Vzdělávání ve starověkém Řecku - Education in ancient Greece

Vzdělávání pro řecké lidi bylo v 5. století př . N. L. Nesmírně „demokratizováno“, ovlivněno sofisty , Platónem a Isocratem . Později, v době helénistické ze starověkého Řecka , vzdělání v tělocvičně školy byla považována za nezbytnou pro účast v řecké kultuře . Hodnota tělesné výchovy pro starověké Řeky a Římany byla historicky jedinečná. Ve starověkém Řecku existovaly dvě formy vzdělávání: formální a neformální. Formální vzdělání bylo získáno návštěvou veřejné školy nebo bylo poskytnuto najatým učitelem. Neformální vzdělávání zajišťoval neplacený učitel a probíhalo v neveřejném prostředí. Vzdělání bylo základní součástí identity člověka.

Formální řecké vzdělání bylo primárně pro muže a non-otroky. V některých poleis byly přijaty zákony zakazující vzdělávání otroků. Sparťané také učili hudbu a tanec, ale s cílem zlepšit jejich manévrovatelnost jako vojáci.

Aténské systémy

Klasické Athény (508–322 př. N. L.)

Staré školství

Stará výchova v klasických Athénách se skládala ze dvou hlavních částí - fyzické a intelektuální, neboli toho, co bylo Athéňanům známé jako „gumnastike“ a „mousike“. Gumnastike byla tělesná výchova, která odrážela ideály armády - sílu, vytrvalost a přípravu na válku. Mít fyzicky zdatné tělo bylo pro Athéňany nesmírně důležité. Chlapci by začali s tělesnou výchovou buď během základního vzdělání nebo těsně po něm. Zpočátku se učili od soukromého učitele známého jako paidotribe . Nakonec chlapci začali cvičit na gymnáziu . Tělesná výchova byla považována za nezbytnou pro zlepšení vzhledu, přípravu na válku a dobré zdraví ve stáří. Na druhou stranu byla mousike kombinací moderní hudby, tance, textů a poezie. Mousike poskytl studentům příklady krásy a vznešenosti a také ocenění harmonie a rytmu.

Studenti by psali pomocí doteku , kterým by leptali na voskovou tabletu . Když byly děti připraveny začít číst celá díla, dostávala často poezii, kterou si pamatovala a recitovala. Mytologie , jako jsou Hesiodovy a Homerovy, byly také velmi uznávané Athéňany a jejich díla byla často začleněna do plánů výuky. Old Education postrádal těžkou strukturu a představoval pouze školu až na základní úroveň. Jakmile dítě dosáhlo dospívání, jeho formální vzdělání skončilo. Proto byla velká část tohoto vzdělávání neformální a spoléhala na jednoduchou lidskou zkušenost.

Vysokoškolské vzdělání

Teprve kolem roku 420 př. N. L. Se v Athénách proslavilo vysokoškolské vzdělávání . Filozofové jako Socrates ( asi 470–399 př . N. L.) A sofistické hnutí, které vedlo k přílivu zahraničních učitelů, vytvořily posun od starého školství k novému vysokoškolskému vzdělávání. Toto vyšší vzdělání rozšířilo formální vzdělání a aténská společnost začala mít intelektuální kapacitu ve větším ohledu než fyzickém. Tento posun způsobil kontroverzi mezi těmi, kteří mají tradiční, na rozdíl od moderních názorů na vzdělávání. Tradicionalisté věřili, že výchova „intelektuálů“ zničí aténskou kulturu a ponechá Athény ve válce v nevýhodě. Na druhé straně ti, kteří změnu podporovali, cítili, že zatímco fyzická síla je důležitá, její hodnota ve vztahu k aténské moci se postupem času zmenšuje. Tito lidé věřili, že vzdělání by mělo být nástrojem k rozvoji celého člověka, včetně jeho intelektu. Ale vyšší vzdělání zvítězilo. Zavedení sekundárního a postsekundárního vzdělávání poskytlo stávající struktuře a hloubce stávající rámec starého vzdělávání. Více zaměřené studijní obory zahrnovaly matematiku, astronomii, harmonické a dialektiku - vše s důrazem na rozvoj filozofického vhledu. Bylo považováno za nezbytné, aby jednotlivci používali znalosti v rámci logiky a rozumu.

Bohatství hrálo nedílnou roli v klasickém aténském vysokoškolském vzdělávání. Ve skutečnosti výše vysokoškolského vzdělání, které jednotlivec získal, často záviselo na schopnostech a ochotě rodiny platit za takové vzdělání. Formální programy v rámci vysokého školství často vyučovali sofisté, kteří si za výuku účtovali. Ve skutečnosti sofisté hojně využívali reklamy, aby oslovili co nejvíce zákazníků. Ve většině případů se mohli zúčastnit pouze ti, kteří si mohli dovolit cenu, a rolnická třída, která neměla kapitál, měla omezené vzdělání, které mohla získat. Ženám a otrokům bylo rovněž zakázáno získat vzdělání. Společenská očekávání omezovala ženy většinou na domov a široce rozšířené přesvědčení, že ženy mají nižší intelektuální kapacitu, způsobilo, že neměly přístup k formálnímu vzdělání. Otroci měli ze zákona zakázán přístup ke vzdělání.

Poté, co se Řecko stalo součástí římské říše, byli vzdělaní Řekové využíváni jako otroci bohatými Římany - ve skutečnosti to byl primární způsob, jakým byli vzdělaní bohatí Římané. To vedlo k pokračování řecké kultury v římské sféře.

Klasičtí aténští pedagogové

Isocrates (436–338 př. N. L.)

Isocrates byl vlivný klasický aténský řečník. Když vyrůstal v Athénách, vystavil Isocrates pedagogům, jako byl Socrates a Gorgias, v mladém věku a pomohl mu vyvinout výjimečnou rétoriku. Jak stárl a rozvíjelo se jeho chápání vzdělání, Isocrates ignoroval důležitost umění a věd a věřil, že rétorika je klíčem ke ctnosti. Cílem vzdělávání bylo vytvořit občanskou efektivitu a politické vedení, a proto se schopnost dobře mluvit a přesvědčovat stala základním kamenem jeho vzdělávací teorie. V té době však neexistoval jednoznačný učební plán pro vysokoškolské vzdělávání, existovala pouze existence sofistů, kteří neustále cestovali. V reakci na to Isocrates založil svou školu rétoriky kolem roku 393 př. N. L. Škola byla na rozdíl od Platónovy akademie (c. 387 př. N. L.), Která byla z velké části založena na vědě, filozofii a dialektice.

Platón (428–348 př. N. L.)

Plato byl filozof v klasických Athénách, který studoval pod Sokratem , nakonec se stal jedním z jeho nejslavnějších studentů. Po Sókratově popravě Platón v hněvu opustil Athény, odmítl politiku jako kariéru a cestoval do Itálie a na Sicílii. Vrátil se o deset let později, aby založil svou školu, Akademii (asi 387 př . N. L. ) - pojmenovanou podle řeckého hrdiny Akademose . Platón vnímal vzdělávání jako způsob produkce občanů, kteří by mohli působit jako členové občanského společenství v Aténách. V jednom smyslu Plato věřil, že Athéňané mohou získat vzdělání díky zkušenostem, že jsou členy komunity, ale také chápal důležitost záměrného školení nebo vysokého školství při rozvoji občanské ctnosti . To je důvod, proč založil Akademii - což je často považováno za první univerzitu.

Právě na této škole Platón diskutoval o velké části svého vzdělávacího programu, který nastínil ve svém nejznámějším díle - Republika . Ve svém psaní Platón popisuje přísný proces, kterým musí člověk projít, aby dosáhl skutečné ctnosti a porozuměl realitě takovou, jaká ve skutečnosti je. Vzdělání požadované k takovému úspěchu podle Platóna zahrnovalo základní vzdělání v oblasti hudby, poezie a tělesné výchovy, dva až tři roky povinného vojenského výcviku, deset let matematických věd, pět let dialektického výcviku a patnáct let praktického výcviku politické školení. Těch pár jedinců vybavených k dosažení takové úrovně by se stalo králi filozofů, vůdci Platónova ideálního města.

Aristoteles (384–322 př. N. L.)

Aristoteles byl klasický řecký filozof. Aristoteles se narodil v Chalkidicích ve Stagiře a během pozdního dospívání se připojil k Platónově akademii v Aténách a zůstal tam až do věku třiceti sedmi let, přičemž se po Platónově smrti stáhl. Jeho odchod z Akademie také signalizoval jeho odchod z Athén. Aristoteles odešel se připojit Hermeias , bývalý student na Akademii, který se stal vládcem Atarneus a Assos v severozápadní pobřeží Anatolie (dnešní Turecko ). Zůstal v Anatolii, dokud v roce 342 př. N. L. Nedostal pozvání od krále Filipa Makedonského, aby se stal vychovatelem jeho třináctiletého syna Alexandra . Aristoteles přijal pozvání a přestěhoval se do Pelly, aby začal pracovat s chlapcem, který se brzy stal známým jako Alexandr Veliký. Když se Aristoteles v roce 352 př. N. L. Přestěhoval zpět do Athén, Alexander pomohl financovat Aristotelovu školu - lyceum . Významnou součástí lycea byl výzkum. Škola měla systematický přístup ke shromažďování informací. Aristoteles věřil, že dialektické vztahy mezi studenty provádějícími výzkum by mohly bránit hledání pravdy. Velká část školy se proto soustředila na výzkum prováděný empiricky.

Sparťanský systém

Spartan společnost požaduje, aby všichni mužští občané stali úspěšnými vojáci s výdrží a schopností k obraně svých polis jako členové sparťanského falangy . Existuje mylná představa, že Sparťané zabíjeli slabé děti, ale není to pravda. Byla to pověst, kterou začal Plutarch , řecký historik. Po přezkoumání rada buď rozhodla, že dítě je způsobilé žít, nebo dítě odmítla a odsoudila ho k smrti opuštěním a vystavením.

Agoge

Vojenská dominance měla pro sparťany starověkého Řecka mimořádný význam. V reakci na to sparťané strukturovali svůj vzdělávací systém jako extrémní formu vojenského tábora, který označovali jako agoge . Snaha o intelektuální znalosti byla považována za triviální, a proto bylo akademické učení, jako je čtení a psaní, omezeno na minimum. Život sparťanského chlapce byl téměř výhradně věnován jeho škole a tato škola měla jediný účel: vytvořit téměř nezničitelnou sparťanskou falangu . Formální vzdělávání pro sparťanského muže začalo asi v sedmi letech, kdy stát chlapce odstranil z péče jeho rodičů a poslal ho žít do kasáren s mnoha dalšími chlapci v jeho věku. Pro všechny záměry a účely byla kasárna jeho novým domovem a ostatní muži žijící v kasárnách jeho rodina. Dalších pět let, zhruba do dvanácti let, chlapci ve svých kasárnách jedli, spali a trénovali a dostávali pokyny od dospělého občana, který absolvoval veškerý vojenský výcvik a zažil bitvu.

Instruktor zdůrazňoval disciplínu a cvičení a dohlížel na to, aby jeho studenti dostávali málo jídla a minimum oblečení ve snaze přinutit chlapce naučit se pást, krást a snášet extrémní hlad, což jsou všechny nezbytné dovednosti v průběhu válka. Ti chlapci, kteří přežili první stupeň výcviku, vstoupili do stupně sekundárního, ve kterém se tresty zpřísňovaly a tělesná výchova a účast ve sportu téměř nepřetržitě s cílem vybudovat sílu a vytrvalost. Během této fáze, která trvala přibližně do osmnácti let věku mužů, byly podporovány boje uvnitř jednotky, byly prováděny předstírané bitvy, chváleny akty odvahy a přísně trestány známky zbabělosti a neposlušnosti.

Během falešných bitev byli mladí muži formováni do falangy, aby se naučili manévrovat, jako by byli jednou entitou, a ne skupinou jednotlivců. Aby byli studenti při manévrech efektivnější a efektivnější, byli také školeni v tanci a hudbě, protože by to posílilo jejich schopnost ladného pohybu jako jednotky. Ke konci této fáze předzvěsti se od účastníků očekávalo, že uloví a zabijí Helota , řeckého otroka. Pokud bude student přistižen, bude odsouzen a ukázněn-nikoli za spáchání vraždy, ale za neschopnost dokončit vraždu, aniž by byl odhalen.

Ephebe

Studenti by proměnili v prehistorii ve věku osmnácti let a získali titul ephebes . Když se muž stane efebem , slíbí přísnou a úplnou věrnost Spartě a připojí se k soukromé organizaci, aby pokračoval ve výcviku, ve kterém bude soutěžit v gymnastice, lovu a výkonu s plánovanými bitvami s použitím skutečných zbraní. Po dvou letech, ve dvaceti, bylo toto školení ukončeno a nyní dospělí muži byli oficiálně považováni za sparťanské vojáky.

Vzdělávání sparťanských žen

Sparťanky, na rozdíl od svých aténských protějšků, získaly formální vzdělání, na které dohlížel a kontroloval stát. Velká část veřejného vzdělávání, které dostaly sparťanské ženy, se točila kolem tělesné výchovy. Zhruba do osmnácti let se ženy učily běhat, zápasit, házet diskem a také házet oštěpy. Schopnosti mladých žen byly pravidelně testovány v soutěžích, jako je každoroční putování na Heraea z Elis. Kromě tělesné výchovy se mladé dívky učily také zpívat, tančit a hrát na nástroje často cestujícími básníky, jako byl Alcman nebo staršími ženami v polis . Sparťanský vzdělávací systém pro ženy byl velmi přísný, protože jeho cílem bylo vycvičit budoucí matky vojáků, aby byla zachována síla spartských falang, které byly pro sparťanskou obranu a kulturu zásadní.

Další řečtí pedagogové

Pythagoras (570–490 př. N. L.)

Pythagoras byl jedním z mnoha řeckých filozofů. Žil svůj život na ostrově Samos a je známý svými příspěvky k matematice. Pythagoras učil filozofii života, náboženství a matematiku ve své vlastní škole v Krotonu , což je řecká kolonie. Pythagorova škola je spojena s Pythagorovou větou , která říká, že čtverec přepony (strana proti pravému úhlu) se rovná součtu čtverců ostatních dvou stran. Studenti Pythagorasu byli známí jako Pythagorejci .

Pythagorejci

Pythagorejci se řídili velmi specifickým způsobem života. Byli známí přátelstvím, nesobeckostí a poctivostí. Pythagorejci také věřili v život po proudu, který je vedl k tomu, aby byli lidmi, kteří nemají vztah k osobnímu majetku, vše bylo společné; byli také vegetariáni. Lidé v pythagorské společnosti byli známí jako mathematikoi (μαθηματικοί, řecky „žáci“).

Učení

Pythagoras učil dvě formy, exoterickou a esoterickou. Exoterika byla výuka obecně přijímaných myšlenek. Tyto kurzy trvaly pro matematiku tři roky . Esoterika byla učení hlubšího významu. Tato učení neměla časový limit. Byly předmětem, když si Pythagoras myslel, že je student připraven. V esoterice by se studenti naučili filozofii vnitřních významů. Zaměření Pythagorase v jeho Exoterických učeních bylo etické učení. Zde učil myšlenku závislosti protikladů na světě; dynamika rovnováhy protikladů.

Spolu se slavnějšími úspěchy se Pythagorejci učili různé matematické nápady. Učili se následující: Pythagorova věta, iracionální čísla, pět konkrétních pravidelných mnohoúhelníků a že Země byla koule ve středu vesmíru. Mnoho lidí věřilo, že matematické myšlenky, které Pythagoras přinesl ke stolu, umožňují porozumění realitě. Ať už byla realita chápána jako uspořádaná, nebo měla pouze geometrickou strukturu. Přestože Pythagoras má mnoho přínosů pro matematiku, jeho nejznámější teorií je, že věci samy o sobě jsou čísla. Pythagoras má jedinečný styl výuky. Nikdy se neobjevil tváří v tvář svým studentům v kurzech Exoteric. Pythagoras nastavil proud a obrátil se opačným směrem, aby je oslovil. Studenti po absolvování vzdělání začnou být učedníky. Pythagoras byl se zasvěcenými mnohem důvěrnější a mluvil s nimi osobně. Specialitou, kterou vyučoval Pythagoras, byla jeho teoretická učení. Ve společnosti Crotona byl Pythagoras znám jako mistr veškeré vědy a bratrství.

Pravidla školy

Na rozdíl od jiných vzdělávacích systémů té doby směli být muži a ženy pythagorejci. Pythagorští studenti měli pravidla, kterými se měli řídit, například: zdržet se fazolí, nesbírat spadlé předměty, nedotýkat se bílých kuřat, nedokázal rozhýbat oheň železem a nedívat se do zrcadla, které bylo vedle světla.

Matematika a hudba

Některé Pythagorovy aplikace matematiky lze vidět v jeho hudebním vztahu k matematice. Představa proporcí a poměrů. Pythagorejci jsou známí tím, že formulují numerické shody a harmonii. Dávali dohromady zvuky trháním strun. Skutečnost, že hudebník to chtěl utrhnout v matematicky vyjádřitelném bodě. Pokud by však byl prolomen matematický poměr mezi body na struně, zvuk by byl neklidný.

Diktát školy

Pythagorova škola měla diktát, který říkal Vše je číslo . To znamená, že všechno na světě mělo číslo, které je popisovalo. Například číslo 6 je číslo, které se týká stvoření, číslo 5 je číslo, které se týká manželství, číslo 4 je číslo, které se týká spravedlnosti, číslo 3 je číslo, které se týká harmonie, číslo 2 je číslo, které se týká názor a číslo 1 je číslo, které souvisí s rozumem.

Pythagorova společnost byla velmi tajná, vzdělávací společnost byla založena na myšlence žít v míru a harmonii, ale tajně. Vzhledem k tomu, že vzdělání a společnost jsou tak utajené, se o Pythagorejcích moc neví.

Poznámky

Reference

Primární zdroje (starověká řečtina)

• Aristoteles . Athénská ústava  - prostřednictvím Wikisource .Viz původní text v programu Perseus .
• Lycurgus , Contra Leocratem.
• Aristofanes (2002). Lysistrata a další hry . New York: Penguin Classics.
• Plutarch. Školení dětí, c. 110 CE .. Viz původní text v [1] .
• Plutarch (1960). Vzestup a pád Athén: Devět řeckých životů . New York: Penguin Classics.
• Xenophon (28. ledna 2010). Xenofón na Sparťanech . Zdrojová kniha starověké historie.. Viz původní text v [2] .

Sekundární zdroje

• Marrou, Henri-Irénée (1956). Historie vzdělávání ve starověku . University of Wisconsin Press.
• Adkins, Lesley a Roy A. (2005). Příručka k životu ve starověkém Řecku . New York: Facts On File, Inc.
• Downey, Glanville (květen 1957). „Starověké vzdělávání“. Klasický deník . 52 (8): 337–345.
• Ed. Sienkewicz, Thomas J (2007). Starověké Řecko: Každodenní život a zvyky . 1 . Hackensack, New Jersey: Salem Press, Inc.
• Ed. Sienkewicz, Thomas J (2007). Starověké Řecko: Vzdělávání a odborná příprava . 2 . Hackensack, New Jersey: Salem Press, Inc.
• Mavrogenes, Nancy A (květen 1980). „Čtení ve starověkém Řecku“. Journal of Reading . 23 (8): 691–697.
• Pomeroy, Sarah B. (2002). Sparťanské ženy . Oxford: Oxford University Press.