Edessa - Edessa

Horní Mezopotámie a okolní oblasti během raného křesťanství , s Edessou v levém horním kvadrantu

Edessa ( / ɪ d ɛ s ə / ; starověký Řek : Ἔδεσσα , romanizedÉdessa ) bylo historické město ( polis ), v horní Mezopotámii , která byla založena v průběhu doby helénské King Seleukos I. Níkátór ( r . 305-281 před naším letopočtem ), zakladatel Seleucidské říše . Později se stalo hlavním městem království Osroene a pokračovalo jako hlavní město římské provincie Osroene . Během pozdní antiky se stal významným centrem křesťanského učení a sídlem Katechetické školy Edessa . Během křížových výprav to bylo hlavní město hrabství Edessa .

Město se nacházelo na břehu řeky Daysan ( latinsky : Scirtus , turecký : Kara Koyun ), přítok Khabur a byl bráněn hradu Şanlıurfa , vysoké centrální citadele.

Starověká Edessa je předchůdcem moderní Urfy ( turecky : Şanlıurfa ; kurdsky : Riha ; arabsky : الرُّهَا , romanizedar-Ruhā ; arménsky : Ուռհա , romanizedUrha ), v provincii Şanlıurfa , Turecko . Moderní názvy města jsou pravděpodobně odvozeny od Urhay nebo Orhay ( Classical Syriac : ܐܘܪܗܝ , romanized:  ʾŪrhāy / ʾŌrhāy ), asyrského jména stránek před opětovným založením osady Seleucusem I Nicatorem . Po porážce Seleukovců ve válkách Seleucid -Parthian se Edessa stala hlavním městem království Osroene se smíšenou helénistickou a semitskou civilizací. Původ názvu Osroene sám je pravděpodobně souvisí s Orhay.

Římská republika začala vykonávat politický vliv nad královstvím Osroene a jejího hlavního města Edessa od 69 před naším letopočtem. To se stalo Roman colonia v 212 nebo 213, ačkoli tam pokračoval být místní krále Osroene až 243 nebo 248. V pozdní antice , Edessa bylo důležité město v římských - perské hranice s sásánovské říše . Odolal útoku Shapura I. ( r . 240–270 ) při jeho třetí invazi na římské území. V bitvě 260 v Edesse Shapur porazil římského císaře Valeriána ( r . 253–260 ) a zajal ho naživu, což byla pro římský stát bezprecedentní katastrofa. Pozdní Antique Laterculus Veronensis jména Edessa jako hlavního města římské provincie z Osroene . Římský voják a latinský historik Ammianus Marcellinus popsal impozantní opevnění města a to, jak v roce 359 úspěšně odolal útoku Shapura II ( r . 309–379 ).

Město bylo centrem řeckého a asyrského (syrského) teologického a filozofického myšlení, kde sídlila známá škola Edessa . Edessa zůstala v římských rukou až do zajetí Peršany během byzantsko -sásánovské války v letech 602–628 , což je událost zaznamenaná řeckým Chroniconem Paschale , ke které došlo v roce 609. Římská kontrola byla obnovena 627 a 628 Heracliusovými vítězstvími ( r . 610–641 ) v byzantsko -sásánovské válce, ale město bylo v roce 638 znovu ztraceno Římanům, Rashidunskému chalífátu během muslimského dobytí Levant . To se nevrátilo pod kontrolu Římanů, dokud Byzantská říše dočasně město neobnovila v polovině 10. století po řadě neúspěšných pokusů.

Byzantská říše získal kontrolu v roce 1031, ačkoli to zůstat pod jejich vládou dlouhá a změnila ruce několikrát před koncem tohoto století. Okres Edessa, jeden z křižáckých států zřízených po úspěchu první křížové výpravy , se soustředil na město, křižáci město dobyli od Seljuků . Kraj přežil až do roku 1144 obléhání Edessy , v němž Imad al-Din Zengi , zakladatel dynastie Zengidů , dobyl město a podle Matouše z Edessy zabil mnoho Edessenů. Země dynastie Turkic Zengid byly nakonec pohlceny Osmanskou říší v roce 1517 po bitvě Chaldiran 1514 .

Jména

Dědictví Romana Edessy dnes přežívá v těchto sloupech na místě hradu Urfa, který dominuje panoramatu moderního města Urfa .

Nejstarší název města byl Adma' (psáno také Adme , ADMI , Admum ; Aramaic : אדמא ), zapsaná v asyrské klínové písmo ve druhém tisíciletí před naším letopočtem.

Starověké město byl přeměněn na helénistické vojenské osídlení Seleucusem I Nicatorem v c.  303 př. N. L. A pojmenovala Edessa podle starověkého hlavního města Makedonie , možná díky své bohaté vodě, stejně jako její makedonské stejnojmenné jméno. To bylo později přejmenováno na Callirrhoe nebo Antiochia na Callirhoe ( starověký Řek : Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Καλλιρρόης ; latina : Antiochia ad Callirhoem ) ve 2. století před naším letopočtem (nalezeno na mincích Edessan ražených Antiochusem IV Epiphanesem , r. 175–16).

Po panování Antiocha IV. Se název města vrátil k řečtině Edessa a objevuje se také v arménštině jako Urha nebo Ourha ( Ուռհա ), v aramejštině ( syrština ) jako Urhay nebo Orhay ( klasický syrský : ܐܘܪܗܝ , romanized:  ʾŪrhāy / ʾŌrhāy ), v místním neoaramejštině ( Turoyo ) jako Urhoy , v arabštině jako ar-Ruhā ( الرُّهَا ), v kurdských jazycích jako Riha , latinizováno jako Rohais a nakonec přijato do turečtiny jako Urfa nebo Şanlıurfa („Glorious Urfa“) , jeho současný název. Tento původně aramejský a syrský název pro město mohl být odvozen z perského jména Khosrow .

To bylo jmenováno Justinopolis na počátku 6. století. Podle některých židovských a muslimských tradic je to Ur Chaldejů , rodiště Abrahama .

Zeměpis

Edessa se nacházela na hřebeni uprostřed prstenu kopců obklopených úrodnou plání, a proto byla považována za příznivě situovanou. Hřeben byl zase prodloužením hory Masius , která je součástí pohoří Taurus v jižní Malé Asii . Město se nacházelo na křižovatce; na hřebeni, kde se nacházela Edessa, se setkala dálnice východ – západ ze Zeugmy na Eufratu k Tigrisu a severojižní trasa ze Samosaty (dnešní Samsat ) do Eufratu přes Carrhae (současný Harran).

Dějiny

Starověk

Ve druhé polovině druhého století před naším letopočtem, jak Seleucid říše rozpadla během války s Parthia (145-129 př.nl), Edessa se stal hlavním městem Abgarid rodu , který založil království Osroene (také známý jako Edessa). Toto království bylo založeno Araby ze severního Arabského poloostrova a trvalo téměř čtyři století (asi 132 př. N. L. Až 214 n. L.) Pod vládou osmadvaceti vládců, kteří se někdy při svém ražení mincí nazývali „králem“. Edessa byla zpočátku víceméně pod protektorátem Parthů , poté Tigranů z Arménie , Edessa byla hlavním městem arménské Mezopotámie , poté od doby Pompeje pod římskou říší . Po jeho zajetí a vyhození Trajanem Římané dokonce obsadili Edessu od 116 do 118, ačkoli její sympatie vůči Parthům vedly k tomu, že Lucius Verus město drancoval později ve 2. století.

Křesťanství je doloženo v Edessa ve 2. století; gnostický Bardaisan byl původem z města a filozofem na jeho dvoře. Od roku 212 do 214 bylo království římskou provincií .

stříbrný tetradrachm zasažený v Edesse Macrinem 217-218 n. l

Římský císař Caracalla byl zavražděn na cestě z Edessy do Carrhae (nyní Harran ) jedním ze svých strážců v roce 217. Edessa se stala jedním z hraničních měst provincie Osroene a ležela blízko hranic Sásánovské říše . Battle of Edessa konal mezi římskými vojsky pod vedením císaře Valerian a sásánovské sil pod Emperor Shapur I ve 260. Římská armáda byla poražena a zachyceny v celém rozsahu od perských sil, včetně Valerian sám, událost, která se nikdy předtím nestalo.

Literárním jazykem kmenů, které toto království založily, byla aramejština , ze které se vyvinul Syriac . V Edesse, která zaměstnávala syrské legendy o ražení mincí, s výjimkou klientského krále Abgara IX (179–214), byly brzy zaplaveny stopy helénistické kultury a tomu odpovídá nedostatek řeckých veřejných nápisů.

Pozdní starověk

Podle kroniky Edessy , syrské kroniky sepsané po roce 540, byl katedrální kostel Edessa založen bezprostředně po skončení Diokleciánského pronásledování a 313 Dopisu Liciniuse , který ukončil obecné pronásledování křesťanů v římské říši. Katedrální kostel byl zasvěcen Svaté Moudrosti . Je známo, že ve městě existovalo asi 23 různých klášterů a kostelů, přičemž nejméně tolik jich bylo opět mimo město; tyto přitahovaly mnoho poutníků. Eusebius z Caesarea dokonce ve své historii Církve tvrdil, že „celé město“ bylo „počátkem 4. století“ věnováno Kristovu jménu ”; ve skutečnosti mělo město alespoň některé pohanské obyvatele na počátku 5. století, stejně jako židovské.

Eusebius také tvrdil, že cituje Abgarův dopis Ježíšovi a Ježíšův dopis Abgarovi ve státních archivech Edessy, základní texty Abgarovy legendy .

Egeria , římská dáma a spisovatelka vysokého postavení, navštívila Edessu v roce 384 na cestě do Jeruzaléma ; uviděla Martyrium o Tomáše apoštola a textu dopisu Ježíše zapsán na městských hradeb, řekl, aby chránil město. Viděla delší verzi Dopisů, než kterou dříve znala, a byla ujištěna, že svatá slova odrazila perský útok na město. Podle kroniky Edessy byly v roce 394 relikvie svatého Tomáše přeloženy do velkého kostela svatého Tomáše a v roce 442 byly uloženy ve stříbrné rakvi. Podle franského hagiografa a biskupa Řehoře z Tours z konce 6. století byly ostatky přivezeny z Indie, zatímco v Edesse se v červenci na počest světce v kostele konal každoroční veletrh (a zmírnění cel) ( svátek svatého Tomáše byl pozorován 3. července), během něhož, jak Gregory tvrdil, se v mělkých studních objevovala voda a mizely mouchy . Podle Joshuy Stylita byla svatyně některých umučených svatých postavena za městskými hradbami v roce 346 nebo 347.

Propracovanější verze Abgar Legend je zaznamenán na počátku 5. století Syriac Doktrína Addai , údajně na základě státních archivech Edessa, a zahrnuje jak se pseudepigraf dopisu Abgar V do Tiberia ( r . 14-37 ) a císařova údajná odpověď. Tento text je nejdříve tvrdit, že Ježíšův obraz (nebo ikona ) byl přiložen k odpovědi Abgarovi a že město Edessa bylo prorokováno, aby nikdy nepadlo. Podle tohoto textu Edessenes byli prvními, kdo přijali křesťanství; obyvatelé sousedního města Carrhae ( Harran ) byli naopak pohané. Podle kroniky Edessy , teolog z počátku 5. století a biskup Rabbula postavili kostel zasvěcený svatému Štěpánovi v budově, která byla synagogou .

Když byl Nisibis ( Nusaybin ) v roce 363 postoupen Peršanům spolu s pěti provinciemi Transtigritine , Syřan Ephrem opustil své rodné město pro Edessu, kde založil oslavovanou školu Edessa . Tato škola, do značné míry navštěvovaná křesťanskou mládeží Persie, a pozorně sledovaná Rabbulem , přítelem Cyrila Alexandrijského , kvůli svým nestoriánským tendencím, dosáhla svého nejvyššího rozvoje za biskupa Ibase , proslulého kontroverzí tří kapitol , byla dočasně zavřeno v roce 457 a nakonec v roce 489 na příkaz císaře Zenona a biskupa Kýra, když učitelé a studenti školy Edessa opravili Nisibis a stali se hlavními spisovateli církve Východu . Miaphysitism prosperoval v Edessa po arabském dobytí.

Za sásánovského císaře Kavada I. ( r . 488–531 ) Peršané zaútočili na Edessu a podle Joshua Stylita byla svatyně mimo zdi zřízená ve 40. letech 19. století spálena.

Edessu přestavěl Justin I ( r . 518–527 ) a přejmenovala ho na Justinopolis . Řecký historik Procopius ve svých perských válkách popisuje nápis Ježíšova textu na městských branách Edessy, který podle něj učinil obranu nedobytnou.

K neúspěšnému sásánovskému obléhání došlo v roce 544. Město bylo v roce 609 dobyto Sásánovskou říší a znovu dobyt Heracliusem , ale během muslimského dobytí Levantu v roce 638 prohrál s muslimskou armádou pod Rašidunským chalífátem .

Raně křesťanské centrum

Král Abgar držící obraz Edessy .

Přesné datum zavedení křesťanství do Edessy není známo. Není však pochyb o tom, že ještě před rokem 190 n. L. Se křesťanství v Edesse a jejím okolí prudce šířilo a že krátce poté, co se královský dům připojil ke kostelu.

Podle legendy, o které poprvé informoval Eusebius ve čtvrtém století, byl král Abgar V. obrácen Tadeášem z Edessy , který byl jedním ze sedmdesáti dvou učedníků , které mu poslal „Jidáš, kterému se také říká Tomáš“ . Různé zdroje však potvrzují, že Abgar, který přijal křesťanskou víru, byl Abgar IX . Pod ním se křesťanství stalo oficiálním náboženstvím království.

On byl následován Aggai , pak Saint Mari , který byl vysvěcen asi 200 Serapion z Antiochie . Odtud se k nám ve druhém století dostal slavný Peshitta neboli syrský překlad Starého zákona ; také Tatian je Diatessaron , který byl sestaven asi 172 a v běžném používání dokud Rabbula , Bishop Edessa (412-435), zakázal jeho použití. Mezi proslulými učedníky školy Edessa si Bardaisan (154–222), spolužák Abgara IX., Zaslouží zvláštní zmínku za svou roli při vytváření křesťanské náboženské poezie a v jehož učení pokračoval jeho syn Harmonius a jeho žáci.

V Edesse se konal křesťanský koncil již v roce 197. V roce 201 201 bylo město zpustošeno velkou povodní a křesťanský kostel byl zničen. V roce 232 byl přinesen ostatky apoštola Tomáše z Mylapore , Indie , u které příležitosti byly jeho syrské zákony písemné. Pod římskou nadvládu mnoha mučedníků trpěly v Edessa: Sharbel a Barsamya , pod Decius ; Sv. Gûrja, Shâmôna, Habib a další za Diokleciána . Křesťanští kněží z Edessy mezitím evangelizovali východní Mezopotámii a Persii a založili první církve v sásánovské říši. Atillâtiâ, biskup z Edessy, pomáhal při Prvním nicejském koncilu (325). Peregrinatio Silviae (nebo Etheriae) uvádí výčet mnoha svatyních na Edessa asi 388.

Jako metropole Osroene měla Edessa jedenáct sufragánních vidění . Michel Le Quien zmiňuje pětatřicet biskupů Edessy, ale jeho seznam je neúplný.

Východní ortodoxní biskupství Zdá se, že zmizel po 11. století. Z jeho jakobitských biskupů jich dvacet devět uvádí Le Quien (II, 1429 sqq.), Mnoho dalších v Revue de l'Orient chrétien (VI, 195), někteří v Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft (1899), 261 sqq . Nestoriánští biskupové navíc údajně pobývali v Edesse již v 6. století.

Islámská vláda

Arménský kronikář Sebeos , biskup bagratidské Arménie píšící v 60. letech 20. století, podává nejstarší narativní popisy islámu v jakémkoli dnešním jazyce. Sebeos píše o židovské delegaci jedoucí do arabského města (možná Mediny ) poté, co Byzantinci dobyli Edessu:

Dvanáct lidí [představujících] všechny židovské kmeny shromážděné ve městě Edessa. Když viděli, že íránská vojska odešla ... Heraclius, císař Byzantinců, vydal rozkaz k obléhání. (625) ... Odešli tedy cestou pouští do Tachkastanu k synům Izmaelově. [Židé] si zavolali [Araby] na pomoc a seznámili je se vztahem, který měli prostřednictvím knih [Starého] zákona. Ačkoli [Arabové] byli přesvědčeni o svém blízkém vztahu, nedokázali dosáhnout shody v jejich zástupu, protože byli navzájem rozděleni náboženstvím. V té době se proslavil jistý z nich, muž ze synů Izmaela jménem Mahmet, obchodník. Bylo jim odhaleno kázání o Cestě pravdy, údajně na Boží příkaz ... nařídil jim, aby se všichni shromáždili a sjednotili ve víře ... Řekl: „Bůh slíbil tuto zemi Abrahamovi a jeho synovi po ho, na věčnost. A to, co bylo slíbeno, se splnilo v té době, kdy [Bůh] miloval Izrael. Nyní jste však synové Abrahama a Bůh splní slib, který dal Abrahamovi a jeho synovi na vás. Pouze láska Bůh Abrahamův, jděte a zaujměte zemi, kterou Bůh dal vašemu otci Abrahámovi. Ve válce vám nikdo nemůže úspěšně odolat, protože Bůh je s vámi.

Muslimská tradice hovoří o podobném účtu, známém jako druhý slib v al-Aqabah . Sebeosův účet naznačuje, že Mohamed ve skutečnosti vedl společný podnik směrem k Palestině , místo židovsko-arabské aliance proti mekkánským pohanům směrem na jih.

Středověk

Byzantská říše často snažili dobýt Edessa, a to zejména v rámci Roman I. Lakapenos , kteří získali od obyvatel na „ Image Edessa “, starobylé portrét Krista a slavnostně přenesena do Konstantinopole , 16. srpna, 944 Toto byla poslední velká dosažení Romanusovy vlády. Tento úctyhodný a slavný obraz, který byl určitě u Edessy v roce 544 a o kterém je ve vatikánské knihovně starodávná kopie , byl vypleněn a přinesen na Západ Benátskou republikou v roce 1207 po čtvrté křížové výpravě . Město bylo krátce poté ovládáno Marwanidy .

Maniakes bránící Edessu.

V roce 1031 byla Edessa arabským guvernérem vydána Byzantincům pod vedením George Maniakes . To bylo převzato Araby a poté postupně drženo Řeky, Armény, dynastií Seljuq (1087), křižáky (1098), kteří zde založili hrabství Edessa a drželi město až do roku 1144, kdy bylo znovu zajato by Zengí a většina jeho obyvatel byly údajně poražena spolu s latinským arcibiskupem (viz obležení Edessa ). Tyto události jsou nám známy především prostřednictvím arménského historika Matthewa , který se narodil v Edesse. V roce 1144 mělo město 47 000 arménských obyvatel. V roce 1146 bylo město krátce znovu dobyto křižáky a po několika dnech bylo ztraceno. Slovy Stevena Runcimana : „Celá křesťanská populace byla vyhnána do exilu [a] do velkého města, které o sobě tvrdilo, že je nejstarším křesťanským společenstvím na světě, zůstalo prázdné a pusté a do dnešního dne se nikdy nevzpamatovalo. "

Ayyubid Sultanát je vůdce Saladin získal město z Zengids v 1182. Během vlády Ayyubid, Edessa mělo populaci přibližně 24.000. Sultanát rum vzal Edessa v červnu 1234, ale někdy na konci roku 1234 nebo 1235 se Ayyubid sultán Al-Kamil znovu získal to. Poté, co byla Edessa zachycena, Al-Kamil nařídil zničení její citadely. Nedlouho poté Mongolové oznámili svou přítomnost v Edesse v roce 1244. Později Ilkhanate poslal jednotky do Edessy v roce 1260, kdy se jim město dobrovolně podrobilo. Obyvatelstvo Edessy bylo tedy zachráněno před masakrem Mongoly. Edessu držel také sultanát Mamluk a Aq Qoyunlu .

Následná historie

Edessa byla následně ovládána safavidskou dynastií a v letech 1517 až 1918 Osmanskou říší .

Za Osmanů v roce 1518 byla populace Edessy odhadována na pouhých 5500; pravděpodobně kvůli osmansko -perským válkám . Do roku 1566 se však počet obyvatel zvýšil na odhadovaných 14 000 občanů. V roce 1890 se počet obyvatel Edessy skládal z 55 000, z toho muslimská populace tvořila 40 835.

Syrská literatura

Nejstarší známé datované syrské rukopisy (411 a 462 n. L.) Obsahující řecké patristické texty pocházejí z Edessy.

Následuje několik slavných osobností spojených s Edessou:

  1. Jacob Baradaeus , horlivý miafyzit, který po pronásledování po chalcedonské kontroverzi Jacobites zachoval (orientální) pravoslavnou církev
  2. Jacob , biskup z Edessy, plodný spisovatel († 708);
  3. Theophilus , astronom, který přeložena do syrštiny poezie Homer je Ilias a Odyssea ;
  4. Stephen Bar Sudaïli , mnich a panteista, kterému dlužil v Palestině poslední krizi origenismu v 6. století
  5. Anonymní autor Chronicon Edessenum ( Kronika Edessa ), sestaveného v roce 540
  6. Anonymní autor příběhu „Božího muže“ v 5. století, který dal vzniknout legendě o svatém Alexejovi, známém také jako Alexius z Říma (protože východní mniši v exilu přinesli jeho kult a kosti do Říma v r. 10. století).
  7. Basil bar Shumna (DC 1170), biskup, který napsal kroniku historie města (nyní ztracena)
  8. Cyrus z Edessy , syrský křesťanský spisovatel 6. století
  9. John bar Aphtonia , klíčová postava v přenosu řeckého myšlení a literární kultury do syrského prostředí
  10. Tadeáš z Edessy , křesťanský svatý a jeden ze sedmdesáti Ježíšových učedníků
  11. Maurelius z Voghenza , syrský kněz

Viz také

Reference

Prameny

externí odkazy

Souřadnice : 37 ° 09'N 38 ° 48'E / 37,150 ° N 38,800 ° E / 37,150; 38 800