Ereshkigal - Ereshkigal

Ereshkigal
Královna podsvětí
Britské muzeum Královna noci.jpg
„Queen of Night Relief“ , který se datuje do starého babylonského období a může představovat buď ereškigal nebo Lilith
Příbytek Kur nebo Irkalla
Osobní informace
Rodiče Nanna a Ningal (implicitně podle nejběžnější genealogie Inanny)
Sourozenci Utu a Inanna (mladší sourozenci podle Inanninho původu)
Choť Ninazu , Gugalana později Nergal
Děti Nungal , Ninazu , namtar (v jediném textu)
Ekvivalenty
Řecký ekvivalent Hecate (pouze v pozdně magickém papyru)
Hurriánský ekvivalent Allani
Chetitský ekvivalent Sluneční bohyně Země
Hattian ekvivalent Lelwani

V mezopotamské mytologii byla Ereshkigal ( sumersky : 𒀭𒊩𒌆𒆠𒃲 D EREŠ . KI . GAL , rozsvícená „královna Velké Země“) bohyní Kur , země mrtvých nebo podsvětí v sumerské mytologii . V pozdějších mýtech prý vládla Irkalle po boku svého manžela Nergala . Někdy je její jméno uvedeno jako Irkalla , podobně jako se v řecké mytologii používalo jméno Hádes jak pro podsvětí, tak pro jeho vládce, a někdy je uváděno jako Ninkigal, rozsvícené. „Paní Velké Země“.

Ereshkigal byl pouze jedním z několika božstev považovaných za vládce podsvětí v Mezopotámii. Hlavní chrám, který jí byl zasvěcen, se nacházel v Kutha , městě původně spojeném s Nergalem, a její kult měl velmi omezený rozsah. Nejsou známa žádná osobní jména s „Ereshkigal“ jako theoforickým prvkem.

Ve starověké sumerské básni Inannův sestup do podsvětí je Ereshkigal popisován jako Inannina starší sestra. Nebyli však spolu běžně spojováni.

Dva hlavní mýty zahrnující Ereshkigala jsou příběh sestupu Inanny do podsvětí a příběh Ereshkigalova manželství s bohem Nergalem . Jiné mýty ji také spojují s bohy, jako je Ninazu , původně považován za jejího manžela, ale později za syna, a Ningishzida .

Mytologie

V sumerské mytologii byla Ereshkigal královnou podsvětí. Někteří badatelé se domnívají, že Ninazu původně tuto funkci plnil, přičemž Ereshkigal se v sumerské představivosti stal později významným vládcem země mrtvých až později. Víry související s touto sférou však byly poněkud amorfní a je možné, že zpočátku neexistovala jediná univerzálně dohodnutá verze příslušných mytických a kultovních konceptů s různými božstvy, mužskými i ženskými, vládnoucími nad podsvětím v systémech víry různých oblastí a časových období.

V pozdější babylonské seznamech boha ereškigal držel vedoucího postavení mezi podsvětím božstev, vládnout nad kategorii takzvaných „transtigridian hada bohů“ (například Ninazu, Tishpak , Ishtaran a Elamite boha Inshushinak , v Mezopotámii známo téměř výhradně v posmrtném životě kontext), zatímco Nergal, který v sumerských dobách plnil obdobné funkce na severu, měl místo toho doprovod menších válečných bohů a démonů nemocí. Myšlenka Nergala a Ereshkigala jako páru se pravděpodobně vyvinula z potřeby sladit obě tradice.

Ereshkigalův sukkal (vezír nebo posel) byl Namtar.

Zatímco v kultovních textech byl obskurní, byl Ereshkigal prominentní v mytické literatuře. Mezi příklady mýtů, kde hraje důležitou roli, patří:

Inannin sestup do podsvětí

V této básni sestupuje bohyně Inanna do podsvětí a zjevně se snaží rozšířit své síly. Ereshkigal je popisován jako Inanna starší sestra. Když Neti , strážce podsvětí, informuje Ereshkigala, že Inanna je před branami a požaduje, aby byl vpuštěn, Ereshkigal odpoví tím, že nařídí Neti, aby přišroubovala sedm bran podsvětí a každou otevřela samostatně, ale až poté, co Inanna jednu odstranila. kus oblečení.

Inanna postupuje každou branou, u každé brány si odnáší jeden kus oblečení a také během cesty ztrácí své kouzelné předměty na nymfu. Nakonec, když prošla všemi sedmi branami, ocitla se nahá a bezmocná a stála před trůnem Ereshkigalu. Sedm soudců podsvětí soudí Inannu a prohlásí ji za vinnou. Inanna je zasažena a její mrtvola je zavěšena na háku v podsvětí, aby ji všichni viděli.

Inannain ministr, Ninshubur , však prosí různé bohy a nakonec Enki souhlasí se záchranou Inanny z podsvětí. Enki posílá dvě bezpohlavní bytosti dolů do podsvětí, aby oživily Inannu jídlem a vodou života. Tyto bytosti doprovodí Inannu z podsvětí, ale Inannu pronásleduje horda rozzuřených démonů, kteří požadují, aby jako náhradu za Inannu vzali někoho jiného do podsvětí. Zpočátku chtěli, aby to byl Ninshubur, ale Inanna pokárá tento rozkaz s tím, že jim nepředá loajálního podřízeného. Když však zjistí, že její manžel Dumuzid po její smrti netruchlil, začne se vůči němu hněvat a nařídí démonům, aby ho vzali jako náhradu. Diane Wolkstein tvrdila, že Inanna a Ereshkigal představují polární protiklady: Inanna je královna nebes , ale Ereshkigal je královnou Irkally.

Manželství s Nergalem

Tento mýtus vypráví příběh o původu Ereshkigalova manželství s Nergalem . Jsou známy dvě verze, i když se liší pouze v detailech týkajících se motivace zúčastněných božstev a struktura zápletky i konečný výsledek jsou stejné.

Jednou bohové uspořádali hostinu, na kterou se Ereshkigal jako královna podsvětí nemohl dostavit. Kaka, jeden z poslů Anu (analogický s Papsukkalem nebo Ninshuburem ), ji pozval poslat posla a ona místo ní poslala svého vezíra Namtara . Většina se k němu chovala dobře, výjimkou byl Nergal, který se k Namtarovi choval neúctivě. V důsledku toho Ereshkigal požadoval, aby byl Nergal poslán do podsvětí, aby odčinil. V jedné verzi plánovala zabít Nergala po příjezdu do podsvětí, ale v ostatních verzích tento detail chybí.

Nergal cestuje podle rady Ea , který ho varuje, aby v podsvětí neseděl, nejedl, nepil a nemyl se, a také aby neměl sex s Ereshkigalem. Na jeho radu cestuje Nergal do podsvětí spolu se 14 démony. Když dorazí, vrátný Neti dostane rozkaz od Ereshkigala, aby ho pustil přes sedm bran, přičemž ho před příchodem do trůnního sálu zbavil všeho, ale u každé brány Nergal vysílá dva démony.

Přestože Nergal nemá problém s respektováním všech ostatních varování, bůh podlehne pokušení a leží s bohyní šest dní. V sedmém uteče zpět do vyššího světa, což Ereshkigala rozčílí. Namtar je poslán, aby přivedl Nergala zpět, ale Ea převléká Nergala za menšího boha a Namtar je oklamán. Ereshkigal si nakonec uvědomí podvod a požaduje, aby se Nergal znovu vrátila a vyhrožovala, že otevře brány podsvětí a umožní duchům mrtvých rojit svět živých, pokud budou její požadavky ignorovány. Bohové souhlasí, že jí Nergala znovu vydají.

Ve stejné verzi, ve které Ereshkigal plánoval zabít Nergala, když se dostane na trůn, srazí Namtara a stáhne Ereshkigala na podlahu. Chystá se ji zabít sekerou, když prosí o život; slibuje, že bude jeho manželkou a podělí se s ním o svou moc. Souhlasí. Nergal však musí ještě na šest měsíců opustit podsvětí, a tak mu Ereshkigal vrací své démony a dovoluje mu na tu dobu přejít horní svět, načež se k ní vrátí.

V druhé verzi, známé ze dvou kopií, má mýtus méně násilný konec: podle asyriologičky Alheny Gadotti „se zdá, že se ta dvě božstva znovu spojila a žila šťastně až do smrti“, a mýtus končí větou „oni okamžitě vstoupili do ložnice."

V obou verzích se Nergal stává králem podsvětí a vládne po boku Ereshkigala.

Ningishzidina cesta do podsvětí

Ereshkigal je zmíněn na konci této skladby. Vegetační bůh Ningishzida pravděpodobně musí každý rok sestoupit do svého království.

Vize podsvětí asyrského prince

Ereshkigal je uveden vedle dalších božstev podsvětí. Nergal je v tomto textu popsána jako její manžel.

Rodina

V některých verzích mýtů Ereshkigal vládne podsvětí sama, ale v jiných verzích mýtů vládne po boku manžela podřízeného jejímu jménu Gugalana . Gugalana neměla žádnou pevnou identitu. Při sestupu Inanny umírá před událostmi mýtu; v některých nápisech je otcem Ninazu; nakonec se toto jméno stalo také titulem Nergala.

V sumerské mytologii je Ereshkigal matkou bohyně Nungal . Ve fragmentárním textu přeloženém Jeremiah Peterson se Nungal objevuje po boku Ereshkigala a bohyně uzdravování Nintinugga .

V jednom pozdním magického textu její syn s Enlil byl její vezír namtar .

Synkretismus

Hurrian podsvětí bohyně Allani byl sjednocen s ereškigal v Mezopotámii, as Sun bohyně Země mezi Chetitů a Luwians . Zatímco Allani byla původně představena v Mezopotámii jako nezávislá postava, přijímala oběti v Ur během Shulgiho vlády pod jménem Allatum (vedle jiných zahraničních božstev, jako jsou Ishara a Belet Nagar ), postupně se stala o něco více než titulem Ereshkigal.

Hattian boha smrti Lelwani , původně popsán jako božstvem muže s titulem mužským z katte (král), začal být viděn jako bohyně místo toho v důsledku rozšířené spojování s Allani a ereškigal.

Ereshkigalovo jméno v řeckých magických textech

V pozdějších dobách se zdá , že Řekové použili jméno Ereshkigal (Εϱεσχιγαλ) na svoji vlastní bohyni Hecate . V záhlaví kouzla v Michiganském magickém papyru , který byl datován do konce třetího nebo počátku čtvrtého století našeho letopočtu (a jako takový byl napsán poté, co se ztratilo umění číst klínovité texty), je Hecate označován jako „Hecate Ereschkigal “a je vyvolán magickými slovy a gesty, aby zmírnil strach sesilatele z trestu v posmrtném životě. Další studium řeckých textů, které uvádějí jméno Ereshkigal, neodhalilo žádné charakteristické motivy mezopotámského původu v jakékoli smysluplné kapacitě, použité symboly jsou symboly spojené spíše s Hecate než s Ereshkigalem, použití Ereshkigalova jména nesloužilo k žádnému jinému účelu než „zařizování řeckého podsvětí bohyně se záhadně znějícím, cizím jménem “a lidé, kteří„ skládali, přenášeli a používali tyto texty, měli buď malý zájem o mezopotámské tradice spojené s Ereškigalem, nebo o nich málo (nebo obojí) “.

Zastaralé teorie

Ve své knize z roku 1944 Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millenium BC Samuel Noah Kramer navrhl, aby podle úvodní pasáže starověké sumerské epické básně „Gilgamesh, Enkidu a podsvětí“ byl Ereshkigal násilně unesen, stržen do podsvětí u Kur , a byl nucen, aby se stala královnou podsvětí proti její vůli. Aby se pomstil za únos Ereshkigala, Enki, bůh vody, se vydal na lodi zabít Kur. Kur se brání zasypáním Enkiho kameny mnoha velikostí a vysláním vln pod Enkiho člun k útoku na Enki. Báseň ve skutečnosti nikdy nevysvětluje, kdo je konečným vítězem bitvy, ale naznačuje se, že vyhrává Enki. Samuel Noah Kramer uvádí tento mýtus do starověkého řeckého mýtu o únosu Persefony a tvrdí, že řecký příběh je pravděpodobně odvozen ze starověkého sumerského příběhu.

Tento názor, a dokonce ani myšlenka, že Kur je spíše dobře definovaná příšera než vágní termín označující hory, cizí země nebo podsvětí, moderní učenci nepodporují. Uvedená pasáž je interpretována tak, že Enlil a Anu přiřazují věno Ereshkigalovi.

Viz také

Poznámky

Citace

Reference

 Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná :  Jastrow, Morris (1911). „ Ereshkigal “. V Chisholmu, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica . 9 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 736.

Další čtení

externí odkazy