Elamo -drávidské jazyky - Elamo-Dravidian languages

Elamo-Dravidian
(široce odmítnuto)
Geografická distribuce	Jižní Asie , Západní Asie
Jazyková klasifikace	Navrhovaná jazyková rodina
Členění	Elamite Dravidian
Glottolog	Žádný

Část série na
Dravidianská kultura a historie
Původy Dravidian People
Dějiny Historie jižní Indie Starověká historie Srí Lanky Dravidianské dynastie Chola Chera Pandyan Satavahana Raštrakuta Chalukya Pallava Kakatiya Hoysala Sangama Saluva Tuluva Aravidu Nayak Reddy Aryacakravarti Západní Ganga Východní Ganga
Kultura Dravidská civilizace Jihoindická kultura Dravidianská architektura Dravidianské studie
Jazyk Drávidské jazyky Historie drávidských jazyků Proto-drávidský jazyk Elamo-drávidské jazyky
Náboženství Dravidianské lidové náboženství hinduismus Džinismus Buddhismus Śramaṇa Ājīvika Charvaka
Regiony Jižní Indie (Dravida) Srí Lanka Jížní Asie
Lidé Dravidské národy Lidé z Brahui Lidé Gondi Kannadigové Kodavas Malajalis Telugus Tamilové Tuluvas Irulas Nagas (zaniklý) Giraavarus (zaniklý) Cholanaikkans Khonds Kodavas Kurukhové Paniyas Malar Soligas Koragas
Politika Kanadská jazyková práva Státní hnutí Tulu Nadu Telugu Desam Party Tamilský nacionalismus Drávidský nacionalismus Dravidianské večírky Dravida Nadu
Portál: Dravidianské civilizace
proti t E

Jazyková rodina Elamo-Dravidian je předpokládal, jazyková rodina , která spojuje Dravidian jazyky z Indie do zaniklého Elamština starověkého Elamitskému (dnešní jihozápadní Íránu ). Lingvista David McAlpin byl hlavním zastáncem elamo-drávidské hypotézy. Hypotéza si získala pozornost v akademických kruzích, ale byla předmětem vážné kritiky lingvistů a zůstává pouze jedním z několika scénářů původu drávidských jazyků. Elamite je obecně přijímán učenci být jazyk izolovat , nesouvisející s jiným známým jazykem.

Historie návrhu

Představa, že Elamite a Dravidian jsou nějakým způsobem příbuzná, pochází z počátků obou oborů na počátku devatenáctého století. Edwin Norris byl první, kdo publikoval článek na podporu hypotézy v roce 1853. Další důkaz navrhl Robert Caldwell, když v roce 1856 vydal srovnávací lingvistickou knihu o drávidských jazycích. David McAlpin, odborný asistent drávidských jazyků a lingvistiky na univerzitě v Pensylvánii , publikoval sérii dokumentů poskytujících důkazy podporující teorii. Spekuloval také, že do této rodiny mohl patřit i neznámý harappanský jazyk (jazyk nebo jazyky civilizace Indus Valley ).

Jazykové argumenty

Podle Davida McAlpina byly drávidské jazyky přivezeny do Indie imigrací do Indie z Elamu , který se nachází v dnešním jihozápadním Íránu . McAlpin (1975) ve své studii identifikoval některé podobnosti mezi Elamite a Dravidianem. Navrhl, aby 20% slovníku slov Dravidian a Elamite bylo příbuzných, zatímco 12% bylo pravděpodobných příbuzných. Dále tvrdil, že Elamite a Dravidian mají podobná zájmena druhé osoby a paralelní koncovky případu . Mají řadu podobných derivátů, abstraktní podstatná jména a stejný slovesný kmen+napjatou značku+osobní koncovou strukturu. Oba mají dva pozitivní časy , „minulost“ a „neminulost“.

Recepce

Hypotéza získala pozornost v akademických kruzích, ale je obtížné ji posoudit kvůli omezeným zdrojům v elamitském jazyce. Mezi příznivce Elamo-Dravidianovy hypotézy patří Igor M. Diakonoff a Franklin Southworth .

Bhadriraju Krishnamurti považoval navrhované morfologické korespondence McAlpina mezi Elamite a Dravidianem za ad hoc a zjistil, že postrádají fonologickou motivaci. Podobnou kritiku vyslovil Kamil Zvelebil a další. Georgiy Starostin je kritizoval jako ne bližší než korespondence s jinými blízkými jazykovými rodinami. Pro většinu historických lingvistů zůstává elamo-drávidská hypotéza neprokázaná a učenci obecně uznávají elamitštinu jako jazykový izolát , který nesouvisí s žádným jiným známým jazykem.

Šíření zemědělství

Na rozdíl od jazykových podobností, Elamo-Dravidian hypotéza spočívá na tvrzení, že zemědělství se rozšířilo z Blízkého východu do oblasti Indus Valley přes Elam . To by naznačovalo, že zemědělci přinesli z Elamu nový jazyk a také zemědělství. Mezi podpůrné etno-botanické údaje patří blízkovýchodní původ a název pšenice (D. Fuller). Pozdější důkazy o rozsáhlém obchodu mezi Elamem a civilizací Indus Valley naznačují pokračující vazby mezi těmito dvěma regiony.

Renfrew a Cavalli-Sforza také tvrdili, že proto-Dravidian byl přivezen do Indie farmáři z íránské části úrodného půlměsíce , ale nedávno Heggarty a Renfrew poznamenali, že „McAlpinova analýza jazykových dat, a tedy jeho tvrzení, zůstávají daleko z pravoslaví “a dodal, že Fuller nenachází žádný vztah drávidských jazyků k jiným jazykům, a předpokládá tedy, že je původem z Indie. Renfrew a Bahn dospěli k závěru, že s těmito daty je kompatibilní několik scénářů a že „lingvistická porota je stále velmi mimo“.

Narasimhan a kol. (2019) dospěli k závěru, že k íránské rodové složce u lidí IVC přispěli lidé příbuzní, ale odlišní od íránských zemědělců, kteří postrádali původ související s anatolským farmářem, který byl běžný u íránských zemědělců po roce 6000 př. N. L. Tito lidé související s íránskými farmáři možná dorazili do Indie před příchodem zemědělství v severní Indii a mísili se s lidmi spojenými s indickými lovci a sběrači asi 5400 až 3700 př. N. L., Před příchodem zralého IVC. Sylvester a kol. (2019) poznamenal, že (s odkazem na Renfrew (1996)) „existence Brahui reproduktorů, osamělých mluvčích drávidského jazyka v Balúčistánu v Pákistánu, podporuje hypotézu Elamo-Dravidian“, a dospěl k závěru, že během neolitu došlo k obousměrné migraci a příměsím.

Poznámky

Reference

Prameny

Další čtení

• Krishnamurti, Bhadriraju (2003). Dravidianské jazyky . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77111-5.
• McAlpin, David W. (2003). „Velars, Uvulars a severodravidiánská hypotéza“. Journal of the American Oriental Society . 123 (3): 521–546. doi : 10,2307/3217749 . JSTOR  3217749 .
• McAlpin, David W. (2015). „Brahui a zagrosiánská hypotéza“. Journal of the American Oriental Society . 135 (5): 551–586. doi : 10,7817/jameroriesoci.135.3.551 .