Edward Wightman - Edward Wightman

Edward Wightman
narozený C. 1580
Zemřel 11.04.1612 (ve věku 31-32)
Příčina smrti Realizace by pálení
Národnost Angličtina
obsazení Mercer pak ministr
Manžel / manželka Frances Darbye z Hinckley
Děti 7 dětí - 2 chlapci a 5 dívek

Edward Wightman (c. 1580 - 11.04.1612) byl anglický radikální Anabaptist , popraven v Lichfieldu na základě obvinění z kacířství. Byl posledním člověkem, kterého v Anglii upálili za kacířství .

Život

Edward Wightman mohl být dítětem pokřtěným v Hinckley v Leicestershire dne 14. července 1580 jeho otcem Johnem Wightmanem. Navštěvoval Burtonovo gymnázium a vstoupil do obchodu s oděvy rodiny své matky. Nakonec sloužil učeň jako vlněný soukenik ve městě Shrewsbury . V roce 1593 se oženil s Frances Darbye z Hinckley a usadil se v Burton upon Trent . Kromě obchodu s mercerem v Burtonu se stal také ministrem místní anabaptistické církve.

Případ Thomase Darlinga

Wightman se zapletl s puritány a v roce 1596 byl vybrán jako jeden z vůdců pověřených vyšetřováním démonického držení 13letého Thomase Darlinga. To naznačuje, že v polovině 90. let 20. století byl Wightman důležitou a uznávanou veřejnou osobností, účastnící se nově vytvořeného hnutí, které se začalo hýbat nad Burtonovou společností a politikou. Jeho zapojení do případu Darling se ukázalo jako zlomový bod v jeho životě, díky čemuž byl zcela přístupný možnosti nezprostředkované duchovní intervence. Darling tvrdil, že není jen posedlý ďáblem, ale zapojil se do série „duchovních válek“, ve kterých z něj prý vycházely démonické i andělské hlasy:

Jak s jistotou v tuto chvíli vím, že mám v sobě Božího ducha: stejně tak s jistotou věřím, že v mých dialozích se Satanem, když jsem [citoval] různá místa v Písmu, odolat pokušení napadl mě: Měl jsem v sobě božího ducha a tím duchem v té době odolával satanovi tím, že [citoval] písma, aby ho zmátl.

Náboženské pronásledování

Wightmanovo přijetí „kacířství“ začalo jeho chápáním smrtelnosti duše a přijetím pohledu Martina Luthera na „ spánek duše “ . V jednom ze svých raných veřejných sdělení kázal, že „duše člověka umírá s tělem a nepodílí se ani na nebeských radostech, ani na bolestech pekelných, až do generálního soudného dne, ale do té doby odpočívala tělem“.

Mezi lety 1603/4 a 1610/11 se stal aktivnějším a vokálnějším. Podle soudních záznamů byl plodným spisovatelem, ačkoli do dnešního dne nebyl nalezen žádný z jeho spisů. Dostal se do pozornosti místních církevních úřadů a byl vydán zatykač na jeho zatčení. Rozkaz nařídil strážníkům z Burtonu, aby ho okamžitě předvedli k výslechu biskupovi z Lichfieldu Richardu Neile (nebo Nealeovi).

Odsouzen králem Jakubem I.

Wightman se pustil do sestavování kompendia své teologie pro své nadcházející slyšení a obranu. Snad si myslel, že mu bude alespoň poskytnut čas na obhajobu jeho případu, a doručil jeho kopie členům duchovenstva ve snaze podpořit podporu. Ale pak, možná jako poslední možnost, doručil kopii králi Jakubovi I. , což byl krok, který by nakonec zpečetil jeho osud. Žádná kopie nepřežije.

James I přišel na anglický trůn v roce 1603, „považoval se za kompetentního soudce náboženských otázek a byl ochoten brát vážně svůj titul„ Obránce víry ““. Od roku 1607 byl zapojen do bitvy o knihy s římskokatolickými apologety o přísahu věrnosti , osobně i povzbuzováním ostatních, aby psali na jeho obranu. „Jedním z hlavních prken králova případu bylo zachování jeho katolické pravoslaví díky jeho dodržování tří velkých vyznání církve, apoštolů , Nicene a Athanasian “.

Wightman si byl plně vědom králova pevně ortodoxního postoje, přesto se pustil do boje proti svému státu i církvi. Z hrstky fragmentů jeho obranného pojednání, které se dochovaly, odkazuje na nauku a „hereze Nicolaitana ; ... ze všeho nejvíc nenáviděl a ošklivil si Boha samotného ... společnou přijatou víru obsaženou v těchto třech vynálezech člověk, běžně nazývaný Tři vyznání víry ... [apoštolští], Nicene a Athanasius Creed, jejichž víra v těchto 1600 letech minulých zvítězila ve světě “.

Wightman se již izoloval od všech ortodoxních skupin, zpochybnil mnoho principů ortodoxní víry a tvrdil, že „křtění dětí je odporný zvyk ... praxe svátostí, jak se nyní používají v anglikánské církvi, je podle Krista jeho instituce ... [a potvrzuje, že] pouze svátost křtu [má být] udělována ve vodě konvertitům dostatečného věku porozumění převedeným z nevěry do víry “.

Ale co nakonec znamenalo jeho konec, bylo jeho veřejné odmítnutí Trinitarianismu . Právě v těchto bodech pravděpodobně tak vehementně odmítl vzorce Niceneova vyznání víry z roku 325 a následného „Athanasiova“ vyznání víry z roku 381. Tvrdil, že nauka o Trojici byla úplným výmyslem, když tvrdil, že Kristus byl jen člověk “ a pouhé Stvoření a ne jak Bůh, tak člověk v jedné osobě ... [Ačkoli to neznamenalo, že Kristus byl mužem jako všichni ostatní, ale] pouze dokonalým člověkem bez hříchu “. King James byl nyní více než kdy jindy připraven zajistit popravu Wightmana, protože v následujících letech zahájil dvojí kampaň proti kacířství doma i v zahraničí.

Shrnutí poplatků Komise

Vyšetřování a sluch Edwarda Wightmana bylo řešeno v 16 bodech:

  1. Že neexistuje Trojice;
  2. Že Ježíš Kristus není Bůh, dokonalý Bůh a má stejnou podstatu, věčnost a majestát s Otcem, pokud jde o jeho hlavu Boha;
  3. Že Ježíš Kristus je pouze člověk a pouhé stvoření, a nikoli Bůh a člověk v jedné osobě;
  4. Že Kristus nebyl nikdy vtělen a nesplnil slib, že semeno ženy zlomí hadovi hlavu;
  5. Osoba Ducha Svatého není Bohem, která by byla stejná, stejná jako věčná a nezbytná s Otcem a Synem;
  6. Že tři vyznání apoštolské církve jsou hereze Nicolaitanes;
  7. Že on, Edward Wightman, je prorok, o kterém se mluví v 5. Mojžíšově 18 slovy „Vzbudím je prorokem“ a v Izajášovi „já sám jsem šlapal lis na víno“ a na tom místě „Čí vějíř je v jeho rukou“ ;
  8. Že to byl Duch svatý, Utěšitel, o kterém mluvil Jan 16;
  9. Že se ho týkají Ježíšova slova o hříchu rouhání proti Duchu svatému;
  10. Že čtvrtý Malachiáš odkazuje na jeho osobu (proroctví Eliášovo);
  11. Že duše a tělo spí a tento spánek je první smrt a že Ježíšova duše a tělo také spaly ve spánku smrti;
  12. Že duše vyvolených odešly (to je mrtvé) nejsou v nebi;
  13. Že křtění dětí je odporný zvyk;
  14. Že praxe anglikánské církve ve vztahu k večeři Páně a křtu je nesprávná a křest vodou by měl být podáván pouze těm, kteří mají dostatečný věk a porozumění;
  15. Že ho Bůh ustanovil a poslal, Edwarde Wightmane, aby se podílel na díle Spásy světa (napomínat kacířství Nicolaitanes); ve srovnání s Kristem, který byl poslán zachránit svět a jeho smrt vysvobodit ho z hříchu a smířit s Bohem;
  16. Že křesťanství není plně vyznáváno a kázáno v anglikánské církvi, ale pouze částečně.

Zkouška a provedení

Wightmanův proces se odehrával na pozadí takzvané „Vorstiusovy aféry“, zahrnující intenzivní opozici ze strany krále blokovat jmenování německého akademika Conrada Vorstiuse na univerzitu v Leidenu . Vorstius byl obviněn z ateismu , arianismu a kacířských názorů na Ducha svatého .

Po měsících, kdy byl vystaven sérii konferencí s „naučenými božstvy“, byl Wightman konečně naposledy postaven před biskupa Neile. Podle Wightmana mu biskup řekl „že pokud neodvolám své názory, upálí mě v Burtonu před Allhollandovým dnem příštího dne “. Konečný verdikt a seznam poplatcích zahrnutých „zlé hereze Ebion , Cerinthus , Valentinian , Aria , Macedonius , Simon Magus , manichejců , Photinus , ao novokřtěnců a jiných obloukových heretiky, a navíc z jiných prokleté názory krkl podle instinktu satana “.

Bylo mu nařízeno, aby byl umístěn „na nějaké veřejné a otevřené místo pod městem výše [a] dříve, než lidé upálili v nenávisti k uvedenému zločinu a pro zjevný příklad ostatním křesťanům, že nemusí spadat do stejného zločinu“.

Když byl konečně přiveden na kůl, jeho odvaha ho opustila a jak se zapalovaly ohně, řekl, že rychle vykřikl, aby se stáhl a byl vytažen z ohně, ačkoli do té doby byl „dobře spálený“. O dva nebo tři týdny později byl znovu postaven před soud a nebál se palčivých plamenů, odmítl a „rouhal se drzěji než dříve“. Král rychle nařídil jeho konečnou popravu a 11. dubna 1612 byl znovu veden ke kůlu.

[Wightman] byl znovu přenesen na kůl, kde by se znovu cítil žár ohně, ale přes veškerý pláč mu šerif řekl, že už by ho to nemělo stát, a přikázal, aby se k němu postavili fagoti, odkud řval, byl upálen na popel.

Následky

V měsících, které následovaly po Wightmanově popravě, řadu náboženských radikálů téměř potkal stejný osud, přestože pád biskupů a zrušení vysokého komisaře v letech 1640–2 nepřineslo žádné změny v ústavě:

Akt Dlouhého parlamentu, který zrušil Soudní dvůr, používal tak velmi obecná slova, že pokud nezruší staré církevní soudy, prakticky je zbaví moci. Při restaurování však podle zákona schváleného v roce 1661 (13 Car II, c. 12) bylo „vysvětleno“, že to nebyl požadovaný výsledek; soud vysokého komisaře neměl být obnoven, ale stará církevní jurisdikce církevních soudů měla být vykonávána jako stará.

Dne 2. být potrestán jako zločin smrtí bez prospěchu duchovenstva “. Opozice nezávislých a sektářů však znamenala, že vyhláška nebyla nikdy vynucena. A teprve s průchodem dalšího činu v roce 1677 („zákaz pálení kacířů“) bylo Wightmanovo postavení v historii „zajištěno jako poslední osobě v Anglii, která byla upálena na hranici.

Zmínka o jeho případu přišla o téměř 100 let později hrstkou spisovatelů v důsledku zákona o toleranci z roku 1689 . Jediným bezprostředním výsledkem byl menšinový nesouhlas s jeho popravou, posun veřejného mínění, který mohl vést k relativnímu poklesu praxe.

Mezitím James I vypadal, že ztratil víru v tuto metodu odrazování od kacířství (jeho činy dlužily spíše rozmrazení v jeho soukromém postoji k římským katolíkům než jakýmkoli pocitům o nevhodnosti nebo nevhodnosti pálení kacířů) a viděl, že kacířství stále přežilo, „Veřejně upřednostňovalo, aby se heretici dále, i když byli odsouzeni, tiše a soukromě ztráceli ve vězení, než aby je laskavým způsobem pobavili a pobavili ostatní slavností veřejné popravy“.

Dědictví

Edward Wightman vstoupil do historie jako poslední člověk v Anglii, který byl upálen na hranici kvůli kacířství. Jako většina případů tohoto druhu je to příběh, kterému dominuje náboženské a politické klima své doby.

"Pokud tedy mohou být mrtvé knihy zasaženy plameny, o kolik více živých knih, tedy mužů?"

Rodina

Málo se ví o následném osudu manželky a dětí Edwarda Wightmana. Je však známo, že jeden syn, John, se narodil 7. ledna 1599 v Burton upon Trent. Janovi synové, George (1632-1722) emigroval do Severní Kingston , Rhode Island , v 1660 George Wightman měl dvě dcery a pět synů. Tři ze synových jmen jsou známá: Daniel, Valentine a George. Georgeovi potomci zůstali v Connecticutu a na Rhode Islandu a hráli roli v americké revoluční válce a občanské válce . Jeden z jeho dětí byl Stillman Král Wightman, který žil v Cromwell, Connecticut , vystudoval Yale University v roce 1825 a byl praktikující právník až do své smrti v roce 1899. Stillman Wightman ženatý Clarissa Butlera dne 18. října 1827. Spolu oni měli 6 dětí: Charles Wightman, Sgt Major Edward King Wightman, Fredrick B.Wightman, James S.Wightman, Mary C. Wightman a Ellen A. Wightman.

Reference

Další čtení

  • Atherton, Ian; Como, David (2005). „The Burning of Edward Wightman: Puritanism, Prelacy and the Politics of Heresy in Early Modern England“. Anglický historický přehled . 120 : 1215–50. doi : 10,1093/ehr/cei330 .
  • Wright, Stephen (2004). „Wightman, Edward (bap. 1580?, D. 1612)“. Oxfordský slovník národní biografie (online ed.). Oxford University Press. doi : 10,1093/ref: odnb/29371 . (vyžadováno předplatné)
  • Historie baptistů , John T. Christian
  • Historie anglických baptistů , Joseph Ivimey
  • Křtitelské dědictví: Čtyři století baptistického svědka , H. Leon McBeth
  • George Wightman z Quidnessett, RI a potomci, Mary Ross Whitman, (1939, Chicago: Edwards Brothers).
  • Wightman Ancestry, Wade C. Wightman, (1994, Chelsea, MI: Bookcrafters).

externí odkazy