Epictetus - Epictetus

Tento článek je o filozofovi. Pro malíře váz viz Epiktetos .
Epictetus
Perokresba, jak Epictetus píše u stolu s berlou přehozenou přes klín a rameno
Umělecký dojem z Epicteta, včetně jeho berle
narozený C. Inzerát 50
Hierapolis , Frýgie
( předpokládá se )
Zemřel C. 135 (ve věku c. 85)
Nicopolis , Epirus
Pozoruhodná práce
Éra Helénistická filozofie
Kraj Západní filozofie
Škola Stoicismus
Hlavní zájmy
 Etika
Pozoruhodné nápady
 Pamatuj na smrt
Vlivy
Ovlivněn
Část série na
Stoicismus
Epictetus , Seneca a Marcus Aurelius
Pozadí
Filozofie
Stoici
Stoické práce
Podobné pozice
Opačné polohy
Socrates.png Filozofický portál

Epictetus ( / ˌ ɛ p ɪ k t já t ə s / ; řecký : Ἐπίκτητος , Epíktētos ; c. 50 - c. 135 nl) byl řecký stoický filozof . Narodil se jako otrok v Hierapolisu ve Frýgii (dnešní Pamukkale v Turecku ) a žil v Římě až do svého vyhnání, kdy odešel na zbytek svého života do Nicopolisu na severozápadě Řecka . Jeho učení sepsal a publikoval jeho žák Arrian ve svých Projevech a Enchiridionu .

Epictetus učil, že filozofie je způsob života a ne jen teoretická disciplína. Podle Epicteta jsou všechny vnější události mimo naši kontrolu; cokoli se stane, bychom měli přijímat klidně a nezaujatě. Jedinci jsou však zodpovědní za své vlastní činy, které mohou zkoumat a kontrolovat pomocí přísné sebekázně.

Epictetus dal evropským učencům osvícenství příklad systému etiky, který byl sekulární, založený nikoli na Božím zákonu, ale na rozumu a pozorování přírodního světa.

Život

Epictetus se narodil kolem roku 50 n. L., Pravděpodobně v Hierapolis ve Frýgii . Jméno, které mu dali jeho rodiče, není známo; slovo epíktētos (ἐπίκτητος) v řečtině jednoduše znamená „získané“ nebo „získané“; řecký filozof Platón ve svých zákonech používal tento termín k označení majetku, který je „přidán k něčemu dědičnému majetku“. Mládí strávil jako otrok v Římě Epafroditosovi , bohatému svobodníkovi a tajemníkovi Nerona .

Na začátku života získal Epictetus vášeň pro filozofii a se svolením svého bohatého učitele studoval stoickou filozofii u Musonius Rufus . Stát se vzdělanější tímto způsobem zvýšil jeho sociální postavení. V určitém okamžiku se stal invalidním. Origenes napsal, že to bylo proto, že mu noha byla úmyslně zlomena jeho kouzelníkem. Naproti tomu Simplicius napsal, že byl prostě od dětství invalidní.

Ruiny římské éry v Nicopolis

Epictetus získal svobodu někdy po smrti Nerona v roce 68 n. L. A začal v Římě učit filozofii . Kolem inzerátu 93, kdy císař Domitian vyhnal všechny filozofy od města, Epictetus stěhoval do Nicopolis v Epirus , Řecko , kde založil školu filozofie.

Jeho nejslavnější žák, Arrian , studoval pod ním jako mladý muž (kolem roku 108 n. L.) A tvrdil, že své slavné Projevy napsal na základě poznámek, které si udělal z Epictetových přednášek. Arrian tvrdil, že jeho diskurzy by měly být považovány za srovnatelné se sokratovskou literaturou. Arrian popsal Epikteta jako mocného řečníka, který by mohl „přimět svého posluchače, aby cítil přesně to, co po něm chtěl Epictetus“. Mnoho významných osobností s ním hledalo rozhovory. Císař Hadrián s ním byl přátelský a možná ho slyšel mluvit ve své škole v Nicopolis.

Žil velmi prostým životem s malým majetkem. Žil dlouho sám, ale ve stáří si adoptoval dítě přítele, který by jinak byl ponechán zemřít, a vychovával ho s pomocí ženy. Není jasné, zda se s Epictetem vzali. Zemřel někdy kolem roku 135 n. L. Po jeho smrti podle Luciana jeho olejovou lampu koupil obdivovatel za 3 000 drachmae .

Myslel

Rytina Epicteta z osmnáctého století

Nejsou známy žádné spisy Epikteta. Jeho diskurzy přepsal a sestavil jeho žák Arrian (autor Anabasis Alexandri ). Hlavním dílem jsou Projevy , z nichž se zachovaly čtyři knihy (z původních osmi). Arrian také sestavil populární přehled nazvaný Enchiridion neboli Příručka. V předmluvě k Rozpravám, která je adresována Luciusovi Gelliusovi, Arrian uvádí, že „cokoli jsem ho slyšel říkat, psával jsem slovo od slova, jak nejlépe jsem mohl, ve snaze zachovat to jako památník, pro vlastní budoucí použití. "o jeho způsobu myšlení a upřímnosti jeho řeči."

Epictetus tvrdí, že základem veškeré filozofie je sebepoznání; to znamená, že přesvědčení o naší nevědomosti a důvěřivosti by mělo být prvním předmětem naší studie. Logika poskytuje platné odůvodnění a jistotu v úsudku, ale je podřízena praktickým potřebám. První a nejnutnější část filozofie se týká aplikace nauky, například že lidé nemají lhát . Druhá se týká důvodů, např. Proč by lidé neměli lhát. Zatímco třetí nakonec zkoumá a stanoví důvody. Toto je logická část, která hledá důvody, ukazuje, co je důvod, a že daný důvod je správný. Tato poslední část je nezbytná, ale pouze kvůli druhé, kterou první opět považuje za nezbytnou.

Oba Diskurzy a Enchiridion začít tím, že rozlišuje mezi těmito věcmi je v našich silách ( prohairetic věci) a tyto věci není v našich silách ( aprohairetic věci).

To jediné je v naší moci, což je naše vlastní práce; a v této třídě jsou naše názory, impulsy, touhy a averze. Co naopak není v našich silách, jsou naše těla, majetek, sláva a moc. Jakýkoli klam v tomto bodě vede k největším omylům, neštěstím a problémům a k otroctví duše.

Nemáme žádnou moc nad vnějšími věcmi a dobro, které by mělo být předmětem našeho seriózního pronásledování, najdeme pouze v sobě.

Rozhodnutí mezi tím, co je dobré a co není dobré, je dáno schopností volby ( prohairesis ). Prohairesis nám umožňuje jednat a dává nám takovou svobodu, jakou mají pouze racionální zvířata. Je to dáno naším rozumem, který ze všech našich fakult vidí a testuje sebe i vše ostatní. Je to správné použití dojmů ( fantasie ), které bombardují mysl, která je v našich silách:

Procvičte tedy od začátku a každému drsnému dojmu řekněte: „Jsi dojem, a už vůbec ne to, čím se zdáš být.“ Pak to prozkoumejte a vyzkoušejte podle těchto pravidel, která máte, a za prvé a hlavně podle tohoto: zda dojem souvisí s věcmi, které jsou na nás, nebo těmi, které nejsou; a pokud to má co do činění s věcmi, které nejsou na nás, buďte připraveni odpovědět: „To pro mě není nic.“

Nebudeme se trápit žádnou ztrátou, ale řekneme si při takové příležitosti: „Neztratil jsem nic, co mi patří; nebylo to moje něco, co by mi bylo utrženo, ale něco, co nebylo v mých silách, má mě opustil." Nic nad rámec použití našeho názoru není řádně naše. Každý majetek závisí na názoru. Co je plakat a plakat? Názor. Co je neštěstí, hádka nebo stížnost? Všechny tyto věci jsou názory; názory založené na klamu, že to, co nepodléhá naší vlastní volbě, může být buď dobré, nebo zlé, což nemůže. Odmítnutím těchto názorů a hledáním dobra a zla pouze v moci volby můžeme sebevědomě dosáhnout duševního klidu v každé životní situaci.

Jen rozum je dobrý, iracionální je zlý a iracionální je pro racionální nesnesitelné. Dobrý člověk by měl pracovat hlavně ze svého vlastního důvodu; abychom to zdokonalili, je to v našich silách. Odrazit zlé názory dobrem je vznešená soutěž, do které by se lidé měli zapojit; není to snadný úkol, ale slibuje skutečnou svobodu, klid v duši ( ataraxie ) a božské velení nad emocemi ( apatheia ). Zvláště bychom si měli dávat pozor na názor rozkoše kvůli jeho zjevné sladkosti a kouzlu. Prvním předmětem filozofie je tedy očištění mysli.

Epictetus učí, že předsudky ( prolepsis ) dobra a zla jsou všem společné. Samotné dobro přináší zisk a je žádoucí a zlo je zraňující a je třeba se mu vyhýbat. Různé názory vyvstávají pouze z aplikace těchto předsudků na konkrétní případy a právě tehdy je třeba rozptýlit temnotu nevědomosti, která slepě udržuje správnost vlastního názoru. Lidé se zabývají různými a protichůdnými názory na dobro a při posuzování konkrétního dobra si lidé často protiřečí. Filozofie by měla poskytovat standard pro dobro a zlo. Tento proces je velmi usnadněn, protože mysl a práce mysli jsou samy v naší moci, zatímco všechny vnější věci, které pomáhají životu, jsou mimo naši kontrolu.

Podstatou božství je dobrota; máme všechno dobré, co by nám mohlo být dáno. Božstva nám také dala duši a rozum, který se neměří šířkou ani hloubkou, ale znalostmi a cítěním, a kterými dosahujeme velikosti a může se rovnat i božstvům. Měli bychom proto kultivovat mysl se zvláštní péčí. Pokud si nepřejeme nic, ale co chce Bůh, budeme skutečně svobodní a vše se nám splní podle naší touhy; a budeme tak málo omezováni jako samotný Zeus .

Každý jednotlivec je spojen se zbytkem světa a vesmír je stvořen pro univerzální harmonii. Moudří lidé proto budou usilovat nejen o svou vlastní vůli, ale také budou podléhat právoplatnému řádu světa. Měli bychom se chovat životem a plnit všechny své povinnosti jako děti, sourozenci, rodiče a občané.

Pro naši zemi nebo přátele bychom měli být připraveni podstoupit nebo provést největší potíže. Dobrý člověk, pokud je schopen předvídat budoucnost, by mírumilovně a spokojeně pomohl vyvolat vlastní nemoc, zmrzačení a dokonce i smrt, protože věděl, že toto je správný řád vesmíru. Máme na světě jistou část, kterou musíme hrát, a udělali jsme dost, když jsme předvedli to, co nám naše přirozenost dovoluje. Při výkonu svých pravomocí si můžeme uvědomit osud, který máme splnit.

Jsme jako cestovatelé v hostinci nebo hosté u cizího stolu; cokoli je nabízeno, přijímáme s vděčností a někdy, když přijde řada, můžeme odmítnout; v prvním případě jsme důstojným hostem božstev a ve druhém případě se zdáme být účastníkem jejich moci. Každý, komu připadá život nesnesitelný, ho může svobodně opustit, ale neměli bychom opustit svou jmenovanou roli bez dostatečného důvodu. Stoický mudrc nikdy neshledá život nesnesitelným a nebude si stěžovat na nikoho, ani na božstvo, ani na člověka. Ty, kteří se pokazí, bychom měli omilostnit a zacházet se soucitem , protože z nevědomosti se mýlí, protože jsou slepí.

Jen naše názory a principy nás mohou učinit nešťastnými a je to jen ignorant, kdo na druhém najde chybu. Každá touha nás degraduje a činí z nás otrokyně toho, po čem toužíme. Neměli bychom zapomínat na přechodný charakter všech vnějších výhod, i když si je užíváme; ale vždy mějte na paměti, že nejsou naše vlastní, a proto nám řádně nepatří. Takto připraveni se nikdy nenecháme unést názory.

Poslední zápis Enchiridionu nebo Příručky začíná: „Při všech příležitostech bychom měli mít tato maxima připravená“:

Proveď mě, Zeusi, a ty, Osudu, ať
tvůj dekret napravil můj los.
Ochotně následuji; a kdybych ne,
Zlý a ubohý bych je stále sledoval.
( Díogenés Laertios cituje Cleanthes ; citován i Seneca , listu 107.)“

Whoe'er správně ustoupí osudu, je
mezi lidmi považován za moudrého a zná zákony nebes.
(Z fragmentů Euripides ', 965)

Krito, pokud tím potěší bohy, tak to nech být.
(Z Plato ‚s Crito )

Anytus a Meletus mě skutečně mohou zabít, ale nemohou mi ublížit.
(Z Platónovy omluvy )

Vliv

Filozofie

Marcus Aurelius

Filozofií Epikteta byl vliv na římského císaře Marka Aurelia (121 až 180 n. L.), Jehož vláda byla poznamenána válkami s obnovující se Parthií v západní Asii a proti germánským kmenům v Evropě . Aurelius cituje Epictetus opakovaně ve své vlastní práci Meditations , napsané během svých kampaní ve střední Evropě.

Simplicius z Kilikie

V šestém století napsal neoplatonistický filozof Simplicius , který byl za vlády Justiniána pronásledován pro své pohanské přesvědčení , dochovaný komentář k Enchiridionu . Na konci komentáře Simplicius napsal: „Ani moje psaní tohoto komentáře není prospěšné pouze pro ostatní, protože já sám jsem z toho již našel velkou výhodu díky příjemnému rozptýlení, které mi to dalo, v období problémů a veřejnosti kalamita."

Filozofové francouzského osvícenství

Voltaire , Montesquieu , Denis Diderot a baron d'Holbach všichni četli Enchiridion, když byli studenti. Historik Ada Palmer tvrdí, že jejich názory ovlivnilo vystavení Epictetovi, který představil etický systém nezávislý na náboženství. Voltaire kritizoval katolickou církev; Montesquieu upřednostňoval náboženskou toleranci; a Diderot a d'Holbach argumentovali ateismem.

Bernard Stiegler

Když byl Bernard Stiegler (1952–2020) uvězněn na pět let za ozbrojenou loupež ve Francii , sestavil „soubor oborů“, který nazval (v odkazu na Epicteta ) svým melete . Tento soubor dosahoval praxe čtení a psaní, kterou Stiegler odvodil ze spisů Epikteta. To vedlo k jeho transformaci a po propuštění z uvěznění se stal profesionálním filozofem. Stiegler vypráví příběh o této transformaci ve své knize Acting Out .

Literatura

Filozofie Epictetus hraje klíčovou roli v 1998 románu Tom Wolfe , Muž v plné výši . To byl částečně výsledek diskusí, které Wolfe vedl s Jamesem Stockdaleem (viz níže). Postava Conrada, který se sérií neštěstí ocitne ve vězení a omylem dostane kopii Stochova manuálu Enchiridion of Epictetus , najde filozofii, která ho posiluje, aby vydržel brutalitu vězení. Prožívá Joseph Campbell ‚s‘ Hero cesta "výzvu k akci a stane se silný, čestný, neporazitelný hrdina. Význam Epictetova stoicismu pro Stockdale, jeho role v Muž v plném rozsahu a jeho význam v Gladiátoru Ridleyho Scotta pojednává William O. Stephens ve Znovuzrození stoicismu? .

Mohun Biswas v románu Dům pro pana Biswase (1961) od VS Naipaula je potěšen, že se považuje za stoupence Epicteta a Marka Aurelia; ironií je, že se ve skutečnosti nikdy nechová jako stoic.

„Všechno má dvě držadla, ta, kterou lze nést a druhou, kterou nemůže nést“, to je téma Poruchy v poli (1983), Lynne Sharon Schwartz . Lydia, ústřední postava, se často obrací ke Zlatým výrokům Epikteta - ten je moderním výběrem z Epiktetových spisů, které sestavil a přeložil Hastings Crossley.

Řádek z Enchiridionu je použit jako titulní citát v knize The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman od Laurence Sterne , která v překladu znamená „Ne věci, ale názory na věci, trápí muže“. Citát zmiňuje téma románu o tom, jak je utrpení mnoha jeho postav (především Walter Shandy) výsledkem názorů a předpokladů, které o realitě dělají. Je to podobné jako u Shakespearova „Není nic dobrého ani špatného, ​​ale myšlení to dělá.“ (Hamlet: 2. dějství, 2. scéna) a John Milton „Mysl je na svém místě a sama o sobě může udělat pekelné nebe, nebeské peklo“.

Epictetus je zmíněn v Portrét umělce jako mladíka od Jamese Joyce : v páté kapitole románu protagonista Stephen Daedalus pojednává o slavné Epictetově lampě s děkanem jeho vysoké školy. Epictetus je také krátce zmíněn ve Franny a Zooey od JD Salingera a je odkazován Theodoreem Dreiserem v jeho románu Sestra Carrie . Jak o dlouhověkosti Epictetova života, tak o jeho filozofii se zmiňuje báseň Johna Berrymana „O sebevraždě“.

Epictetus se označuje, ale ne zmínil se o dříve, v Matthew Arnold ‚s znělka ‚příteli‘. Arnold poskytuje tři historické osobnosti jako inspiraci a podporu v těžkých časech (Epictetovi předchází Homer a následuje Sofokles ):

Hodně on, jehož přátelství jsem dlouho nevyhrál,

Ten zastavující otrok, který v Nicopolis
naučil Arriana, když byl Vespasianův brutální syn

Vyčistil Řím od toho, co ho nejvíce ostudilo.

François Rabelais

V kapitole XXX François Rabelais " Pantagruel (c.1532), Pantagruel instruktor Epistemon měl řez hlavy off po bitvě. Poté, co měl znovu připojenou hlavu a byl přiveden zpět k životu, vypráví o své zkušenosti zatracených v pekle:

Jejich majetek a životní podmínky se mění jen velmi zvláštním způsobem;

... Po tomto způsobu, ti, kteří zde byli velkými pány a dámami, dostali dole jen chudého kurděje. A naopak, filozofové a další, kteří byli v tomto světě celkem chudí a chtiví, tam byli zase velkými pány.

... Viděl jsem tam Epictetus, nej galantněji oblečeného podle francouzské módy, jak sedí pod příjemným altánem, se zásobou hezkých něžných žen, šantí, pije, tančí a dělá dobrou náladu, s hojností korun slunce. Nad mříží byly napsány tyto verše pro jeho zařízení:

Skákat a tancovat, sportovat a hrát si
a pít dobré víno bílé i hnědé,
nebo celý den nic jiného nedělat,
ale říkat tašky plné mnoha korun.

Když mě uviděl, pozval mě, abych se s ním velmi zdvořile napil, a já jsem byl ochotný nechat se strhnout, převrhnout a seknout dohromady nejteologičtěji. Mezitím přišel Kýros, aby si u něj na počest Merkuru vyprosil jeden haléř, a tím si koupil pár cibulí k večeři. Ne, ne, řekl Epictetus, ve své almužně nepoužívám k udělování věcí. Drž se, ty varlete, je tu pro tebe koruna; buď čestný člověk. "

Válečný

James Stockdale

Válečný zajatec James Stockdale, který obdržel Medaili cti od amerického prezidenta Geralda Forda ; Stockdale si během zajetí dokázal zachovat zdravý rozum tím, že se spoléhal na filozofii Epikteta

Filozofie Epictetus je dobře známý v americké armádě přes spisy a příklad James Stockdale , z roku 1992 vice prezidentský kandidát z Ross Perot a stíhací pilot , který byl sestřelen, když sloužil v vietnamské válce . Byl seznámen s díly Epictetus, zatímco na Stanford University . V Odvaze pod palbou: Testování Epictetových doktrín v laboratoři lidského chování (1993) Stockdale připisuje Epictetovi, že mu pomohl vydržet sedm a půl roku v zajetí, které zahrnovalo mučení a čtyři roky na samotce . Když byl sestřelen, údajně si řekl „Opouštím svět technologií a vstupuji do světa Epictetus!“ jak vyskočil.

Stockdale cituje Epictetus a uzavírá knihu:

Emoce smutku, soucitu a dokonce náklonnosti jsou dobře známými narušiteli duše. Smutek je nejvíce urážlivý; Epictetus považoval utrpení smutku za akt zla. Je to svévolné jednání, jít proti vůli Boží, aby všichni lidé sdíleli štěstí.

Psychologie

Psycholog Albert Ellis , zakladatel Rational Emotive Behavior Therapy , připsal Epictetusovi poskytnutí základů pro jeho systém psychoterapie .

Náboženství

Kiyozawa Manshi , kontroverzní reformátor v rámci větve Higashi Honganji buddhismu Jodo Shinshu, citoval Epictetus jako jeden ze tří hlavních vlivů na jeho duchovní vývoj a myšlení.

Herectví

Epictetova filozofie je vliv na hereckou metodu zavedenou Davidem Mametem a Williamem H. Macym , známou jako praktická estetika . Hlavní kniha, která popisuje metodu, Praktická příručka pro herce , uvádí v bibliografii Enchiridion .

Viz také

Poznámky

Další čtení

Primární zdroje
Studie

externí odkazy

Knihovní zdroje o
Epictetus
Od Epicteta