Epidaurus - Epidaurus

Epidaurus
Ἐπίδαυρος
20190511 172 epidaure.jpg
Epidaurus se nachází v Řecku
Epidaurus
Epidaurus
Umístění v regionu
2011 Dimos Epidavrou.png
Souřadnice: 37 ° 35'52 "N 23 ° 04'28" E / 37,59778 ° N 23,07444 ° E / 37,59778; 23,07444 Souřadnice : 37 ° 35'52 "N 23 ° 04'28" E / 37,59778 ° N 23,07444 ° E / 37,59778; 23,07444
Země Řecko
Administrativní region Peloponés
Regionální jednotka Argolis
Plocha
 • Obec 340,4 km 2 (131,4 sq mi)
 • Obecní jednotka 160,6 km 2 (62,0 sq mi)
Počet obyvatel
 (2011)
 • Obec
8,115
 • Hustota obce 24/km 2 (62/sq mi)
 • Obecní jednotka
3,887
 • Hustota obecních jednotek 24/km 2 (63/sq mi)
Společenství
 • Počet obyvatel 1932 (2011)
Časové pásmo UTC+2 ( EET )
 • Léto ( DST ) UTC+3 ( EEST )
Poštovní směrovací číslo
210 59
Registrace vozidla AP
Oficiální jméno Svatyně Asklepios u Epidaura
Kritéria Kulturní: i, ii, iii, iv, vi
Odkaz 491
Nápis 1988 (12. zasedání )
Plocha 1 393,8 ha
Nárazníková zóna 3 386,4 ha

Epidaurus ( Řek : Ἐπίδαυρος ) bylo malé město ( polis ), ve starověkém Řecku , na poloostrově Argolid v Saronic zálivu . Dvě moderní města nesou jméno Epidavros: Palaia Epidavros a Nea Epidavros . Od roku 2010 patří do nové obce Epidaurus, která je součástí regionální jednotky Argolis . Sídlem obce je město Lygourio .

Jméno a etymologie

Termín „Epidaurus“ má řecký původ a byl pojmenován podle hrdiny Epidaurose , syna Apollóna . Podle Strabo , město bylo původně jmenoval Ἐπίκαρος (Epíkaros) za Carians ( Aristoteles tvrdil, že Caria , jako námořní impéria, obsadila Epidaurus a Hermionu) před přijetím jména Ἐπίταυρος (Epítauros), když město bylo vzato v Ionians a konečně stává Ἐπίδαυρος (Epidavros) poté, co Dorians dobyli město. Porovnejte jednotlivé prvky ἐπί (epí, „upon“), Καρία (Karía, „Carian“), ταῦρος (taûros, „býk“) a Δωριεύς (Dōrieús „Dorian“)/Δωριεῖς (Dōrieîs, „Dorians“).

Dějiny

Epidaurus byl nezávislý na Argosu a nebyl zařazen do Argolisu až do doby Římanů . Se svým podpůrným územím tvořil malé území zvané Epidauria . Údajně jej založil nebo pojmenoval Argolid Epidaurus a byl rodištěm Apollónova syna Asclepia léčitele. Epidaurus byl známý svou svatyní, která se nachází asi 8 km od města, a také divadlem , který se dnes opět používá. Kult Asclepius u Epidaura je doložen v 6. století před naším letopočtem, kdy starší svatyně na kopci Apolla Maleatase již nebyla dostatečně prostorná.

Asclepeion u Epidaurus byl nejslavnější léčení centrum klasického světa, místo, kde nemocní lidé šli v naději na vyléčení. Aby zjistili správný lék na jejich neduhy, strávili noc v enkoimetrii , velké ložnici. Ve snech jim bůh sám radil, co musí udělat, aby získali zpět své zdraví. Ve svatyni byl penzion se 160 pokoji pro hosty. V okolí jsou také minerální prameny, které mohly být použity při léčení.

Asclepius, nejdůležitější léčitelský bůh starověku, přinesl prosperitu svatyni, která se ve 4. a 3. století př. N. L. Pustila do ambiciózního stavebního programu na zvětšování a rekonstrukce monumentálních budov. Sláva a prosperita pokračovaly po celé helénistické období. Po zničení Korintu v roce 146 př. N. L. Navštívil svatyni Lucius Mummius a zanechal zde dvě zasvěcení. V roce 87 př. N. L. Byla svatyně vypleněna římským generálem Sullou . V roce 74 př. N. L. Byla ve městě instalována římská posádka pod vedením Marka Antonia Cretica, což způsobilo nedostatek obilí. Přesto před rokem 67 př. N. L. Svatyni vyplenili piráti. Ve 2. století n. L. Se svatyně těšila novému vzestupu za Římanů, ale v roce 395 n. L. Góti vpadli do svatyně.

I po zavedení křesťanství a umlčení věštců byla svatyně v Epidauru stále známá až v polovině 5. století jako křesťanské léčebné centrum.

Divadlo

Prosperita, kterou přinesl asclepeion, umožnila Epidaurovi stavět občanské památky, včetně obrovského divadla, které potěšilo Pausaniase svou symetrií a krásou, dnes opět využívané pro dramatická představení, slavnostní hestiatoreion ( hodovní síň) a palaestra . Starověké divadlo Epidaurus navrhl Polykleitos mladší ve 4. století před naším letopočtem. Původních 34 řad bylo v římských dobách rozšířeno o dalších 21 řad. Jak je obvyklé pro řecká divadla (a na rozdíl od římských), pohled na svěží krajinu za skênê je nedílnou součástí samotného divadla a nesmí být zakryt. Pojme až 14 000 lidí.

Divadlo má dlouhodobě pověst výjimečné akustiky , která údajně umožňovala téměř dokonalou srozumitelnost nezjednodušených mluvených slov z proscenia nebo skēnē všem 14 000 divákům bez ohledu na jejich sezení, což je příběh, který často vypráví průvodci. Měření in-situ však tato tvrzení poněkud zmírňuje: ačkoliv většinu zvuků lze skutečně zaznamenat v celém textu, srozumitelnost není zaručena, zejména pro hlas, který vyžaduje dobrou projekci, což pro řecké herce, kteří byli údajnými odborníky, nemusel být problém. v tomto aspektu. Akustické vlastnosti jsou způsobeny jednak fyzickým tvarem, ale také konstrukčním materiálem: řady vápencových sedadel odfiltrují zvuky s nízkou frekvencí, jako je mumlání davu, a také zesilují vysokofrekvenční zvuky pódia.

Obec

Obec Epidavros vznikla při reformě místní správy v roce 2011 sloučením následujících dvou bývalých obcí, které se staly obecními jednotkami:

Obec má rozlohu 340,442 km 2 , obecní jednotka 160,604 km 2 .

Galerie

Viz také

Reference

Další čtení

  • Arafat, KW (1995). „N. Yalouris: Die Skulpturen des Asklepiostempels in Epidauros. (Antike Plastik, 21.) Pp. 92; 27 figs., 69 plate. Munich: Hirmer, 1992. Cased“ . Klasická recenze . 45 (1): 197–198. doi : 10,1017/S0009840X00293244 . ISSN  1464-3561 . Citováno 14. srpna 2018 .
  • Burford, Alison. 1969. The Greek Temple Builders At Epidauros: A Social and Economic Study of Building In the Asklepian Sanctuary, during the Fourth and Early Third Centlines BC Toronto: University of Toronto Press.
  • Fossum, Andrew (1926). „Harmonie v divadle v Epidaurosu“. American Journal of Archaeology . 30 (1): 70–75. doi : 10,2307/497923 . JSTOR  497923 .
  • Hartigan, Karelisa V. 2009. Výkon a léčba: Drama a léčení ve starověkém Řecku a současné Americe. Klasická rozhraní. Londýn: Duckworth.
  • Holland, Leicester B. 1948. Thymele: Recherches sur la of Archaeology , 85, no. 3, s. 387–400.
  • Holland, Leicester B. (1948). „Recenze Thymele. Recherches sur la signification et la destination des monument circulaires dans l'architecture religieuse de la Grèce“. American Journal of Archaeology . 52 (2): 307–310. doi : 10,2307/500631 . JSTOR  500631 .
  • Lembidaki, Evi. 2002. „Tři posvátné budovy v Asklepieion v Epidauros: Nové důkazy z nedávného archeologického výzkumu.“ In Peloponnesian Sanctuaries and Cults: Proceedings of the Ninth International Symposium at the Swedish Institute at Athens, 11–13 June 1994. Editoval Robin Hägg. Stockholm: Svenska Institutet i Athen, 123–136.
  • LiDonnici, Lynn R. 1995. Epidaurské zázračné nápisy: text, překlad a komentář. Atlanta: Učenci.
  • Melfi, Milena (2013). Galli, Marco (ed.). „Náboženství a komunikace ve svatyních starorímského Řecka: Epidauros a Athény“ . Římská moc a řecké svatyně: Formy interakce a komunikace . Stativy. Athény: Scuola Archeologica Italiana di Atene. 14 : 143–158.
  • Miller, Stephen G., Robert C. Knapp a David Chamberlain. 2001. Výkopy na Nemea II: The Early Hellenistic Stadium. Berkeley: Univ. of California Press.
  • Mitchell-Boyask, Robin. 2008. Mor a aténská imaginace: Drama, Historie a Asklépův kult. Cambridge/New York: Cambridge University Press.
  • Peek, W. 1969. Inschriften aus dem Asklepieion von Epidauros , Berlin: Akademie-Verlag.
  • Peek, W. 1972. Neue Inschriften aus Epidauros , Berlin: Akademie-Verlag.
  • Tomlinson, Richard A. 1982. Epidauros. Austin: Univ. z Austinu v Texasu.
  • Vassilantonopoulos, SL; Zakynthinos, T .; Hatziantoniou, PD; Tatlas, N.-A .; Skarlatos, D .; Mourjopoulos, JN (2004).Μετρήσεις και Ανάλυση της Ακουστικής του Θεάτρου της Επιδαύρου[ Měření a analýza akustiky divadla Epidaurus ] (PDF) . Konference Helina 2004 (v řečtině). Thessaloniki: Hellenic Institute of Acoustics.
  • West, ML (1986). „Zpěv hexametrů: Důkazy z Epidaura“. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 63 : 39–46. JSTOR  20186352 .

externí odkazy