Emil Cioran - Emil Cioran

Emil Cioran
Cioran v Rumunsku.jpg
narozený
Emil Mihai Cioran

( 1911-04-08 )08.04.1911
Zemřel 20.června 1995 (1995-06-20)(ve věku 84)
Paříž , Francie
Ostatní jména EM Cioran
Partneři Simone Boué
Ocenění Nadace King Carol II Cena mladého spisovatele Cena
Rivarol
Prix ​​Rogier Namier (odmítnuto)
Velká cena littérature Paul-Morand (odmítnuto)
Éra Filozofie 20. století
Kraj Západní filozofie
Škola Kontinentální filozofie
Filozofický pesimismus
Existencialismus
Iracionalismus
Hlavní zájmy
Sebevražda , antinatalismus , nihilismus , etika , literatura , estetika , poezie , náboženství , hudba

Emil Mihai Cioran ( rumunsky:  [eˈmil t͡ʃoˈran] ( poslech )O tomto zvuku , francouzsky:  [emil sjɔʁɑ̃] ; 8. dubna 1911 - 20. června 1995) byl rumunský filozof a esejista , který publikoval práce jak v rumunštině, tak ve francouzštině . Jeho práce byla známá svým všudypřítomným filozofickým pesimismem , stylem a aforismy . Jeho práce se často zabývaly problémy utrpení, rozkladu a nihilismu . V roce 1937 se Cioran přestěhoval do latinské čtvrti Paříže , která se stala jeho trvalým bydlištěm, kde žil v ústraní se svou partnerkou Simone Boué.

Raný život

Cioran se narodil v Resinár, Szeben County , Maďarské království (dnes Rășinari , Sibiu County , Rumunsko ). Jeho otec Emilian Cioran byl pravoslavným knězem a jeho matka Elvira byla vedoucí křesťanské ženské ligy.

Cioranův dům v Rășinari

V 10 se Cioran přestěhoval do Sibiu, aby chodil do školy, a v 17 byl zapsán na Fakultu literatury a filozofie na univerzitě v Bukurešti , kde se setkal s Eugènem Ionescem a Mirceou Eliade , kteří se stali jeho přáteli. Jeho nejbližšími akademickými kolegy se stali budoucí rumunský filozof Constantin Noica a budoucí rumunský myslitel Petre Țuțea ; všichni tři studovali u Tudora Vianu a Nae Ionesca . Cioran, Eliade a Țuțea se stali zastánci Ionescuových myšlenek, známých jako Trăirism .

Cioran dobře ovládal němčinu , naučil se jazyk v raném věku a pokračoval ve čtení filozofie, která byla k dispozici v němčině, ale ne v rumunštině. Poznámky z Cioranova dospívání naznačovaly mimo jiné studii Friedricha Nietzscheho , Honoré de Balzac , Arthura Schopenhauera a Fjodora Dostojevského . Stal se agnostikem a bral jako axiom „nepohodlí existence“. Na univerzitě jej ovlivnili Georg Simmel , Ludwig Klages a Martin Heidegger , ale také ruský filozof Lev Shestov , jehož přínosem pro Cioranův centrální myšlenkový systém bylo přesvědčení, že život je libovolný . Cioranova diplomová práce byla na Henriho Bergsona , kterého později odmítl s tvrzením, že Bergson nepochopil životní tragédii.

Od 20 let začal Cioran trpět nespavostí , stavem, kterým trpěl po zbytek svého života, a pronikal do jeho spisů. Cioranovo rozhodnutí psát o svých zážitcích ve své první knize Na výšinách zoufalství pocházelo z epizody nespavosti.

Kariéra

Berlín a Rumunsko

V roce 1933 získal stipendium na univerzitě v Berlíně , kde studoval Johanna Gottlieba Fichteho , Hegela , Edmunda Husserla , Immanuela Kanta , Georga Simmela , Schopenhauera a Nietzscheho. Zde se dostal do kontaktu s Klagesem a Nicolaiem Hartmannem . Zatímco v Berlíně se začal zajímat o politiku nacistického režimu , přispěl sloupkem do Vremea zabývajícím se tímto tématem (ve kterém Cioran přiznal, že „neexistuje žádný současný politik, kterého bych viděl sympatičtějšího a obdivuhodnějšího než Hitler “, a zároveň vyjádřil svůj souhlas s nocí dlouhých nožů - „o co lidstvo přišlo, kdyby byly zabity životy několika imbecilům“), a v dopise napsaném Petru Comarnescu se označil za „ Hitleristu “. Zastával podobné názory na italský fašismus , vítal vítězství ve druhé italsko-habešské válce a tvrdil, že: „Fašismus je šok, bez něhož je Itálie kompromisem srovnatelným s dnešním Rumunskem“.

Cioran první kniha, na výškách zoufalství (v doslovném překladu: „Na summitech zoufalství“), byl vydáván v Rumunsku v roce 1934. To byl vyznamenán cenou Komise a Cenu mladých spisovatelů za jeden z nejlepších knih napsaných nepublikovaný mladý spisovatel. Bez ohledu na to o tom později Cioran mluvil negativně a řekl „je to velmi špatně napsaná kniha, bez jakéhokoli stylu“.

Postupně byla v Rumunsku vydána také Kniha bludů (1935), Proměna Rumunska (1936) a Slzy a svatí (1937). Slzy a svatí byli „neuvěřitelně špatně přijati“ a poté, co byla zveřejněna, mu Cioranova matka napsala, že ho chce knihu stáhnout, protože to způsobovalo její veřejné rozpaky.

Ačkoli Cioran nikdy nebyl členem skupiny, v této době v Rumunsku se začal zajímat o myšlenky předložené Železnou gardou - krajně pravicovou organizací, jejíž nacionalistickou ideologii podporoval až do prvních let druhé světové války. navzdory údajnému nesouhlasu s jejich násilnými metodami. Cioran později fašismus odsoudil a popsal jej v roce 1970 jako „nejhorší pošetilost mého mládí. Pokud jsem vyléčen z jedné nemoci, je to určitě ta jedna“.

Cioran ve svém druhém vydání vydaném v devadesátých letech silně přepracoval Proměnu Rumunska , čímž odstranil řadu pasáží, které považoval za extremistické nebo „domýšlivé a hloupé“. Ve své původní podobě kniha vyjadřovala sympatie k totalitě , což byl pohled, který byl také přítomen v různých článcích, které Cioran v té době napsal a jehož cílem bylo nastolit „ urbanizaci a industrializaci “ jako „dvě posedlosti stoupajícího lidu“.

Jeho rané volání po modernizaci však bylo těžké sladit s tradicionalismem Železné stráže. V roce 1934 napsal: „Zjistil jsem, že v Rumunsku může být jediný plodný, kreativní a povzbuzující nacionalismus pouze ten, který tradici nejen neodmítne, ale také popře a porazí“. V jeho dílech byl přítomen nesouhlas s tím, co považoval za specificky rumunské rysy („V jakémkoli maximu, v jakémkoli přísloví, v jakékoli reflexi naši lidé vyjadřují stejnou plachost před životem, stejné váhání a rezignaci ... [. ..] Každodenní rumunský [truisms] jsou dumbfounding. „), což vedlo ke kritice od krajně pravicové Gândirea (jeho editor, Nichifor Crainic , volal Proměnění Rumunska “ krvavá, nelítostná, masakr dnešního Rumunska, aniž by [strach] z otcovraždy a svatokrádeže “), jakož i z různých dokumentů Železné stráže.

Francie

21 rue de l'Odéon (červený bod)
od Coasta Boacii po Rue de l'Odéon

Po návratu z Berlína v roce 1936 Cioran rok učil filozofii na střední škole Andreje Aguny v Brašov . V roce 1937 odešel do Paříže se stipendiem pobočky Francouzského institutu v Bukurešti , které se poté prodloužilo až do roku 1944. Po krátkém pobytu ve své domovské zemi (listopad 1940 - únor 1941) se Cioran už nikdy nevrátil. Toto poslední období v Rumunsku bylo tím, ve kterém projevil bližší vztah se Železnou gardou, která do té doby převzala moc ( viz Národní legionářský stát ). Dne 28. listopadu zaznamenal Cioran pro státní rumunský rozhlas řeč zaměřenou na portrét Corneliu Zelea Codreana , bývalého vůdce hnutí, chválící ​​jej a gardu mimo jiné za to, že „dali Rumunům účel“.

Později se zřekl nejen své podpory Železné stráže, ale také jejich nacionalistických myšlenek a často vyjadřoval lítost a pokání za své emocionální důsledky v ní. Například v rozhovoru z roku 1972 to odsoudil jako „komplex hnutí; víc než toto, dementní sekta a strana“ se slovy: „Tehdy jsem [...] zjistil, co to znamená být nesen vlna bez sebemenší stopy přesvědčení. [...] Teď jsem vůči tomu imunní “.

Cioran začal psát Vášnivou příručku v roce 1940 a dokončil ji do roku 1945. Byla to poslední kniha, kterou napsal v rumunštině , i když ne poslední, která se zabývala pesimismem a misantropií prostřednictvím lyrických aforismů . Cioran poté publikoval knihy pouze ve francouzštině. V tu chvíli se objevilo Cioranovo zjevné pohrdání rumunským lidem. Řekl příteli, že „chce napsat Filozofii neúspěchu s podtitulem Pro výhradní použití rumunského lidu“. Kromě toho popsal svůj přesun do Paříže jako „zdaleka nejinteligentnější věc“, jakou kdy udělal, a v knize The Trouble With Being Born říká: „V neustálém povstání proti mému původu jsem celý život chtěl být něco jiného: španělština, ruština, lidožrout - cokoli, kromě toho, čím jsem byl. “

V roce 1942 se Cioran setkal se Simone Boué, další nespavkou , se kterou žil po zbytek svého života. Cioran udržoval jejich vztah zcela v soukromí a nikdy nemluvil o svém vztahu s Boué ve svých spisech nebo rozhovorech.

Portrét Emila Ciorana
Hrobka Ciorana a Simone Boué

V roce 1949 vydala jeho první francouzská kniha Krátká historie rozkladu Gallimard a v roce 1950 mu byla udělena cena Prix ​​Rivarol za nejlepší knihu napsanou nefrancouzským autorem. Cioran později odmítl každou literární cenu, kterou dostal.

Latinské čtvrti v Paříži se stal Cioran své trvalé bydliště. Prožil většinu svého života v ústraní, vyhýbal se veřejnosti, ale přesto udržoval kontakt s mnoha přáteli, včetně Mircea Eliade , Eugène Ionesco , Paul Celan , Samuel Beckett , Henri Michaux a Fernando Savater .

V roce 1995 Cioran zemřel na Alzheimerovu chorobu a byl pohřben na hřbitově Montparnasse .

Hlavní témata a styl

Cioran, který v raném mládí projevoval nezájem o konvenční filozofii, zavrhl abstraktní spekulace ve prospěch osobní reflexe a vášnivé lyriky. „Nic jsem nevymyslel. Byl jsem jediným tajemníkem svých vlastních pocitů,“ řekl později.

Aforismy tvoří velkou část Cioranovy bibliografie a některé z jeho knih, jako například Problém s narozením , jsou složeny výhradně z aforismů. Když mluvil o tomto rozhodnutí, Cioran řekl:

Píšu jen takové věci, protože vysvětlování mě strašně nudí. Proto říkám, když jsem psal aforismy, že jsem upadl zpět do únavy, proč se obtěžovat. Aforismus je tedy „vážnými“ lidmi opovrhován, profesoři se na něj dívají svrchu. Když čtou knihu aforismů, řeknou: „Ach, podívejte se, co ten chlap řekl o deset stránek zpět, teď říká opak. Není vážný.“ Já mohu vedle sebe postavit dva aforismy, které jsou v rozporu. Aforismy jsou také okamžité pravdy. Nejsou to dekrety. A téměř ve všech případech jsem vám mohl říci, proč a kdy jsem napsal tu či onu frázi. Vždy se to dá do pohybu při setkání, incidentu, záchvatu nálady, ale všechny mají svou příčinu. Není to vůbec bezdůvodné.

Pesimismus charakterizuje všechna jeho díla, která mnozí kritici vystopují k událostem jeho dětství (v roce 1935 je jeho matka údajně pokládána za osobu, která mu řekla, že kdyby věděla, že bude tak nešťastný, že by ho potratila ). Cioranův pesimismus (ve skutečnosti jeho skepse , dokonce i nihilismus ) však zůstává jak nevyčerpatelný, tak svým zvláštním způsobem radostný; není to ten typ pesimismu, který lze vysledovat až k prostému původu, přičemž samotný původ je diskutabilní. Když s ním Cioranova matka hovořila o potratu, přiznal, že ho to nerušilo, ale působilo to mimořádným dojmem, který vedl k pochopení podstaty existence („Jsem prostě nehoda. Proč to všechno brát tak vážně?“ je to, co později řekl v souvislosti s incidentem).

Jeho díla často zobrazují atmosféru trápení, stav, který zažil sám Cioran, a začala ho ovládat lyrika a často výraz intenzivního až násilného cítění. Knihy, které napsal v rumunštině, vykazují zejména tuto druhou vlastnost. Zabýval se problémy smrti a utrpení, přitahovala ho myšlenka sebevraždy , protože věřil, že je to myšlenka, která by mohla člověku pomoci dál žít, myšlenka, kterou plně prozkoumal v knize Na výšinách zoufalství . Do hloubky se vrací k sebevraždě v knize The New Gods , která obsahuje část aforismů věnovaných tomuto tématu. Téma odcizení člověka, nejprominentnější existencialistické téma, které představili Jean-Paul Sartre a Albert Camus , je tedy v roce 1932 formulováno mladým Cioranem: „Je možné, že existence je náš exil a nicota náš domov?“ v Na výšinách zoufalství .

Cioranova díla zahrnují také mnoho dalších témat: prvotní hřích , tragický smysl pro historii, konec civilizace, odmítání útěchy vírou, posedlost absolutnem, život jako výraz metafyzického exilu člověka atd. Byl myslitel zapálený pro historii; široce četl spisovatele, kteří byli spojeni s „ dekadentním hnutím “. Jedním z těchto spisovatelů byl Oswald Spengler, který ovlivnil Cioranovu politickou filozofii tím, že nabízel gnostické úvahy o osudu člověka a civilizace. Podle Ciorana, dokud byl člověk v kontaktu se svým původem a neodřízl se od sebe, odolával dekadenci. Dnes je na cestě ke své vlastní destrukci prostřednictvím sebeobjektifikace, dokonalé produkce a reprodukce, přebytku vlastní analýzy a transparentnosti a umělého triumfu.

Pokud jde o Boha , Cioran poznamenal, že „bez Bacha by byl Bůh úplnou druhořadou postavou“ a že „Bachova hudba je jediným argumentem, který dokazuje, že stvoření vesmíru nelze považovat za úplné selhání“. Cioran dále řekl: „Bach, Shakespeare , Beethoven , Dostoevsky a Nietzsche jsou jedinými argumenty proti monoteismu .“

William H. Gass nazval Cioranovu práci „filozofickou romancí na moderní témata odcizení, absurdity, nudy, marnosti, rozkladu, tyranie historie, vulgarismy změn, uvědomění jako agónie, rozum jako nemoc“.

Cioran se nejvíce proslavil psaním nikoli rumunsky, ale francouzsky, jazykem, se kterým zápasil od mládí. Během Cioranova života ho Saint-John Perse nazval „největším francouzským spisovatelem, který ctí náš jazyk od smrti Paula Valéryho“. Cioranův tón a použití v jeho adoptovaném jazyce byly jen zřídka tak drsné jako v rumunštině (ačkoli jeho používání rumunštiny je prý originálnější).

Dědictví

Po smrti Cioranovy dlouholeté společnice Simone Boué byla v bytě manželů nalezena sbírka Cioranových rukopisů (přes 30 sešitů) manažerem, který se je v roce 2005 pokusil vydražit. Rozhodnutí přijaté pařížským odvolacím soudem zastavil komerční prodej sbírky. V březnu 2011 však odvolací soud rozhodl, že oprávněným vlastníkem rukopisů je prodávající. Rukopisy koupil rumunský podnikatel George Brăiloiu za 405 000 EUR.

Ve věku Cioran je hlavní postava ve hře rumunský dramatik, herec Matei Vişniec , Mansarda la Paříž cu vedere SPRE moarte ( „A Paříž Loft s výhledem na smrt“). Hra, zobrazující imaginární setkání Vișniece a Emila Ciorana, byla poprvé uvedena na scénu v roce 2007 pod vedením Radu Afrima a s obsazením rumunských a lucemburských herců; Ciorana hrál Constantin Cojocaru. V rumunském městě Sibiu a v Lucembursku v Esch-sur-Alzette se pořádaly jevištní akce (Sibiu i Lucemburk byly evropským hlavním městem kultury ). V roce 2009 udělila rumunská akademie Cioranovi posmrtné členství.

Za vlády Nicolae Ceaușesca byla Cioranova díla zakázána. V roce 1974 Francoist Spain zakázal The Evil Demiurge za to, že je „ateista, rouhač a protikřesťan“, což Cioran považoval za „jeden z největších vtipů své absurdní existence“.

Hlavní práce

rumunština

  • Pe culmile disperării (doslovně Na vrcholcích zoufalství ; v překladu „ Na výšinách zoufalství “), Editura „Fundația pentru Literatură și Artă“, Bukurešť 1934
  • Cartea amăgirilor („Kniha bludů“), Bukurešť 1936
  • Schimbarea la față a României („Proměnění Rumunska“), Bukurešť 1936
  • Lacrimi Si Sfinți („Slzy a svatí“), „Editura autorului“ 1937
  • Rendreptar pătimaș („Vášnivá příručka“), Humanitas, Bukurešť 1991

francouzština

Všechna hlavní Cioranova díla ve francouzštině přeložil Richard Howard do angličtiny .

  • Précis de décomposition („Krátká historie rozkladu“), Gallimard 1949
  • Syllogismes de l'amertume (tr. „ All Gall Is Divided “), Gallimard 1952
  • La Tentation d'exister („The Temptation to Exist“), Gallimard 1956 | Anglické vydání: ISBN  978-0-226-10675-5
  • Histoire et utopie („ Historie a utopie “), Gallimard 1960
  • La Chute dans le temps („Pád do času“), Gallimard 1964
  • Le Mauvais démiurge (doslova The Evil Demiurge ; tr. „The New Gods“), Gallimard 1969
  • De l'inconvénient d'être né („ Potíže s narozením “), Gallimard 1973
  • Écartèlement (tr. „Nakreslený a rozčtvrcený“), Gallimard 1979
  • Exercices d' admiration 1986 a Aveux et anathèmes 1987 (tr. A seskupeny jako „Anathemas and Admirations“)
  • Œuvres (Sebraná díla), Gallimard-Quatro 1995
  • Mon pays/Țara mea („Moje země“, francouzsky psaná kniha vyšla poprvé v Rumunsku ve dvojjazyčném svazku), Humanitas, Bukurešť, 1996
  • Cahiers 1957–1972 („Notebooky“), Gallimard 1997
  • Des larmes et des saints , L'Herne | Anglické vydání: ISBN  978-0-226-10672-4
  • Sur les cimes du désespoir , L'Herne , | Anglické vydání: ISBN  978-0-226-10670-0
  • Le Crépuscule des pensées , L'Herne,
  • Jadis et naguère , L'Herne
  • Valéry čelí idolům , L'Herne, 1970, 2006
  • De la France , L'Herne, 2009
  • Transfigurace de la Roumanie , L'Herne, 2009
  • Cahier Cioran , L'Herne, 2009 (Několik nepublikovaných dokumentů, dopisů a fotografií).

Viz také

Poznámky

Reference

  • Ornea, Z. (1995). Anii treizeci. Extrema dreaptă românească . Bukurešť: Fundației Culturale Române. ISBN 973-9155-43-X. OCLC  33346781 .
  • Wampole, Christy. (2012) „Cioranovo prozatímní kolo.“ Revista Transilvania , leden, s. 51–54.

externí odkazy

  • Cioran.eu - Project Cioran: texty, rozhovory, multimédia, odkazy.
  • EM Cioran o Samuelovi Beckettovi Na webových stránkách se uvádí, že: „Na tisíc stránkách Cioranových Cahierů 1957–1972 je roztroušeno mnoho poutavých poznámek o Beckettovi a jeho díle, z nichž následující patří k těm nezapomenutelnějším.“
  • Kniha bludů [ Cartea amăgirilor ] (kapitola 5), ​​přeložena úvodem Camelia Elias. Hyperion: O budoucnosti estetiky , sv. V, 1. vydání, KVĚTEN 2010.
  • Isabela Vasiliu-Scraba, Ideas-variabilní pozadí v Cioranově psaní