Ella Cara Deloria - Ella Cara Deloria

Ella Cara Deloria
Aŋpétu Wašté Wiŋ , „žena krásného dne“
Ella Deloria.jpg
narozený ( 1889-01-31 ) 31. ledna 1889
Zemřel 12.02.1971 (12.02.1971) (ve věku 82)
Vzdělání Vystudovala otcovu misijní školu a internátní školu Všech svatých
Alma mater Oberlin College ; B.Sc. , Teachers College, Columbia University , 1915
obsazení Pedagog , antropolog , etnograf , lingvista a romanopisec
Známý jako Záznam orální historie a legend Siouxů ; Román z roku 1940, lekníny ; plynně Dakota a Lakota dialekty Sioux , a latina .
Rodiče) Mary (nebo Miriam) Sully Bordeaux Deloria a Philip Joseph Deloria
Příbuzní Sestra Susan; bratr, Vine V. Deloria, Sr .; Synovec, Vine Deloria, Jr.
Ocenění Indian Achievement Award , 1943; Na její počest byla zřízena vysokoškolská stipendijní společnost Ella C. Deloria

Ella Cara Deloria (31 ledna 1889 - 12.2.1971), také volal Aŋpétu odpad vyhrát (Beautiful Day Woman), byl pedagog , antropolog , etnograf , jazykovědec a romanopisec evropské Ameriky a Native Američana (American Indian) předky. Zaznamenávala indiánské orální dějiny a legendy a také se podílela na studiu indiánských jazyků. Podle Cotery (2008) byla Deloria „předním odborníkem na kulturní náboženské a jazykové praktiky D / L / Nakota.“ Ve čtyřicátých letech 20. století napsala Deloria román s názvem Waterlily , který byl vydán v roce 1988 a znovu publikován v roce 2009.

Život

Deloria se narodil v roce 1889 v okrese White Swan z Yankton indiánské rezervaci , Jižní Dakota . Její rodiče byli Mary (nebo Miriam) (Sully) Bordeaux Deloria a Philip Joseph Deloria, rodina s Yankton Dakota, anglickými , francouzskými a německými kořeny. (Rodinné příjmení sahá až k francouzskému předkovi lovců jménem Francois-Xavier Delauriers .) Její otec byl jedním z prvních Siouxů vysvěcených za biskupského kněze. Její matka byla dcerou Alfreda Sullyho , generála americké armády, a Métis Yankton Sioux. Ella byla prvním dítětem páru, z nichž každá měla několik dcer z předchozích manželství. Jejími úplnými sourozenci byli sestra Susan (známá také jako Mary Sully ) a bratr Vine Deloria st., Který se stal biskupským knězem jako jejich otec. Známá spisovatelka Vine Deloria Jr. je jejím synovcem.

Deloria byla vychována mezi lidmi Hunkpapaya a Sihasapa Lakota v indiánské rezervaci Standing Rock ve Wakpale a byla vzdělávána nejprve na misijní škole svého otce , kostele a internátní škole sv. Alžběty a poté na internátní škole Všech svatých v Sioux Falls . Po absolutoriu v roce 1910 navštěvovala Oberlin College v Ohiu , kde získala stipendium. Po třech letech v Oberlin, Deloria přestoupila na Columbia Teachers College, Columbia University , New York , a promovala s B.Sc. a speciální osvědčení o výuce v roce 1915.

Dále se stala

„jedna z prvních skutečně dvojjazyčných, bikulturních osobností americké antropologie a mimořádná vědkyně, učitelka a ducha, která se věnovala své vlastní práci a závazkům za notoricky nepříznivých podmínek. V jednu chvíli žila mimo auto a sbírala materiál pro Franze Boase . “

Během svého profesního života trpěla tím, že neměla peníze ani volný čas nutný k získání vysokoškolského titulu. Byla oddána podpoře své rodiny. Její otec a nevlastní matka byli starší a její sestra Susan byla na ní finančně závislá.

Kromě své práce v antropologii (viz níže) měla Deloria řadu zaměstnání, včetně výuky (taneční a tělesná výchova na indické internátní škole Haskell ), přednášení a předvádění (o kultuře původních Američanů) a práce pro táborový oheň Dívky a pro YWCA jako národní sekretář výchovy ke zdraví. Zastávala také pozice v indickém muzeu v Siouxu v Rapid City v Jižní Dakotě a jako asistentka ředitele v muzeu WH Over Museum ve Vermillionu .

Deloria měla v roce 1970 řadu mrtvic a následující rok zemřela na zápal plic .

Práce a úspěchy

Deloria se na vysoké škole učitelů setkala s Franzem Boasem a zahájila s ním profesionální sdružení, které trvalo až do jeho smrti v roce 1942. Boas ji přijal jako studentku a angažoval ji, aby s ním pracovala na lingvistice indiánských jazyků. Spolupracovala také s Margaret Mead a Ruth Benedict , významnými antropology, kteří byli postgraduálními studenty Boas. Pro svou práci na indiánských kulturách měla kromě angličtiny a latiny tu výhodu, že plynule ovládala i dakotské a lakotské dialekty v Siouxu .

Ačkoli Deloria pracovala pod Boasem, Meadem a Benedictem, odborníci se primárně zaměřili na most, který uzákonila mezi bílou a domorodou kulturní perspektivou, dvojí závazky Delorie vůči její práci a rodině a důležitost jejích odborných znalostí pro domorodé komunity. Proto „prozkoumejte vzájemné mentorské vztahy Delorie, tímto způsobem zasahujte do důrazu předchozího stipendia na kulturní zprostředkování a osobní potíže Delorie, abyste zdůraznili její dopad na oblast antropologie. . . přispěl k významnému pokroku v této oblasti. “ Tento „vzájemný mentorský vztah“ je patrný mezi Franzem Boasem a Ellou Deloriou.

Deloria se setkala s Franzem Boasem na vysoké škole učitelů; "Boas byl touto mladou ženou dostatečně ohromen." . . že ji požádal, aby učila Siouanské dialekty (ovládala dialekty Lakoty a Nakoty a doma mluvila jako Dakota) svým studentům ve třídě, kterou vyučoval v lingvistice. “Navíc se tvrdí, že„ role mentora vyžaduje ještě více antropologa ... antropologičtí mentoři musí pozastavit dovednosti, které tak tvrdě pracovali na rozvoji, a místo toho se zapojit do pasivnější role pro poskytování vhledu a případného porozumění. “ Deloria založila svůj „vlastní jasný, nesouhlasný hlas a tlačila své mentory, aby změnili jejich předpoklady.“ Kvůli osobním rodinným povinnostem byla Deloria „[byla] nucena vrátit se domů na Středozápad v roce 1915 a„ až v roce 1927 byla Deloria znovu zavedena do akademického světa antropologie… Boas toho léta navštívil Delorii v Kansasu a zeptal se znovu zahájit práci na jazyce Lakota. “ Vztah mezi Deloriou a Boasem byl však složitý a byl dále odhalen prostřednictvím dopisů. „James Walker nashromáždil obrovské množství informací o Lakotových vírách, rituálech a mýtech. Boas požádal Delorii, aby doložila svá zjištění ... K Walkerově práci začala kritizovat, když zjistila, že nedokázal oddělit tvůrčí fikci od tradičních příběhů. Poté, co Deloria sdílela svá zjištění s Boasem, neváhal vyjádřit svou nespokojenost. “ Pokoušel se sladit tyto odpovědi s informacemi od dřívějších antropologů (evropských amerických mužů). Na druhou stranu, „[Franz] Boas povzbudil Delorii, aby ověřila mýty Lakotů.“ Nicméně „Boas se stal a zůstal charismatickým mentorem Delorie a svým hlasem nesouhlasu vyzvala Boase, aby v roce jeho vlastní práce. “


Její jazykové schopnosti a její důvěrné znalosti tradiční a pokřesťanštěné siouxské kultury spolu s hlubokým závazkem jak vůči indiánským kulturám, tak ke stipendiu umožnily Delorii provádět důležitou, často průlomovou práci v antropologii a etnologii. Přeložila také do angličtiny několik siouxských historických a vědeckých textů, například Lakotovy texty George Bushottera (1864-1892), prvního siouxského etnografa (Deloria 2006; původně publikováno v roce 1932); a texty Santee zaznamenané presbyteriánskými misionáři Samuelem a Gideonem Pondem , bratry z Connecticutu.

V letech 1938–39 byla Deloria jednou z malé skupiny výzkumníků pověřených provedením socioekonomické studie Navajské rezervace pro úřad pro indiánské záležitosti ; bylo financováno z Phelps Stokesova fondu . Zveřejnili svou zprávu nazvanou Indický problém Navajů . Tento projekt otevřel Delorii dveře k přijímání dalších mluvících zakázek a financování na podporu její pokračující důležité práce na rodných jazycích.

V roce 1940 šla se svou sestrou Susan do Pembroke v Severní Karolíně, aby provedla průzkum mezi sebeidentifikovaným Lumbee z Robeson County . Projekt byl podpořen Úřadem pro indiánské záležitosti a federální správou bezpečnosti farem . Od konce 19. století byli tito lidé se smíšenými rasami , kteří byli před občanskou válkou považováni za svobodné lidi barvy, stát Severní Karolína uznáván jako indiánský kmen, což jim umožňovalo mít vlastní školy, místo aby je vyžadovali posílejte své děti do škol s dětmi svobodných . Rovněž hledali federální uznání jako kmen domorodých Američanů. Deloria věřila, že může významně přispět k jejich úsilí o uznání studiem jejich charakteristické kultury a toho, co zbylo z jejich původního jazyka. Ve své studii vedla rozhovory s řadou lidí ve skupině, včetně žen, o jejich používání rostlin, potravin, léků a jmen zvířat. Přiblížila se k dokončení slovníku toho, co mohlo být jejich původním jazykem, než přijali angličtinu. Ona také shromáždil průvod s, pro a kolem Robeson County Indians v roce 1940, který líčil jejich původ účet.

Deloria získala pro svůj výzkum granty od Kolumbijské univerzity, Americké filozofické společnosti , Bollingenovy nadace , Národní vědecké nadace a Nadace Doris Duke , v letech 1929-1960.

V době své smrti sestavovala Lakotský slovník. Od té doby se její rozsáhlá data pro vědce ukázaly jako neocenitelné.

Dědictví a vyznamenání

Vybraná díla

Beletrie

  • 1993: Ella Deloria's Iron Hawk (single story ), ed. Julian Rice. University of New Mexico Press; ISBN   0-8263-1447-3
  • 1994: Ella Deloria's Buffalo People (sbírka příběhů), ed. Julian Rice. University of New Mexico Press; ISBN   0-8263-1506-2
  • 2006: Dakota Texts , Introduction by Raymond J. DeMallie. University of Nebraska Press; ISBN   0-8032-6660-X
  • 2009: Leknín , nové vydání. University of Nebraska Press; ISBN   978-0-8032-1904-5

Literatura faktu

Další čtení

  • Bucko , Raymond A. 2006. „Ella Cara Deloria“, Encyclopedia of Anthropology , ed. autor: H. James Birx . Publikace SAGE; ISBN   0-7619-3029-9
  • Cotera, María Eugenia. 2008. Rodilí mluvčí: Ella Deloria, Zora Neale Hurston, Jovita González a Poetika kultury . Array Austin: University of Texas Press.
  • Deloria, Philip J. 1996. „Ella Deloria ( Anpetu Waste ).“ Encyclopedia of North American Indians: Native American History, Culture, and Life from Paleo-Indians to the Present. Vyd. Frederick E. Hoxie. Boston: Houghton Mifflin Harcourt, 159–61. ISBN   0-3956-6921-9 .
  • DeMallie, Raymond J. 2009. Doslov. Leknín. University of Nebraska Press. ISBN   978-0-8032-1904-5 .
  • Finn, Janet L. 2000. „Zdi a mosty: kulturní zprostředkování a odkaz Elly Delorie.“ Frontiers 21.3: 158–82.
  • Gambrell, Alice. 1997. Ženy, intelektuálové, modernismus a rozdíl: transatlantická kultura, 1919–1945 . Cambridge Univ. Lis. ISBN   0-521-55688-0
  • Gardner, Susan. 2007. „Tkaní velkolepého příběhu“: Průvod Elly Cary Delorie pro indiány v okrese Robeson v Severní Karolíně, 1940-41. Mississippi Čtvrtletní 60: 1, 33-57.
  • Gardner, Susan. 2000 ' Když už mluvíme o Elle Delorii: Konverzace s Joyzelle Gingway Godfreyovou, 1998-2000 . Indiánské čtvrtletní 24: 3, 456–81.
  • Gardner, Susan. 2003. „„ I když mi zlomil srdce rozřezat některé kousky, které jsem si přál “: Originální návrh Elly Delorie pro lekníny.“ Indiánské čtvrtletní 27: 3/4, 667–696.
  • Gardner, Susan. 2009. „Úvod“, nové vydání leknínů. University of Nebraska Press. ISBN   978-0-8032-1904-5
  • Gardner, Susan. 2007. „Zbožnost, okázalost a politika na severních velkých pláních: žena indiána opětuje dobytí svých národů.“ „Fórum pro veřejnou politiku“, online deník Oxfordského kulatého stolu [Harris Manchester College, Oxford, Anglie].
  • Gardner, Susan. 2014. „Podvracení rétoriky asimilace: Ella Cara Deloria (Dakota) ve 20. letech 20. století.“ Hecate 39,1 / 2: 8-32.
  • Gere , Anne Ruggles. 2005. „Indian Heart / White Man's Head: Native-American Teachers in Indian Schools, 1880–1930“ , History of Education Quarterly 45: 1.
  • Gibbon, Guy E. 2003. Siouxové: národy Dakota a Lakota . Malden, MA: Blackwell Pub.
  • Heflin, Ruth J. 2000. „Zůstávám naživu:„ Siouxská literární renesance. Syrakusy Univ. Lis. ISBN   0-8156-2805-6
  • Zůstávám naživu: Siouxská literární renesance .
  • Kelsey, Penelope Myrtle. 2008. Kmenová teorie v indiánské literatuře . University of Nebraska Press; ISBN   978-0-8032-2771-2
  • Medicine, Bea. 1980. „Ella C. Deloria: Emický hlas.“ MELUS 7,4: 23–30.
  • Murray, Janette. 1974. Ella Deloria: Biografická skica a literární analýza. Ph.D. diplomová práce, University of North Dakota.
  • Rýže, Juliane. 1992. Jelení ženy a losí muži: Lakotské příběhy Elly Delorie. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN   0-8263-1362-0 .
  • Rýže, Juliane. 1993. Iron Hawk Elly Delorie. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN   978-0-8263-1447-5 .
  • Rýže, Juliane. 1994. Ella Deloria The Buffalo People. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN   0-8263-1506-2 .
  • Rýže, Juliane. 1998. Před velkým duchem: Mnoho tváří siouxské spirituality. Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN   0-8263-1868-1 . (Zahrnuje rozšířenou citaci a analýzu příběhů a kulturní komentáře z několika nepublikovaných rukopisů Delorie.)
  • Rýže, Juliane. 1983. „ Ohunkakan vrací pannu zpět do tábora,“ čtvrtletí indiána 7,4: 37–55.
  • Rýže, Juliane. 1984. „Proč mají Lakotové stále své vlastní: texty Dakoty od Elly Delorie . “ Západoamerická literatura 19.3, 205–17. Přetištěno v domorodé severoamerické literatuře. Vyd. Janet Witalec. New York: Gale Research, Inc., 1994: 243–44.
  • Rýže, Juliane. 1984. „Encircling Ikto: Incest and Avoidance in Dakota Texts, South Dakota Review 22.4: 92-103.
  • Rýže, Juliane. 1984. „Jak příběhy Lakota udržují ducha a krmí ducha.“ Indiánské čtvrtletní 8,4: 331–47.
  • Rýže, Juliane. 1989. Lakota Storytelling: Black Elk, Ella Deloria a Frank Fools Crow. New York: Peter Lang. ISBN   0-8204-0774-7 .
  • Rýže, Juliane. 1992. „Narativní styly v textech z Dakoty, O překladu literatur původních Američanů“. Vyd. Brian Swann. Washington DC: Smithsonian Institution Press, 276–92. ISBN   1-56098-074-5 . Přetištěno ve Sky Loom: Indiánský mýtus, příběh a píseň. Vyd. Brian Swann. Lincoln: University of Nebraska Press, 2014. 73–93. ISBN   978-0-8032-4615-7 .
  • Rýže, Juliane. 1997. „Ella C. Deloria.“ Slovník literární biografie: indiánští spisovatelé Spojených států. Vyd. Kenneth Roemer. Detroit, Washington, DC, Londýn: Bruccoli Clark Layman, Gale Research, 47–56. ISBN   0-8103-9938-5 . (Zahrnuje rozšířenou analýzu leknínů. )
  • Rýže, Juliane. 1998. „Byla to jejich vlastní chyba, že byli neodolatelní: internalizovaný rasismus a zraněné koleno,“ čtvrtletí indiána. 221/2: 63–82. (Rozhovor, který Deloria provedla dvacet let po masakru ve Wounded Knee, se smíšenou krví manželky bílého zaměstnance v agentuře Pine Ridge . Deloria odsuzuje její povýšený postoj k obětem.)
  • Rýže, Juliane. 2000. „ Akicita of the Thunder: Horses in Black Elk's Visions.“ V The Black Elk Reader. Vyd. Clyde Holler. Syracuse: Syracuse University Press, 59–76. ISBN   0-8156-2835-8 . (Zahrnuje analýzu „Daru koně“ z Deloria's Dakota Texts. )
  • Rýže, Juliane. 2004. „Double-Face Tricks a Girl.“ In Voices from Four Directions: Contemporary Translations of the Native Literatures of North America. Vyd. Brian Swann. Lincoln: University of Nebraska Press, 397–407. ISBN   0-8032-4300-6 .
  • Rosenfelt, WE 1973. The Last Buffalo: Cultural Views of the Plains Indians: the Sioux or Dakota Nation . Minneapolis: Denison.
  • Sligh, Gary Lee. 2003. Studie romanopisců žen původních Američanů: Sophia Alice Callahan, Mourning Dove a Ella Cara Deloria . Lewiston, NY: Edwin Mellen Press.
  • Ullrich, leden 2008. Nový slovník Lakota. Lakota Language Consortium. ISBN   0-9761082-9-1 . (obsahuje podrobnou kapitolu o příspěvku Delorie ke studiu jazyka Lakota)
  • Visweswaran, Kamala. 1994. Fikce feministické etnografie . Univ. of Minnesota Press. ISBN   0-8166-2337-6

Reference

externí odkazy