Čas ukončení - End time

Čas konce (nazývaný také čas konce , konec času , konec dnů , poslední dny , poslední dny , soudný den nebo eschaton ) je budoucnost popisovaná různě v eschatologiích několika světových náboženství (jak abrahamských, tak neabrahamských), která učit, že světové události dosáhnou svého vrcholu.

Abrahamická náboženství udržují lineární kosmologii se scénáři konce času, které obsahují témata transformace a vykoupení . V pozdějším judaismu termín „konec dnů“ odkazuje na mesiášský věk a zahrnuje shromáždění vyhnanské židovské diaspory , příchod Mesiáše , vzkříšení spravedlivých a budoucí svět . Některé formy křesťanství zobrazují čas ukončení jako období soužení , který předchází druhému příchodu z Krista , který bude čelit Antikrista spolu se svou mocenskou strukturou a Usher v Božím království .

V islámu dni soudu předchází zjevení al-Masih al-Dajjal a následuje sestup Isa (Ježíše). Isa zvítězí nad falešným mesiášem neboli Antikristem, což povede k sledu událostí, které skončí západem slunce ze západu a začátkem Qiyamah (Soudný den).

Dharmická náboženství mívají cyklickější pohled na svět, s eschatologiemi na konci času charakterizovanými úpadkem , vykoupením a znovuzrozením. V hinduismu nastává čas konce, když Kalki , konečné ztělesnění Vishnu , sestupuje na vrchol bílého koně a přináší konec současné Kali Yuga . V buddhismu je Buddha předpověděl jeho učení by být zapomenuto po 5000 let, následovaný otřesy. Objeví se bódhisattva jménem Maitreya a znovu objeví učení dharmy . Konečné zničení světa pak přijde přes sedm sluncí.

Od vývoje konceptu hlubokého času v 18. století a výpočtu odhadovaného stáří Země považuje vědecký diskurz o konečných dobách konečný osud vesmíru . Teorie zahrnovaly Big Rip , Big Crunch , Big Bounce a Big Freeze ( tepelná smrt ).

Cyklická kosmologie

Indická náboženství

hinduismus

V hindské eschatologii je čas cyklický a skládá se z kalpas . Každý trvá 4,1–8,2 miliardy let, což je období jednoho celého dne a noci pro Brahmu , který bude žít 311 bilionů, 40 miliard let. V kalpě existují období stvoření , uchování a úpadku . Po tomto větším cyklu se celé stvoření smrští do singularity a pak se znovu rozšíří z tohoto jediného bodu, jak věky pokračují v náboženském fraktálním vzoru.

V rámci současné kalpy existují čtyři epochy, které obklopují cyklus. Postupují od začátku úplné čistoty k sestupu do totální korupce. Poslední ze čtyř věků je Kali Yuga , náš současný čas, který bude charakterizován bezbožností, násilím a úpadkem. Čtyři pilíře dharmy budou zredukovány na jeden, přičemž zbývá jen pravda. Jak je napsáno v Gitě :

Tlachy hi dharmasya glānirbhavati Bhārata
Abhyutthānam adharmasya tadātmānam sṛjāmyaham

Kdykoli je rozpad spravedlnosti v Bharata ( Aryavarta )
A což představuje nárůst o nepravosti pak jsem manifest Myself !

V této době chaosu se na bílém koni objeví konečný avatar Kalki obdařený osmi nadlidskými schopnostmi. Kalki shromáždí armádu, aby „nastolila spravedlnost na zemi“ a zanechala „mysl lidí čistou jako krystal“.

Po dokončení Kali Yugy začne další cyklus Yuga s novým Satya Yugou , ve kterém budou všichni opět spravedliví s obnovením dharmy. Na to zase budou navazovat epochy Treta Yuga , Dvapara Yuga a opět další Kali Yuga. Tento cyklus se pak bude opakovat, dokud se větší cyklus existence pod Brahmou nevrátí do singularity a nezrodí se nový vesmír.

Buddhismus

Neexistuje žádný klasický popis začátku nebo konce v buddhismu; Masao Abe to připisuje absenci Boha.

Historie je zakořeněná v pokračujícím procesu samsáry nebo „nekonečných a nekonečných cyklech narození-smrt-znovuzrození“. Buddhisté věří, že věcem je konec, ale není konečný, protože se musí znovu narodit. Nicméně, spisovatelé Mahayana buddhistických písem zavést zvláštní end-time účet v buddhistické tradici: to popisuje návrat Maitreya Buddha , kdo by to pomohlo k ukončení světě. To představuje jednu ze dvou hlavních větví buddhistické eschatologie, přičemž druhou je Kázání sedmi sluncí . Čas ukončení v buddhismu by také zahrnovat kulturní eschatology pokrývající „konečné věci“, mezi něž patří myšlenka, že Sakyamuni Buddha ‚s dharma bude také skončí.

Maitréja

Buddha popsal, jak jeho učení mizí pět tisíc let od doby, kdy je kázal, což odpovídá přibližně roku 4300 od jeho narození v roce 623 př. N. L. V této době budou ztraceny také znalosti dharmy. Poslední z jeho ostatků budou shromážděny v Bodh Gaya a spáleny. Nastane nová éra, ve které se objeví další Buddha Maitreya, ale bude jí předcházet degenerace lidské společnosti. Bude to období chamtivosti, chtíče, chudoby, zlé vůle, násilí, vražd, bezbožnosti, fyzické slabosti, sexuální zkaženosti a společenského kolapsu, a dokonce se zapomene i na samotného Buddhu.

Poté bude následovat příchod Maitreyi, až bude učení dharmy zapomenuto. Maitreya byla první bódhisattva, kolem níž se vytvořil kult, přibližně ve 3. století n. L.

Nejstarší známá zmínka o Maitreya se vyskytuje v Cakavatti, nebo Sihanada Sutta v Digha Nikaya 26 Pali Canon . V tom, Gautama Buddha předpověděl jeho učení dharmy by být zapomenuto po 5000 let.

„V té době, bratří, ve světě povstane Vznešený jménem Maitreya, plně probuzený, oplývající moudrostí a dobrotou, šťastný, se znalostí světů, nepřekonatelný jako průvodce smrtelníky ochotnými být veden, učitel pro bohové a lidé, Vznešený, Buddha, stejně jako já teď. On sám bude důkladně znát a vidět, jak by to bylo tváří v tvář, tento vesmír se svými světy duchů, jeho Brahmas a jeho Maras a jeho svět samotářů a bráhmanů, knížat a národů, i když je nyní sám osobně důkladně znám a vidím “

-  Digha Nikaya, 26

Text pak předpovídá narození Buddhy Maitreya ve městě Ketumatī v dnešní Benares , jehož král bude Cakkavattī Sankha. Sankha bude žít v bývalém paláci krále Mahāpanadā a stane se z něj odříkávač, který následuje Maitreyu.

V mahájánovém buddhismu dosáhne Maitreya bódhi za sedm dní, což je minimální doba, na základě jeho mnoha životů přípravy. Jakmile bude Buddha, bude vládnout Ketumati Pure Land, pozemskému ráji, který je někdy spojován s indickým městem Varanasi nebo Benares v dnešním Uttar Pradesh . V mahájánovém buddhismu Buddha předsedá zemi čistoty. Například Amitabha předsedá Sukhavati, lidověji známému jako „Západní ráj“.

Bodhisattva Maitreya z období umění Gandharan z 2. století

Pozoruhodné učení, které znovu objeví, je deset nectnostních skutků-zabíjení, krádeže, sexuální pochybení, lhaní, rozdělující řeč, urážlivá řeč, nečinná řeč, žádostivost, škodlivý úmysl a nesprávné názory. Deset ctnostných skutků je nahradí opuštěním každé z těchto praktik. Edward Conze ve svých buddhistických písmech (1959) popisuje Maitreyu:

Pán odpověděl: „Maitreya, nejlepší z lidí, pak opustí nebe Tuṣita a vydá se na své poslední znovuzrození. Jakmile se narodí, ujde sedm kroků vpřed a tam, kde si položí nohy, vyskočí drahokam nebo lotos. Zvedne oči do deseti směrů a řekne tato slova: „Toto je moje poslední narození. Po tomto narození nedojde k žádnému znovuzrození. Nikdy se sem nevrátím, ale, čistý, vyhraji Nirvanu.“ '

-  Buddhistická písma

Maitreya v současné době žije v Tušita , ale přijde Jambudvipa když nejvíc potřeboval jako nástupce historické Sakyamuni Buddha . Maitreya během svého života dosáhne úplného osvícení a po tomto opětovném probuzení přinese zpět nadčasové učení dharmy do této roviny a znovu objeví osvícení . Arya Maitreya Mandala , která byla založena v roce 1933 Lama Anagáriku Govinda , je založen na myšlence Maitréji.

Maitreya eschatology tvoří ústřední kánon White Lotus Society , náboženského a politického hnutí, které vzniklo v čínské Jüanu . Později se rozdělila na čínskou podzemní zločineckou organizaci známou jako Triády , které dnes existují jako mezinárodní podzemní zločinecká síť.

Všimněte si, že žádný popis Maitreyi se nevyskytuje v žádné jiné suttě v kánonu, což vyvolává pochybnosti o pravosti písma. Kromě toho Buddhovo kázání obvykle odpovídá na otázku nebo v konkrétním kontextu, ale tato sutta má začátek a konec a její obsah je zcela odlišný od ostatních. To vedlo některé k závěru, že celá sutta je apokryfní nebo s ní někdo manipuluje.

Kázání sedmi sluncí

Buddha ve svém „Kázání sedmi sluncí“ v Pali Canon popisuje konečný osud Země v apokalypse charakterizované následným výskytem sedmi sluncí na obloze, z nichž každé způsobuje postupné ruiny, dokud není planeta zničena:

Všechny věci jsou nestálé, všechny aspekty existence jsou nestabilní a ne věčné. Bytosti budou natolik unavené a znechucené základními věcmi, že od nich budou rychleji hledat emancipaci. Nastane období, mniši, kdy po stovkách tisíc let přestanou pršet. Všechny sazenice, veškerá vegetace, všechny rostliny, trávy a stromy vyschnou a přestanou být.  ... Přichází další období po velkém časovém odstupu, kdy se objeví druhé slunce. Nyní všechny potoky a rybníky vyschnou, zmizí a přestanou být.

-  Anguttara-Nikaya, VII, 6,2 Pali Canon

Kánon dále popisuje postupné ničení každého slunce. Třetí slunce vysuší řeku Gangu a další řeky, zatímco čtvrté způsobí odpaření jezer; pátý vysuší oceány. Později:

Opět se po obrovské době objeví šesté slunce a upeče Zemi, i když hrnec upeče hrnčíř. Všechny hory budou páchnout a posílat mraky kouře. Po dalším velkém intervalu se objeví sedmé slunce a Země bude hořet ohněm, dokud se nestane jednou hmotou plamene. Hory budou pohlceny, jiskra bude nesena ve větru a půjde do Božích světů.  ... Takže mniši, všechny věci shoří, zahynou a už nebudou existovat kromě těch, kteří viděli cestu.

-  Anguttara-Nikaya, VII, 6,2 Pali Canon

Kázání končí tím, že je Země ponořena do rozsáhlého holocaustu. Pali Canon neindikuje, kdy se to stane, vzhledem k Maitreyovi.

Odin bojuje se svým starým nemesis Fenrirem

Severská mytologie

Ragnarök poté, co Surtr zachvátil svět ohněm

Severská mytologie zobrazuje konec dnů jako Ragnarök , staroseverský výraz, který lze přeložit jako „soumrak bohů“. Bude předzvěstí devastace známé jako Fimbulvetr, která zachvátí Midgard v chladu a temnotě. Slunce a měsíc zmizí z oblohy a vzduch naplní jed. Mrtví vstanou ze země a dojde k rozsáhlému zoufalství.

Následuje bitva mezi - na jedné straně - bohy s Æsirem , Vanirem a Einherjarem , vedená Odinem , a - na druhé straně - silami Chaosu, včetně ohnivých obrů a jötunnu , vedených Lokim . V boji Odina pohltí celý jeho starý nemesis Fenrir . Bůh Freyr bojuje se Surtrem, ale prohrává. Víðarr , syn Odina, pak pomstí svého otce tím, že Fenrirovi roztrhá čelisti a bodne vlka do srdce kopím. Had Jörmungandr otevře svou zející tlamu a v boji ho potká Thor . Thor, také syn Odina, porazí hada, aby poté udělal devět kroků, než se zhroutí vlastní smrtí.

Poté lidé opustí své domovy, protože slunce zčerná a země se ponoří do moře. Hvězdy zmizí, pára stoupne a plameny se dotknou nebes. Tento konflikt bude mít za následek smrt většiny hlavních bohů a sil chaosu. Nakonec Surtr vrhne oheň přes devět světů. Oceán pak Midgard zcela ponoří .

Po kataklyzmatu se svět znovu objeví nový a úrodný a přeživší bohové se setkají. Baldr , další Odinův syn, se podle Völuspá znovu narodí v novém světě . Dva přeživší lidé, Líf a Lífþrasir , poté znovu osídlí tuto novou Zemi.

Lineární kosmologie

Baháʼí víra

Bahá'í House of Worship, Dillí, Indie

Zakladatel Baháʼí víry , Bahá'u'lláh , prohlašoval, že je Kristovým návratem a zároveň naplněním prorockých očekávání jiných náboženství. Počátek Baháʼí víry se shoduje s proroctvím Milleritů , což ukazuje na rok 1844. Rovněž se domnívají, že bitva u Armagedonu začala v roce 1914, ale není zde uveden žádný jasný údaj o jejím datu ukončení. Věří, že masové mučednictví očekávané během Koncových časů již prošlo v historickém kontextu Baháʼí víry. Baháʼí očekávají, že jejich víru nakonec přijmou masy světa a zahájí zlatý věk .

Gnosticismus

Podle gnostického textu O vzniku světa bude celý svět před dovršením věku otřesen hromy a arhoni budou truchlit nad jejich smrtí. Králové budou opilí z hořícího meče a budou spolu válčit. Moře bude tato válka znepokojovat, protože Slunce potemní a Měsíc ztratí světlo. V návaznosti na to hvězdy nepůjdou po svém pravidelném kurzu. Od ženy na obloze nad mocnostmi Chaosu přijde silný hrom . Svým hněvem porazí bohy Chaosu a uvrhne je do propasti za jejich nespravedlnost. Pak spolu budou bojovat, dokud nebudou zničeni a nezůstane jen hlavní archon . Ale poté, co je porazil, se obrátí proti sobě, dokud nepřestane být ničením své vlastní podstaty. Nebesa chaosu padnou jeden na druhého a spálí v nich síly. Nebe vrchního archona se rozdělí na dvě části, když hvězdy v jeho sféře dopadnou na Zemi, která je nebude moci podporovat, a tak se ponoří do propasti, což způsobí svržení propasti. Světlo pokryje temnotu, odstraní ji a poté se z ní stane něco velkého, co nikdy předtím neexistovalo. Zdroj temnoty se rozpustí a nedostatek bude odstraněn z jeho kořene. Ti, kteří nebyli dokonalí v té nekoncepční , obdrží slávu ve svých říších a královstvích nesmrtelných, ale ti, kteří byli, vstoupí do říše bez krále. Všichni budou souzeni podle svých skutků a gnózy .

křesťanství

datum

Někteří křesťané v prvním století věřili, že se Ježíš během svého života vrátí. Když byli konvertité Pavla v Soluni pronásledováni římskou říší , věřili, že konec dnů se blíží. Podle vědeckého konsensu by Ježíš, a když ho následoval první křesťany, chápal konec času jako bezprostřední.

Zatímco někteří, kdo věří v doslovný výklad Bible, trvají na tom, že předpověď dat nebo časů je marná, jiní věří, že Ježíš předpověděl znamení konce dnů. Přesný čas však přijde jako „zloděj v noci“ ( 1 Tes. 5: 2 ). Mohou také odkazovat na Matouše 24:36, ve kterém Ježíš cituje:

„Ale o tom dni a hodině nikdo neví, ani nebeskí andělé, ani Syn, ale pouze Otec."

Velké soužení

V Novém zákoně Ježíš označuje toto období před koncem časů jako „velké soužení“ ( Matouš 24:21 ), „soužení“ ( Marek 13:19 ) a „dny pomsty“ ( Lukáš 21:22 ).

Kniha Matouš popisuje devastaci:

Až tedy uvidíte ohavnost zpustošení, o níž hovoří prorok Daniel, stát na svatém místě (kdo čte, ať tomu rozumí). Pak ať ti, kteří jsou v Judsku, utečou do hor. Ať nesejde ten, kdo je na střeše.  ... Ať se nevrací ten, kdo je na poli, aby si vzal své šaty, a běda těm, kdo jsou s dítětem.  ... Neboť tehdy bude velké soužení, jaké nebylo od počátku světa až dosud, ne, ani nikdy nebude. A kromě toho, že by tyto dny měly být zkráceny, nemělo by být zachráněno žádné tělo; ale kvůli vyvoleným se tyto dny zkrátí.

Výsledný chaos ovlivní těhotenství, novorozence a metla se rozšíří po celém těle, kromě vyvolených. Živé snímky této části se úzce opakují v Marku 13: 14–20 .

Lukášovo evangelium popisuje úplné rozuzlení sociální struktury s rozsáhlou pohromou a válkou:

Potom jim řekl: „Národ povstane proti národu a království proti království. Budou velká zemětřesení a na různých místech hladomory a nákazy. A z nebe budou hrůzy a velká znamení. Ale před tím vším budou ležet ruce na vás a pronásledují vás, dodají vás do synagog a vězení a budete kvůli mému jménu postaveni před krále a guvernéry. To bude vaše příležitost vydat svědectví. Udělejte si proto v mysli, abyste předem nemeditovali jak odpovědět, dám ti totiž ústa a moudrost, které žádný z tvých protivníků nebude schopen odolat nebo jim bude odporovat. Budete osvobozeni dokonce i rodiči a bratry a příbuznými a přáteli, a někteří z vás do toho půjdou smrt. Všichni vás budou nenávidět kvůli mému jménu. Ale ani vlas z hlavy nezahyne. Vytrvalostí získáte své životy.

„Ale až uvidíš Jeruzalém obklopený armádami, pak věz, že se jeho zkáza přiblížila. Pak ať ti, kdo jsou v Judsku, utečou do hor a ti, kdo jsou uvnitř města, ať odejdou, a ti, kdo jsou venku, ať vstupte do země, protože to jsou dny pomsty, aby se splnilo vše, co je napsáno. Bohužel pro těhotné ženy a pro kojící děti v těchto dnech! Neboť na zemi bude velké trápení a hněv proti tomuto lidu. Padnou ostřím meče a budou vedeni do zajetí mezi všemi národy a Jeruzalém bude pošlapán pohany pod nohama, dokud se nenaplní časy pohanů.

„A na Slunci, Měsíci a hvězdách se objeví znamení a na zemi se objeví zmatení národů v rozpakech kvůli burácení moře a vln, lidé omdlévají strachem a předtuchou toho, co přichází na svět. Nebeské síly budou otřeseny. A pak uvidí Syna člověka přicházet v oblaku s mocí a velkou slávou. Nyní, když se tyto věci začnou dít, narovnejte se a zvedněte hlavy, protože se blíží vaše vykoupení. "

A řekl jim podobenství: „Podívejte se na fíkovník a všechny stromy. Jakmile vyjdou v listí, sami uvidíte, že léto je již blízko. Takže také, když uvidíte, jak tyto věci berou víš, že Boží království je blízko. Opravdu ti říkám, že toto pokolení nepomine, dokud se vše nestane. Nebe a země pominou, ale moje slova nepominou. “

V knize Zjevení „velké soužení“ (Zjev. 7: 14b) označuje dobu soužení Božího lidu.

Katolicismus a pravoslaví

Vyznání víry řeší katolické víry o posledních dnech. Katolicismus se drží víceletého myšlenkového směru , který ve svém díle Město Boží prosazuje Augustin z Hrocha .

protestantismus

Současné používání termínu End Times se vyvinulo z doslovné víry v křesťanský milenialismus . V této tradici se věří, že se blíží biblická apokalypsa , přičemž různé aktuální události jsou předzvěstí blížícího se Armageddonu . Tato přesvědčení byla předložena adventistickým hnutím ( Millerites ), svědky Jehovovými a dispenzačními premilenialisty . V roce 1918 vytvořila skupina osmi známých kazatelů londýnský manifest , který varoval před bezprostředním druhým Kristovým příchodem krátce po osvobození Jeruzaléma Brity v roce 1917.

Millennialists a Amillennialists
Antikrist od Lucase Cranacha staršího (1521). Zde je zobrazen Antikrist na sobě trojitou korunu římského papežství.

Protestanti jsou rozděleni mezi millennialisty a amillennialisty . Tisíciletí se soustředí na otázku, zda skuteční věřící uvidí soužení, nebo budou z něj odstraněni tím, čemu se říká vytržení před soužením .

Amillennialisté věří, že konečné časy zahrnují čas od Kristova nanebevstoupení do posledního dne, a tvrdí, že zmínka o „tisíci letech“ v Knize zjevení je míněna metaforicky (tj. Ne doslova nebo „duchovně“), pohled, který nadále způsobuje rozpory v evangelickém křesťanství.

V protestantském křesťanství existuje celá řada eschatologické víry. Křesťanští premilenialisté, kteří věří, že Koncové časy se odehrávají nyní, jsou obvykle konkrétní ohledně časových linií, které vyvrcholí na konci světa. Pro některé jsou Izrael , Evropská unie nebo OSN považovány za hlavní hráče, jejichž role byly předpověděny v Písmu. V rámci dispenzačního premillennialistického psaní existuje přesvědčení, že křesťané budou povoláni do nebe Kristem při Vytržení , k čemuž dojde před „velkým soužením“ prorokovaným v Matouši 24–25; Marek 13 a Lukáš 21. Soužení je popsáno v knize Zjevení.

„Koncové časy“ mohou také znamenat pominutí věku nebo dlouhého období ve vztahu mezi člověkem a Bohem. Stoupenci tohoto názoru citují druhou epištolu Timoteovi a čerpají analogie ke konci dvacátého a počátku jednadvacátého století.

Post-exilické hebrejské knihy proroctví, jako jsou Daniel a Ezekiel, dostávají v této křesťanské tradici nové interpretace, zatímco apokalyptické předpovědi se objevují v židovsko-křesťanských sibylinských věštcích, které zahrnují Knihu zjevení připsanou Janu, apokryfní apokalypsu Petra a Druhá kniha Esdras .

Fundamentalisté

Většina fundamentalistických křesťanů očekává, že biblické proroctví bude doslova splněno. Vidí současné války, přírodní katastrofy a hladomor jako porodní bolesti, které Ježíš popsal v Matoušovi 24: 7–8 a Markovi 13: 8 . Věří, že lidstvo začalo v rajské zahradě , a poukazují na údolí Megiddo jako místo, kde skončí současný světový systém , po kterém bude Mesiáš vládnout 1000 let.

Adventisté a Millerité
Ikona druhého příchodu. Řečtina, ca. 1700 n. L

Náboženská hnutí, která očekávají, že druhý příchod Krista bude kataklyzmatickou událostí, se obecně nazývají adventismus . Ty se objevily v celé křesťanské éře, ale byly obzvláště běžné po protestantské reformaci . Emanuel Swedenborg považoval druhý příchod za symbolický a došlo k němu v roce 1757. Spolu s dalšími vytvořil kolem druhého příchodu Krista náboženský systém, odhalený novým proroctvím nebo zvláštním zjevením, které není popsáno v Bibli. Tyto Millerites jsou různé náboženské skupiny, která podobně spoléhat na zvláštní dar výkladu pro předpovídání druhý příchod.

Rozdíl mezi milleritskými a adventistickými hnutími v 19. století a současným proroctvím spočívá v tom, že William Miller a jeho následovníci na základě biblické interpretace předpovídali čas Druhého příchodu, ke kterému došlo v roce 1844. Současné psaní času konce naznačuje, že časový rozvrh bude být vyvolán budoucími válkami a morální katastrofou a že tato doba soužení je na dosah ruky.

Adventisté sedmého dne věří, že biblická proroctví předpovídají scénář konce času, ve kterém Spojené státy ve spojení s katolickou církví nařizují bohoslužbu v jiný den, než je skutečná sobota, sobota, jak je předepsáno v Desateru (Exodus 20: 8) –11). To způsobí situaci, kdy se člověk musí rozhodnout pro nebo proti Bibli jako vůli Boží.

Préteristé

Další pohled na konečné časy je preterismus . Rozlišuje čas konce od konce času . Préteristé věří, že termín Poslední dny (neboli Čas konce ) se nevztahuje na poslední dny Země ani na poslední dny lidstva, ale na konec Staré smlouvy mezi Bohem a Izraelem ; který, podle preterism uskutečnila když chrám v Jeruzalému byl zničen v 70 nl .

Préteristé se domnívají, že proroctví - jako Druhý příchod , znesvěcení židovského chrámu, zničení Jeruzaléma, vzestup Antikrista , Velké soužení , příchod Dne Páně a Konečný soud - byla splněna kdy Římané vyplenili Jeruzalém a zcela zničili jeho chrám.

Zastánci plného preterismu nevěří v nadcházející vzkříšení mrtvých . Tuto událost (stejně jako druhý příchod) zařazují do roku 70. Obhájci částečného preterismu věří v nadcházející vzkříšení. Úplní preteristé tvrdí, že částeční preteristé jsou pouze futuristé , protože věří, že druhý příchod, vzkříšení, vytržení a soud teprve přijdou.

Mnoho preteristů věří, že křesťané v prvním století zažili Vytržení, aby se znovu připojili ke Kristu .

Podle interpretace konečných časů Preterismem mnoho „časových pasáží“ v Novém zákoně předpovídá Druhý příchod Krista, přičemž Poslední dny se mají odehrát během životů jeho učedníků: Matt. 10:23, Matte. 16:28, Matte. 24:34, Matte. 26:64, Rom. 13: 11–12, 1 Kor. 7: 29–31, 1 Kor. 10:11, Phile. 4: 5, Jakub 5: 8–9, 1 mazlíček. 4: 7, 1 Jan. 2:18.

Dispenzacionalisté

Dispensationalism je evangelický futuristický biblický výklad, který předpokládá sérii dispensací neboli období, ve kterých se Bůh vztahuje k lidem podle různých biblických smluv . Systém víry je primárně zakořeněn ve spisech Johna Nelsona Darbyho a má předmilenální obsah. Navrácení Izraele v roce 1948 za předpokladu, velký impuls k dispensationalist systému víry. Války Izraele po roce 1948 s arabskými sousedy poskytly podle Johna F. Walvoorda další podporu . Po Šestidenní válce v roce 1967 a Jomkipurské válce v roce 1973 se v 70. letech mnoha křesťanům fundamentalistů zdálo pravděpodobné, že nepokoje na Blízkém východě mohou vést k naplnění různých biblických proroctví a k bitvě u Armageddonu .

Členové dispensacionalistického hnutí jako Hal Lindsey , J. Dwight Pentecost , John Walvoord , z nichž všichni mají původ v Dallasském teologickém semináři , a někteří další spisovatelé dále tvrdili, že z Evropského hospodářského společenství , které předcházelo Evropské unii , se stane Spojené Státy Evropy , které by se následně staly Oživenou římskou říší ovládanou Antikristem . Oživená římská říše také figurovala ve vizi spisovatelů Nového zákona o budoucnosti. Skutečnost, že na počátku 70. let existovalo (mylně se domnívalo), že v Evropském hospodářském společenství je sedm národů, byla považována za významnou; toto spojilo Společenství se sedmihlavou šelmou uvedenou ve Zjevení. Toto konkrétní proroctví vyžadovalo revizi, ale myšlenka oživené římské říše zůstává.

Dispensationalism, na rozdíl od hnutí Millerite Adventist, měl svůj počátek v 19. století, kdy John Nelson Darby , zakladatel náboženské denominace Plymouth Brethren , začlenil do svého systému biblické interpretace systém organizování biblického času do řady diskrétních dispensací , z nichž každá označuje samostatnou smlouvu s Bohem. Darbyovy víry byly široce uveřejněné v Cyrus I. Scofield to Scofield referenční Bible , komentovaný Bible, která se stala populární ve Spojených státech.

Protože většina biblických proroků psala v době, kdy jeruzalémský chrám stále fungoval, psali, jako by během prorokovaných událostí stále stál. Podle preterismu to bylo splnění proroctví. Podle Futuristů však jejich zničení v roce 70 n. L. Prorocký harmonogram pozastavilo. Mnoho takových věřících proto očekávalo návrat Židů do Izraele a rekonstrukci chrámu, než by mohl nastat druhý příchod.

Post-soužení pre-millennialism

Pohled na Druhý příchod Krista, který zastávají posttribulační předmilenialisté, tvrdí, že Kristova církev bude muset podstoupit velké pronásledování tím, že bude přítomna během velkého soužení.

Specifické prorocké pohyby

William Miller předpověděl konec světa v roce 1843, známý jako Velké zklamání

V roce 1843 William Miller učinil první z několika předpovědí, že svět skončí jen za několik měsíců. Protože se jeho předpovědi nesplnily (označováno jako Velké zklamání ), Millerovi následovníci pokračovali v hledání samostatných skupin, z nichž nejúspěšnější je Církev adventistů sedmého dne .

Členové Baháʼí víry věří, že Millerova interpretace znamení a dat příchodu Ježíše byla z větší části správná. Věří, že splnění biblických proroctví o příchodu Krista přišlo prostřednictvím předchůdce jejich vlastního náboženství, Bába . Podle Bábových slov byl 4. duben 1844 „prvním dnem, kdy Duch sestoupil“ do jeho srdce. Jeho následné prohlášení Mullá Husayn-i Bushru'i , že je „zaslíbený“ -událost , kterou si Baháʼí nyní připomínají jako hlavní svatý den -se uskutečnilo 23. května 1844. V říjnu téhož roku se Báb pustil na pouti do Mekky , kde otevřeně prohlásil své nároky na Sharif z Mekky . První zpravodajství o těchto událostech na Západě bylo v roce 1845 The Times , následovaly další v roce 1850 ve Spojených státech. První Bahá'í přijít do Ameriky byl již v roce 1892. Několik Bahá'í knih a brožur, aby zmínku o Millerites, proroctví používané Miller a velké zklamání, nejvíce pozoruhodně William Sears je zloděj v noci .

Restorationism (křesťanský primitivismus)

Teologie konce časů je také významná pro křesťanská náboženství restaurátorů , kteří se považují za odlišná od katolicismu i protestantismu.

Jehovovi svědci
Bývalé sídlo Strážné věže v Brooklynu . Společnost učinila řadu důrazných tvrzení o blížících se posledních dnech a následném chaosu mezi lety 1879–1924.

Eschatologie ze svědků Jehovových je ústředním bodem jejich náboženské přesvědčení. Věří, že Ježíš Kristus vládne v nebi jako král od roku 1914 (datum, o kterém se domnívají, že bylo prorokováno v Bibli) a že po té době nastalo období očišťování, které mělo za následek Boží výběr badatelů Bible spojených s Charlesem Taze Russellem jako jeho lidé v roce 1919. Rovněž se domnívají, že zničení těch, kteří odmítají biblické poselství, a tak svévolně odmítají poslouchat Boha, se brzy odehraje v Armageddonu , což zajistí, že počátek nové pozemské společnosti bude složen z ochotných poddaných toho království.

Náboženské doktríny obklopující rok 1914 jsou dědictvím řady důrazných tvrzení týkajících se let 1799, 1874, 1878, 1914, 1918 a 1925 učiněných v publikacích Watch Tower Society v letech 1879 až 1924. Tvrzení o významu těchto let, včetně přítomnost Ježíše Krista, počátek „posledních dnů“, zničení světských vlád a pozemské vzkříšení židovských patriarchů byly postupně opuštěny. V roce 1922 hlavní časopis společnosti The Watchtower popsal její chronologii jako „ne silnější než její nejslabší článek“, ale také tvrdil, že chronologické vztahy jsou „božského původu a božsky potvrzené  ... ve třídě samo o sobě, absolutně a bez výhrad správné “a„ neoddiskutovatelné skutečnosti “a odmítnutí Russellova učení bylo popsáno jako„ ekvivalent odmítnutí Pána “.

Společnost Watch Tower uznala, že její raní vůdci propagovali „neúplné, dokonce nepřesné pojmy“. Řídící orgán svědků Jehovových tvrdí, že na rozdíl od starozákonních proroků , jeho výklady Bible není inspirována ani neomylní . Říká, že biblická proroctví lze plně pochopit až po jejich splnění, přičemž uvádí příklady biblických postav, které nerozuměly významu proroctví, která obdrželi. Literatura společnosti Watch Tower často cituje Přísloví 4:18: „Cesta spravedlivých je jako jasné světlo, které se stává stále světlejším a lehčím, dokud není den pevně stanoven“ ( NWT ), aby podpořili svůj názor, že dojde ke zvýšení znalosti v „době konce“ a že tento nárůst znalostí vyžaduje úpravy. Publikace Watch Tower Society také uvádějí, že nenaplněná očekávání jsou částečně způsobena dychtivostí po Božím království a že nezpochybňují jejich základní přesvědčení .

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Mormon)

Členové Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů věří, že někdy v budoucnu dojde k druhému příchodu Ježíše na Zemi. Církev LDS a její vůdci nepředpovídají datum druhého příchodu.

Podle církevní nauky bude pravé evangelium vyučováno ve všech částech světa před Druhým příchodem. Věří také, že před Druhým příchodem bude stále přibývat válek, zemětřesení, hurikánů a katastrof způsobených lidmi. Než přijde Kristus, dojde ke katastrofám všeho druhu. Po návratu Ježíše Krista budou všichni lidé vzkříšeni, spravedliví v prvním vzkříšení a nespravedliví ve druhém, později vzkříšení. Kristus bude vládnout po dobu 1 000 let, poté nastane konečný soud.

islám

Schéma „Plain shromáždění“ ( Ard al-Hashr) na Soudný den, od autogram rukopisu Futuhat al-Makkiyya podle Sufi mystik a filosof Ibn Arabi , ca. 1238. Zobrazeny jsou „Arsh ( Boží trůn ), kazatelny pro spravedlivé (al-Aminun), sedm řad andělů , Gabriel (al-Ruh), A'raf (bariéra), rybník hojnosti , al- Maqam al-Mahmud (Chvályhodná stanice; kde bude prorok Muhammad stát, aby se přimlouval za věřící), Mizan (Měřítko), As-Sirāt (Most), Jahannam (Peklo) a Marj al-Jannat (Louka ráje) .

Muslimové se domnívají, že před soudným dnem jsou tři období s diskusí o tom, zda by se období mohla překrývat.

Sunni

Sunniti věří, že mrtví pak stanou ve velkém shromáždění a čekají na svitek s podrobnostmi o jejich spravedlivých činech, hříšných činech a konečném soudu. Mohamed bude první vzkříšený. Tresty budou zahrnovat adhab nebo těžkou bolest a rozpaky a khizy nebo stud. Mezi smrtí a vzkříšením bude také potrestán hrob. Několik sunnitských učenců vysvětluje některá znamení metaforicky.

Známky nadcházejícího času konce se dělí na hlavní a vedlejší znamení : Po druhém období je třetí označeno deseti hlavními znameními známými jako alamatu's-sa'ah al-kubra (Hlavní znaky konce) . Jsou následující:

  1. Zemi pokryje obrovský černý oblak kouře (dukhan).
  2. Tři potopení Země, jedno na východě.
  3. Jedno potopení Země na Západě.
  4. Jedno potopení Země v Arábii.
  5. Falešný mesiáš-antikrist, Masih ad-Dajjal-se objeví s velkými schopnostmi jako jednooký muž se svým pravým okem slepým a zdeformovaným jako hroznový. Ačkoli věřící nebudou podvedeni, bude tvrdit, že je Bůh, že bude držet klíče od nebe a pekla, a mnohé vyvede z omylu. Ve skutečnosti je jeho nebe peklem a jeho peklo je nebem. Po Dajjalovi bude následovat sedmdesát tisíc isfahanských Židů, kteří nosí perské šály.
  6. Návrat Isy (Ježíše) ze čtvrtého nebe, aby zabil Dajjala.
  7. Ya'jooj a Ma'jooj ( Gog a Magog ), jafetický kmen zlých bytostí, které uvěznil Dhul-Qarnayn , vypuknou. Budou pustošit zemi, vypít veškerou vodu jezera Tiberias a zabít všechny věřící v jejich cestě. Isa, imám Al-Mahdi a věřící s nimi půjdou na vrchol hory a budou se modlit za zničení Goga a Magoga. Bůh nakonec pošle nemoci a červy, aby je vymazal.
  8. Slunce vyjde ze Západu.
  9. Dabbat al-ard nebo zvíře na Zemi , bude pocházet ze země mluvit s lidmi.
  10. Zazní druhý zvuk trouby, mrtví se vrátí k životu a z Jemenu přijde oheň, který shromáždí všechny k Mahshar Al Qiy'amah (Shromáždění pro soud).

Shia

Mnoho z výše uvedených znaků sdílí jak sunnitská, tak šíitská víra, až na některé výjimky, např. Imám Al-Mahdi porazil Al-Masih ad-Dajjala .

Pojmy a terminologie v šíitské eschatologii zahrnují Mi'ad , Occultation , Al-Yamani a Sufyani . V twelverských šíitských vyprávěních o posledních dnech se literatura do značné míry točí kolem Muhammada al-Mahdího , který je podle mnoha přesvědčení považován za skutečného dvanáctého jmenovaného nástupce Mohameda. Muhammad al-Mahdi pomůže lidstvu proti klamu Dajjala, který se pokusí dostat lidi k novému světovému náboženství, kterému se říká „velký podvod“.

Ahmadiyya

Ahmadiyya je považován za odlišný od hlavního proudu islámu. Dnešní doba je ve svém psaní svědkem zla člověka a Božího hněvu, válek a přírodních katastrof. Ghulam Ahmad je považován za slíbeného Mesiáše a Mahdího , který naplňuje islámská a biblická proroctví a také písma jiných náboženství, jako je hinduismus. Jeho učení nastolí duchovní reformu a nastolí věk míru. Toto bude pokračovat po tisíc let a sjednotí lidstvo pod jednou vírou.

Ahmadisové věří, že navzdory tvrdé a silné opozici a diskriminaci nakonec zvítězí a jejich poselství potvrdí muslimové i nemuslimové. Ahmadisové také začleňují do své doktríny eschatologické názory jiných náboženství a věří, že Mirza Ghulam Ahmed do této sekvence spadá.

judaismus

Svitek knihy Izaiáš

V rabínské literatuře rabíni rozpracovali a vysvětlili proroctví, která byla nalezena v hebrejské bibli, spolu s ústním zákonem a rabínskými tradicemi o jeho významu. Mezi hlavní principy židovské eschatologie, v žádném konkrétním pořadí, patří:

Myšlenka mesiášského věku , éry globálního míru a poznání Stvořitele, má v židovském myšlení významné místo a je začleněna jako součást konce dnů. Známá pasáž z Izaiášovy knihy popisuje tento budoucí stav světa: „Mlátí meči do radlic a kopími do prořezávacích háků; národ nezvedne meč proti národu a již nebude studovat válčení“ (2 : 4). Maimonides (1135–1204) dále popisuje mesiášskou éru v Mishneh Torah : „A v té době nebude hlad ani válka, ani žárlivost ani rivalita. Neboť dobra bude hojnost a všechny lahůdky dostupné jako prach. Celá okupace světa bude pouze znát Boha;  ... lid Izrael bude mít velkou moudrost; budou vnímat esoterické pravdy a porozumět moudrosti svého Stvořitele, stejně jako schopnosti člověka. Jak je psáno (Izajáš 11: 9) ): „Neboť země bude naplněna poznáním Boha, protože vody pokrývají moře.“ “

Zohar tvrdí, že sedm dní v týdnu, založeno na sedmi dnech stvoření, odpovídá sedmi tisíciletím stvoření. Sedmý den v týdnu, šabatový den odpočinku, odpovídá sedmému tisíciletí, věku všeobecného odpočinku nebo mesiášské éře. Sedmé tisíciletí začíná rokem 6000 hodin ráno a je to poslední čas, kdy může přijít Mesiáš. Na podporu toho napsala řada raných a pozdních židovských učenců, včetně Ramban , Isaac Abrabanel , Abraham Ibn Ezra , Rabbeinu Bachya , Vilna Gaon , Lubavitcher Rebbe , Ramchal , Aryeh Kaplan a Rebbetzin Esther Jungreis .

Rastafari

Haile Selassie já je viděn. jako vtělený bůh v Rastafari

Rastafari mají jedinečnou interpretaci časů konce, založenou na Starém zákoně a knize Zjevení . Věří, že etiopský císař Haile Selassie I. je vtělený Bůh , král králů a pán pánů, o kterém se zmiňuje Zjevení 5: 5. Korunu Selassie chápali jako druhý příchod a druhou italsko-etiopskou válku jako naplnění Zjevení. Existuje také očekávání, že se Selassie vrátí na soudný den a přivede domů „ztracené děti Izraele“, což v Rastafari označuje ty, které byly získány z Afriky prostřednictvím obchodu s otroky . Poté bude na hoře Sion v Africe éra míru a harmonie .

Zoroastrismu

Zoroastrská eschatologie je považována za jednu z nejstarších v zaznamenané historii. Narození jeho zakladatele Zoroastera není známo, vědecká data sahají od 6. století před naším letopočtem do 5 500 let dříve. Plinius starší dokonce naznačuje, že tam byli dva Zoroasters. Nicméně, s vírami paralelními a možná předcházejícími rámcem hlavních abrahámských vír, plně rozvinutý koncept konce světa nebyl v zoroastrismu zaveden až do roku 500 př. N. L. Bahman Yasht popisuje:

Na konci tvé desáté sté zimy je slunce neviditelnější a skvrnitější; rok, měsíc a den jsou kratší; a země je neplodnější; a plodina nepřinese semeno. A muži jsou stále více lstiví a více oddaní hanebným praktikám. Nebudou mít žádnou vděčnost. Čestné bohatství bude pokračovat těm, kteří mají zvrácenou víru. A temný mrak udělá z celé oblohy noc a bude pršet více škodlivých tvorů než voda.

Po manichejské bitvě mezi spravedlivými a zlými bude následovat Frashokereti . Na Zemi dorazí Saoshyant jako poslední zachránce lidstva a způsobí vzkříšení mrtvých . Na Yazata s Airyaman a Atar roztají kovu v kopci a horami, které poplynou jako láva v celé zemi a celému lidstvu, jak živé a vstal z mrtvých, budou muset prokousat to. Ashavan projde roztavenou řekou, jako by to bylo teplé mléko, ale hříšníci shoří. Poté poteče dolů do pekla, kde zničí Angra Mainyu a poslední zbytky ničemnosti.

Spravedliví se zúčastní parahaomu , který jim propůjčí nesmrtelnost. Lidstvo bude jako Amesha Spentas , žít bez jídla, hladu, žízně, zbraní nebo zranění. Těla budou tak lehká, že nebudou vrhat žádný stín. Celé lidstvo bude mluvit jedním jazykem a bude patřit k jednomu národu bez hranic. Všichni budou sdílet jeden účel a cíl, spojit se s Ahurou Mazdou pro věčné a božské oslavení.

Viz také

Poznámky

Reference

externí odkazy