Environmentální antropologie - Environmental anthropology

Environmentální antropologie je subdisciplína antropologie, která zkoumá složité vztahy mezi lidmi a prostředím, ve kterém žijí. To má mnoho podob a forem, ať už jde o zkoumání loveckých/shromažďovacích vzorců lidí před desítkami tisíc let, archeologická zkoumání raných zemědělců a jejich dopad na odlesňování nebo erozi půdy nebo o to, jak se moderní lidské společnosti přizpůsobují změně klimatu a další antropogenní problémy životního prostředí. Toto dílčí pole antropologie se vyvinulo v šedesátých letech minulého století z kulturní ekologie, protože si antropologové vypůjčili metody a terminologii z rostoucího vývoje v ekologii a poté použili k porozumění lidských kultur.

Environmentální antropologie je rostoucí podoblastí antropologie, protože výzvy porozumění a řešení environmentálních problémů způsobených člověkem, jako jsou změna klimatu, vymírání druhů, znečištění plasty a ničení stanovišť, vyžadují pochopení komplexních kulturních, politických a ekonomických systémů, které vytvořily tyto problémy.

Historický vývoj

Za vytvoření environmentální antropologie může Julian Steward , kulturní ekolog, který studoval, jak Shosone Velké pánve mezi pohořím Sierra Nevada a Skalistými horami přizpůsobuje jejich prostředí. Jeho úsilí definovat kulturu vycházelo z topografie, klimatu a zdrojů a jejich dostupnosti. Dalšími důležitými ranými kulturními ekology byli Roy Rappaport a Marvin Harris . Jejich práce pomocí systémových teorií vysvětlila, jak společnosti pracovaly na udržení homeostázy prostřednictvím smyček zpětné vazby. Harrisova práce v Indii například zkoumala posvátnou krávu v Indii jako ekologickou adaptaci, protože je důležitá pro produkci mléka, trusu pro palivo a hnojiva a práce pro orbu. Tyto přístupy byly od té doby kritizovány za úzké převzetí stavu společností jako statického a nezkoumání způsobů, jak se kultury v průběhu času mění a vyvíjejí.

Dalším důležitým oborem, který přispěl k vytvoření antropologie životního prostředí, byla etnoekologie . Etnoekologové jako Harold Conklin , Darrell Posey a Wade Davis se podívali na tradiční ekologické znalosti, aby pochopili, jak domorodé skupiny po celém světě zvládají ekosystémy, ve kterých žili. Výzkum v etnobotanice také vedl k vývoji nových léků na bázi rostlin používaných v tradiční bylinné medicíně.

Politická ekologie , interdisciplinární sociálně vědecký pohled na otázky životního prostředí, je také významným přispěvatelem k environmentální antropologii. Politická ekologie zkoumá způsoby, kterými mohou vědecké a manažerské přístupy k životnímu prostředí často maskovat nerovné mocenské vztahy, zejména v postkoloniálním prostředí. Expanzi chráněných území lze například považovat spíše za rozšíření státní moci do venkovských oblastí, než za pouhý plán na zachování divoké zvěře.

Aktuální výzkum

Klimatická změna

V posledních letech byl obnoven zájem znovu prozkoumat vztahy mezi kulturou a životním prostředím po celém světě v důsledku hrozících hrozeb rozvoje půdy , ztráty biologické rozmanitosti a nedostatku vody , z nichž všechny jsou z velké části důsledkem změny klimatu .

Přestože se objevuje a pokračuje sociologický výzkum změny klimatu, existuje globální tlak na uznání globálních komunit v kontextu jejich ekologií a jejich míst v historii. Koneckonců, v celé historii přirozené klima konkrétních oblastí umožnilo určitým národům vzkvétat, ať už v úrodném půlměsíci nebo v údolí řeky Indus před tisíci lety.

Kulturní rozmanitost

Environmentální antropologie se znovu zaměřuje na kulturní variabilitu a rozmanitost. Byly pozorovány takové faktory, jako jsou ekologické katastrofy (záplavy, zemětřesení, mrazy), migrace, poměr nákladů a přínosů, kontakty/ asociace, vnější myšlenky (rozmach obchodu/ latentního kapitalismu) spolu s vnitřní, nezávislou logikou a propojitelností. Roy A. Rappaport and Hawkes, Hill, and O'Connell's use of Pyke's optimal pasting theory for the latter's work are some examples of this new focus.

Tato perspektiva byla založena na obecných rovnováhách a byla kritizována za to, že neřeší rozmanitost reakcí, které organismy mohou mít, jako je „loajalita, solidarita, přátelskost a svatost“ a možné „pobídky nebo inhibitory“ ve vztahu k chování. Rappaport, často označovaný jako redukcionista ve svých kulturních studijních metodách, uznává: „Sociální jednotka není vždy dobře definována“, což v této perspektivě ukazuje další vadu, zamlžování aspektů analýzy a určených termínů.

Seznam akademických programů v environmentální antropologii

Viz také

Reference