Erie lidé - Erie people

Region Nation du Chat

Lidé Erie (také Eriechronon , Riquéronon , Erielhonan , Eriez , Nation du Chat ) byli domorodí Američané, kteří historicky žili na jižním břehu jezera Erie . Iroquoian skupina, žili v čem je nyní západní New York , severozápadní Pennsylvania a severní Ohio předtím 1658. Jejich národ byl zdecimovala v polovině 17. století, o pět let prodloužené války s mocným sousedním Iroquoisem za pomoc Huron v Beaver Wars za kontrolu obchodu s kožešinami. “

Jejich vesnice byly spáleny jako lekce pro ty, kteří se odvážili postavit se proti Irokézům. To zničilo jejich uloženou kukuřici a další potraviny, zvýšilo jejich ztráty na životech a ohrozilo jejich budoucnost, protože neměli jak přežít zimu. Útoky si pravděpodobně vynutily emigraci. Irokézská liga byla známá tím, že do svých kmenů přijímala zajatce a uprchlíky. Přežívající Erie je věřil k byli do značné míry absorbovány jinými Iroquoian kmeny, zejména rodinami Seneca , nejzápadnější z pěti národů. Rodiny Susquehannocků také mohly adoptovat nějaké Erie, protože kmeny sdílely loviště Allegheny Plateau a indiánské stezky, které procházely mezerami Allegheny . Příslušníci zbytkových kmenů žijících mezi Irokézy se postupně asimilovali s většinovými kulturami a ztráceli své nezávislé kmenové identity.

Erie se také říkalo Chat (ve francouzštině „Kočka“) nebo „Dlouhý ocas“ (případně s odkazem na mývalové ocasy nošené na oblečení nebo Východní panter, který hrál roli v kosmologii Erie). Stejně jako ostatní Irokézové žili ve vícečlenných dlouhých domech ve vesnicích uzavřených v palisádách . Tyto obranné práce často zahrnovaly jejich pole pro plodiny. V teplém období pěstovali „Tři sestry“ : odrůdy kukuřice , fazolí a tykve . V zimě členové kmenů žili ze skladovaných plodin a zvířat lovených.

Dějiny

Prvky Erie zobrazené v obecné oblasti údolí Horního Ohia.
Klip z mapy Johna Senexe kolem roku 1710 ukazující lidi, které kapitán Vielle prošel (1692–94), aby dorazili do země Chaouenon, jak francouzský jezuita nazýval Shawnee

Zatímco domorodí obyvatelé žili podél Velkých jezer po tisíce let v následných kulturách, historické kmeny známé v době evropského setkání se začaly spojovat v 15. a 16. století. Erie patřili k několika irokézským národům sdílejícím podobnou kulturu, kmenovou organizaci a mluvící irokézským jazykem, který se vynořil kolem Velkých jezer, ale s prvky, které mohly mít svůj původ na jihu. Tradiční rivalita a obvyklá soutěž mezi indiánskými kmeny o zdroje (zejména palebné zbraně ) a moc byla eskalována lukrativním návratem obchodu s kožešinami s francouzskými a nizozemskými kolonisty, kteří před rokem 1611 začali osídlovat větší území. Násilí na ovládnutí kožešinových území, počátky dlouhotrvajících bobřích válek začaly na začátku 17. století, takže mezi kmeny, které na poptávku po bobrech a jiných kožešinách reagovaly nadměrným lovem v některých oblastech, poklesl normální mír a obchodní aktivita.

Erie zasahovala na území, které ostatní kmeny považovaly za své. Během roku 1651 rozhněvali své východní sousedy, Irokézskou ligu, přijetím hurónských uprchlíků z vesnic, které byly zničeny Irokézy. Ačkoli byli Erie uváděni, že používají šípy s jedovatými hroty ( Vztahy jezuitů 41:43, 1655–58, kap. XI.), Byli znevýhodněni v ozbrojeném konfliktu s Irokézy, protože měli málo střelných zbraní . Počínaje rokem 1653 zahájil Erie preventivní útok na západní kmeny Irokézů a v prvním roce pětileté války si vedl dobře.

Mapa z roku 1715 zobrazující národ des Chats, détruite („Národ koček, zničený“) jižně od jezera Erie .

V důsledku toho v roce 1654 celá Irokézská konfederace vstoupila do války proti Erie a sousedním kmenům, jako jsou Neutrální lidé podél severního břehu jezera Erie a přes řeku Niagara , lidé z Tabaka mezi Erie a Iroquois, sousedé všech tří skupin. Výsledkem bylo, že během pěti let války zničili konfederaci Erie, neutrály, tabák, přičemž kmeny přežily ve zbytcích. V polovině padesátých let 16. století se z Erie stal zlomený kmen. Rozptýlené skupiny přežily ještě několik desetiletí, než byly absorbovány do Irokézů, zejména do nejzápadnějšího seneckého národa.

Historicky byli Monacan a Erie obchodními spojenci, zejména mědí, ale o několik let později se tento vztah rozpadl kvůli rostoucímu koloniálnímu tlaku. Antropolog Marvin T. Smith ( 1987: 131–32 ) se domníval, že někteří Erie uprchli do Virginie , kde byli známí jako Rechahecrian a poté do Jižní Karolíny , kde se stali známými jako Westo . Někteří prý uprchli do Kanady . Příslušníci jiných kmenů později tvrdili, že pocházejí z uprchlíků této zaniklé kultury, kteří se sňali s jinými národy. Mezi nimi jsou členové seneckých lidí v Oklahomě a Kansasu .

Protože se Erie nacházeli dále od pobřežních oblastí raného evropského průzkumu, měli jen malý přímý kontakt s Evropany. V historických záznamech se o nich zmiňovali pouze holandští obchodníci s kožešinami z Fort Orange (nyní Albany, New York ) a jezuitští misionáři v Kanadě. Jezuité se o nich dozvěděli více během válek s bobry , ale většina z toho, co se dozvěděli, kromě jediného osobního setkání, se dozvěděli od Hurona, který utrpěl mnohem menší úbytek než Erie. To málo, co je o nich známo, bylo odvozeno z orální historie jiných indiánských kmenů, archeologie a srovnání s jinými Irokézskými národy.

Jazyk

Hlavní článek: jazyk Erie

Erie mluvil irokézským jazykem, který byl údajně podobný Wyandotovi .

Viz také

Poznámky

Poznámky pod čarou

Reference

  • Bowne, Eric E. (2005). Indiáni Westo: obchodníci s otroky na počátku koloniálního jihu . Tuscaloosa, Ala .: University of Alabama Press. ISBN 0-8173-1454-7. OCLC  56214192 .
  • Bowne, Eric E. (2006). „Westo Indiáni“ . The New Georgia Encyclopedia . Georgia Humanities Council a University of Georgia Press.
  • Engelbrecht, William E. (1991). „Erie“. Bulletin: Journal of the New York State Archaeological Association (102): 2–12. OCLC  17823564 .
  • Engelbrecht, William E .; Lynne P. Sullivan (1996). „Kulturní kontext“ . V Lynne P. Sullivan (ed.). Opětovná analýza místa Ripley: zemní práce a pozdní prehistorie na rovině Lake Erie . Bulletin New York State Museum 489. Albany: University of the State of New York, the State Education Department. s. 14–27 [svazek Reference, 176–87]. ISBN 1-55557-202-2. OCLC  38565296 .
  • Hewitt, JNB (1907). „Erie“ . V Frederick Webb Hodge (ed.). Příručka amerických indiánů severně od Mexika, část 1 . Bulletin BAE 30. Washington, DC: Government Printing Office. s. 430–32.
  • Smith, Marvin T. (1987). Archeologie domorodých kulturních změn ve vnitrozemí Jihovýchod: vylidňování během raného historického období . Ripley P. Bullen Monografie v antropologii a historii 6. Gainesville, Fla .: University Press of Florida. OCLC  15017891 .
  • White, Marian E. (1961). Historie kultury Irokézů v oblasti Niagara Frontier státu New York . Antropologické papíry University of Michigan Museum of Antropology 16. Ann Arbor, Mich. OCLC  18903624 .
  • White, Marian E. (1971). „Etnické identifikace a Iroquois skupiny v západním New Yorku a Ontariu“. Etnohistorie . 18 (1): 19–38. doi : 10,2307/481592 . JSTOR  481592 .
  • White, Marian E. (1978). „Erie“. V Bruce G. Trigger (ed.). Handbook of North American Indians, Vol. 15: Severovýchod . Washington, DC: Smithsonian Institution. s. 412–17.
  • Wright, Roy A. (1974). „Lidé Panthera-dlouhý příběh Erie (etnohistorie jihozápadních Irokézanů)“. V Michael K.Foster (ed.). Příspěvky z lingvistiky z konference o irokézském výzkumu z roku 1972 . Papír ze série Mercury 10. Ottawa: Národní muzeum člověka. Etnologická divize. s. 47–118. OCLC  1429124 .

externí odkazy