Esarhaddon - Esarhaddon

Esarhaddon
Esarhaddon
	Esarhaddon, detail ze své vítězné stély , nyní sídlí v Pergamonském muzeu
Král neoasyrské říše
Panování	681–669 př. N. L
Předchůdce	Sennacherib
Nástupce	Ashurbanipal ; (Asýrie) ; Shamash-shum-ukin ; (Babylon)
narozený	C. 713 př. N. L
Zemřel	1. listopadu 669 př.nl ; (ve věku c. 44) ; Harran
Manžel	Esharra-hammat ; Jiné manželky
Vydání ; Mezi ; ostatními	Serua-eterat ; Ashurbanipal ; Shamash-shum-ukin
Akkadský	Aššur-aḫa-iddina ; Aššur-etel-ilani-mukinni
Dynastie	Sargonidská dynastie
Otec	Sennacherib
Matka	Naqi'a

Esarhaddon , také hláskovaný Essarhaddon , Assarhaddon a Ashurhaddon ( novoasyrský klínový tvar : 𒀸𒋩𒉽𒀸 Aššur-aḫa-iddina , což znamená „ Ashur mi dal bratra“), byl králem neoasyrské říše od smrti jeho otce Sennacherib v roce 681 př. N. L. Do vlastní smrti v roce 669. Esarhaddon, třetí král Sargonidské dynastie , je nejslavnější díky dobytí Egypta v roce 671,díky čemuž byla jeho říše největší, jakou kdy svět viděl, a za jeho rekonstrukci Babylonu , který zničil jeho otec.

Poté, co byl v roce 694 zajat a pravděpodobně popraven Sennacheribův nejstarší syn a dědic Ashur-nadin-shumi , byl novým dědicem původně druhý nejstarší syn Arda-Mulissu , ale v roce 684 byl místo něj jmenován Esarhaddon, mladší syn. Rozhněvaní tímto rozhodnutím Arda-Mulissu a další bratr Nabu-shar-usur zavraždili svého otce v roce 681 a plánovali zmocnit se asyrského trůnu. Vražda a snahy Arda-Mulissu stát se králem ztěžovaly nástup Esarhaddona na trůn a nejprve musel porazit své bratry v šestitýdenní občanské válce.

Pokus o převrat jeho bratrů byl pro Esarhaddona neočekávaný a problematický a až do konce jeho vlády ho sužovala paranoia a nedůvěra ke svým úředníkům, guvernérům a mužským rodinným příslušníkům. V důsledku této paranoie byla většina paláců používaných Esarhaddonem opevněním s vysokou ostrahou umístěným mimo hlavní populační centra měst. Také možná vyplývající z jeho nedůvěry ve své mužské příbuzné, Esarhaddonovy ženské příbuzné, jako jeho matka Naqi'a a jeho dcera Serua-eterat , mohly během své vlády mít podstatně větší vliv a politickou moc, než jaké byly ženy povoleny v jakékoli předchozí období asyrské historie.

I přes relativně krátkou a obtížnou vládu a sužovanou paranoiou, depresí a neustálou nemocí zůstává Esarhaddon uznáván jako jeden z největších a nejúspěšnějších asyrských králů . V roce 681 rychle porazil své bratry, dokončil ambiciózní a rozsáhlé stavební projekty v Asýrii i Babylonii , úspěšně vedl kampaň v médiích , na Arabském poloostrově , v Anatolii , na Kavkaze a v Levantě , porazil a dobyl Dolní Egypt a zajistil mír. přechod moci na jeho dva dědice Ashurbanipala a Shamash-shum-ukina po jeho smrti.

Pozadí

Uznání Esarhaddona za krále v Ninive , ilustrace AC Weatherstone pro Hutchinsonovu historii národů (1915).

Ačkoli Esarhaddon byl korunní princ z Asýrie po dobu tří let a určený dědic krále Sennacherib s tím, že celá říše převezme přísahy podporovat jej, to bylo jen s velkými obtížemi, které se úspěšně vystoupil na asyrské trůn.

Sennacheribovou první volbou jako nástupce byl jeho nejstarší syn Ashur-nadin-shumi , kterého asi v roce 700 př. N. L. Jmenoval vládcem Babylonu.Krátce poté Sennacherib zaútočil na zemi Elam (dnešní jižní Írán), aby porazil některé chaldejské rebely, kteří tam uprchli. V reakci na tento útok Elamiti napadli jih Sennacheribovy říše a v roce 694 úspěšně zajali Ashur-nadin-shumi u města Sippar . Princ byl odvezen zpět do Elamu a pravděpodobně popraven.

Poté, co Ashur-nadin-shumi předpokládal smrt, Sennacherib povýšil svého druhého nejstaršího přeživšího syna Arda-Mulissa na korunního prince. Po několika letech jako korunní princ byl Arda-Mulissu nahrazen jako dědic Esarhaddonem v roce 684. Důvod pro Arda-Mulissuovo náhlé propuštění z prominentní pozice není znám, ale je jasné, že byl velmi zklamaný. Esarhaddon popsal reakci svých bratrů na jeho jmenování dědicem v pozdějším nápisu:

Z mých starších bratrů jsem byl mladší bratr já. Ale vyhláškou [bohů] Ashura a Shamaše , Bel a Nabu , můj otec mě povýšil, uprostřed shromáždění mých bratrů se zeptal Šamaše: „Je to můj dědic?“ a bohové odpověděli: „je to tvoje druhé já“.
A pak se moji bratři zbláznili. Uprostřed Ninive vytáhli bezbožně své meče. Ale Ashur, Shamash, Bel, Nabu, Ishtar , všichni bohové vzhlíželi s hněvem na činy těchto darebáků, přinesli jejich sílu ke slabosti a ponížili je pode mnou.

Jeho otec byl Arda-Mulissu nucen přísahat věrnost Esarhaddonu, ale opakovaně apeloval na Sennacherib, aby jej místo toho znovu přijal za dědice. Tato odvolání nebyla úspěšná a Sennacherib si uvědomil, že situace je napjatá, a tak poslal Esarhaddona do exilu v západních provinciích pro jeho vlastní ochranu. Esarhaddon nebyl spokojen se svým exilem a obviňoval z toho své bratry a popsal to následujícími slovy:

Zlovolné drby, pomluvy a lži, které [tj. Bratři Esarhaddona] kolem mě pletli bezbožným způsobem, lži a neupřímnost. Za mými zády vynesli zlo. Proti vůli bohů mi odcizili dobře disponované srdce mého otce, i když v tajnosti bylo jeho srdce ovlivněno soucitem a on mě stále zamýšlel vykonávat královskou moc.

Ačkoli Sennacherib předvídal nebezpečí udržení Esarhaddona poblíž svých ambiciózních bratrů, nepředvídal nebezpečí pro svůj vlastní život. Dne 20. října 681, Arda-Mulissu a další ze synů Sennacheribových, Nabu-shar-usur , zaútočili a zabili svého otce v jednom z ninevských chrámů. Sny Arda-Mulissu o získání trůnu by však byly rozdrceny. Vražda Sennacheriba způsobila určité tření mezi Ardou-Mulissuem a jeho příznivci, což zpozdilo potenciální korunovaci a mezitím si Esarhaddon postavil armádu.S touto armádou v zádech se setkal s armádou, kterou vychovali jeho bratři v Hanigalbatu , regionu v západních částech říše, kde většina vojáků opustila jeho bratry, aby se k němu připojili a nepřátelští generálové uprchli. Poté vyrazil na Ninive bez odporu.

Šest týdnů po otcově smrti byl v Ninive přijat a uznán jako nový asyrský král. Krátce po nástupu na trůn se Esarhaddon ujistil, že popraví všechny spiklence a politické nepřátele, které mohl dostat do rukou, včetně rodin svých bratrů. Všichni služebníci podílející se na zabezpečení královského paláce v Ninive byli „propuštěni“ (tj. Popraveni). Arda-Mulissu a Nabu-shar-usur přežili tuto čistku, když uprchli jako vyhnanci do severního království Urartu . Časté zmínky o dalších bratrech Arda-Mulissu a Esarhaddona v jeho nápisech naznačují, že byl jejich činy překvapen a obtěžován. Esarhaddonův vlastní nápis zaznamenávající jeho vstup do Ninive a jeho očištění od těch, kteří podporují spiknutí, zní následovně:

Radostně jsem vstoupil do Ninive, svého královského města, a v bezpečí jsem usedl na trůn svého otce. Foukal jižní vítr, dech Ea , vítr, jehož foukání je příznivé pro vykonávání královského majestátu. Tam na mě čekala příznivá znamení na nebi i na zemi, zpráva věštců, zpráva od bohů a bohyň. Neustále [chybějící část] a dodával mému srdci odvahu.
Vojáci, rebelové, kteří podněcovali spiknutí s cílem zmocnit se asyrského panství mým bratrům, jejich řady, které jsem prozkoumal do posledního muže a uložil jsem jim tvrdý trest, jsem zničil jejich semeno.

Panování

Paranoia

Reliéf v Louvru zobrazující Esarhaddona (vpravo) a jeho matku Naqi'a (vlevo). Pravděpodobně v důsledku jeho nedůvěry vůči svým mužským příbuzným byl ženám královské rodiny během Esarhaddonovy vlády umožněn větší politický vliv a moc než v jakémkoli předchozím období asyrské historie.

V důsledku svého bouřlivého nástupu na trůn byl Esarhaddon nedůvěřivý ke svým služebníkům, vazalům a členům rodiny. Často vyhledával rady věštců a kněží ohledně toho, zda mu někdo z jeho příbuzných nebo úředníků přál ublížit.Ačkoli je Esarhaddon vůči svým mužským příbuzným velmi nedůvěřivý, zdá se, že nebyl paranoidní, pokud jde o jeho příbuzné. Během jeho vlády jeho manželka Esharra-hammat, jeho matka Naqi'a a jeho dcera Serua-eterat měli v dřívějších částech asyrské historie podstatně větší vliv a politickou moc než ženy.

Esarhaddonova paranoia se také odrážela v tom, kde se rozhodl žít. Jedním z jeho hlavních sídel byl palác ve městě Nimrud původně postavený jako zbrojnice jeho předchůdcem Shalmaneserem III (r. 859–824 př. N. L.) Téměř o dvě stě let dříve. Tento palác, místo aby zaujímal centrální a viditelné místo v kultovním a správním centru města, se nacházel na jeho okraji na samostatném pahorku, díky kterému byl dobře chráněn. Mezi lety 676 a 672 byl palác posílen a jeho brány byly upraveny na nedobytná opevnění, která by mohla celou budovu zcela utěsnit od města. Pokud by byly tyto vchody zapečetěny, jediná cesta do paláce by byla přes strmou a úzkou cestu chráněnou několika silnými dveřmi. Podobný palác, který se také nachází na samostatném pahorku daleko od centra města, byl postaven v Ninive.

Všichni asyrští králové jsou známí tím, že hledali vedení boha slunce Shamash (který byl získán výkladem toho, co bylo vnímáno jako znamení od bohů) o radu v politických a vojenských záležitostech, například koho jmenovat do určité pozice nebo pokud plánovaná vojenská kampaň by byla úspěšná. Dotazy týkající se možnosti zrady jsou známy pouze z Esarhaddonovy vlády.

Většina vědců klasifikovala Esarhaddon jako paranoidní,někteří jdou tak daleko, že naznačují, že po vraždě svého otce vyvinul paranoidní poruchu osobnosti . Jiní učenci upustili od používání tohoto označení, místo toho jej jednoduše charakterizovali jako „nedůvěřivého“ a poznamenali, že paranoia je „podle definice klamná a iracionální“, zatímco Esarhaddon pravděpodobně měl mnoho skutečných odpůrců a nepřátel.

Rekonstrukce Babylonu

Pomník esarhaddona z černého čediče v tradičním sumeroakkadském klínovém písmu , který vypráví o jeho obnově Babylonu . Kolem roku 670 př. N. L. Vystaveno v Britském muzeu , BM 91027.

Esarhaddon si přál zajistit podporu obyvatel Babylonie, jižní části jeho říše. Za tímto účelem král sponzoroval stavební a restaurátorské projekty na celém jihu v mnohem větší míře, než měl kterýkoli z jeho předchůdců. Babylonie se stala součástí asyrské říše teprve relativně nedávno, když jí v předchozím století vládli domorodí králové jako vazalové Asyřanů až do jejího dobytí a připojení asyrským králem Tiglath-Pileserem III . Prostřednictvím svého stavebního programu Esarhaddon pravděpodobně doufal, že ukáže výhody pokračující asyrské nadvlády nad regionem a že chce vládnout Babylonu se stejnou péčí a štědrostí jako rodný babylonský král.

Město Babylon, které dalo jméno Babylonii, bylo politickým a náboženským centrem jižní Mezopotámie více než tisíc let. Ve snaze potlačit babylonské aspirace nezávislosti bylo město srovnáno Esarhaddonovým otcem v roce 689 př.nl a socha Bel (také známá jako Marduk ), božstvo patrona města, byla přenesena hluboko do asyrského území. Obnova města, kterou oznámil Esarhaddon v roce 680, se stala jedním z jeho nejdůležitějších projektů.

Po celou dobu Esarhaddonovy vlády hovoří zprávy od úředníků, které král jmenoval dohlížet na rekonstrukci, o velkém rozsahu stavebního projektu. Ambiciózní obnova města zahrnovala odstranění velkého množství trosek, které zbyly po zničení města Sennacheribem, přesídlení mnoha Babyloňanů, kteří byli v tomto okamžiku buď zotročeni nebo rozptýleni po celé říši, rekonstrukce většiny budov, restaurování velký chrámový komplex zasvěcený Belovi, známý jako Esagila , a obrovský zikkuratský komplex zvaný Etemenanki a také obnova dvou vnitřních zdí města. Projekt nebyl důležitý jen proto, že ilustroval dobrou vůli vůči babylonskému lidu, ale také proto, že umožnil Esarhaddonu převzít jednu ze základních charakteristik, které Babyloňané investovali do královského majestátu. Zatímco asyrský král měl být obecně vojenskou postavou, babylonský král byl v ideálním případě stavitelem a restaurátorem, zejména chrámů. Opatrně, aby se nepřipojil ke zničení města, se ve svých nápisech v Babylonu označuje pouze za krále „ustanoveného bohy“, přičemž ve svých nápisech na severu zmínil pouze Sennacherib a z ničení města vinil nikoli svého otce, ale Babylon „urážející své bohy“. Esarhaddon píše o své rekonstrukci Babylonu a uvádí následující:

Terakotový záznam o Esarhaddonově obnovení Babylonu. Kolem roku 670 př. N. L. Vystaveno v Britském muzeu .

Velký král, mocný monarcha, pán všech, král země Assur, vládce Babylonu, věrný pastýř, milovaný Marduk, pán pánů, poslušný vůdce, milovaný Mardukovou manželkou Zurpanitum, pokorný, poslušný, plný chvály za jejich sílu a hrůzu od jeho nejranějších dnů v přítomnosti jejich božské velikosti [já jsem, Esarhaddon]. Když za vlády dřívějšího krále existovaly špatné znamení, město urazilo své bohy a bylo na jejich příkaz zničeno. Byl jsem to já, Esarhaddon, kterého se rozhodli vrátit vše na své správné místo, uklidnit svůj hněv a utišit jejich hněv. Ty, Marduku, jsi mi svěřil ochranu země Assur. Bohové Babylonu mi mezitím řekli, abych přestavěl jejich svatyně a obnovil řádné náboženské zachovávání jejich paláce, Esagily. Zavolal jsem všechny své dělníky a povolal všechny babylonské lidi. Pustil jsem je do práce, vykopal jsem zem a zemi odnesl do košů.

Esarhaddon úspěšně přestavěl městské brány, cimbuří, svody, nádvoří, svatyně a různé další budovy a stavby. Při přestavbě Esagily byla věnována velká péče uložení drahých kamenů, vonných olejů a parfémů do jejích základů. Drahé kovy byly vybrány k zakrytí dveří chrámu a podstavec, ve kterém byla umístěna socha Bel, byl vyroben ze zlata. Zpráva guvernéra Esarhaddona instalovaného v Babylonu potvrzuje, že rekonstrukci Babyloňané přijali velmi dobře:

Vstoupil jsem do Babylonu. Babyloňané mě laskavě přijali a každý den žehnali králi a říkali: „Co bylo vzato a vypleněno z Babylonu, ten se vrátil“ a od Sippara k Bab-maratu žehná náčelníci Chaldejců králi slovy: „(To je to on), který přesídlil (lid) z Babylonu “.

Další hliněný záznam Esarhaddonovy obnovy Babylonu. Vystaveno v Metropolitním muzeu umění .

Přestavba města nebyla za Esarhaddonova života dokončena a mnoho práce bylo odvedeno také za vlády jeho nástupců. Přesné, kolik z rekonstrukce bylo provedeno za vlády Esarhaddona, není jisté, ale kameny s jeho nápisy se nacházejí v ruinách městských chrámů, což naznačuje, že bylo dokončeno značné množství prací. Je pravděpodobné, že Esarhaddon splnil většinu svých cílů obnovy, včetně téměř úplné obnovy Esagily a Etemenanki, s možnou výjimkou městských hradeb, které byly pravděpodobně plně obnoveny jeho nástupcem.

Esarhaddon také sponzoroval programy obnovy v jiných jižních městech. Ve svém prvním královském roce vrátil Esarhaddon sochy různých jižních bohů, které byly zajaty ve válkách a drženy v Asýrii. V době od Sennacheribova zničení města byla socha Bel, spolu se sochami několika dalších tradičních babylonských božstev, držena ve městě Issete v severovýchodní části Asýrie.Ačkoli socha Bel zůstala v Asýrii, sochy jiných bohů byly vráceny do měst Der , Humhumia a Sippar-aruru .V následujících letech byly sochy vráceny také městům Larsa a Uruk . Stejně jako v Babylonu, Esarhaddon také odklízel trosky v Uruku a opravoval městský chrám Eanna zasvěcený bohyni Ištar. Podobné menší projekty obnovy byly provedeny ve městech Nippur , Borsippa a Akkad .

Kvůli rozsáhlým stavebním projektům Esarhaddona na jihu a jeho snaze propojit se s babylonskou královskou tradicí jej někteří učenci popsali jako „babylonského krále Asýrie“, ale takový pohled by mohl zkreslovat skutečné úsilí krále. Esarhaddon byl králem Asýrie i Babylonie a jeho vojenská a politická základna zůstala na severu, podobně jako jeho předchůdci. Zatímco jeho jižní stavební projekty byly působivé, ambiciózní a bezprecedentní, dokončil projekty také v asyrském srdci, i když nebyly tak občansky zaměřené jako v Babylonii. V Asýrii Esarhaddon stavěl a obnovoval chrámy, ale také pracoval na palácích a vojenských opevněních.

Možná, aby se ujistit Asyřané, že jeho projekty na jihu bude uzavřeno s projekty rovného podílu na severu, Esarhaddon zajistit, aby opravy byly provedeny do chrámu Ešarra v Assur , jeden z hlavních chrámů severní Mezopotámie.Podobné projekty byly prováděny pro chrámy v asyrském hlavním městě Ninive a ve městě Arbela . Ačkoli projekty stavění chrámů prováděné na jihu byly spárovány s projekty stavby chrámů na severu, upřednostňování Esarhaddonu Asýrii před Babylonií je zřejmé z různých administrativních a vojenských stavebních projektů prováděných na severu a úplného nedostatku takových projektů v jižní.

Vojenské kampaně

Politická mapa severní (asijské) hranice Asýrie (680–610 př. N. L.). Urartu (žlutý) byl jedním z hlavních soupeřů Esarhaddona.

Vassals, kteří doufali, že využijí nestabilní politické klima v Asýrii, aby se osvobodili, možná věřili, že nový král ještě nezpevnil svou pozici natolik, aby je zastavil, a cizí mocnosti toužící rozšířit své území to brzy pochopily (navzdory Esarhaddonově nedůvěře ) guvernéři a asyrští vojáci nového krále plně podporovali.Dvě z hlavních hrozeb pro Asýrii bylo království Urartu za krále Rusa II na severu, zapřisáhlý nepřítel Asýrie, který stále chránil jeho bratry, a Cimmerians , kočovný kmen, který obtěžoval jeho západní hranice.

Esarhaddon se spojil s kočovnými Skythy , známými svou jízdou, aby odradil Cimmerian od útoku, ale nezdá se, že by to pomohlo. V roce 679 př. N. L. Cimmeriané napadli nejzápadnější provincie říše a roku 676 pronikli dále do Esarhaddonovy říše a cestou ničili chrámy a města. Aby zastavil tuto invazi, Esarhaddon osobně vedl své vojáky v bitvě v Kilikii a úspěšně odrazil Cimmeriany. Esarhaddon ve svých nápisech prohlašuje, že osobně zabil cimerického krále Teushpu .

Zatímco probíhala invaze Cimmerianů, jeden z Esarhaddonových vazalů v Levantě, městě Sidon , se vzbouřil proti jeho vládě. Sidon byl teprve nedávno dobyt Asýrií poté, co jej v roce 701 učinil vazal otec Esarhaddona.Esarhaddon pochodoval se svojí armádou podél pobřeží Středozemního moře a v roce 677 dobyl vzpurné město, ale jeho král Abdi-Milkutti uprchl lodí.Byl zajat a popraven o rok později, ve stejném roce, kdy Esarhaddon rozhodně porazil Cimmeriany. Poražen a popraven byl také další vzpurný vazalský král Sanduarri z „Kundu a Sissu“ (pravděpodobně místa v Kilikii). Aby oslavil své vítězství, nechal Esarhaddon hlavy dvou vazalských králů pověšené kolem krku jejich šlechticů, kteří pochodovali kolem Ninive.Sidon byl redukován na asyrskou provincii a dvě města, která byla pod kontrolou Sidonského krále, byla darována jinému vazalskému králi Baalovi z Tyru . Esarhaddon pojednává o svém vítězství nad Sidonem v současném nápisu:

Abdi-milkutti, král Sidonský, který se nebál mého veličenstva, neuposlechl slova mých rtů, kteří důvěřovali strašlivému moři a odhodili mé jho-Sidon, jeho posádkové město, které leží uprostřed moře [chybějící část]
Jako ryba jsem ho chytil z moře a usekl mu hlavu. Jeho manželku, jeho syny, lidi z jeho paláce, majetek a zboží, drahé kameny, oděvy z barevné vlny a lnu, javoru a buxusu, všechny druhy pokladů jeho paláce jsem ve velkém množství odnesl. Jeho rozšířené národy - neexistovalo žádné jejich číslování, dobytek, ovce a osly, ve velkém počtu jsem transportoval do Asýrie.

Úleva od Amunova chrámu, Jebel Barkal , ukazující, jak Kushites porazili Asyřany

Dále jen „ Černá Pharaoh “ Taharqa z Egypta byl opakující se nepřítel Esarhaddon, porážet jeho plánovanou invazi do Egypta v roce 673 před naším letopočtem a následně byl poražen Esarhaddon v 671 před naším letopočtem. Ny Carlsberg Glyptotek, Kodaň.

Poté, co se vypořádal s problémy v Sidonu a Cilicii, obrátil Esarhaddon svou pozornost na Urartu. Zpočátku udeřil na Mannaeans , lid spojený s Urartuem, ale v roce 673 už byl otevřeně ve válce se samotným královstvím Urartu.V rámci této války Esarhaddon zaútočil a dobyl království Shupria , vazalské království Urartu, jehož hlavní město Ubumu se nacházelo na břehu jezera Van .Králův casus belli za tuto invazi byl tím, že král Shupria odmítl vydat politické uprchlíky z Asýrie (možná někteří spiklenci za smrtí Sennacherib) a přestože shupriánský král souhlasil, že se uprchlíků po dlouhé sérii dopisů vzdá, Esarhaddon usoudil, že mu to příliš dlouho trvá, než ustoupí. Asyřané dobyli a vyplenili město poté, co se obránci pokusili spálit asyrské obléhací zbraně a požáry se místo toho rozšířily do Ubumu. Političtí uprchlíci byli zajati a popraveni. Někteří zločinci z Urartu, kterých se šuprijský král podobně odmítl vzdát králi Urartu, byli zajati a posláni do Urartu, snad za účelem zlepšení vztahů. Ubumu byl opraven, přejmenován a připojen, přičemž jeho guvernéry byli jmenováni dva eunuchové.

V roce 675 Elamiti napadli Babylonii a dobyli město Sippar. Asyrská armáda byla v té době pryč, bojovala v Anatolii a byla nucena tuto kampaň opustit, aby bránila jižní provincie. O tomto konfliktu je zaznamenáno jen málo a jelikož pád Sippara byl ostudou, Esarhaddon ho neuvádí v žádném ze svých nápisů. Krátce poté, co se zmocnil Sippara, zemřel elamský král Khumban-khaltash II. Nový elamský král Urtak byl ve špatné pozici. Aby napravil vztahy s Asýrií a vyhnul se dalším konfliktům, Urtak invazi opustil a vrátil několik soch bohů, které Elamiti ukradli. Oba panovníci uzavřeli alianci a vyměnili si děti, aby se navzájem vychovávali na soudech.

Blízko konce sedmého roku Esarhaddona na trůnu, v zimě roku 673, král vtrhl do Egypta. Tato invaze, o které pojednává jen několik asyrských zdrojů, skončila tím, co někteří učenci považovali za jednu z nejhorších porážek Asýrie.Egypťané léta podporovali rebely a disidenty v Asýrii a Esarhaddon doufal, že zaútočí na Egypt a jednoho rivala zničí. Protože Esarhaddon svou armádou pochodoval velkou rychlostí, byli Asyřané vyčerpaní, jakmile dorazili mimo egyptské město Ashkelon , kde je porazil kušitský faraon Taharqa . Po této porážce Esarhaddon prozatím opustil svůj plán na dobytí Egypta a stáhl se zpět do Ninive.

Zhoršující se zdraví a deprese

V době, kdy Esarhaddon poprvé selhal v invazi do Egypta v roce 673 př. N. L., Se ukázalo, že se královo zdraví zhoršuje. To představovalo problém, protože jedním z hlavních požadavků být asyrským králem bylo, aby člověk měl dokonalé duševní a fyzické zdraví.Král neustále trpěl nějakou nemocí a často trávil dny ve svých ložnicích bez jídla, pití a lidského kontaktu. Smrt Esharra-hammat, jeho milované manželky, ve stejném roce, pravděpodobně nezlepší jeho stav.Přeživší soudní dokumenty v drtivé většině poukazují na to, že Esarhaddon je často smutný. Smrt jeho manželky a jejich nedávno narozeného dítěte způsobila, že Esarhaddon byl v depresi. To lze jasně vidět na dopisech napsaných královým hlavním exorcistou Adad-shumu-usurem, mužem, který byl především zodpovědný za blaho Esarhaddona. Jeden takový dopis zní:

Co mi král, můj pán, napsal: „Cítím se velmi smutný; jak jsme to udělali, že jsem se tak deprimoval kvůli tomuto mému malému?“ Kdyby to bylo vyléčitelné, darovali byste polovinu svého království, aby to bylo vyléčeno! Ale co můžeme dělat? Ó králi, můj pane, je to něco, co nelze udělat.

Záznamy a dopisy zachované od těch na královském dvoře, včetně Esarhaddonových lékařů, popisují jeho stav podrobně, diskutují o násilném zvracení, neustálé horečce, krvácení z nosu, závratě, bolestivých bolestech uší, průjmu a depresi. Král se často obával, že jeho smrt je blízko, a jeho stav by byl zřejmý každému, kdo ho viděl, protože byl postižen trvalou kožní vyrážkou, která pokrývala většinu jeho těla, včetně obličeje. Lékaři, pravděpodobně nejlepší v Asýrii, byli zmatení a nakonec museli přiznat, že jsou bezmocní, aby mu pomohli. To je jasně vyjádřeno v jejich dopisech, například:

Můj pán, král, mi stále říká: „Proč nezjistíš povahu mé nemoci a nenajdeš lék?“ Jak jsem již králi řekl osobně, jeho příznaky nelze klasifikovat.

Protože Asyřané považovali nemoc za božský trest, byl by král, který byl nemocný, považován za znamení, že ho bohové nepodporují. Kvůli tomu musel být Esarhaddonův špatný zdravotní stav za každou cenu skryt pod jeho poddanými. Že jeho poddaní zůstali nevědomí, bylo zajištěno starodávnou královskou asyrskou tradicí, že každý, kdo se přiblížil ke králi, musel být jak na kolenou, tak zahalený.

Plánování posloupnosti

V roce 672 př. N. L. Esarhaddon jmenoval svého nejstaršího žijícího syna Shamash-shum-ukina (vlevo, z kamenného pomníku nyní sídlícího v Britském muzeu ) jako dědice Babylonu a mladšího syna Ashurbanipala (vpravo, od Lion Hunt of Ashurbanipal ) jako dědic Asýrie .

Vzhledem k tomu, že on sám jen s velkými obtížemi získal asyrský trůn, podnikl Esarhaddon několik kroků, aby zajistil, že přechod moci po jeho vlastní smrti bude hladký a mírumilovný. Smlouva uzavřená mezi Esarhaddonem a jeho vazalem Ramataiou , vládcem středního království na východě zvaného Urakazabarna v c. 672 př. N. L. Jasně ukazuje, že všichni Esarhaddonovi synové byli v té době ještě nezletilí, což bylo problematické. Stejná smlouva také ukazuje, že se Esarhaddon obával, že by mohlo existovat několik frakcí, které by se mohly postavit proti nástupu jeho nástupce na trůn po jeho smrti, přičemž potenciální protichůdné síly byly uvedeny jako bratři, strýcové a bratranci jeho nástupce a dokonce i „potomci bývalé královské rodiny“ a „ jeden z náčelníků nebo guvernérů Asýrie “.

To naznačuje, že alespoň někteří Esarhaddonovi bratři byli v tomto okamžiku stále naživu a že oni nebo jejich děti by mohly představovat hrozby pro jeho vlastní děti. Zmínka o „potomcích bývalé královské rodiny“ by mohla narážet na skutečnost, že Esarhaddonův dědeček Sargon II. Získal asyrský trůn uzurpací a nemusí souviset s žádným dřívějším asyrským králem. Je možné, že potomci dřívějších králů mohli být stále naživu a v pozici, kdy mohli prosadit svá tvrzení o asyrském trůnu.

Aby se po jeho smrti vyhnul občanské válce, jmenoval Esarhaddon svého nejstaršího syna Sin-nadin-apli v roce 674 korunním princem, ale zemřel jen o dva roky později a znovu hrozil nástupnickou krizí. Tentokrát Esarhaddon jmenoval dvě korunní prince; jeho nejstarší žijící syn Shamash-shum-ukin byl vybrán jako dědic Babylonu, zatímco mladší syn Ashurbanipal byl vybrán jako dědic Asýrie. Oba princové dorazili do hlavního města Ninive společně a účastnili se oslav se zahraničními zástupci a asyrskými šlechtici a vojáky. Propagace jednoho z jeho synů jako dědice Asýrie a druhého jako dědice Babylonu byla nová myšlenka, v posledních desetiletích byl asyrský král současně babylónským králem.

Volbu pojmenovat mladšího syna asyrským korunním princem, což byl jednoznačně hlavní titul Esarhaddona, a staršího syna jako korunního prince babylonského, by mohly vysvětlit matky obou synů. Zatímco Ashurbanipalova matka byla pravděpodobně asyrského původu, Shamash-shum-ukin byl synem ženy z Babylonu (ačkoli to není jisté, Ashurbanipal a Shamash-shum-ukin mohly mít stejnou matku)což by pravděpodobně mělo problematické důsledky, kdyby měl Shamash-shum-ukin vystoupit na asyrský trůn. Vzhledem k tomu, že Ashubanipal byl dalším nejstarším synem, byl tehdy nejlepším kandidátem na trůn. Esarhaddon pravděpodobně usoudil, že se Babyloňané spokojí s někým s babylónským dědictvím jako svým králem, a proto místo toho Shamash-shum-ukin zdědil Babylon a jižní části jeho říše. Smlouvy sepsané Esarhaddonem jsou poněkud nejasné, pokud jde o vztah, který zamýšlel mít se svými dvěma syny. Je jasné, že Ashurbanipal byl hlavním dědicem říše a že Shamash-shum-ukin mu měl přísahat věrnost, ale další části také uvádějí, že Ashurbanipal neměl zasahovat do Shamash-shum-ukinových záležitostí, což naznačuje více rovnocenné postavení. Oba korunní princové se brzy začali silně angažovat v asyrské politice, která zvedla část břemene z ramen jejich nemocného otce.

Esarhaddonova matka Naqi'a zajistila, aby případní nepřátelé a uchazeči složili přísahu na podporu nástupu Ashurbanipala na asyrský trůn, což byl další krok k zamezení krveprolití, které započalo Esarhaddonovu vládu. Aby byla zajištěna posloupnost Ashurbanipala a Shamash-shum-ukina, uzavřel sám Esarhaddon také nástupnické smlouvy s nejméně šesti nezávislými vládci na východě as několika svými vlastními guvernéry mimo asyrské srdce v roce 672.Snad hlavním motivačním faktorem pro vytvoření těchto smluv byla možnost, že jeho bratři, zejména Arda-Mulissu, byli stále naživu a snažili se získat asyrský trůn. Některé nápisy naznačují, že byli naživu a zdarma až v roce 673.

Dobytí Egypta a náhradní králové

Vítězná stéla z Esarhaddonu

Vítězná hvězda

Překlad

Victory stele z Esarhaddon (nyní v Pergamon muzeu ) byl vytvořen po králově vítězství v Egyptě a líčí Esarhaddon v majestátní póze s válečnou palcátem v ruce a vazalem krále klečící před ním. Přítomen je také syn Taharqa, poraženého faraona, klečící as provazem kolem krku.

V prvních měsících roku 671 př. N. L. Esarhaddon znovu pochodoval proti Egyptu. Armáda shromážděná pro tuto druhou egytskou kampaň byla podstatně větší než ta, kterou použil Esarhaddon v roce 673, a pochodoval mnohem pomaleji, aby se vyhnul problémům, které sužovaly jeho předchozí pokus.Cestou prošel Harranem , jedním z hlavních měst v západních částech jeho říše. Zde bylo králi odhaleno proroctví, které předpovídalo, že Esarhaddonovo dobytí Egypta bude úspěšné. Podle dopisu zaslaného Ashurbanipalovi po Esarhaddonově smrti bylo proroctví následující:

Když Esarhaddon pochodoval do Egypta, byl v Harranu postaven chrám z cedrového dřeva. Tam trůn na dřevěném sloupu trůnil bůh Sin , na hlavě měl dvě koruny a před ním stál bůh Nuska . Esarhaddon vstoupil, nasadil si korunky na hlavu a bylo prohlášeno: „Vyjdeš a dobyješ svět!“ I odešel a dobyl Egypt.

Tři měsíce po obdržení tohoto proroctví zvítězily Esarhaddonovy síly v jejich první bitvě s Egypťany. Navzdory proroctví a počátečnímu úspěchu nebyl Esarhaddon přesvědčen o své vlastní bezpečnosti. Pouhých jedenáct dní poté, co porazil Egypťany, provedl rituál „náhradního krále“, starověkou asyrskou metodu určenou k ochraně a ochraně krále před bezprostředním nebezpečím vyhlášeným nějakým znamením. Esarhaddon provedl rituál dříve za své vlády, ale tentokrát mu to nedovolilo velet invazi do Egypta.

Novoasyrská říše v 671 před naším letopočtem, po Esarhaddon úspěšnou invazi do Egypta .

Rituál „náhradního krále“ zahrnoval asyrského panovníka, který se na sto dní skrýval, během nichž na královo místo nastoupil náhradník (nejlépe ten s mentálními nedostatky) tím, že spal v královské posteli, nosil korunu a královské šaty a jedl královské jídlo. Během těchto sto dnů zůstal skutečný král skrytý a byl znám pouze pod přezdívkou „farmář“. Cílem rituálu bylo, aby se jakékoli zlo určené králi místo toho soustředilo na náhradního krále, který byl zabit bez ohledu na to, jestli se na konci sta dnů něco stalo, aby byl skutečný panovník v bezpečí.

Ať už se Esarhaddon obával jakéhokoli znamení, přežil 671 a během následujících dvou let provedl rituál dvakrát, což způsobilo, že celkem téměř rok nemohl plnit své povinnosti asyrského krále. Během této doby na většinu civilní správy jeho říše dohlíželi jeho korunní princové a armádě v Egyptě pravděpodobně velel jeho vrchní eunuch Ashur-nasir . Asyrská armáda porazila Egypťany ve dvou dalších bitvách a úspěšně se zmocnila a vyplenila egyptské hlavní město Memphis . Asyrská armáda byla také nucena bojovat proti některým svým vazalům v Levantě, jako byl Baal z Tyru, který se spojil s Egypťany proti Esarhaddonu.

Přestože faraon Taharqa uprchl, Esarhaddon zajal faraonovu rodinu, včetně jeho syna a manželky, a většinu královského dvora, kteří byli posláni zpět do Asýrie jako rukojmí. Za dobytá území byli pověřeni guvernéři loajální asyrskému králi. Ve své vítězné stéle , postavené na památku porážky Egypta, je Esarhaddon zobrazen v majestátní póze s válečným žezlem v ruce a před ním klečícím vazalským králem. Přítomen je také syn poraženého faraona, klečící a s provazem kolem krku. Dobytí mělo za následek přemístění velkého počtu Egypťanů do asyrského srdce. V úryvku z textu napsaného na jeho vítězné stéle popisuje Esarhaddon dobytí následujícími slovy:

Zabil jsem zástupy jeho [např. Taharqových] mužů a pětkrát jsem ho udeřil špičkou svého oštěpu ranami, ze kterých nebylo uzdravení. Memphis, jeho královské město, za půl dne, s doly, tunely, útoky, obléhal jsem, zajal, zničil, zničil, spálil ohněm. Jeho královnu, jeho harém, Ushanahuru, jeho dědice a ostatní jeho syny a dcery, jeho majetek a jeho zboží, jeho koně, jeho dobytek, jeho ovečky, jsem v nesčetných počtech odnesl do Asýrie. Kořen Kush jsem vytrhl z Egypta a ani jeden v něm neutekl, aby se mi podrobil. Po celém Egyptě jsem znovu jmenoval krále, místodržící, guvernéry, velitele, dozorce a zákoníky. Nabídky a pevné poplatky, které jsem stanovil pro Assura a velké bohy po celou dobu; uvalil jsem na ně svůj královský poplatek a daň, každoročně bez přestání.
Nechal jsem udělat stélu, na které bylo napsáno mé jméno, a na ni jsem nechal zapsat slávu a chrabrost Assura, mého pána, mé mocné činy, jak jsem šel do a z ochrany Assura, mého pána a moci mé dobyvačné ruky. Pro pohled všech svých nepřátel, až do konce dnů, jsem to nastavil.

Spiknutí v letech 671–670 př. N. L

Válec s nápisem od Esarhaddona z jeho paláce v Nimrudu . Vystaveno v erbilském civilizačním muzeu .

Krátce po vítězství Esarhaddona v Egyptě se po jeho říši rozšířily zprávy o novém proroctví v Harranu. Vzhledem k tomu, že Esarhaddon dobyl Egypt a prokázal předchozí proroctví z města, byla Harranova věštba považována za důvěryhodnou. Proroctví, které pronesla extatická žena, bylo následující:

Toto je slovo boha Nusku: Království patří Sasî. Zničím jméno a semeno Sennacherib!

Význam proroctví byl jasný: poskytl možný náboženský základ pro vzpouru proti Esarhaddonově vládě tím, že prohlásil všechny Sennacheribovy potomky za uchvatitele.Je možné, že se Esarhaddonův stav kůže projevil během jeho návštěvy v Harranu, což by mohl být důvod, proč byl prohlášen za nelegitimního. Totožnost Sasî, která byla prohlášena za právoplatného krále, není známa, ale musel být nějakým způsobem spojen s předchozím asyrským královstvím, protože jinak by nebyl způsobilý pro trůn. Je možné, že byl potomkem Esarhaddonova dědečka Sargona II . Sasî dokázal rychle shromáždit velké množství podpory v celé říši, dokonce i shromáždit Esarhaddonova hlavního eunucha Ashur-nasira na svou stranu.

Netrvalo dlouho a Esarhaddon se o spiknutí dozvěděl. Kvůli své paranoii měl Esarhaddon rozsáhlou informační síť služebníků v celé říši, přísahal, že se mu bude hlásit, jakmile uslyší o jakýchkoli plánovaných akcích proti němu. Prostřednictvím těchto zpráv byl Esarhaddon informován, že příznivci Sasî působí nejen v Harranu, ale také v Babylonu a v asyrském srdci. Esarhaddon chvíli shromažďoval informace o aktivitách spiklenců a bál se o svůj život, rituál „náhradního krále“ provedl podruhé v roce 671 př. N. L., Pouhé tři měsíce poté, co jej předtím dokončil.

Jakmile byl rituál dokončen, Esarhaddon se vynořil z úkrytu a brutálně zmasakroval spiklence, což byla druhá taková čistka za jeho vlády. Osud Sasî a ženy, která ho prohlásila králem, není znám, ale je pravděpodobné, že byli zajati a popraveni. Vzhledem k rozsahu zabitých úředníků administrativní struktura Asýrie trpěla více, než tomu bylo po mnoho let. Prvních několik měsíců roku 670 nebyl vybrán žádný úředník, který by vybral název roku, což bylo v asyrské historii velmi vzácné. Pozůstatky několika budov v různých městech, o nichž se věřilo, že byly domovem příznivců Sasî, byly datovány jako zničené v roce 670. Následky spiknutí způsobily, že Esarhaddon výrazně zpřísnil bezpečnost. Do soudní hierarchie zavedl dvě nové hodnosti, aby bylo obtížnější se s ním setkat, což také omezilo počet úředníků, kteří kontrolovali přístup do jeho paláců.

Smrt

Vedoucí lamassu z paláce Esarhaddon v Nimrudu , kolem roku 670 př. N. L. Vystaveno v Britském muzeu .

Přestože spiknutí úspěšně přežil, Esarhaddon zůstal nemocný a paranoidní. Jen o rok později, v roce 669 př. N. L., Znovu provedl rituál „náhradního krále“. Kolem této doby se poražený faraon Taharqa objevil z jihu a možná v kombinaci s chaotickou politickou situací v Asýrii inspiroval Egypt k pokusu osvobodit se od Esarhaddonovy kontroly.

Esarhaddon obdržel zprávu o této vzpouře a dozvěděl se, že i někteří jeho vlastní guvernéři, které jmenoval v Egyptě, mu přestali vzdávat hold a připojili se k rebelům.Poté, co se Esarhaddon vynořil ze svých stovek dní skrývání, na své poměry zjevně relativně zdravý, odešel potřetí do kampaně proti Egyptu. Král zemřel v Harranu dne 1. listopadu 669,před dosažením egyptských hranic. Absence důkazů o opaku naznačuje, že jeho smrt byla přirozená a neočekávaná.

Po Esarhaddonově smrti jeho synové Ashurbanipal a Shamsh-shum-ukin úspěšně vystoupili na asyrské a babylonské trůny bez politických nepokojů a krveprolití, což znamenalo, že plány nástupnictví Esarhaddona byly alespoň na počátku úspěšné.

Diplomacie

Diplomacie s Araby

Asyrský reliéf zobrazující bitvu s jezdci na velbloudech, z centrálního paláce Nimrud, Tiglath Pileser III , 728 př. N. L. , Britské muzeum

Podpora arabských kmenů na Sinajském poloostrově byla v Esarhaddonově egyptské kampani roku 671 př. N. L. Klíčová. Esarhaddon byl také odhodlán zachovat si loajalitu arabských kmenů, které si jeho otec podrobil na Arabském poloostrově , zejména v okolí města Adummatu . Král Adummatu, Hazael , vzdal hold Esarhaddonu a poslal mu několik dárků, které byly Esarhaddonem opláceny vrácením soch Hazaelových bohů, kterých se před lety zmocnil Sennacherib. Když Hazael zemřel a byl následován jeho synem Yautou, pozici Yauty jako krále uznal Esarhaddon, který novému králi také pomohl porazit vzpouru proti jeho vládě. Krátce poté se Yautu vzbouřil proti Esarhaddonu a přestože byl poražen asyrskou armádou, úspěšně si udržel nezávislost až do vlády Ashurbanipala .

Esarhaddon také úspěšně jmenoval ženu, která byla vychována v asyrském královském paláci Tabua , „královnou Arabů“ a dovolila jí vrátit se a vládnout svému lidu. V další epizodě Esarhaddon napadl zemi „Bazza“ v roce 676 (předpokládá se, že se nachází na východě Arabského poloostrova) poté, co byl požádán o pomoc místním králem města zvaného Yadi. Kampaň zjevně viděla Asyřany porazit osm králů této oblasti a udělit jejich dobytí králi Yadi.

Diplomacie s Médami

Za vlády Esarhaddona se mnozí z Médů stali asyrskými vazaly. Esarhaddonova vojska dokázala Médům, že Asýrie je velkou mocí, které je třeba se bát, když Asyřané porazili mediánské krále Eparnu a Shidirparnu poblíž hory Bikni (jejíž poloha je neznámá, kromě toho, že se nachází někde v centrálních médiích ) v určitém okamžiku před rokem 676 př. N. L. . V důsledku tohoto vítězství mnozí Médové ochotně přísahali věrnost Asýrii a přinesli dary do Ninive a umožnili Esarhaddonu jmenovat asyrské guvernéry do jejich zemí.

Když Esarhaddon přiměl své poddané přísahat, že budou dodržovat jeho přání ohledně nástupnictví Ashurbanipala a Shamash-shum-ukina, byli někteří vazalové, kteří přísahali věrnost jeho nástupcům, vládci a knížata z Media. Vztahy Esarhaddona s Médy nebyly vždy mírové, protože existují záznamy o mediálních nájezdech proti Asýrii až v roce 672 a Médové jsou neustále zmiňováni v požadavcích Esarhaddona na svého věštce jako potenciálních nepřátel Asýrie. Mezi hlavní rivaly Esarhaddonu v médiích patřila postava, kterou Asyřané nazývali Kaštariti , která vpadla do asyrského území. Tento král je možná totožný s Phraortesem , druhým králem střední říše .

Rodina a děti

Pamětní stély Nahr el-Kalb od Esarhaddona (vpravo) a egyptského faraona Ramesse II (vlevo) u ústí řeky Nahr al-Kalb v Libanonu .

Z nápisů lze zjistit, že Esarhaddon měl více manželek, protože jeho nástupnické smlouvy rozlišují mezi „syny narozenými Ashurbanipalovou matkou“ a „zbytkem synů, které porodil Esarhaddon“. Pouze jméno jedné z těchto manželek, Esharra-hammat (akkadsky: Ešarra-ḫammat ) je známo.Esharra-hammat je známá především ze zdrojů po její smrti, zejména pokud jde o mauzoleum, které pro ni postavil Esarhaddon. Pravděpodobně byla primární manželkou Esarhaddona a byla popisována jako „jeho královna“. Není jisté, které z mnoha dětí Esarhaddona byly její.

Esarhaddon měl nejméně 18 dětí. Některé z těchto dětí trpěly neustálou nemocí, podobnou Esarhaddonu, a vyžadovaly trvalou a neustálou lékařskou péči u soudních lékařů. Dobové dopisy od Esarhaddonových poddaných pojednávající o královských „početných dětech“ potvrzují, že jeho rodina byla podle starověkých asyrských měřítek považována za velkou. Esarhaddonovy děti známé podle jména jsou následující:

Serua-eterat ( akkadsky : 𒊩𒀭𒂔𒂊𒉈𒋥 , romanized: Šeru'a-eṭirat )-nejstarší z Esarhaddonových dcer a jediná známá jménem, Serua-eterat byla starší než Ashurbanipal a mohla být nejstarší ze všech Esarhaddonových dětí. Zastávala důležitou pozici na Esarhaddonově dvoře a na pozdějším dvoře Ashurbanipalu, o čemž svědčí četné nápisy.
Sin-nadin-apli ( Akkadian : 𒌍𒋧𒈾𒌉𒍑 nebo 𒁹𒀭𒌍𒋧𒈾𒀀 Sîn-nadin-apli ) - Esarhaddonův nejstarší syn a korunní princ od roku 674 př. N. L. Až do své nečekané smrti v roce 672.
Shamash-shum-ukin ( akkadsky : 𒌋𒌋𒈬𒁺 , romanized: Šamaš-šumu-ukin ) - Esarhaddonův druhý nejstarší syn, korunní princ a dědic Babylonu 672–669 a poté babylónský král.
Shamash-metu-uballit ( akkadsky : 𒁹𒀭𒄑𒉢𒂦𒂵𒋾𒆷 , romanized: Šamaš-metu-uballiṭ ) - možná Esarhaddonův třetí nejstarší syn.Jeho jméno, které znamená „Shamash oživil mrtvé“, naznačuje, že trpěl špatným zdravím nebo měl těžký porod. Do roku 672 byl stále naživu a jeho zdraví mohlo být důvodem, proč byl přehlížen ve prospěch svého mladšího bratra jako dědice. Je možné, že Shamash-metu-uballit nepřijal nástupnictví Ashurbanipala a zaplatil za to svým životem.
Ashurbanipal ( Akkadian : 𒀸𒋩𒆕𒀀 , romanized: Aššur-bāni-apli ) - možná čtvrtý nejstarší syn Essarhadona, korunní princ a dědic Asýrie 672–669 a poté asyrský král.
Ashur-taqisha-liblut (akkadsky: Aššur-taqiša-libluṭ ) - možná Esarhaddonův pátý nejstarší syn. Předpokládalo se, že je nemocné dítě, možná mrtvé před rokem 672.
Ashur-mukin-paleya ( akkadsky : 𒁹𒀭𒊹𒈬𒆥𒁄𒈨𒌍𒐊 , romanized: Aššur-mukin-pale'a ) - možná Esarhaddonův šestý nejstarší syn.Pravděpodobně se narodil poté, co už byl Esarhaddon králem. Byl ustanoven knězem v Assuru za vlády Ashurbanipala.
Ashur-etel-shame-erseti-muballissu ( akkadsky : 𒁹𒀸𒋩𒈗𒀭𒆠𒋾𒁉 , romanized: Aššur-etel-šamê-erṣeti-muballissu ) - možná Esarhaddonův sedmý nejstarší syn.Pravděpodobně se narodil poté, co už byl Esarhaddon králem. Byl ustanoven knězem v Harranu za vlády Ashurbanipala.
Ashur-sarrani-muballissu ( akkadsky : 𒁹𒀸𒋩𒈗𒀀𒉌𒋾𒆷𒁉 , romanized: Aššur-šarrani-muballissu ) -doloženo pouze jedním písmenem, je možné, že Ashur-sarrani-muballissu je totožný s Ashur-etel-shame-erseti-muballissu.
Sin-peru-ukin (Akkadian: Sîn-per'u-ukin ) - známý z dopisu s dotazem, kdy je vhodné navštívit krále, a z dalšího dopisu, ve kterém je označován za zdravého.

Dědictví

Asýrie po Esarhaddonově smrti

Esarhaddonův nástupce Ashurbanipal je vyobrazen na Lví honě z Ashurbanipalu .

Po Esarhaddonově smrti se jeho syn Ashurbanipal stal asyrským králem. Poté, co se Shamash-shum-ukin zúčastnil korunovace svého bratra, vrátil ukradenou sochu Bel do Babylonu a stal se babylonským králem. V Babylonu Ashurbanipal sponzoroval pro svého bratra honosný korunovační festival.Navzdory svému královskému titulu byl Shamash-shum-ukin vazalem Ashurbanipala; Ashurbanipal nadále nabízel královské oběti v Babylonu (tradičně je nabízel babylonský panovník) a guvernéři na jihu byli asyrští. Armáda a stráže přítomné na jihu byli také Asyřané. Většina z počátku Šamash-šum-ukinovy vlády v Babylonu byla mírově vynaložena na obnovu opevnění a chrámů.

Poté, co byl se svým bratrem řádně inaugurován jako panovníci, Ashurbanipal odešel v roce 667 př. N. L., Aby dokončil nedokončenou závěrečnou kampaň Esarhaddona proti Egyptu. Ve své kampani 667 Ashurbanipal pochodoval tak daleko na jih jako Théby , drancoval na své cestě a po svém vítězství opustil společné faraony Psamtik I (kteří měli vzdělání na Esarhaddonově dvoře) a Necho I jako vazalské vládce. V letech 666–665 Ashurbanipal porazil pokus Tantamani , synovce faraona Taharqa, dobýt zpět Egypt.

Jak Shamash-shum-ukin sílil, začal se stále více zajímat o nezávislost na svém bratrovi. V roce 652Shamash-shum-ukin se spojil s koalicí asyrských nepřátel, včetně Elama, Kushe a Chaldejců, a zakázal Ashurbanipalovi jakékoli další oběti v jakémkoli jižním městě. To vedlo k občanské válce, která se táhla čtyři roky. Do roku 650 vypadala situace Shamash-shum-ukina ponurě a Ashubanipalovy síly oblehly Sippara , Borsippu , Kuthu a samotný Babylon. Babylon nakonec padl v roce 648 a byl vypleněn Aššurbanipalem. Shamash-shum-ukin zemřel, pravděpodobně spáchal sebevraždu.

Ashurbanipal po celou dobu své dlouhé vlády bojoval proti všem asyrským nepřátelům a soupeřům.Po Ashubanipalově smrti si jeho synové Ashur- etil - ilani a Sinsharishkun na nějaký čas udrželi kontrolu nad svou říší,ale za jejich vlády využilo mnoho asyrských vazalů příležitost vyhlásit se nezávislými. V letech 627 až 612 se asyrská říše fakticky rozpadla a do asyrského srdce se vtlačila koalice asyrských nepřátel, vedená především Mediánskou říší a nově nezávislou novobabylonskou říší . V roce 612 byl vypleněn a zbourán samotný Ninive.Asýrie padla s porážkou svého posledního krále, Ashur-uballit II , v Harranu v 609.

Posouzení historiky

Esarhaddon, jeho předchůdce Sennacherib a jeho nástupce Ashurbanipal jsou uznáváni jako tři z největších asyrských králů. Obvykle je charakterizován jako mírnější a mírnější než jeho předchůdce, přičemž vynaložil větší úsilí na uklidnění a integraci národů, které si podmanil. Král byl popsán jako jeden z nejúspěšnějších z neo-asyrských vládců kvůli jeho mnoha úspěchům, včetně podrobení Egypta, úspěšné a mírové kontroly nad notoricky vzpurnou Babylonií a jeho ambiciózních stavebních projektů.Podle asyriologičky Karen Radnerové vychází Esarhaddon z dostupných zdrojů jasněji jako jednotlivec než všichni ostatní asyrští králové. Většina asyrských králů je známá pouze z jejich královských nápisů, ale desetiletí Esarhaddonovy vlády je výjimečně dobře zdokumentováno, protože se zachovalo také mnoho dalších dokumentů z doby jeho vlády, například soudní korespondence.

Ashurbanipal, který by pro svou slavnou knihovnu slavně sbíral starověká mezopotámská literární díla , začal již taková díla sbírat za vlády Esarhaddona. Je možné, že se Esarhaddonu připíše podpora povzbuzování Ashubanipalovy sbírky a vzdělávání.

Tituly

Nejzachovalejší z Esarhaddonových válců, Britské muzeum BM 91028.

V nápisu popisujícím jeho jmenování korunním princem a jeho nástup k moci používá Esarhaddon následující královské tituly:

Esarhaddon, velký král, asyrský král, místodržitel Babylónu, král Sumeru a Akkad , král čtyř oblastí země , oblíbený mezi velkými bohy, svými pány. Koho Assur, Marduk a Nabu, Ištar z Ninive a Ištar z Arbely, [chybějící část] a jejichž jméno pojmenovali po královském majestátu.

V dalším nápisu tituly Esarhaddonu zněly následovně:

Esarhaddon, velký král, mocný král, král vesmíru , král Asýrie, místodržitel Babylonu, král Sumeru a Akkad, syn Sennacheriba, velký král, mocný král, král Asýrie, vnuk Sargona, velký král, mocný král, asyrský král; kteří pod ochranou Assur, Sin, Shamash, Nabu, Marduk, Ishtar z Ninive, Ishtar z Arbely, velkých bohů, jeho pánů, se dostali od vycházejícího k zapadajícímu slunci, aniž by měli soupeře.

Delší verze Esarhaddonových královských titulů a doprovodná chlouba jeho darů od bohů, uchovaná v jiném z jeho nápisů, zní:

Jsem Esarhaddon, král vesmíru, král Asýrie, mocný válečník, první mezi všemi knížaty, syn Sennacherib, asyrský král, vnuk Sargon, král vesmíru, asyrský král. Tvor Assur a Ninlil , milovaný Sin a Shamash, oblíbený Nabu a Marduk, předmět lásky královny Ištar, srdeční touha velkých bohů; mocní, moudří, přemýšliví a znalí, které velcí bohové povolali do královského majestátu za účelem obnovy obrazů velkých bohů a kompletní přestavby svatyní každé metropole. Stavitel chrámu Assur, restaurátor Esagily a Babylonu, který obnovil obrazy bohů a bohyň v nich přebývajících, který vrátil zajaté bohy zemí z Assuru na jejich místa a přiměl je, aby přebývali v mírumilovných příbytcích, dokud neměl zcela obnovil všechny chrámy a usadil bohy v jejich svatyních, aby tam věčně přebývali.
Byl jsem to já, kdo vítězně pochodoval, spoléhaje se na jejich sílu, od vycházejícího až k zapadajícímu slunci a bez soupeře, kdo mi poddal u nohou knížata čtyř čtvrtin světa. Poslali mě proti každé zemi, která se vzbouřila proti Assurovi. Assur, otec bohů, mě pověřil, abych přiměl lidi, aby se usadili a žili v míru, aby rozšířili hranice Asýrie. Hřích, pán diadému - moc, mužnost, statečnost - udělal můj los. Shamash, světlo bohů, - k mému ctěnému jménu přinesl nejvyšší proslulost. Marduk, král bohů,-způsobil, že strach z mé vlády přemohl země čtyř čtvrtin světa jako mocný hurikán. Nergal , všemohoucí mezi bohy,-strach, hrůza, nádhera vzbuzující úctu, mi dal jako dar. Ištar, královna bitev a válek, - mocný úklon, monstrózní oštěp, mi dala jako dárek.

Viz také

Poznámky

^ Aššur-etel-ilani-mukinni byl formálnější „soudní název“ Esarhaddonu. Používali by ji pouze ti na královském dvoře. V překladu „Ashur, pán bohů, mě ustanovil“.

Reference

Citovaná bibliografie

Ahmed, Sami Said (2018). Jižní Mezopotámie v době Ashurbanipala . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3111033587.
Barcina Pérez, Cristina (2016). „Zobrazovací postupy v neoasyrském období“ . Universiteit Leiden - mistr výzkumu v asyriologii .
Bertman, Stephen (2005). Příručka k životu ve starověké Mezopotámii . Oxford University Press USA. ISBN 978-0195183641.
Budge, Ernest A. (2007) [1880]. Historie Esarhaddonu . Routledge. ISBN 978-1136373213.
Cole, Steven W .; Strojník, Peter (1998). Dopisy kněží králi Esarhaddona a Assurbanipala (PDF) . Helsinský univerzitní tisk. ISBN 978-1575063294.
Cunliffe, Barry W. (2015). Steppe, Desert, and Ocean: The Birth of Eurasia . Oxford University Press. ISBN 978-0199689170.
Damrosch, David (2007). Pohřbená kniha: Ztráta a znovuobjevení Velké eposu o Gilgamešovi . Henry Holt and Company. ISBN 978-0805087253.
David, Anthony E. (2002). Biografický slovník starověkého Egypta . Routledge. ISBN 9781135377045.
Douglas, JD (1965). Nový biblický slovník . Wm Eerdmans Publishing.
Ephʿal, Izrael (2005). „Esarhaddon, Egypt a Shubria: politika a propaganda“. Journal of klínového studia . University of Chicago Press. 57 (1): 99–111. doi : 10,1086/JCS40025994 . S2CID 156663868 .
Fales, Frederick Mario (2012). „After Ta'yinat: The New Status of Esarhaddon's Adê for Assyrian Political History“ . Lisy Universitaires de France . 106 (1): 133–158.
Grayson, AK (1970). „Asýrie: Sennacherib a Esarhaddon (704–669 př . N. L.)“ . Cambridge Ancient History Volume 3 Část 2: Asyrská a Babylonská říše a další státy Blízkého východu, od osmého do šestého století před naším letopočtem . Cambridge University Press. ISBN 978-3111033587.
Halton, Charles; Svärd, Saana (2017). Ženské psaní starověké Mezopotámie . Cambridge University Press. ISBN 978-1107052055.
Johns, CHW (1913). Starověká Babylonie . Cambridge University Press. p. 124 . Shamash-shum-ukin.
Jong, Matthijs (2007). Izaiáš mezi starověkými blízkovýchodními proroky: Srovnávací studie nejranějších fází tradice Izaiáše a neoasyrských proroctví . BRILL. ISBN 9789004161610.
Kalimi, Isaac; Richardson, Seth (2014). Sennacherib u bran Jeruzaléma: příběh, historie a historiografie . Brill. ISBN 978-9004265615.
Knapp, Andrew (2015). Královská omluva na starověkém Blízkém východě . SBL Stiskněte. ISBN 978-0884140740.
Luckenbill, Daniel David (1927). Starověké záznamy o Asýrii a Babylonii Svazek 2: Historické záznamy o Asýrii od Sargonu až do konce . University of Chicago Press.
MacGinnis, JDA (1988). „Ctesias a pád Ninive“ (PDF) . Illinoisské klasické studie . University of Illinois Press. 13 (1): 37–42.
McConville, JG (1985). Ezra, Nehemiah a Esther . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664245832.
Miller, Douglas B .; Shipp, R. Mark (1996). Akkadská příručka: Paradigmata, Pomáhá, Glosář, Logogramy a Seznam znaků . Eisenbrauns. ISBN 0931464862.
Nissinen, Martti (2003). Proroci a proroctví na starověkém Blízkém východě . Brill. ISBN 978-90-04-12691-6.
Novotný, Jamie; Singletary, Jennifer (2009). „Rodinné vazby: Revidovaná rodina Assurbanipala“ . Studia Orientalia Electronica . 106 : 167–177.
Porter, Barbara N. (1987). Symboly moci: Obrazné aspekty babylónské politiky Esarhaddona (681–669 př . N. L.) . University of Pennsylvania. s. 1–434.
Porter, Barbara N. (1993). Obrázky, moc a politika: Obrazné aspekty esarhaddonské babylonské politiky . Americká filozofická společnost. ISBN 9780871692085.
Postgate, Nicholas (2014). Byrokracie doby bronzové: psaní a praxe vlády v Asýrii . Cambridge University Press. ISBN 978-1107043756.
Radner, Karen (2003). „Trial of Esarhaddon: The Conspiracy of 670 BC“ . ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad . Universidad Autónoma de Madrid. 6 : 165–183.
Radner, Karen (2012). „Po Eltekehu: Královští rukojmí z Egypta u asyrského dvora“ . Příběhy z dávných dob. Festschrift für Michael D. Roaf . Ugarit-Verlag: 471–479.
Radner, Karen (2015). Starověká Asýrie: Velmi krátký úvod . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-871590-0.
Tallqvist, Knut Leonard (1914). Asyrská osobní jména (PDF) . Leipzig: August Pries.
Widmer, Marie (2019). „Překlad Seleucid βασίλισσα. Poznámky k titraci Stratonic ve válci Borsippa“ . Řecko a Řím . Cambridge University Press. 66 (2): 264–279. doi : 10,1017/S001738351900007X .

Citované webové zdroje

„Esarhaddon“ . Encyklopedie Britannica . Citováno 22. listopadu 2019 .
„Assarhaddon“ . Encyclopaedia Iranica . Citováno 23. listopadu 2019 .
„Klínovitá tabule s částí Babylonské kroniky (616–609 př . N. L.)“ . Britské muzeum . Archivovány od originálu dne 17. října 2015 . Citováno 17. října 2015 .
Mark, Joshua J. (2009). "Ashurbanipal" . Encyklopedie světové historie . Citováno 24. listopadu 2019 .
Mark, Joshua J. (2014). „Esarhaddon“ . Encyklopedie světové historie . Citováno 23. listopadu 2019 .

externí odkazy

Daniel David Luckenbill ‚s staré záznamy z Asýrie a Babylonia Volume 2: Historical Records Asýrie Od Sargon až na konec , který obsahuje překlady velkého počtu Esarhaddon své nápisy.

Esarhaddon Sargonidská dynastie Narozen: c. 713 př. N. L. Zemřel: 1. listopadu 669 př. N. L
Předchází Sennacherib	Asyrský král 681 - 669 př. N. L	Uspěl Ashurbanipal
	Babylónský král 681 - 669 př. N. L	Uspěl Shamash-shum-ukin

[5] Aššur-etel-ilani-mukinni byl formálnější „soudní název“ Esarhaddonu. Používali by ji pouze ti na královském dvoře. V překladu „Ashur, pán bohů, mě ustanovil“.

Languages

In other projects