorian region znovu nezahrnuje královské hlavní město, s výjimkou krátkého období ve třetí čtvrtině 16. století.