Angličtí disidenti -English Dissenters

Katalog několika sekt a názorů v Anglii a jiných národech: S krátkou zkouškou jejich falešných a nebezpečných tenentů , propagandistický velký list odsuzující anglické disidenty z roku 1647, včetně jezuitů , velšských rouhačů, Arminianů , ariánů , adamitů , libertinů ( Antinomiánů ) , Antescripturians, Soul Sleepers , Anabaptists , Familists , Seekers a Divorders

Angličtí disidenti nebo angličtí separatisté byli protestantští křesťané , kteří se oddělili od anglikánské církve v 17. a 18. století.

Disident (z latinského disentire , „ nesouhlasit “) je ten, kdo nesouhlasí v názoru, víře a dalších záležitostech. Angličtí disidenti se postavili proti vměšování státu do náboženských záležitostí a zakládali vlastní církve, vzdělávací zařízení a komunity. Někteří emigrovali do Nového světa , zvláště do třinácti kolonií a Kanady . Brownisté založili kolonii Plymouth . Angličtí disidenti hráli klíčovou roli v duchovním rozvoji Spojených států a značně diverzifikovali náboženskou krajinu. Původně agitovali za rozsáhlou protestantskou reformaci zavedené anglikánské církve a krátce vzkvétali během protektorátu za Olivera Cromwella .

Skotský král Jakub VI, já Anglie a Irska řekl „žádný biskup, žádný král“, čímž zdůraznil roli duchovenstva při ospravedlňování královské legitimity. Cromwell vydělával na této frázi, rušit oba při založení Commonwealth Anglie . Po navrácení monarchie v roce 1660 byl biskupský úřad znovu instalován a práva odpůrců byla omezena: Zákon o jednotnosti z roku 1662 vyžadoval anglikánské vysvěcení pro všechny duchovenstvo a mnozí místo toho vystoupili ze státní církve . Tito ministři a jejich následovníci začali být známí jako Nonconformists , ačkoli původně tento termín odkazoval se na odmítnutí používat jistý roucha a ceremonie anglikánské církve, spíše než oddělení od toho.

Organizované nesouhlasné skupiny (17. století)

V existenci během anglického Interregnum (1649-1660):

Anabaptisté a baptisté

Anabaptisté

Anabaptist (doslovně „znovu pokřtěn“) byl termín daný těm reformačním křesťanům, kteří odmítli představu o křtu dítěte ve prospěch křtu věřících .

Obecně se předpokládá, že během Interregnum baptisté a další nesouhlasné skupiny absorbovaly britské anabaptisty. Navzdory tomu důkazy naznačují, že rané vztahy mezi baptisty a anabaptisty byly docela napjaté. V roce 1624 tehdy pět existujících baptistických církví v Londýně vydalo anathemu proti anabaptistům. Dokonce i dnes je stále velmi malý dialog mezi anabaptistickými organizacemi (jako je Světová konference Mennonitů ) a baptistickými těly.

baptisté

Baptistický historik Bruce Gourley nastiňuje čtyři hlavní pohledy na baptistický původ:

  1. moderní vědecký konsensus, že hnutí má svůj původ v 17. století prostřednictvím anglických separatistů,
  2. názor, že to byl následek anabaptistického hnutí křtu věřících, které začalo v roce 1525 na evropském kontinentu,
  3. názor věčnosti, který předpokládá, že baptistická víra a praxe existují od dob Krista, a
  4. následnický pohled, nebo “ baptistický posloupnost ”, který argumentuje, že baptistické církve vlastně existovaly v nepřerušeném řetězu od doby Christa.

Barrowisté

Henry Barrowe zachoval právo a povinnost církve provádět nezbytné reformy, aniž by čekal na povolení občanské moci; a obhajoval kongregační nezávislost. Považoval celý zavedený církevní řád za znečištěný pozůstatky římského katolicismu a trval na odluce jako na nezbytné pro čisté uctívání a disciplínu.

Behmenisté

Idealizovaný portrét Böhme z Theosophia Revelata (1730)

Náboženské hnutí Behmenists začalo na kontinentální Evropě a převzalo své myšlenky ze spisů Jakoba Böhmeho ( Behmen je jednou z adaptací jeho jména používaného v Anglii), německého mystika a teosofa, který prohlásil Boží zjevení . Ve 40. letech 17. století se jeho díla objevila v Anglii a rozvinuli se angličtí behmenisté. Nakonec se někteří z nich spojili s tehdejšími kvakery .

Böhmeovy spisy se primárně týkaly povahy hříchu , zla a vykoupení . V souladu s luteránskou teologií Böhme věřil, že lidstvo upadlo ze stavu božské milosti do stavu hříchu a utrpení, že síly zla zahrnují padlé anděly, kteří se vzbouřili proti Bohu, a následně, že Božím cílem je obnovit svět stav milosti.

V některých ohledech se však behmenistická víra výrazně odchýlila od tradiční luteránské víry. Například Böhme odmítl koncepty sola fide a sola gratia .

Brownisté

V roce 1580 se Robert Browne stal vůdcem hnutí za kongregační formu organizace pro anglikánskou církev a pokusil se založit samostatnou kongregační církev v Norwichi , Norfolk, Anglie. Byl zatčen, ale propuštěn na radu Williama Cecila , jeho příbuzného. Browne a jeho společníci se v roce 1581 přestěhovali do Middelburgu v Nizozemsku . Roku 1585 se vrátil do Anglie ak anglikánské církvi, kde byl zaměstnán jako učitel a farář.

Bagry

The Diggers byla anglická skupina protestantských agrárních komunistů , kterou založil Gerrard Winstanley jako True Levellers v roce 1649, kteří se díky svým aktivitám stali známými jako Diggers .

Jejich původní název pochází z jejich víry v ekonomickou rovnost založenou na specifické pasáži ve Svazku zákonů . Diggerové se pokusili ("vyrovnáním" nemovitého majetku ) reformovat existující společenský řád agrárním životním stylem založeným na jejich představách o vytváření malých rovnostářských venkovských komunit. Byli jednou z řady nekonformních nesouhlasných skupin, které se objevily v této době.

Nadšenci

Několik protestantských sekt 16. a 17. století bylo nazýváno nadšenými. Během let, které bezprostředně následovaly po slavné revoluci , bylo „nadšení“ britským pejorativním termínem pro obhajobu jakékoli politické nebo náboženské věci na veřejnosti. Takové „nadšení“ bylo v době kolem roku 1700 považováno za příčinu občanské války v minulém století a s ní souvisejících zvěrstev, a proto bylo absolutním společenským hříchem připomínat ostatním válku tím, že se zapojujeme do nadšení. Během 18. století byli populární metodisté ​​jako John Wesley nebo George Whitefield obviněni ze slepého nadšení (tj. fanatismu), proti kterému se bránili odlišováním fanatismu od „náboženství srdce“.

Familisté

Familia Caritatis („ Rodina lásky“ nebo „Familisté“) byla náboženská sekta, která začala v kontinentální Evropě v 16. století. Členové této náboženské skupiny byli oddaní stoupenci holandského mystika jménem Hendrik Niclaes . Familisté věřili, že Niclaes byl jediný člověk, který skutečně věděl, jak dosáhnout stavu dokonalosti, a jeho texty přitahovaly následovníky v Německu, Francii a Anglii.

Familisté byli extrémně tajnůstkářští a ostražití vůči cizincům. Přáli si například smrt těm, kdo jsou mimo Rodinu lásky, a opětovné sňatek po smrti manžela/manželky se mohl uskutečnit pouze mezi muži a ženami ze stejné familistické kongregace. Navíc nediskutovali o svých nápadech a názorech s cizinci a snažili se zůstat neodhaleni běžnými členy společnosti: měli tendenci být členy zavedené církve, aby nevzbudili podezření a projevovali úctu k autoritě.

Tato skupina byla v Anglii 16. století považována za kacíře. Mezi jejich přesvědčeními bylo, že existovala doba před Adamem a Evou , nebe i peklo byly přítomné na Zemi a že všechny věci byly ovládány přírodou a nebyly řízeny Bohem.

Familisté pokračovali v existenci až do poloviny 17. století, kdy byli začleněni do kvakerského hnutí.

Pátí monarchisté

Pátí monarchisté nebo muži páté monarchie byli aktivní od roku 1649 do roku 1661 během Interregnum , po anglických občanských válkách v 17. století. Své jméno převzali z proroctví v Knize Daniel , že čtyři starověké monarchie (babylonská, perská, makedonská a římská) budou předcházet Kristovu návratu. Odkazovali také na rok 1666 a jeho vztah k biblickému číslu šelmy označujícímu konec pozemské vlády tělesných lidských bytostí. Byli jednou z řady nekonformních nesouhlasných skupin, které se objevily v této době.

Grindletonci

V kázání proneseném v St Paul's Cross dne 11. února 1627 a publikovaném pod názvem The White Wolfe , 1627, Stephen Denison, ministr St Katherine Cree v Londýně, obviňuje „gringltonské [ sic ] familisty “ z držení devíti bodů antinomická tendence . Těchto devět bodů opakuje Pagitt z Denisona (1645) a pohlédl na ně Ross (1655). V roce 1635 byl John Webster , kurátor v Kildwicku v Severním Yorkshiru , před církevním soudem obviněn z toho, že je Grindletonian, a současně si v Nové Anglii John Winthrop myslel, že Anne Hutchinsonová je jedna z nich. Poslední známý Grindletonian zemřel v 80. letech 16. století.

Vyrovnávače

Levellers bylo politické hnutí během anglické občanské války , které zdůrazňovalo lidovou suverenitu , rozšířené volební právo , rovnost před zákonem a náboženskou toleranci . Srovnávači měli tendenci pevně se držet představy o „přirozených právech“, která byla porušována královskou stranou v občanských válkách (1642–1651). Na debatách v Putney v roce 1647 plukovník Thomas Rainsborough hájil přirozená práva jako pocházející ze zákona Božího vyjádřeného v Bibli.

mudlovští

Muggletoňané , pojmenovaní po Lodowicke Muggletonovi , bylo malé protestantské křesťanské hnutí, které začalo v roce 1651, když dva londýnští krejčí oznámili, že jsou posledními proroky předpovězenými v biblické Knize zjevení . Skupina vyrostla z Ranterů a v opozici vůči kvakerům . Muggletonská víra zahrnuje nepřátelství k filozofickému rozumu, biblické chápání toho, jak vesmír funguje, a víru, že Bůh se zjevil přímo na této zemi jako Kristus Ježíš. Z toho plyne víra, že Bůh si nevšímá každodenních událostí na zemi a nebude obecně zasahovat, dokud se nesplní, aby svět skončil.

Mudlotonci se vyhýbali všem formám uctívání nebo kázání a v minulosti se scházeli pouze k diskuzi a společenským setkáním mezi členy. Hnutí bylo rovnostářské, apolitické a pacifistické a rozhodně se vyhýbalo evangelizaci . Členové dosáhli určitého stupně veřejné proslulosti proklínáním těch, kteří hanili jejich víru.

Puritáni

Puritáni byli významnou skupinou anglických protestantů v 16. a 17. století. Puritanismus v tomto smyslu založili někteří mariánští exulanti z řad kléru krátce po nástupu královny Alžběty I. v roce 1558 jako hnutí aktivisty v rámci anglikánské církve . Označení „puritán“ se často používá nesprávně na základě předpokladu, že hédonismus a puritanismus jsou antonyma: historicky se toto slovo používalo k charakterizaci protestantské skupiny jako extremistů podobných francouzským katarům a podle Thomase Fullera ve své Církevní historii pochází z roku 1564. Tehdejší arcibiskup Matthew Parker jej používal a "precisant" se smyslem pro sticklera . TD Bozeman proto používá místo toho termín precizianista s ohledem na historické skupiny Anglie a Nové Anglie .

Filadelfové

Philadelphians neboli Filadelfská společnost byla protestantská náboženská skupina v Anglii v 17. století. Byly organizovány kolem Johna Pordage (1607–1681), anglikánského kněze z Bradfieldu v hrabství Berkshire, který byl v roce 1655 vyhozen ze své farnosti kvůli odlišným názorům, ale poté byl v roce 1660 obnoven během anglického restaurování . Pordage byl přitahován myšlenkami Jakoba Böhmeho , luteránského teosofa a křesťanského mystika .

Kvakeři

Kvakeři byli volně propletená skupina učitelů, která vyrostla z Hledačů. Žurnál George Foxe přisuzuje jméno „Quaker“ soudci v roce 1650, který je nazýval Quakers „protože jsem je vyzval, aby se třásli před Pánem“.

Ranteři

Ranteři byli v době Commonwealthu (1649–1660) sektou , kterou etablovaná církev té doby považovala za kacířskou . Jejich ústřední myšlenka byla panteistická , že Bůh je v podstatě v každém stvoření; to je vedlo k tomu, že popírali autoritu Církve, Písma , současné služby a služeb, místo toho vyzývali lidi, aby naslouchali Ježíši v nich. Zdá se, že mnoho Ranterů odmítlo víru v nesmrtelnost a v osobního Boha a v mnoha ohledech se podobají Bratřím svobodného ducha ve 14. století. Ranteři oživili přesvědčení Bratří svobodného ducha o amoralismu a následovali ideály Bratří, které „zdůrazňovaly touhu překonat lidskou kondici a stát se božskými“. Dále čerpali z Bratří svobodného ducha, Ranteři přijali antinomianismus a věřili, že křesťané jsou osvobozeni milostí od nutnosti dodržovat mojžíšský zákon . Protože věřili, že Bůh je přítomen ve všech živých tvorech, lpění Ranterů na antinomianismu jim umožnilo odmítnout samotný pojem poslušnosti, čímž se stali velkou hrozbou pro stabilitu vlády.

Sabbatarians

Sabbatarians byli v Anglii známí z doby Alžběty I. (1558–1603). Přístup k Bibli v angličtině umožňoval každému, kdo uměl číst anglicky, studovat písma a zpochybňovat církevní nauky. Sobotní sabatáři prvního dne (nedělní sabatáři) považovali neděli za křesťanskou sobotu, zatímco sabatáři sedmého dne zpochybňovali, že křesťanský den bohoslužby je v neděli spíše než v sobotu. Někteří holandští anabaptisté přijali sabatarianismus a možná pomohli zavést tyto praktiky do Anglie. Socinané a členové reformované církve byli také známí tím, že zastávali sabatariánské víry. V té či oné formě se v anglikánské církvi nacházeli také sabatariáni. Dokonce i Puritáni byli známí tím, že zastávali názory prvního dne Sabbatarian (srov . Puritan Sabbatarianism ). Anglické sabatarianství je obecně spojováno s Johnem Traskem (1585–1636), Theophilem Brabournem (1590–1662) a Dorothy Traske (asi 1585–1645), kteří také hráli hlavní roli v udržování růstu raných traskitských kongregací.

Hledači

Hledači nebyli samostatným náboženstvím nebo sektou, ale místo toho tvořili náboženskou společnost. Stejně jako ostatní protestantské nesouhlasné skupiny věřili, že římskokatolická církev je zkorumpovaná, což se následně vztahovalo i na anglikánskou církev prostřednictvím jejího společného dědictví.

Hledači považovali všechny církve a denominace za chybné a věřili, že pouze nová církev založená Kristem po jeho návratu může mít jeho milost. Jejich očekávání této události bylo nalezeno v jejich praktikách. Hledači například pořádali shromáždění na rozdíl od bohoslužeb, a jako takoví neměli žádné duchovenstvo ani hierarchii. Během těchto shromáždění mlčky čekali a mluvili pouze tehdy, když cítili, že je k tomu inspiroval Bůh.

Kromě toho Hledači popírali účinnost vnějších forem náboženství, jako jsou svátosti , křest a Písmo , jako prostředku spásy .

Socinané

Stoupenci socinianismu byli v teologii unitáři nebo netrinitáři a ovlivněni polskými bratry . Sociniánci Anglie 17. století ovlivnili vývoj anglických presbyteriánů, anglických unitářů a nesignatářské presbyteriánské církve Irska .

Disidenti 18. století

V 18. století se jedna skupina disidentů stala známou jako „racionální disidenti“. V mnoha ohledech měli blíže k anglikánismu své doby než jiné sekty nesouhlasících; věřili však, že státní náboženství narušují svobodu svědomí. Byli ostře proti hierarchické struktuře etablované církve a finančním vazbám mezi ní a vládou. Jako umírnění anglikáni toužili po vzdělané službě a řádné církvi, ale své názory zakládali spíše na Bibli a na rozumu než na apelech na tradici a autoritu. Odmítli doktríny, jako je prvotní hřích nebo Trojice , s tím, že jsou iracionální. Racionální disidenti věřili, že křesťanství a víra mohou být rozebrány a vyhodnoceny pomocí nově vznikající vědecké disciplíny a že výsledkem bude silnější víra v Boha.

Další významnou nesouhlasnou tradicí, která se objevila na konci 18. století, je Swedenborgian church , která dodnes pokračuje v několika pobočkách po celém světě. Vznikla v Londýně v roce 1780. Počínaje skupinami čtoucími Emanuela Swedenborga (1688–1772), jejichž členové se skládali převážně z metodistů, baptistů a anglikánů, byli někteří švédští nadšenci zklamáni vyhlídkami na důkladnou švédskou teologickou reformu v rámci svých tradicemi. Tito opustili tyto církve, aby vytvořily Generální konferenci Nového Jeruzaléma, často nazývanou jednoduše Nová církev. Jiní Swedenborgianští konvertité, jako například anglikánský reverend John Clowes a reverend Thomas Hartley, argumentovali pro setrvání v existujících tradicích. Sám Swedenborg nevolal po nové organizaci, ale po hluboké teologické reformě stávajících církví. Na konci svého života podstoupil vzácné švédské kacířské vyšetřování švédské luteránské konzistoře. Zemřel ještě před uzavřením a konzistoř vyšetřování odložila, aniž by dospěla k rozhodnutí. Swedenborgova primární kritika ortodoxní teologie se soustředila na trojosobní konstrukce Trojice, myšlenku spasení samotnou vírou a zástupné usmíření. Oživil alegorickou tradici čtení písem, o nichž věřil, že se skládají z korespondence. Věřil v teorii symbolických hodnot v doslovném textu, která mohla vytvořit vnitřní smysl, v němž by jednotlivec mohl zjistit novou teologii.

Nesouhlasné skupiny pokračují i ​​dnes

Viz také

Poznámky

Reference

  • Campbell, Heather M (2009). Britannica Průvodce politologií a společenskými hnutími, která změnila moderní svět . The Rosen Publishing Group, 2009. s.  127–129 . ISBN 978-1-61530-062-4.
  • Fitzpatrick, Martin. "Kacířské náboženství a radikální politické ideje v Anglii konce 18. století." Transformace politické kultury: Anglie a Německo na konci 18. století . Ed. Eckhart Hellmuth. Oxford: Oxford University Press; Londýn: Německý historický institut, 1990. ISBN  0-19-920501-9 .
  • Mullett, Charles F. "Právní postavení anglických protestantských disidentů, 1689–1767." Virginia Law Review (1937): 389–418. JSTOR  1067999 .
  • Filipe, Marku. "Racionální náboženství a politický radikalismus." Osvícení a disent 4 (1985): 35–46.
  • ExLibris, raní angličtí disidenti

Další čtení