Edward Herbert, 1. baron Herbert z Cherbury - Edward Herbert, 1st Baron Herbert of Cherbury

Pokud hledáte jiné lidi se stejným jménem, ​​podívejte se na Edward Herbert (disambiguation) .
„Lord Herbert“ přeadresuje tady. Barona Herberta z South Downs viz Nick Herbert .

Edward Herbert, William Larkin , c.1609-10

Edward Herbert, 1. baron Herbert z Cherbury (nebo Chirbury ) KB (3. března 1583-5. srpna 1648) byl anglo-waleský voják, diplomat, historik, básník a náboženský filozof anglického království .

Život

Raný život

Edward Herbert byl nejstarší syn Richarda Herberta z hradu Montgomery (člen vedlejší větve rodu hrabat z Pembroke ) a Magdaleny, dcery sira Richarda Newporta a bratra básníka George Herberta . Narodil se v Anglii v Eyton-on-Severn poblíž Wroxeteru , Shropshire . Po soukromé výuce maturoval na University College v Oxfordu jako gentleman obyčejný člověk , v květnu 1596. Dne 28. února 1599, ve věku 15 let, se oženil se svou sestřenicí Mary, tehdy 21letou („bez ohledu na rozdíl let mezi dvěma roky“ nás “), která byla dcerou a dědičkou sira Williama Herberta († 1593). Se svou manželkou a matkou se vrátil do Oxfordu , pokračoval ve studiu a naučil se francouzsky, italsky a španělsky a také hudbu, jezdectví a šerm. Během tohoto období, než mu bylo 21, založil rodinu.

Herbert vstoupil do parlamentu jako rytíř hrabství pro Montgomeryshire v roce 1601. Po nástupu krále Jakuba I. se představil u dvora a byl 24. července 1603 vytvořen rytířem z Bathu. V letech 1604 až 1611 byl poslancem za Merioneth . Od roku 1605 byl soudce a jmenován šerifem Montgomeryshire na 1605.

Voják

Edward Herbert, miniaturní portrét c. 1613–1614 od Isaaca Olivera , nyní v zámku Powis

V roce 1608 odjel Edward Herbert do Paříže s Aurelian Townshend , užíval si přátelství a pohostinnosti starého Constable de Montmorency v Merlou a setkal se s králem Jindřichem IV ; ubytoval se mnoho měsíců u Isaaca Casaubona . Po svém návratu, jak o sobě napsal, byl „ve velké úctě jak u soudu, tak ve městě, mnozí z největších toužících po mé společnosti“. V tomto období měl blízko jak k Benovi Jonsonovi, tak k Johnu Donnovi , a v Jonsonově Epicoene, neboli Silent Woman, se o ní pravděpodobně zmiňuje Herbert. Donne i Jonson ho poctili poezií. V prosinci 1609 bojoval se skotským uvaděčem v Greenwichském paláci, který vytrhl stužku z vlasů Mary Middlemore a kdyby tomu nezabránila rada záchoda, svedla by duel v Hyde Parku .

V roce 1610 Herbert sloužil jako dobrovolník v nížinách pod princem Oranžským , jehož důvěrným přítelem se stal, a vyznamenal se zajetím Juliers od císaře. Nabídl se, že rozhodne válku zapojením se do jediného boje s šampionem vybraným z řad nepřítele, ale jeho výzva byla odmítnuta. Po návratu do Anglie v roce 1611 přežil v Londýně útok sira Johna Eyra, který ho obvinil ze vztahu s jeho manželkou Dorothy Bulstrode . Navštívil Spinolu ve španělském táboře poblíž Wezelu a poté kurfiřta v Heidelbergu , poté cestoval do Itálie. Na příklad vévody Savojského vedl výpravu 4 000 hugenotů z Languedocu do Piemontu, aby pomohl Savojskům proti Španělsku, ale poté, co při cestě do Lyonu málem přišel o život , byl při příjezdu do vězení uvězněn a podnik přišel nic. Odtud se vrátil do Nizozemska a Prince of Orange, přijet do Anglie v roce 1617.

Diplomat

V roce 1619 byl Herbert jmenován velvyslancem v Paříži a přijal jeho doprovod Thomas Carew . Zapletl se do případu Piera Hugona, který ukradl šperky patřící Anne z Dánska. Hádka s de Luynesem a jím zaslaná výzva způsobila jeho odvolání v roce 1621. Po smrti de Luynes Herbert v únoru 1622 pokračoval ve své funkci.

Byl oblíbený na francouzském dvoře a vykazoval značné diplomatické schopnosti. Jeho hlavním cílem bylo dosáhnout sňatku mezi Charlesem, princem z Walesu a Henriettou Marií , a zajistit pomoc Ludvíka XIII. Pro Fridricha V., voliče Palatina . Neuspěl v druhém, a byl propuštěn v dubnu 1624.

Herbert se vrátil domů značně zadlužený a obdržel malou odměnu za své služby mimo irský šlechtický titul barona Herberta z Castle Island dne 31. května 1624 a anglické baronství Herberta z Cherbury nebo Chirbury dne 7. května 1629.

Pozdější život

V roce 1632 byl Herbert jmenován členem válečné rady. Roku 1639 se zúčastnil krále v Yorku a v květnu 1642 byl parlament uvězněn za naléhání na přidání slov „bez příčiny“ k usnesení, že král porušil svou přísahu válkou v parlamentu. Poté se rozhodl, že se již nebude dále účastnit boje, odešel na hrad Montgomery a odmítl královo předvolání s prosbou o špatný zdravotní stav.

Dne 5. září 1644 vzdal hrad vyjednáváním parlamentním silám vedeným sirem Thomasem Myddeltonem . Vrátil se do Londýna, podrobil se a byl mu přiznán důchod 20 liber týdně. V roce 1647 navštívil Pierra Gassendiho v Paříži a zemřel v Londýně následující léto ve věku 65 let, byl pohřben v kostele sv. Jiljí v polích .

Rodina

Lord Herbert zanechal dva syny, Richarda (asi 1600–1655), který po něm nastoupil jako 2. lord Herbert z Cherbury , a Edwarda. Richardovi synové, Edward Herbert (d. 1688) a Henry Herbert (d. 1691), každý uspěl v titulu, načež vyhynul. To bylo obnoveno v roce 1694, kdy Henry Herbert (1654-1709), syn sira Henryho Herberta (1595-1673), bratr 1. lorda Herberta, byl vytvořen Lord Herbert z Cherbury. Bratranec a jmenovec lorda Herberta, Sir Edward Herbert , byl také výraznou postavou anglické občanské války .

De Veritate

Hlavním Herbertovým dílem je De Veritate , prout distitur a revelatione, a verisimili, a possibili, et a falso (On ​​Truth, as It Is Distinguished from Revelation, the Probable, the Possible, and the False) Publikoval ji na radu Grotius .

V knize De Veritate vytvořil Herbert první čistě metafyzické pojednání, které napsal Angličan. Herbertův skutečný nárok na slávu je „otec anglického deismu “. Běžným pojmem náboženství je slavných pět článků, které se staly listinou anglických deistů. Zejména Charles Blount působil jako publicista pro Herbertův nápad.

Byl zařazen do rejstříku zakázaných knih katolické církve.

Další práce

Lord Herbert z Cherbury od Václava Hollara

De Religione gentilium byl posmrtně publikovaná kniha, ovlivněno De theologia Gentili z Gerardus Vossius a viděl do tisku u Isaac Vossius . Je to raná práce o srovnávacím náboženství a dává, slovy Davida Huma , „přirozenou historii náboženství“. To je také do jisté míry závislé na De dis Syris z John Selden , a Quaestiones celeberrimae v GeneSim z Marin Mersenne . Zkoumáním pohanských náboženství Herbert zjišťuje univerzálnost svých pěti velkých článků a že jsou jasně rozpoznatelné. Stejná žíla je zachována v traktátech De causis errorum , nedokončené dílo o logických omylech , Religio laici a Ad sacerdotes de religione laici (1645).

Prvním Herbertovým historickým dílem byla Expedice Buckinghami ducis , obrana chování vévody z Buckinghamu na expedici La Rochelle v roce 1627. Život a Raigne krále Jindřicha VIII. (1649) je na svou dobu považován za dobrý, ale omezený omezeným prameny.

Jeho básně, publikované v roce 1665 (přetištěno a upraveno Johnem Churtonem Collinsem v roce 1881), mu obecně ukazují věrného žáka Donne. Jeho satiry jsou ubohé, ale několik jeho lyrických veršů ukazuje sílu odrazu a skutečné inspirace, zatímco jeho použití metru poté, které použil Tennyson ve své „In Memoriam“, je obzvláště šťastné a efektivní. Jeho novolatinské básně jsou důkazem jeho vzdělanosti. Tři z nich se objevily společně s De causis errorum v roce 1645.

K těmto dílům je třeba přidat Dialog mezi lektorem a žákem , který má spornou autenticitu; a pojednání o královské nadvládě v církvi (rukopis v kanceláři záznamu a na Queen's College v Oxfordu ). Jeho autobiografie, poprvé publikovaná Horacem Walpolem v roce 1764, naivní a zábavné vyprávění, je hodně obsazena jeho souboje a milostnými dobrodružstvími a je přerušena v roce 1624. Chybí v ní přátelství a diplomatická stránka jeho vyslanectví ve Francii, v r. vztah, ke kterému popsal pouze nádheru své družiny a svých společenských triumfů.

Byl loutnistou a jeho sbírka Lord Herbert of Cherbury's Lute-Book přežívá v rukopise. Jeho vlastní skladby, ve všech čtyřech předehrách, čtyřech pavanech a courante, jsou konzervativního stylu a vykazují malý vliv na díla francouzské školy, která se objevují v jeho sbírce.

Názory Herberta z Cherbury na modlitbu

Joseph Waligore ve svém článku „The Piety of the English Deists“ ukázal, že Herbert byl jedním z nejzbožnějších z deistů, protože se vroucně modlil k Bohu a věřil, že Bůh odpovídá na naše modlitby. Byl si tak jistý, že Bůh vyslyšel naše modlitby, že řekl, že modlitba je myšlenka, kterou Bůh vložil do každého člověka. Řekl že:

každé náboženství věří, že Božstvo může slyšet modlitby a odpovídat na ně; a jsme povinni předpokládat zvláštní Prozřetelnost - vynechat další zdroje důkazů - z univerzálního svědectví o smyslu božské pomoci v nouzi.

Pro Herberta toto univerzální svědectví o Bohu, které odpovídalo na naše modlitby, znamenalo, že to byla běžná představa nebo něco, co nám Bůh vryl do srdce.

Herbert mluvil ze zkušenosti. Ve své autobiografii Herbert řekl, že se za něj jednou modlil a obdržel božské znamení. Napsal De Veritate a přemýšlel, zda by to měl zveřejnit. Klekl tedy na kolena a vroucně se modlil k Bohu za znamení, které by ho poučovalo, co má dělat. I když byl jasný, slunečný den bez větru, Herbert řekl, že na čistém nebi zaslechl jemný hluk, který ho tak uklidnil, že se rozhodl, že to je znamení od Boha, že by měl vydat svou knihu. Herbert napsal:

Byl jsem tak pochybný ve své komnatě, jednoho krásného letního dne, kdy se můj křídlo otevíralo směrem na jih, slunce jasně svítilo a žádný vítr se nehýbal, vzal jsem do ruky svoji knihu De Veritate a klekl si na kolena, zbožně řekl tato slova: „Ó, věčný Bože, autor světla, které nyní na mě září, a dárce všech vnitřních iluminací, žádám tě, tvé nekonečné dobroty, o odpuštění větší žádosti, než by měl hříšník učinit; Nejsem dostatečně spokojen, zda tuto knihu vydám, De Veritate ; pokud to bude pro tvou slávu, prosím, dej mi nějaké Znamení z Nebe, pokud ne, potlačím to. “ Nemohl jsem tato slova vyslovit dříve, ale z Nebe zazněl hlasitý, ale přesto jemný Hluk (protože to nebylo jako nic na Zemi), který mě tak utěšoval a povzbuzoval, že jsem svou petici vzal za samozřejmost a že jsem měl Požadoval jsem znamení, načež jsem se také rozhodl vytisknout svou knihu.

Herberta jako náboženského nadšence napadli ortodoxní protestantští ministři osmnáctého století. Jeden ministr, John Brown, řekl, že jeho tvrzení, že dostal znamení od Boha, bylo „nadšené“. Další ministr, John Leland , řekl, že dokonce žádat o takové znamení bylo nevhodné, protože Bůh se tak nezapojuje do života lidí. Leland řekl, že Herbertovo tvrzení „prošlo velkým záchvatem nadšení ... Myslím, že možná jen oprávněně pochybujeme, zda adresa takového konkrétního druhu, jako byla adresa jeho lordstva, byla správná nebo pravidelná. já, že jsme fundovaní, abychom mohli žádat nebo očekávat mimořádné znamení z nebe. “ Je zřejmé, že tito dva křesťanští komentátoři z osmnáctého století neviděli Herbertovo chápání Boha jako vzdálené a nezúčastněné. Herbert byl spíše napaden za víru v příliš angažované božstvo, které mělo příliš intimní vztah s lidmi.

Moderní učenci deismu mají často potíže s přizpůsobením Herbertových náboženských názorů do svého schématu toho, čemu deisté věřili. Peter Gay například řekl, že Herbert - který žil na počátku sedmnáctého století - byl pro pozdější deisty atypický, protože si Herbert myslel, že obdržel božské znamení, ale Waligore tvrdí, že místo toho, abychom řekli, že Herbert nebyl deist, bychom měli změnit své představy. o deistech a jejich vztahu k Bohu prostřednictvím modlitby.

Kromě víry v modlitby a božská znamení věřil Herbert také na zázraky, zjevení a přímou božskou inspiraci. Herbert si byl tak jistý, že Bůh dělá zázraky, že si myslel, že tato doktrína a související představa, že Bůh odpověděl na naše modlitby, byla myšlenka, kterou Bůh vložil do každého člověka. Herbert řekl, že jeho důraz na přirozené náboženství neznamená, že zjevení je nadbytečné. Řekl, že si myslí, že Bible je „jistějším zdrojem útěchy a podpory“ než kterákoli jiná kniha a její čtení probudilo k životu „celého vnitřního člověka“. Herbert si myslel, že božská inspirace se obecně odehrávala prostřednictvím „média duchů ... různě nazývaných andělé, démoni, inteligence a géniové“. Řekl, že bychom si mohli být jisti, že máme božskou inspiraci, pokud se na to připravíme a splňuje to určité podmínky. Za prvé, řekl Herbert, „musíme použít modlitby, sliby, víru a všechny schopnosti, které lze použít k vyvolání“ božského. Poté „musí být okamžitě cítit dech Božského Ducha“ a doporučený postup musí být dobrý. Když byly tyto podmínky splněny, „a cítíme božské vedení ve svých činnostech, musíme s úctou rozpoznat Boží vůli“.

Edice a překlady

  • Hauptwerke (hlavní díla): anastatický dotisk upravený ve třech svazcích Günterem Gawlickem, Stuttgart / Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog, 1966–1971.
  • 1. De veritate (Editio tertia), De causis errorum, De religione laici, Parerga . (Londýn 1645).
  • 2. De religione gentilium errorumque apud eos causis . (Amsterdam 1663).
  • 3. Dialog mezi vychovatelem a jeho žákem . (Amsterdam 1768).
  • De Veritate , anglický překlad Meyrick H. Carré (University of Bristol, 1937); faksimile dotisk: Thoemmes Continuum (1992) ISBN  1-85506-126-0 .

Bibliografie

  • Autobiografie upravená Sidney Lee s korespondencí (1886); biografický článek ve Slovníku národní biografie od stejného spisovatele a seznam tamních úřadů
  • Lord Herbert de Cherbury , Charles de Rémusat (1874)
  • Eduard, Lord Herbert von Cherbury , od C. Guttlera (kritika jeho filozofie; 1897)
  • Sbírky historické a archeologické týkající se Montgomeryshire , sv. vii., xi., xx
  • Rebecca Warner ‚s Epistolary Kuriozity , tzn. ser.
  • Reidova díla, editoval Sir William Hamilton
  • Národní recenze , xxxv. 661 ( Leslie Stephen )
  • John Locke , Esej o lidském porozumění
  • Anthony Wood , Ath. Oxon. (Bliss), iii. 239
  • Gentleman's Magazine (1816), t.j. 201 (tisk pozůstatků jeho rodiště)
  • Lord Herbert's Poems , editoval J. Churton Collins (1881)
  • Aubrey 's Lives of Eminent Men .
  • RD Bedford (1979), Obrana pravdy: Herbert z Cherbury a sedmnáctého století , Manchester: Manchester University Press.
  • Luciano Mecacci, „Herbert z Cherbury a jeho neortodoxní teorie vztahu mozek-mysl“, Medicina & Storia , XVI (9-10), 2016, s. 37–50.
  • Mario Manlio Rossi (1947), La vita, le opere, i tempi di Edoardo Herbert of Cherbury , Firenze: Sansoni, 3 voll.

Poznámky

externí odkazy

Šlechtický titul Irska
Nové stvoření Baron Herbert z Castle Island
1624–1648 		Uspěl
Šlechtický titul Anglie
Nové stvoření Baron Herbert z Chirbury
1629–1648 		Uspěl