Východní Chalukyas - Eastern Chalukyas
Chalukyas z Vengi | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
624–1189 | |||||||||||
Hlavní město |
Vengi Rajahmundry |
||||||||||
Společné jazyky | |||||||||||
Náboženství |
Hinduismus džinismus |
||||||||||
Vláda | Monarchie | ||||||||||
Mahárádži | |||||||||||
• 624–641 |
Kubja Vishnuvardhana | ||||||||||
• 1018–1061 |
Rádžarádža Narendra | ||||||||||
Dějiny | |||||||||||
• Založeno |
624 | ||||||||||
• Zrušeno |
1189 | ||||||||||
|
Část série na |
Andhra Pradesh a Telangana |
---|
Historie a království |
Východní Chalukyas , také známý jako Chalukyas z Vengi , byla dynastie, která vládla částem jižní Indie mezi 7. a 12. stoletím. Začínali jako guvernéři Chalukyas z Badami v oblasti Deccan . Následně se staly suverénní mocností a ovládaly oblast Vengi v dnešním Andhra Pradesh do c. 1130 n . L. Pokračovali v ovládání regionu jako feudatories Cholas až do roku 1189 n. L.
Původně se hlavní město východních Chalukyas nacházelo ve městě Vengi (moderní Pedavegi poblíž Eluru ). Následně byl přesunut do Rajamahendravaram (moderní Rajahmundry ). Po celou dobu své historie byly východní Chalukyas příčinou mnoha válek mezi silnějšími Cholasy a západními Chalukyas o kontrolu nad strategickou zemí Vengi. Pět století vlády Vengi ve východní Chalukyi znamenalo nejen konsolidaci této oblasti v jednotný celek, ale také výkvět telugské kultury, literatury, poezie a umění v druhé polovině jejich vlády.
Původ
Chalukyas z Vengi se oddělil od Chalukyas z Badami . Badami pravítko Pulakeshin II (608-644 nl) dobyl Vengi oblast ve východním Deccan , poté, co porazil zbytky Vishnukundina dynastie. Dosadil svého bratra Kubja Vishnuvardhana guvernér této nově získané území v 624 AD Vishnuvardhana je viceroyalty následně vyvinula do nezávislé království, případně po Pulakeshin zemřel v boji s Pallavas v bitvě Vatapi . Tak Chalukyas byl původně z Kannada populace.
Podle talířů Timmapuram Kubja Vishnuvardhana , předka východních Chalukyas, patřili k Manavya Gotra a byli Haritputras (synové Hariti ) stejně jako Kadambas a Western Chalukyas. Od 11. století začala dynastie prohlašovat legendární původ lunární dynastie . Podle této legendy sestoupila dynastie z Měsíce přes Budhu , Pururavu , Pánduovce , Sataniku a Udayanu. 59 nejmenované potomci Udayana vládl v Ajódhji . Jejich potomek Vijayaditya byl zabit v bitvě s Trilochana Pallava , během expedice v Dakshinapatha (Deccan). Jeho těhotné vdově poskytl útočiště Vishnubhatta Somayaji z Mudivemu (moderní Jammalamadugu ). Po svém dobrodinci pojmenovala svého syna Vishnuvardhana. Když chlapec vyrostl, stal se vládcem Dakshinapathy z milosti bohyně Nandy Bhagavati.
Dějiny
Mezi lety 641 n. L. A 705 n. L. Vládli někteří králové, kromě Jayasimha I a Mangi Yuvaraja, na velmi krátkou dobu. Poté následovalo období nepokojů charakterizované rodinnými spory a slabými vládci. Mezitím Rashtrakutas z Malkhed vyhnal západní Chalukyas z Badami . Slabí vládci Vengi museli čelit výzvě Raštrakutů, kteří ovládli své království více než jednou. Nebyl žádný vládce východní Chalukyi, který by je mohl kontrolovat, dokud se v roce 848 n. L. Nedostane k moci Gunaga Vijayaditya III . Tehdejší vládce Raštrakuta Amoghavarsha s ním zacházel jako se svým spojencem a po Amoghavarshově smrti vyhlásil Vijayaditya nezávislost.
Správa
Ve svém raném životě byl východní Chalukya soud v podstatě republikou Badami a jak generace prošly, místní faktory získaly na síle a monarchie Vengi vyvinula své vlastní rysy. Vnější vlivy stále přetrvávaly, protože východní Chalukyas měli dlouhý a intimní kontakt, ať už přátelský nebo nepřátelský, s Pallavas , Rashtrakutas , Cholas a Chalukyas z Kalyani.
Typ vlády
Východní Chalukyan vláda byla monarchie založená na hinduistické filozofii. Nápisy odkazují na tradičních sedm složek státu (Saptanga) a osmnáct Tirthas (kanceláře), například:
- Mantri (ministr)
- Purohita (kaplan)
- Senapati (velitel)
- Yuvaraja (dědic)
- Dauvarika (strážce dveří)
- Pradhana (náčelník)
- Adhyaksha (vedoucí oddělení) a tak dále.
Nejsou k dispozici žádné informace o tom, jak byla administrativní práce prováděna. Vishaya a Kottam byly správní členění známé z evidence. Karmarashtra a Boya-Kottams jsou příklady z nich. Královské edikty (zaznamenávání darů zemí nebo vesnic) jsou určeny všem Naiyogi Kavallabhas , obecný termín, který neobsahuje žádné údaje o jejich povinnostech, a také Grameyakas , obyvatelům vesnice udělených. Tyto Manneyas jsou také občas odkazoval na nápisy. Drželi přidělení půdy nebo příjmů v různých vesnicích.
Bratrovražedné války a cizí invaze zemi často znepokojovaly. Území bylo rozděleno na mnoho malých knížectví (panství) držených šlechtou, která se skládala z vedlejších větví vládnoucího domu, jako jsou Elamanchili, Pithapuram a Mudigonda, a několika dalších rodin, jako jsou Kona Haihayas ( Heheya , Kalachuris, Kolanu Saronathas, Chagis , Parichedas , Kota Vamsas , Velanadus a Kondapadamatis, úzce propojeni manželskými svazky s východními Chalukyas a rodinami, které byly zvýšeny na vysoké postavení za své věrné služby. Když byl vládce Vengi silný, šlechta mu vzdala věrnost a hold , ale když byla slabost zjevná, byli připraveni spojit ruce s nepřáteli proti královskému domu.
Společnost
Populace v zemi Vengi měla heterogenní charakter. Xuanzang , který cestoval v zemi Andhra po vzniku východního Chalukya království, poznamenal, že lidé byli násilného charakteru, byli temné pleti a měli rádi umění. Společnost byla založena na dědičném kastovním systému . Dokonce i buddhisté a džinisté, kteří původně kastu ignorovali, ji přijali. Kromě čtyř tradičních kast existovaly také menší komunity jako Boyas a Savaras (kmenové skupiny).
Tyto Brahmins byly drženy ve velké úctě ve společnosti. Byli zdatní ve Védách a Šastrách a dostávali dary země a peněz. Zastávali lukrativní posty jako radní, ministři a členové státní služby. Dokonce vstoupili do armády a někteří z nich vystoupili na pozice vrchního velení. Kshatriyas byli vládnoucí třídou. Jejich láska k intrikám a bojům byla po dvě století zodpovědná za občanskou válku. Komatis ( Vaishyas ) byl prosperující obchodní komunity. Jejich organizace do mocného cechu (Nakaram), který měl sídlo v Penugondě ( West Godavari ) a pobočky v dalších sedmnácti střediscích, měl své počátky v tomto období. Zdá se, že ve vládě býval ministr pro komunální záležitosti (Samaya Mantri). Tyto Shudras tvořily většinu populace a bylo několik sub-kast mezi nimi. Armáda poskytla většině z nich kariéru a někteří získali status Samanta Raju a Mandalika.
Náboženství
Hinduismus byl prominentní náboženství východní Chalukya království, s Shaivism být více populární než vaishnavism . Chrám Mahasena v Chebrolu se proslavil svou každoroční Jatrou , která zahrnovala průvod idolu božstva z Chebrolu do Vijayawady a zpět. Někteří vládci se prohlásili za Parama Maheswaras (císaři). Buddhistická náboženská centra nakonec dosáhla velké slávy jako poutní centra Siva . Vládci východních Chalukyí jako Vijayaditya II, Yuddhamalla I, Vijayaditya III a Bhima I se aktivně zajímali o stavbu mnoha chrámů. Z chrámových zařízení, jako jsou tanečníci a hudebníci, vyplývá, že v tomto období nebyly chrámy jen střediskem náboženského uctívání, ale také prostředím pro výtvarné umění.
Buddhismus , který byl dominantní během satavahanů, byl na ústupu. Jeho kláštery byly prakticky opuštěné. Kvůli jejich lásce k posvátným relikviím ve stupách, pár jich možná zůstalo, si Xuanzang všiml asi dvaceti nebo více buddhistických klášterů, ve kterých žilo více než tři tisíce mnichů.
Džinismus se na rozdíl od buddhismu nadále těšil určité podpoře lidí. To je patrné z několika opuštěných obrázků ve zničených vesnicích po celé Andhře . Nápisy také zaznamenávají stavbu džinistických chrámů a granty půdy za jejich podporu panovníků a lidu. Vládci jako Kubja Vishnuvardhana, Vishnuvardhana III a Amma II sponzorovali džinismus. Vimaladitya se dokonce stal prohlášeným stoupencem doktríny Mahaviry . Vijayawada , Jenupadu, Penugonda (West Godavari) a Munugodu byly slavná Jain centra tohoto období.
Literatura
Raná telugská literatura byla v tomto období na vrcholu. Vipparla Nápis Jayasimha I a Lakshmipuram nápis Mangi yuvaraja byly nejstarší telugské nápisy východních chalukyas nalezené v 7. století našeho letopočtu.
Granty z měděných desek raných východních chalukyů vengi jsou psány v sanskrtu, ale několik chart, jako jsou desky Aladankaram, je psáno částečně v sanskrtu a částečně v telugštině
Telugu poezie dělá jeho časný vzhled v Addanki , Kandukur a Dharmavaram nápisů Pandaranga, armádního náčelníka Vijayaditya III , ve druhé polovině 9. století. Literární skladby datované před 11. stoletím n. L. Však nejsou jasně známy. Nannaya byla básník-laureát Rajaraja Narendra v polovině 11. století. Erudovaný učenec se dobře vyznal ve Védách , Šastrách a starověkých eposech a ujal se překladu Mahábháraty do Telugu. V jeho úsilí mu pomáhala Narayana Bhatta, která ovládala osm jazyků. Ačkoli je jeho práce neúplná, je uznávána jako mistrovské dílo telugské literatury.
Spojení mezi kannadskou a telugskou literaturou
Kubja Vishnuvardhana, zakladatel východní Chalukya dynastie, byl bratr Chalukya krále, Pulakeshin II . Chalukyas proto řídil jak Karnataka a Andhra země a sponzoroval Telugu stejně. To velmi pravděpodobně vedlo k těsnému spojení s kannadskou literaturou. Řada telugských autorů tohoto věku také napsala do Bharaty Kannada Nannaya-Bhatty patří Akkara , metr považovaný za jedinečný pro kannadské práce. Stejný metr je také v Yudhamallově nápisu Bezwada . Další nápis uvádí, že Narayana-Bhatta, který pomáhal Nannaya-Bhattovi při skládání Bharaty , byl kannadským básníkem a Rajaraja Narendra mu za jeho přínos v roce 1053 udělil vesnici. Pozdější kannadští básníci, Pampa I a Nagavarma I , také pocházeli z rodin původem z Vengi.
Architektura
Kvůli široce rozšířené oddané praxi Šivy v království se východní chalukyanští králové ujali stavby chrámů ve velkém. Vijayaditya II je připočítán s výstavbou 108 chrámů. Yuddhamalla I postavil chrám Kartikeyovi ve Vijayawadě . Bhima I konstruovány slavné Draksharama a Chalukya Bhimavaram ( Samalkot ) chrámy. Rajaraja Narendra postavil tři pamětní svatyně v Kalidindi (West Godavari). Východní Chalukyas, navazující na tradice Pallavy a Chalukya, vyvinuly svůj vlastní nezávislý styl architektury, který je viditelný ve svatyních Pancharama (zejména chrám Draksharama) a chrámech Biccavolu . Chrám Golingesvara v Biccavolu obsahuje některé bohatě vytesané sochy božstev jako Ardhanarisvara , Shiva, Vishnu , Agni , Chamundi a Surya .
Jeskynní chrám Ambapuram je jeskynní chrám Jain postavený východní Chalukyas v 7. století. Během 7. – 8. Století n. L. Bylo v kopcích Ambapuram a Adavinekkalam postaveno celkem pět džinských jeskyní.
Pravítka
Chalukya dynastie |
---|
- Kubja Vishnuvardhana I (624 - 641 n. L. )
- Jayasimha I (641 - 673 n. L.)
- Indra Bhattaraka (673 n. L. , Sedm dní)
- Vishnuvardhana II (673 - 682 n. L.)
- Mangi Yuvaraja (682 - 706 n. L. )
- Jayasimha II (706 - 718 n. L.)
- Kokkili (718–719 n. L., Šest měsíců)
- Vishnuvardhana III (719 - 755 n. L.)
- Vijayaditya I Bhattaraka (755 - 772 n. L. )
- Vishnuvardhana IV Vishnuraja (772 - 808 n. L. )
- Vijayaditya II (808 - 847 n. L. )
- Kali Vishnuvardhana V (847–849 n. L.)
- Gunaga Vijayaditya III (849 - 892 n. L. ) Se svými dvěma bratry: Yuvaraja Vikramaditya I a Yuddhamalla I
- Bhima I Dronarjuna (892 - 921 n. L. )
- Vijayaditya IV Kollabiganda (921 n. L. , Šest měsíců)
- Amma I Vishnuvardhana VI (921 - 927 n. L.)
- Vijayaditya V Beta (927 n. L. , Patnáct dní)
- Tadapa (927 n. L. , Jeden měsíc)
- Vikramaditya II (927 - 928 n. L.)
- Bhima II (928 - 929 n. L., Jedenáct měsíců)
- Yuddhamalla II (929 - 935 n. L. )
- Bhima III Vishnuvardhana VII (935 - 947 n. L.)
- Amma II Vijayaditya VI (947 - 970 n. L. )
- Danarnava (970 - 973 n. L. )
- Jata Choda Bhima (973 - 999 n. L.) (Uzurp.)
- Shaktivarman I Chalukyacandra (999 - 1011 n. L. )
- Vimaladitya ( 1011–1018 n. L. )
- Raja Raja I Narendra Vishnuvardhana VIII (1018–1061 n. L.)
- Shaktivarman II (1061-1063 n. L. )
- Vijayaditya VII (1063–1068 n. L., 1072–1075 n. L.)
- Raja Raja II (1075–1079)
- Vira Chola Vishnuvardhana IX (1079–1102)
Reference
Bibliografie
- KA Nilakanta Sastri; N Venkataramanayya (1960). Ghulam Yazdani (ed.). Raná historie dílů Deccan . VII: Východní Chāḷukyas. Oxford University Press. OCLC 59001459 . Archivovány od originálu dne 28. srpna 2016 . Citováno 25. srpna 2016 .
- N.Ramesan (1975). Východní Chalukyas z Vengi . Andhra Pradesh Sahithya Akademi. OCLC 4885004 . Archivovány od originálu dne 17. ledna 2017 . Citováno 25. srpna 2016 .
- Durga Prasad, Historie Andhras až do roku 1565 n. L., PG Publishers, Guntur (1988)
- Nilakanta Sastri, KA (1955). Historie jižní Indie, OUP, New Delhi (Přetištěno 2002).
- Rao, P. Raghunatha (1994), Historie a kultura Andhra Pradesh: Od nejstarších dob po současnost , Sterling Publishers, ISBN 978-81-207-1719-0
- Nagabhusanasarma (2008), History and culture of the Andhras, Komarraju Venkata Lakshmana Rau Vijnana Sarvaswa Sakha, Telugu University, 1995, ISBN 9788186073070
- Yazdani (2009), The Early History of the Deccan, Volume 2 , Published under the Authority of the Government of Andhra Pradesh by the Oxford University Press, 1961
- Kumari (2008), Rule of Chalukya-Cholas In Andhradesa , BR Pub. Corp., 1985, ISBN 9788170182542
externí odkazy
- Média související s východní Chalukyas na Wikimedia Commons