Egeria (poutník) - Egeria (pilgrim)

Obálka překladu do angličtiny s názvem The Journey of Egeria vydaného v roce 1919

Egeria , Etheria nebo Ætheria byla západoevropská křesťanka, obecně považovaná za autorku podrobného popisu pouti do Svaté země kolem roku 381 / 2–386. Dlouhý dopis, přezdívaný Peregrinatio nebo Itinerarium Egeriae , je adresován okruhu žen doma. Historické podrobnosti, které obsahuje, stanovily cestu počátkem 380. let, což z ní činí nejdříve svého druhu. Přežije v útržkovité podobě v pozdější kopii - postrádá název, datum a uvedení zdroje.

Objev a identita

Střední část Egeriina písma přežila a byla zkopírována do Codex Aretinus , který byl napsán v Monte Cassinu v 11. století, přičemž začátek a konec jsou ztraceny. Tento kodex Aretinus byl objeven v roce 1884 italským učencem Gianem Francescem Gamurrinim v klášterní knihovně v Arezzu . V roce 2005 Jesús Alturo identifikoval dva nové fragmenty z jednoho rukopisu kolem 900 v Caroline skriptu .

Gamurrini publikoval latinský text a domníval se, že autorem byla svatá Sylvia z Akvitánie . V roce 1903 Marius Férotin tvrdil, že autorem je Aetheria nebo Egeria, známá z dopisu od galicijského mnicha ze 7. století Valeria z Bierza . Chodil její pouť do asi 381-384, za vlády Theodosius já . Férotin věřil, že pochází z Gallaecie , ale v roce 1909 Karl Meister zpochybnil Férotinovu teorii o datu Egerijiny pouti a její identitě. Meister tvrdí, že její jazyk nevykazuje žádné důkazy o španělském dialektu, ale spíše naznačuje, že mohla pocházet z jedné ze známých náboženských domů Galie 6. století ; podle této teorie se její pouť konala v první polovině vlády Justiniána ( r.  527–565). John Bernard poznamenal, že některé podrobnosti Egeriina účtu, které podporují dřívější datování - dva kostely zmíněné v Breviariu a Peregrinatio Theodosii (oba kolem 530) - chybí v Egeriině jinak podrobném popisu Jeruzaléma, a potvrzují tak datování 4. století. Většina vědců upřednostňuje datum 4. století.

Právě prostřednictvím Valeriova dopisu poprvé vidíme jméno Aetheria nebo Egeria a máme mnoho životopisných informací. Chválí Egerii a identifikuje ji jako jeptišku, snad proto, že svůj účet adresuje svým „sororům“ (latinsky „sestry“) doma. Jiní (včetně Hagith Sivan, 1988) však poukázali na to, že v době Egerie bylo běžné oslovovat kolegy laické křesťany jako „sestry“ a „bratry“. Je možné, že Egeria použila tento výraz k oslovení svých křesťanských známých. Valerio jí také mohl věřit, že je jeptiškou, protože se vydala na takovou pouť, i když je známo, že laické ženy té doby se věnovaly takové náboženské turistice . Schopnost Egerie podniknout dlouhou a nákladnou cestu sama, její četní známí a pozorní průvodci v místech, která navštívila, a její vzdělání naznačují její bohaté nebo střední vzdělání. Ve svém dopise Egerii Valerio zmínil břehy „západního moře“ nebo „oceánu“, ze kterých Egeria vyrostla, což naznačuje, že píše o osobě cestující z římské Gallaecie , ale Meister věří, že její odkaz na řeku Rhone podporuje jeho teorii galského původu.

Cesty Egerie

Egeria stanovila svá pozorování v dopise, který se nyní jmenuje Itinerarium Egeriae („Travels of Egeria“). Někdy se mu také říká Peregrinatio Aetheriae („Pouť Aetherie“) nebo Peregrinatio ad Loca Sancta („Pouť do Svaté země“) nebo jiná kombinace. Je to nejstarší dochovaná grafická zpráva o křesťanské pouti . Text má řadu mezer .

Text je příběhem, který byl zřejmě napsán na konci cesty Egerie z poznámek, které si vzala na cestě, a je adresována jejím „drahým dámám“: ženám jejího duchovního společenství doma. V první existující části textu popisuje cestu od jejího přiblížení k hoře Sinaj až po její zastávku v Konstantinopoli . Zůstala tři roky v Jeruzalémě a podnikla výlety na horu Nebo a do Jobova hrobu ve starověkém Carneasu nebo Karnaia (moderní Al-Shaykh Saad , Sýrie).

Kromě toho navštívila pohřebiště Harana , bratra Abrahama , a také místo, kde se Eliezer setkal s Rebeccou . Trávila čas u Galilejského moře a komentovala tradice, mezi které patří i Kristovo krmení zástupů a místo, kde konal své zázraky. Na zpáteční cestě do Evropy se zastavila v Hagia Thekla - i. E. svatyně Saint Thecla poblíž Seleucia Isauriae (moderní Silifke , Turecko), zvláště uctívaná ženami. Po svém návratu do Konstantinopole plánovala další cestu do St. John 's v Efezu .

Druhá část textu je podrobným popisem liturgických služeb a dodržování církevního kalendáře v Jeruzalémě (nejpravděpodobněji za Cyrila ). Liturgický rok byl v době její návštěvy v počátečních fázích. To je neocenitelné, protože rozvoj liturgického uctívání (např. Postní , květinová nebo pašijová neděle) dosáhl univerzální praxe ve 4. století. Egeria poskytuje z první ruky popis praktik a provádění liturgických období, která existovala v době její návštěvy. Tento snímek je před všeobecným přijetím oslavy 25. prosince narození Ježíše ; toto je velmi brzy a velmi užitečné při katalogizaci vývoje každoročního liturgického uctívání.

Filologové studovali Egerijin dopis, který obsahuje velké množství informací o vývoji latiny v pozdním starověku do jazyka „ protorománského “ jazyka, ze kterého později vznikla středověká a moderní rodina románských jazyků . Například výrazy jako „deductores sancti illi“ (což znamená „ti svatí průvodci“ v klasické latině, ale zde jednoduše „svatí průvodci“) pomáhají odhalit původ určitého článku, který se nyní používá ve všech románských jazycích (kromě sardinštiny) ) - například španělština („las santas guías“) nebo italština („průvodce le sante“). Podobně použití ipsamu ve frázi jako „per mediam vallem ipsam“ (klasická latina „uprostřed [údolí] samotného“) předpokládá typ určitého článku („péri su mesu de sa bàdde“) který se nachází v sardinštině („sa limba sarda“).

Viz také

Reference

Další čtení

Překlady

latinský

Viz také

Chronologický seznam raně křesťanských geografů a poutníků do Svaté země, kteří psali o svých cestách, a další související práce

Pozdní doba římská a byzantská
Rané muslimské období
  • Paschal Chronicle , 7. století, řecká křesťanská kronika světa
  • Arculf , poutník do Svaté země (asi 680), který zanechal podrobný příběh svých cest
Středověké období
  • Jan z Würzburgu , poutník do Svaté země (šedesátá léta), který zanechal cestovní popisy

externí odkazy