Elam -Elam

Elam
Haltamti
𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾
d
Mapa zobrazující oblast Elamitské říše (oranžově) a sousední oblasti. Je zobrazeno přibližné rozšíření Perského zálivu z doby bronzové .
Alternativní názvy Elamites, Susiana
Zeměpisný rozsah Írán , jižní Irák
Doba Předíránské _
Termíny 3200 – 539 před naším letopočtem
Předchází Proto-elamský
Následován Achajmenovská říše

Elam ( / ˈ iː l ə m / ; lineární elamit : Hatamti ; Cuneiform Elamit : 𒁹𒄬𒆷𒁶𒋾 Haltamti ; Sumerian : 𒉏𒈠 Elam ; Akkadian : 𒉏𒈠𒆠 Elamtu ; Hebrejština : עֵילָם ʿēlām ; _ _ _ západně a jihozápadně od dnešního Íránu , rozprostírající se od nížin dnešního Khuzestanu a provincie Ilám a také malé části jižního Iráku . Moderní jméno Elam pochází ze sumerského přepisu elam(a) , spolu s pozdějším akkadským elamtu a elamským haltamti. Elamitské státy patřily mezi přední politické síly starověkého Blízkého východu . V klasické literatuře byl Elam známý také jako Susiana ( US : / ˌ s ʒ i ˈ æ n ə / UK : / ˌ s z i ˈ ɑː n ə / ; starověká řečtina : Σουσιανή SousiānḸ ), jméno odvozené od jeho hlavní město Susa . Ha-ta-m-ti.jpg

Elam byl součástí rané urbanizace Blízkého východu během chalkolitického období (doba měděná). Vznik písemných záznamů z doby kolem roku 3000 př. n. l. se také vyrovná sumerské historii, kde byly nalezeny o něco starší záznamy. Ve starém elamském období ( střední doba bronzová ) se Elam skládal z království na íránské plošině s centrem v Anšanu a od poloviny 2. tisíciletí př. n. l. se soustředil v Susách v Khuzestanské nížině. Jeho kultura hrála klíčovou roli během perské dynastie Achajmenovců , která následovala Elam, kdy elamský jazyk zůstal mezi těmi, které se oficiálně používaly. Elamitština je obecně považována za jazykovou izolaci , která nesouvisí s žádnými jinými jazyky. V souhlasu s geografickými a archeologickými shodami, někteří historici argumentují, že Elamites zahrnuje velkou část předků moderního dne Lurs jehož jazyk, Luri , se oddělil od Middle Peršan .

Etymologie

Zdá se, že elamské jazykové endonymum Elamu jako země bylo Haltamti nebo Haltami .

Exonyma zahrnovala sumerská jména NIM.MA ki 𒉏𒈠𒆠 a ELAM , akkadské Elamû (mužský rod/neuter) a Elamītu (ženský rod) znamenaly „obyvatel Susiany, Elamite“.

V prehistorii, Elam byl soustředěn primárně v moderní Khuzestān a Ilam . Jméno Khuzestān je odvozeno nakonec ze staré perštiny : 𐎢𐎺𐎩 ( hūja ), což znamená Susa/Elam. Toto se stalo středoperským : 𐭧𐭥𐭰 ( hūz ) „Susiana“ a v moderní perštině : خوز ( xuz ), ve spojení s toponymickou příponou -stån „místo“.

Zeměpis

Časová osa Elamu.

Z geografického hlediska Susiana v podstatě představuje íránskou provincii Khuzestan kolem řeky Karun . Ve starověku se pro popis této oblasti používalo několik názvů. Starověký geograf Ptolemaios byl prvním, kdo tuto oblast nazval Susiana , s odkazem na zemi kolem Susa.

Další starověký geograf, Strabo , viděl Elam a Susiana jako dvě různé geografické oblasti. Označil Elam ("země Elymaei") jako primárně vysočinu Khuzestan.

Neshody ohledně umístění existují také v židovských historických pramenech, říká Daniel T. Potts. Některé starověké zdroje rozlišují mezi Elamem jako horskou oblastí Khuzestanu a Susianou jako nížinou. Přesto se v jiných starověkých zdrojích „Elam“ a „Susiana“ zdají ekvivalentní.

Nejistota v této oblasti se vztahuje i na moderní vědu. Od objevu starověkého Anšanu a uvědomění si jeho velkého významu v elamské historii byly definice znovu změněny. Někteří moderní učenci tvrdili, že centrum Elamu leží v Anšanu a na vysočině kolem něj, a ne v Súsách v nížinném Khuzistánu.

Potts nesouhlasí s tvrzením, že termín „Elam“ byl primárně vytvořen Mezopotámci, aby popsal oblast obecně, aniž by se konkrétně vztahoval buď na nížiny nebo horalky.

"Elam není íránský termín a nemá žádný vztah k pojetí, které o sobě měli obyvatelé vysokohorského Íránu. Byli to Anšanité, Marhašiové, Šimaškové, Zabšálové, Šerihumové, Awanité atd. Že Anšan hrál v politických záležitostech vedoucí roli." různých horských skupin obývajících jihozápad Íránu je jasné. Ale tvrdit, že Anshan je souvislý s Elamem, znamená nepochopit umělost a skutečně odcizení Elamu jako konstruktu vnuceného zvenčí národům jihozápadní vysočiny pohoří Zagros, pobřeží Fars a aluviální rovina odvodňovaná říčním systémem Karun-Karkheh.

Dějiny

Prehistoricky byla oblast dobře osídlena během období Ubaid a sdílela mnoho aspektů kultur Ubaid.

Znalost elamské historie zůstává do značné míry fragmentární, rekonstrukce je založena především na mezopotamských ( sumerských , akkadských , asyrských a babylonských ) zdrojích. Historie Elamu je konvenčně rozdělena do tří období, trvajících více než dvě tisíciletí. Období před prvním Elamitským obdobím je známé jako proto-Elamské období:

  • Proto-elamský : c. 3200 – c. 2700 př. n. l. (protoelamské písmo v Súsách)
  • Staré elamské období : c. 2700 – cca. 1500 př.nl (nejstarší dokumenty až do dynastie Sukkalmah )
  • Období středního Elamitu: cca. 1500 – cca. 1100 př.nl (dynastie Anzanitů až do babylonské invaze do Sús)
  • Neoelamské období: cca. 1100 – 540 př. n. l. (charakterizovaný asyrský a mediánský vliv. 539 př. n. l. znamená začátek achajmenovského období.)

Protoelamština (asi 3500 – asi 2700 př.n.l.)

Klečící býk s nádobou . Klečící býk držící vystříkanou nádobu, protoelamské období, (3100–2900 př.nl)

Proto-Elamská civilizace vyrostla východně od aluviálních plání Tigridu a Eufratu ; byla to kombinace nížin a bezprostředních horských oblastí na severu a východě. Nejméně tři proto-Elamské státy se spojily a vytvořily Elam: Anshan (moderní provincie Fars ), Awan (moderní provincie Lorestan ) a Shimashki (moderní provincie Kerman ). Odkazy na Awan jsou obecně starší než odkazy na Anshan a někteří učenci naznačují, že oba státy zahrnovaly stejné území v různých dobách (viz Hanson, Encyclopædia Iranica). K tomuto jádru Shushiana (moderní Khuzestan ) byla pravidelně připojena a přerušena. Některá protoelamská naleziště se navíc nacházejí i mimo tuto oblast, rozprostřená na íránské náhorní plošině ; jako Warakshe , Sialk (nyní předměstí moderního města Kashan ) a Jiroft v provincii Kerman . Stát Elam byl vytvořen z těchto menších států jako reakce na invazi ze Sumeru během staroelamského období. Síla Elamitu byla založena na schopnosti udržet tyto různé oblasti pohromadě pod koordinovanou vládou, která umožňovala maximální výměnu přírodních zdrojů jedinečných pro každý region. Tradičně se tak dělo prostřednictvím federativní vládní struktury.

Proto-elamské ( Susa III) těsnění válce, 3150–2800 před naším letopočtem. Muzeum Louvre , reference Sb 6166

Proto-elamské město Susa bylo založeno kolem roku 4000 před naším letopočtem v povodí řeky Karun . Je považováno za místo protoelamské kulturní formace. Během své rané historie kolísalo mezi podrobením se mezopotámské a elamské moci. Nejranější úrovně (22–17 ve vykopávkách prováděných Le Brunem, 1978) vystavují keramiku, která nemá v Mezopotámii obdoby, ale pro následující období umožňuje vykopaný materiál identifikaci s kulturou Sumeru z uruckého období . Proto-Elamský vliv z Mezopotámie v Susa se stává viditelným asi od roku 3200 př. n. l. a texty v dosud nerozluštěném systému protoelamského písma jsou přítomny až do roku 2700 př. n. l. Proto-Elamské období končí založením dynastie Awanů . Nejstarší známou historickou postavou spojenou s Elamem je král Enmebaragesi z Kiše (asi 2650 př. n. l.?), který si jej podle sumerského seznamu králů podrobil . Historii Elamitu lze vysledovat pouze od záznamů datovaných do počátku Akkadské říše (2335–2154 př.nl) dále.

Proto-Elamské státy v Jiroft a Zabol (nejsou všeobecně přijímány) představují zvláštní případ, protože jsou velmi staré.

Ve starověkém Luristánu sahá tradice výroby bronzu do poloviny 3. tisíciletí před naším letopočtem a má mnoho elamských spojení. Bronzové předměty z několika hřbitovů v regionu pocházejí z raného dynastického období (Mezopotámie) I a z období Ur-III c. 2900–2000 před naším letopočtem. Tyto vykopávky zahrnují Kalleh Nisar, Bani Surmah, Chigha Sabz, Kamtarlan, Sardant a Gulal-i Galbi.

Staré elamské období (cca 2700 – cca 1500 př.n.l.)

Politické řády během staroelamského období a severní kmeny Lullubi , Simurrum a Hurti.
Stříbrný pohár s lineárně-elamským nápisem. Koncem 3. tisíciletí před naším letopočtem. Národní muzeum Íránu .

Období starého Elamitu začalo kolem roku 2700 před naším letopočtem. Historické záznamy zmiňují dobytí Elamu Enmebaragesi , sumerský král Kiše v Mezopotámii . V tomto období vládly tři dynastie. Dvanáct králů z každé z prvních dvou dynastií, králů z Awanu ( nebo Avanu ; asi 2400 – asi 2100 př. n. l.) a Simashki (asi 2100 – asi 1970 př. n. l.), je známo ze seznamu ze Sús datovaného do starověku . Babylonské období . Dvě elamské dynastie, o nichž se říká, že vykonávaly krátkou kontrolu nad částmi Sumeru ve velmi raných dobách, zahrnují Awan a Hamazi ; a podobně, několik silnějších sumerských vládců, jako Eannatum z Lagaše a Lugal-anne-mundu z Adabu , je zaznamenáno jako dočasně ovládající Elam.

dynastie Awan

Orantova postava, Susa IV, 2700–2340 před naším letopočtem.

Awanská dynastie (2350–2150 př. n. l.) byla částečně současná s dynastií mezopotamského císaře Sargona z Akkadu , který nejen porazil awanského krále Luh-ishan a podrobil Susu , ale pokoušel se tam udělat oficiální jazyk východní semitské akkadštiny . Od této doby jsou mezopotámské zdroje týkající se Elamu stále častější, protože Mezopotámci se začali zajímat o zdroje (jako dřevo, kámen a kov) z íránské plošiny a vojenské výpravy do této oblasti se staly běžnějšími. Po zhroucení Akkadu pod Sargonovým pravnukem, Shar-kali-sharri , Elam vyhlásil nezávislost za posledního awanského krále Kutika-Inshushinaka (asi 2240 – asi 2220 př. n. l.) a shodil akkadský jazyk, prosazoval v r. jeho místo je krátké lineární elamské písmo. Kutik-Inshushinnak dobyl Susa a Anshan a zdá se, že dosáhl určitého druhu politické jednoty. Po jeho vládě se dynastie Awanů zhroutila, protože Elam byl dočasně přemožen Guti , dalším předíránským lidem z dnešního severozápadního Íránu, kteří také mluvili jazykovou izolací .

dynastie Shimashki

Asi o století později sumerský král Shulgi z Novosumerské říše znovu dobyl město Súsy a okolní region. Během první části vlády dynastie Simashki byl Elam pod občasnými útoky Sumerů z Mezopotámie a také Gutejců ze severozápadního Íránu, střídající se s obdobími míru a diplomatických přístupů. Elamitský stát Simashki v této době také zasahoval do severního Íránu a možná dokonce až do Kaspického moře. Shu-Sin z Uru provdal jednu ze svých dcer s princem z Anšanu . Ale síla Sumerů slábla; Ibbi-Sinovi se v 21. století nepodařilo proniknout daleko do Elamu a v roce 2004 př. n. l. se Elamitům, kteří se spojili s obyvateli Sús a vedeni králem Kindattu , šestým králem Simashki, podařilo vydrancovat Ur a vést Ibbi- Sin do zajetí, konec třetí dynastie Ur . Akkadským králům Isinu , nástupnického státu Ur, se podařilo vyhnat Elamity z Uru, přestavět město a vrátit sochu Nanny , kterou Elamité vyplenili.

dynastie Sukkalmah

Otisk pečeti krále Ebarata ( 💂𒁀𒊏𒀜 ), zakladatele dynastie Sukkalmah ( podle jeho jména také nazývaná dynastie Epartid ). Muzeum Louvre , reference Sb 6225. Král Ebarat se objevuje na trůnu. Nápis zní „Ebarat král. Kuk Kalla, syn Kuk-Sharuma, služebník Shilhaha“ .

Následná dynastie , často nazývaná dynastie Sukkalmah (asi 1970 – asi 1770 př. n. l.) podle „Velkých regentů“, titul nesoucí její členové, nazývaná také dynastie Epartidů podle jména svého zakladatele Ebarat/Eparti, byla zhruba současná se Staroasyrskou říší a starobabylonským obdobím v Mezopotámii, přičemž je mladší přibližně o šedesát let než akkadsky mluvící staroasyrská říše v Horní Mezopotámii a téměř o sedmdesát pět let starší než Starobabylonská říše . O tomto období mnozí říkají, že je nepřehledné a těžko rekonstruovatelné. To bylo zřejmě založeno Eparti I. Během této doby, Susa byl pod Elamite kontrolou, ale akkadian mluvící mezopotámské státy takový jako Larsa a Isin nepřetržitě pokusil se dobýt město. Kolem roku 1850 př . n. l. se Kudur-Mabukovi , zřejmě králi dalšího akkadského státu severně od Larsy, podařilo dosadit na Larsův trůn svého syna Warada-Sina a Warad-Sinův bratr Rim-Sin ho následoval a mnohé dobyl. jižní Mezopotámie pro Larsu .

Pozoruhodná pravítka dynastie Eparti v Elamu během této doby zahrnují Sirukdukha (kolem roku 1850 př. n. l.), který vstoupil do různých vojenských koalic, aby ovládl moc jižních mezopotámských států; Siwe-Palar-Khuppak , který byl nějakou dobu nejmocnější osobou v oblasti, uctivě oslovován jako „Otec“ mezopotamskými králi jako Zimrilim z Mari , Shamshi-Adad I z Asýrie a dokonce Hammurabi z Babylonu; a Kudur-Nahhunte , kteří vyplenili chrámy jižní Mezopotámie, přičemž sever byl pod kontrolou Staroasyrské říše . Ale vliv Elamitů v jižní Mezopotámii nevydržel. Kolem roku 1760 př. n. l. Hammurabi vyhnal Elamity, svrhl Rim-Sin z Larsy a založil krátkodobou Babylonskou říši v Mezopotámii. O druhé části této dynastie je známo jen málo, protože prameny se s kassitskou nadvládou Babylonu (od cca 1595 př. n. l.) opět zmenšily.

Obchodujte s civilizací z údolí Indus

Mnoho archeologických nálezů naznačuje, že námořní obchod podél břehů Afriky a Asie začal před několika tisíciletími. Obchod mezi civilizací údolí Indu a městy Mezopotámie a Elam lze odvodit z četných nálezů artefaktů Indu, zejména z vykopávek v Súsách . Různé předměty vyrobené z druhů lastur, které jsou charakteristické pro pobřeží Indu, zejména Trubinella Pyrum a Fasciolaria Trapezium , byly nalezeny v archeologických nalezištích Mezopotámie a Súsy z doby kolem 2500–2000 před naším letopočtem. Karneolové korálky z Indu byly nalezeny v Susách při vykopávkách tellu citadely. Zejména karneolové korálky s leptaným vzorem v bílé barvě byly pravděpodobně dovezeny z údolí Indu a vyrobeny podle techniky leptání kyselinou vyvinutou Harappany .

Zdá se, že výměny po roce 1900 př. n. l. spolu se zmizením civilizace z údolí Indu utichly.

Období středního Elamitu (cca 1500 – cca 1100 př. Kr.)

Anshan a Susa

Zdobený design na této vápencové rituální kádi z období středního Elamitu zobrazuje stvoření s hlavami koz a rybími ocasy (1500–1110 př.nl).

Období středního Elamitu začalo vzestupem anšanitských dynastií kolem roku 1500 před naším letopočtem. Jejich vláda byla charakterizována „Elamizací“ Susy a králové přijali titul „král Anshan a Susa“. Zatímco první z těchto dynastií Kidinuidové nadále často používali akkadský jazyk ve svých nápisech, následující Igihalkidové a Shutrukidové používali elamtinu se zvyšující se pravidelností. Stejně tak elamský jazyk a kultura rostly na významu v Susianě. Kidinuidové (asi 1500 – 1400 př. n. l.) jsou skupinou pěti panovníků nejisté příslušnosti. Jsou identifikováni podle svého staršího titulu „král Susa a Anshan“ a tím, že se nazývají „služebník Kirwashiru “, elamské božstvo, čímž se Susiana zavádí panteon vysočiny. Samotné město Susa je jedním z nejstarších na světě, jehož historie sahá až do doby kolem roku 4200 před naším letopočtem. Od svého založení byly Susa známé jako centrální mocenské místo Elamitů a pozdějších perských dynastií. Síla Susa by vyvrcholila během období středního Elamitu, kdy by to bylo hlavní město regionu.

Kassitské invaze

Stéla Untashe Napirisha, král Anshan a Susa. Pískovec, ca. 1340–1300 před naším letopočtem.

Z Igehalkidů (asi 1400 – 1210 př. n. l.) je známo deset panovníků, i když jejich počet byl možná větší. Někteří z nich si vzali kassitské princezny. Kassité byli také jazykovým izolantem mluvícím lidem z pohoří Zagros , kteří obsadili Babylónii krátce po jejím vyplenění říší Chetitů v roce 1595 př.nl. Kassitský král Babylonu Kurigalzu II ., kterého na trůn dosadil Ashur-uballit I. ze Středoasyrské říše (1366–1020 př. n. l.), dočasně obsadil Elam kolem roku 1320 př. n. l. a později (asi 1230 př. n. l.) další kassitský král, Kashtiliash IV , neúspěšně bojoval s Elamem. Kassitsko-babylonská moc upadala, když jim dominovala severní Mezopotámská Středoasyrská říše . Kiddin-Khutran z Elamu odrazil Kassites tím, že porazil Enlil-nadin-shumi v roce 1224 př.nl a Adad-shuma-iddina kolem 1222–1217 př.nl. Za Igehalkidů byly akkadské nápisy vzácné a elamští bohové z vysočiny se v Súsách pevně usadili.

Elamitská říše

Zikkurat Chogha Zanbil , postavený kolem roku 1250 před naším letopočtem.

Za Shutrukidů (asi 1210 – 1100 př. n. l.) dosáhla Elamitská říše vrcholu své moci. Shutruk-Nakhkhunte a jeho tři synové, Kutir-Nakhkhunte II, Shilhak-In-Shushinak a Khutelutush-In-Shushinak byli schopni častých vojenských tažení do Kassite Babylonia (která byla v tomto období také zpustošena Asýrskou říší ) , a zároveň vystavovali energickou stavební činnost – stavěli a obnovovali luxusní chrámy v Súsách a po celém jejich impériu. Shutruk-Nakhkhunte vpadl do Babylonie a přinesl domů do Susy trofeje, jako jsou sochy Marduka a Manishtushu , Manishtushu obelisk , stéla Hammurabi a stéla Naram -Sin . V roce 1158 př. n. l., poté, co velkou část Babylonie anektoval Ashur-Dan I. Assyrský a Shutruk-Nakhkhunte, Elamité Kassity natrvalo porazili, zabili kassitského krále Babylonu, Zababa-shuma-iddina , a nahradili jej jeho nejstarším synem. , Kutir-Nakhkhunte, který ji držel ne déle než tři roky, než byl vyhozen původními akkadsky mluvícími Babyloňany . Elamites pak stručně vstoupil do konfliktu s Asýrií , zvládat to vzít asyrské město Arrapha (moderní Kirkuk ) předtím, než je nakonec poražen a mít smlouvu vynucenou na nich Ashur-Dan I.

Kutir-Nakhkhunteho syn Khutelutush-In-Shushinak byl pravděpodobně v incestním vztahu Kutir-Nakhkhunteho s jeho vlastní dcerou, Nakhkhunte-utu. Byl poražen Nabuchodonozorem I. Babylonským, který vyplenil Súsy a vrátil sochu Marduka , ale sám byl poté poražen asyrským králem Ashur-resh-ishi I. Utekl do Anšanu, ale později se vrátil do Susy a jeho bratr Shilhana-Hamru-Lagamar ho možná následoval jako posledního krále z dynastie Shutrukidů. Po Khutelutush-In-Shushinak začala moc elamské říše vážně ubývat, protože po smrti tohoto vládce Elam mizí na více než tři staletí v neznámu.

Neoelamské období (asi 1100 – 540 př. Kr.)

Neo-Elamite I (asi 1100 – asi 770 př. Kr.)

O tomto období je známo velmi málo. Anshan byl stále alespoň částečně Elamit. Zdá se, že došlo k neúspěšným spojenectvím Elamitů, Babyloňanů, Chaldejců a dalších národů proti mocné Novoasyrské říši (911–605 př. n. l.); babylonský král Mar-biti-apla-ushur (984–979 př. n. l.) byl elamského původu a je zaznamenáno, že Elamité neúspěšně bojovali s babylonským králem Marduk-balasu-iqbim proti asyrským silám pod velením Shamshi-Adad V (823– 811 před naším letopočtem).

Neo-Elamite II (asi 770 – 646 př. Kr.)

Elamitský lukostřelec bojující proti novoasyrským jednotkám Ashurbanipalu a chránící zraněného krále Teummana (klečícího) v bitvě u Ulai , 653 př.nl.
Aššurbanipalovo tažení proti Elamu je triumfálně zaznamenáno na tomto reliéfu zobrazujícím vyhození Hamanu v roce 647 př.nl. Zde z města stoupají plameny, když ho asyrští vojáci svrhávají krumpáči a páčidla a odnášejí kořist.

Pozdější neoelamské období je charakterizováno významnou migrací indoevropsky mluvících Íránců na íránskou náhorní plošinu. Asyrské zdroje začínající kolem roku 800 př . n. l. rozlišují „mocné Médy“, tj. skutečné Médy , Peršany , Parthy , Sagarťany , Margijci , Baktrijci , Sogdové atd . na břehu Urmijského jezera , ale kdo by do konce tohoto období způsobil, že původní domov Elamitů, Íránská plošina, byl přejmenován na vlastní Persii. Tyto nově příchozí íránské národy byly také dobyty Asýrií a až do konce 7. století z velké části považovány za vazaly Novoasyrské říše .

Více podrobností je známo z konce 8. století př. n. l., kdy se Elamité spojili s chaldejským náčelníkem Merodachem-baladanem , aby bránili věc babylonské nezávislosti na Asýrii. Khumbanigash (743–717 př.nl) podporoval Merodach-baladana proti Sargonovi II ., zřejmě bez úspěchu; zatímco jeho nástupce Shutruk-Nakhkhunte II (716–699 př.nl) byl poražen Sargonovými jednotkami během výpravy v roce 710 a další elamská porážka Sargonovými jednotkami je zaznamenána v roce 708. Asyrskou nadvládu nad Babylonem podtrhl Sargonův syn Sennacherib , který porazil Elamity, Chaldejce a Babyloňany a podruhé sesadil z trůnu Merodach-baladana a roku 700 dosadil na babylonský trůn svého vlastního syna Ashur-nadina-šumiho .

Shutruk-Nakhkhunte II, poslední Elamite, který si nárokoval starý titul „král Anshan a Susa“, byl zavražděn svým bratrem Khallushu , kterému se v roce 694 podařilo krátce zajmout asyrského guvernéra Babylonie Ashur-nadin-shumi a město Babylon. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Senacherib brzy odpověděl invazí a zpustošením Elamu. Khallushu byl zase zavražděn Kutir-Nakhkhunte , který ho následoval, ale brzy abdikoval ve prospěch Khumma-Menanu III (692–689 př.nl). Khumma-Menanu naverboval novou armádu na pomoc Babyloňanům a Chaldejcům proti Asyřanům v bitvě u Halule v roce 691. Obě strany si vítězství nárokovaly ve svých análech, ale Babylon byl zničen Senacheribem jen o dva roky později a jeho elamští spojenci poraženi v r. proces.

Panování Khumma-Khaldash I (688–681 př.nl) a Khumma-Khaldash II (680–675 př.nl) vidělo zhoršení elamsko-babylonských vztahů a oba vpadli do Sipparu . Na počátku Esarhaddonovy vlády v Asýrii (681–669 př. n. l.) se Nabu-zer-kitti-lišir, etnicky elamský guvernér na jihu Babylonie, vzbouřil a oblehl Ur , ale byl poražen Asyřany a uprchl do Elamu. kde ho král Elamu ze strachu před asyrskými následky zajal a pobil mečem.

Urtaku (674–664 př. n. l.) nějakou dobu moudře udržoval dobré vztahy s asyrským králem Aššurbanipalem (668–627 př. n. l.), který během hladomoru posílal pšenici do Susiany. Ale tyto přátelské vztahy byly pouze dočasné a Urtaku byl zabit v bitvě během neúspěšného útoku Elamitů na Asýrii.

Reliéf ženy, kterou obsluha ovívá, zatímco ona drží něco, co může být rotující zařízení, před stolem s miskou obsahující celou rybu (700–550 př. n. l.).

Jeho nástupce Tempti-Khumma-In- Shushinak (664–653 př.nl) napadl Asýrii, ale byl poražen a zabit Ashurbanipalem po bitvě u Ulaï v roce 653 př.nl; a Susa sama byla vypleněna a obsazena Asyřany. V tom samém roce asyrský vazalský stát Medián na severu padl do rukou útočících Skythů a Cimmerianů pod vedením Madyese a vytlačil další asyrský vazalský lid, Parsu ( Peršané ) do Anšanu , který toho samého roku dobyl jejich král Teispes , čímž se poprvé obrátil. čas do indoíránského království pod asyrskou nadvládou, které se o století později stalo jádrem achajmenovské dynastie . Asyřané si úspěšně podrobili a vyhnali Skythy a Cimmerians z jejich íránských kolonií a Peršané , Médové a Parthové zůstali vazaly Asýrie.

Krátký oddech Elamitům poskytla občanská válka mezi Ashurbanipalem a jeho vlastním bratrem Shamash-shum-ukinem , kterého jejich otec Esarhaddon dosadil jako vazalského krále Babylonu. Elamité podporovali Shamash-shum-ukin, ale také se zapojili do bojů mezi sebou. Babylon byl obléhán v létě roku 650 př. n. l. a padl v roce 648 př. n. l.; Shamash-shum-ukin zemřel při požáru. Elamitské království bylo značně oslabeno povstáními a občanskými válkami; králové v letech 651 až 640 měli krátkou vládu, než byli uzurpováni, svrženi nebo zajati Asyřany. Po jednání se svým bratrem vycítil Ashurbanipal příležitost zničit Elam. V roce 646 př. n. l. Ashurbanipal s lehkostí zdevastoval Susianu a Susu vyplenil. Dosadil několik vazalských králů, jako je Tammaritu , ačkoli tito rychle přerušili vztahy s Asýrií kvůli jejich drancování. Poslední elamský král, Khumma-Khaldash III , byl zajat v roce 640 př.nl Ashurbanipal, který anektoval a zničil zemi.

V tabulce, kterou v roce 1854 objevil Henry Austin Layard , se Ashurbanipal chlubí zkázou, kterou způsobil:

Susa, velké svaté město, sídlo jejich bohů, sídlo jejich tajemství, jsem dobyl. Vstoupil jsem do jeho paláců, otevřel jsem jejich pokladnice, kde se hromadilo stříbro a zlato, zboží a bohatství... Zničil jsem zikkurat v Súsách. Rozbil jsem jeho lesklé měděné rohy. Snížil jsem chrámy Elamu v nic; jejich bohy a bohyně jsem rozptýlil do větrů. Hrobky jejich dávných i nedávných králů jsem zdevastoval, vystavil jsem slunci a jejich kosti jsem odnesl do země Ashur. Zpustošil jsem provincie Elam a na jejich územích jsem zasel sůl.

Neo-Elamite III (646–539 př.n.l.)

Elamitský voják v achajmenovské armádě kolem roku 470 př. n. l., reliéf hrobky Xerxa ​​I.

Devastace byla o něco méně úplná, než jak se Aššurbanipal chlubil, a slabá a roztříštěná elamská vláda byla brzy poté vzkříšena Shuttirem-Nakhkhuntem, synem Humban-umena III. (neplést se Shuttirem-Nakhuntem, synem Indady, drobného krále. v první polovině 6. století). Elamitská královská hodnost v posledním století před Achajmenovci byla roztříštěna mezi různá malá království, sjednocený elamský národ byl zničen a kolonizován Asyřany. Tři králové na konci 7. století (Shuttir-Nakhkhunte, Khallutush-In-Shushinak a Atta-Khumma-In-Shushinak) se stále nazývali „králem Anzanu a Susy“ nebo „rozšiřovateli království Anzanu a Susa“, v době, kdy achajmenovští Peršané již vládli Anšanu pod asyrskou nadvládou.

Různé asyrské říše , které byly dominantní silou na Blízkém východě , v Malé Asii , na Kavkaze , v severní Africe , na Arabském poloostrově a ve východním Středomoří po většinu období od první poloviny 14. století před Kristem, se začaly rozpadat po smrt Aššurbanipala v roce 627 př. n. l. sestoupila do řady hořkých vnitřních občanských válek, které se rozšířily i do Babylonie. Íránští Médové , Parthové , Peršané a Sagarťané , kteří byli od svého příchodu do oblasti kolem roku 1000 př. n. l . z velké části podřízeni Asýrii, v tichosti plně využili anarchie v Asýrii a v roce 616 př. n. l. se osvobodili z asyrské nadvlády.

Mediánští převzali kontrolu nad Elamem během tohoto období. Cyaxares , král Médů , Peršanů , Parthů a Sagartů vstoupil do spojenectví s koalicí bývalých vazalů Asýrie, včetně Nabopolassara z Babylonu a Chaldeje , a také Skythů a Cimmerů , proti Sin-shar-ishkunovi z Asýrie, který čelil neutuchající občanské válce v samotné Asýrii. Tato aliance poté zaútočila na nejednotnou a válkou oslabenou Asýrii a nejpozději mezi lety 616 př. n. l. a 599 př. n. l. dobyla její rozsáhlou říši, která se rozkládala od pohoří Kavkaz po Egypt , Libyi a Arabský poloostrov a od Kypru a Efesu po Persii . a Kaspické moře .

Velká města v Asýrii sám byl postupně zaujatý; Arrapha (dnešní Kirkúk ) a Kalhu (dnešní Nimrud ) v roce 616 př. n. l., Aššúr , Dur-Sharrukin a Arbela (dnešní Erbil ) v roce 613, pád Ninive v roce 612, Harran v roce 608 př. n. l., Carchemish v roce 605 př. n. l. a nakonec Dur-Katlimmu od 599 před naším letopočtem. Elam, již z velké části zničený a podrobený Asýrií, se tak stal snadnou kořistí pro íránské národy ovládané Mediánem a byl začleněn do Mediánské říše (612–546 př. n. l.) a poté následné Achajmenovské říše (546–332 př. n. l.), přičemž Asýrie trpěla. stejný osud. (viz Achaemenid Asýrie , Athura).

ššina , jeden z posledních králů Elamu kolem roku 522 př. n. l. byl svržen, spoután a zabit Dariem Velikým . Štítek nad ním říká: "Toto je ššina. Lhal a řekl: "Jsem král Elamu. "

Prorok Ezekiel popisuje stav jejich moci ve 12. roce hebrejského babylonského zajetí v roce 587 př.nl:

Tam je Elam a všechno její množství, všude kolem jejího hrobu, všichni zabití, padlí mečem, kteří sestoupili neobřezaní do spodních částí země, kteří způsobili jejich hrůzu v zemi živých; Nyní nesou svou hanbu s těmi, kdo sestupují do Jámy. ( Ezechiel 32:24 )

Jejich nástupci Khumma-Menanu a Shilhak-In-Shushinak II nesli prostý titul „král“ a konečný král Tempti-Khumma-In-Shushinak nepoužíval vůbec žádnou čest. V roce 540 př. n. l. začala v Súsách nadvláda Achajmenovců.

Elymais (187 př. n. l. – 224 n. l.)

Elymaïs bylo místo smrti Antiocha III. Velikého , který byl zabit při plenění Belova chrámu v roce 187 př.nl. Po vzestupu a pádu Achajmenovské říše a Seleukovské říše založila nová dynastie Elamitských vládců Elymais od roku 147 př.nl do roku 224 n. l., obvykle pod nadvládou Parthské říše , až do příchodu sjednocené sásánovské říše v roce 224 nl.

Umění

Zlatá soška muže (pravděpodobně krále) nesoucího kozu. Susa , Írán, c. 1500–1200 př. n. l. (období středního Elamitu).

Sošky

Zlaté a stříbrné figurky elamských věřících, které jsou datovány přibližně do 12. století před naším letopočtem, nesou obětního kozla. Tyto božské a královské sochy měly zajistit králi trvalou ochranu božstva, blahobyt a dlouhý život. Díla, která ukazovala vládce a jeho provádění rituálních akcí, měla za cíl zvěčnit účinnost takových činů. Tyto sošky nalezené poblíž chrámu Inshushinak v Susa by byly považovány za nabité prospěšnou silou.

Zatímco archeologové si nemohou být jisti, že místo, kde byly tyto postavy nalezeny, naznačuje datum před nebo v době elamského krále Shilhak-Inshushinaka, stylistické prvky mohou pomoci uzemnit postavy v určitém časovém období. Účes a kostým postav, které jsou posety tečkami a dole lemovány krátkými třásněmi, a drahé kovy ukazují spíše na datum v druhé polovině druhého tisíciletí před naším letopočtem než na první tisíciletí.

Obecně platí, že jakékoli zlaté nebo stříbrné sošky, které představují krále přinášejícího oběť, nesloužily pouze náboženské funkci, ale byly také ukázkou bohatství.

těsnění

Válcová pečeť a moderní ctitel dojmu před sedícím vládcem nebo božstvem; sedící samice pod hroznovým altánem MET DP370181

Elamitové pečeti dosáhly svého vrcholu složitosti ve 4. tisíciletí př. n. l., kdy se jejich tvar stal spíše válcovým než razítkovým. Pečeti byly primárně používány jako forma identifikace a byly často vyrobeny z drahých kamenů. Protože pečeti pro různá časová období měly různé vzory a témata, pečetě a otisky pečetí lze použít ke sledování různých fází Elamitské říše a mohou o říši mnohé naučit způsoby, které jiné formy dokumentace nemohou.

Na vyobrazené pečeti jsou dvě sedící postavy držící poháry a před nimi muž v dlouhém hábitu vedle stolu. Na trůnu sedí muž, pravděpodobně král, a je v zavinutém rouchu. Druhá postava, možná jeho královna, je zahalená do širokého, vlněného oděvu a je vyvýšená na plošině pod převislým liánem. V poli je zobrazen půlměsíc.

Socha královny Napir-Asu

Socha Napirasu

Tato votivní oběť královny Napir-Asu v životní velikosti byla objednána kolem roku 1300 př. n. l. v Susa, Írán. Je vyroben z mědi metodou lití do ztraceného vosku a spočívá na pevném bronzovém rámu, který váží 1750 kg (3760 lb). Tato socha se liší od mnoha jiných elamských soch žen, protože se podobá mužským sochám díky širokému pásu na šatech a vzorům, které se velmi podobají vzorům na mužských sochách.

Nápis na boku sochy proklíná každého, zvláště muže, kteří se pokusí sochu zničit: "Já, Napir-Asu, manželka Untash-Napirishy . Ten, kdo by se zmocnil mé sochy, kdo by ji rozbil, kdo by zničil její nápis, kdo by vymazal mé jméno, ať je zasažen kletbou Napirishy, ​​Kiririshy a Inshushinky, že jeho jméno zanikne, že jeho potomstvo bude neplodné, že síly Beltiya, velké bohyně, zametou dolů na něj. Tohle je nabídka Napir-Asu.“

Stéla Untashe Napirisha

O stéle elamského krále Untash-Napirisha se věřilo, že byla objednána ve 12. století před naším letopočtem. To bylo přesunuto z původního náboženského hlavního města Chogha Zanbil do města Susa následníkem krále Shutruk-Nahnante . Zbývají čtyři rejstříky stély. Pozůstatky zobrazují boha Inshushinaka, který potvrzuje legitimitu toho, kdo je považován za Shutruk-Nahnante. Na periferii jsou dvě kněžky, božstva kříženci ryb a žen držících proudy vody, a dva napůl muž, napůl mufloni strážci posvátného stromu. Na pažích mají vyryta jména dvou kněžek.

Král Untash Napirisha zasvětil stélu bohu Ishushinakovi. Stejně jako jiné formy umění na starověkém Blízkém východě, i tato zobrazuje krále obřadně uznávajícího božstvo. Tato stéla je jedinečná v tom, že uznání mezi králem a bohem je vzájemné.

Náboženství

Vyřezávaná chloritová váza zdobená reliéfem znázorňujícím postavu "dvourohá" zápasící s hadími bohyněmi. Elamitský artefakt objevila íránská pohraniční policie v držení obchodníků s historickým dědictvím na cestě do Turecka a byl zabaven. Styl je určen jako od " Jiroft ".

Elamité praktikovali mnohobožství . Kvůli nedostatku zdrojů dřívější učenci předpokládali, že elamské náboženství se muselo vyznačovat „špatně definovaným charakterem jednotlivých bohů a bohyň. ...Většina z nich nebyly pouze nevyslovitelné bytosti, jejichž skutečné jméno buď nebylo vysloveno, nebo bylo neznámé, ale také vznešené myšlenky, které lidská rasa přesně nedefinuje.“ Uctívání se také mezi jednotlivými lokalitami lišilo. Nejnovější studie však ukazuje, že elamská božstva s největší pravděpodobností nebyla o nic méně definovaná než ta jejich sumerských , akkadských a hurrianských sousedů.

Nápisy mnoha elamských králů naznačují, že koncept nejvyšší triády sestávající z Inshushinak (původně občanský ochránce bůh Susa, nakonec vůdce triády a garant monarchie), Kiririsha (bohyně země/matka v jižním Elamu), a Napirisha existoval. V neoelamském období se Humban , dříve božstvo omezeného významu ve známých zdrojích, ukázal jako božský zdroj královské moci.

Dalším významným božstvem byl Pinikir , astrální bohyně lásky, podobná Ištar . Někteří badatelé, zejména v 60. a 70. letech 20. století, ji viděli jako bohyni matky a možná původně hlavní božstvo v severním Elamu, později nahrazenou nebo ztotožněnou s Kiririshou, ale tento názor už učenci nepodporují.

Existovala také importovaná božstva, jako Beltiya, Nergal nebo Nanaya ; některá původní Elamitská božstva měla také akkadská nebo sumerská jména (např. Manzat , Inshushinak a jeho doprovod), což naznačuje dlouhou historii výměny. Některá elamská božstva byla uctívána i mimo Elam: Pinikir znali Hurrianové a Chetité, Simut se objevoval v babylonských osobních jménech a asyrský text zmiňuje Khumbana, Napirishu a Yabru (Jabru) jako ochránce krále.

Seznam elamských bohů

název Mezopotámský ekvivalent Funkce Poznámky
Ashara Zdánlivě stejná bohyně jako Eblaite Ishara .
Hišmitik Božstvo spojené s Ruhuraterem , které s ním sdílelo chrám v Chogha Zanbil
Humban Enlil Daroval králům kittin . Uctíván také Peršany v raných dobách Achajmenovců .
Inshushinak Ninurta Poručnický bůh Susa ; ochránce monarchie; podsvětní bůh Také známý v Mezopotámii jako bůh podsvětí v doprovodu Ereshkigalu .
Ishekarab Obsluha Inshushinaka. Ochránce přísah. Jméno má akkadský původ.
Jabru Anu nebo Enlil Známý pouze z mezopotámských zdrojů.
Kiririsha možná Ninhursag bohyně matky ; také bohyně posmrtného života, o čemž svědčí přídomek „zana Liyan lahakra“, „paní smrti v Liyan“ V minulosti se nesprávně považovalo za „tabuizované jméno“ Pinikir. Ona a Napirisha byli možná považováni za božský pár.
Kirmašir Božstvo z Awanu.
Kunzibami, Šihhaš a Šennukušu Adad bůh(i) počasí Adad, pod akkadským jménem a po boku své manželky Shala , byl sám uctíván v Elamu (např. v Chogha Zanbil ) a žádné z těchto 3 jmen není doloženo mimo seznam mezopotámských bohů, pokud ideogram d IM neodkazuje na více než jednoho boha počasí v Elamitské zdroje (např. v osobních jménech). Wouter Henkelman navrhuje, že Kunzibami, Šihhaš a Šennukušu jsou buď místně používaná elamská epiteta Adad nebo místní (spíše než národní) bohové počasí, a poznamenává, že Šennukušu je spíše sumerské než elamské jméno.
Lagamar Nergal Bůh podsvětí, spojený s Inshushinakem Jméno má akkadský původ.
Manzat bohyně duhy; možná Belet/Nin-Ali , "paní města" Původně akkadská bohyně
Mašti Bohyně matky.
Nahunte Utu Bůh Slunce. Nikdy nebyl přímo ztotožňován s Utu/Shamash, i když je možné, že ideografické psaní jeho jména „ d Utu“ bylo použito v osobních jménech.
Narundi Ishtar nebo Nanaya Bohyně známá ze Súsy. Považována za sestru takzvané „Božské sedmičky z Elamu“ z mezopotamských seznamů bohů.
Napir Bůh měsíce
Napirisha Enki Jeden z nejvyšších bohů, možná spojený s vodou. Dříve se nesprávně považovalo za „tabuizované jméno“ Humbana. Existují určité důkazy, že v Elamu byl Inshushinak, spíše než Napirisha, spojován s Ea, stejně jako s bohem Enzagem z Dilmunu .
Pinikir Ishtar , Ninsianna Bohyně lásky a sexu, "královna nebes" Také začleněný do Hurrian náboženství .
Ruhurater Ninurta Možná bůh zodpovědný za stvoření lidí.
Simut Nergal Posel bohů Spojeno s Marsem v Mezopotámii.
Tepti Známý z neoelamských zdrojů.
Tirutur Známý ze středních a neoelamských zdrojů.
Upur-kubak Bohyně, kterou Huteltush-Inshushinak popisuje jako „dámu, která rozptyluje světlo“.

Jazyk

Elamitština je tradičně považována za jazykový izolát a zcela nesouvisející se sousedními semitskými jazyky , sumerštinou a kassitštinou , hurriánštinou (také izoláty) a později přicházejícími indoevropskými íránskými jazyky , které začaly ovládnout oblast Elamu od 6. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Bylo napsáno klínovým písmem přizpůsobeným ze semitského akkadského písma Asýrie a Babylónie , ačkoli úplně nejstarší dokumenty byly psány zcela odlišným písmem „lineární elamština“ . V roce 2006 byly v Jiroftu východně od Elamu objeveny dva ještě starší nápisy v podobném písmu , což vedlo archeology k domněnkám, že se lineární elamita původně rozšířila z dál na východ do Sús . Zdá se, že se vyvinulo z ještě dřívějšího písma známého jako „proto-elamština“, ale učenci nejsou jednotní v tom, zda bylo toto písmo použito k psaní elamštiny nebo jiného jazyka, protože dosud nebylo rozluštěno. Je doloženo několik fází jazyka; nejstarší se datují do třetího tisíciletí před naším letopočtem, nejnovější do Achajmenovské říše .

Elamitský jazyk mohl přežít až v raném islámském období (zhruba současný s raným středověkem v Evropě). Mezi jinými islámskými středověkými historiky Ibn al-Nadim například napsal, že „íránské jazyky jsou fahlavi ( pahlavi ) , dari (nezaměňovat s dari perštinou v moderním Afghánistánu), khuzi, perština a suryani ( asyrština )“, a Ibn Moqaffa poznamenal, že Khuzi byl neoficiálním jazykem královské rodiny Persie, „Khuz“ je zkažené jméno pro Elam.

Doporučené vztahy k jiným jazykovým rodinám

Zatímco elamština je drtivou většinou lingvistů vnímána jako jazyková izolace , menšina učenců navrhla, že by elamský jazyk mohl být příbuzný drávidským jazykům . David McAlpine věří, že elamština může souviset s žijícími drávidskými jazyky. Tato hypotéza je zvažována pod rubrikou Elamo-Dravidian jazyky .

Dědictví

Asyřané zcela zničili elamský národ, ale poté, co asyrská moc vybledla, se v oblasti objevily nové řády. Mezi národy, které těžily z úpadku Asyřanů, byly íránské kmeny, jejichž přítomnost kolem jezera Urmia na sever od Elamu je doložena od 9. století př. n. l. v asyrských textech. Nějakou dobu poté, co tato oblast připadla Madiovi Skythskému (653 př. n. l.), Teispes , syn Achaemenes , dobyl Elamite Anshan v polovině 7. století př. n. l., čímž vytvořil jádro, které by expandovalo do Perské říše. Byli z velké části považováni za vazaly Asyřanů a Médové, Mannaeové a Peršané platili Asýrii hold od 10. století př. n. l. až do smrti Aššurbanipala v roce 627 př. n. l. Po jeho smrti sehráli Médové hlavní roli při zničení oslabené Asyrské říše v roce 612 př.n.l.

Vzestup Achaemenids v 6. století BC přinesl konec existence Elamu jako nezávislé politické moci “ale ne jako kulturní entita” ( Encyclopædia Iranica , Columbia University ). Domorodé Elamite tradice, takový jako použití titulu “král Anshan” Cyrus velký ; "Elamské roucho" nošené Cambysesem I. z Anšanu a viděné na slavném okřídleném géniovi v Pasargadae ; některé glyptické styly; použití Elamite jako prvního ze tří oficiálních jazyků říše používaných v tisících administrativních textů nalezených v Dariově městě Persepolis ; pokračující uctívání elamských božstev; a vytrvalost elamského náboženského personálu a kultů podporovaných korunou tvořily nezbytnou součást nově vznikající achajmenovské kultury v perském Íránu. Elamité se tak stali prostředníkem, kterým byly kmenům z íránské náhorní plošiny představeny úspěchy mezopotámských civilizací.

Naopak, zbytky Elamite „absorbovaly íránské vlivy jak ve struktuře, tak ve slovníku“ do roku 500 př. n. l., což naznačuje formu kulturní kontinuity nebo fúze spojující Elamitské a perské období.

Jméno „Elam“ přežilo do helénistického období a dále. Ve své řecké formě, Elymais , se objevuje jako označení polonezávislého státu pod parthskou suverenitou během 2. století př. n. l. do počátku 3. století našeho letopočtu. Ve Skutcích 2:8–9 v Novém zákoně je jazyk Elamitů jedním z jazyků slyšených o Letnicích . Od roku 410 byl Elam (Beth Huzaye) hlavní metropolitní provincií Církve Východu , přežívající do 14. století. Indický karmelitánský historik John Marshal navrhl, že kořen karmelitánských dějin v současné Indii lze vysledovat k příslibu obnovení Elamu (Jeremiáš 49:39).

V moderním Íránu jsou provincie Ilam a Khuzestan pojmenovány po civilizaci Elam. Khuzestan znamená země Khuziů a samotné Khuzi je středoperské jméno pro Elamity.

Viz také

Reference

Prameny

  • Quintana Cifuentes, E., "Historia de Elam el vecino mesopotámico", Murcia, 1997. Estudios Orientales . IPOA-Murcia.
  • Quintana Cifuentes, E., "Textos y Fuentes para el estudio del Elam", Murcia, 2000. Estudios Orientales . IPOA-Murcia.
  • Quintana Cifuentes, E., La Lengua Elamita (Irán pre-persa) , Madrid, 2010. Gram Ediciones. ISBN  978-84-88519-17-7
  • Khačikjan, Margaret: The Elamite Language , Documenta Asiana IV, Consiglio Nazionale delle Ricerche Istituto per gli Studi Micenei ed Egeo-Anatolici, 1998 ISBN  88-87345-01-5
  • Peršané: Masters of Empire , Time-Life Books, Alexandria, Virginia (1995) ISBN  0-8094-9104-4
  • Pittman, Holly (1984). Umění doby bronzové: jihovýchodní Írán, západní střední Asie a údolí Indu . New York: Metropolitní muzeum umění. ISBN 9780870993657.
  • DT Potts, "Elamites and Kassites in the Persian Gulf", Journal of Near Eastern Studies , sv. 65, č.p. 2, s. 111–119, (duben 2006)
  • Potts, Daniel T. (2016) [1999]. Archeologie Elamu: Vznik a transformace starověkého íránského státu . Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-09469-7.
  • McAlpin, David W., Proto Elamo Dravidian: The Evidence and its Implications , American Philosophy Society (1981) ISBN  0-87169-713-0
  • Vallat, François. 2010. "Historie Elamu". Kruh starověkých íránských studií (CAIS)
  • Álvarez-Mon, Javier; Basello, Gian Pietro; Wicks, Yasmina, ed. (2018). Elamitský svět . Světy Routledge. Oxford: Routledge. ISBN 978-1-138-99989-3.
  • Giuseppe Valenza, Elamiti Elimioti Elimi Il Teatro Genealogico degli Elimi nel crocevia del Mediterraneo. Marostica, 2022, ISBN 978-88-908854-2-6.

externí odkazy

Souřadnice : 29°54′N 52°24′E / 29.900°N 52.400°E / 29 900; 52 400