Eschatologie - Eschatology

Čtyři jezdci apokalypsy , jak je znázorněno na díle Apokalypsy od Albrechta Dürera

Eschatologie / ˌ ɛ s k ə t ɒ l ə i / ( poslouchat )O tomto zvuku je součástí teologie zabývá závěrečných událostí dějin , nebo konečný osud části lidstva . Tento koncept se běžně označuje jako „ konec světa “ nebo „ časy konce “.

Slovo vychází z řeckého ἔσχατος éschatos znamenat „poslední“ a -logy význam „studium“, a nejprve objevil se v angličtině asi 1844. The Oxford English Dictionary definuje eschatology jako „součást teologie zabývá smrt, soud a konečný osud duše a lidstva “.

V kontextu mystiky tento výraz metaforicky odkazuje na konec běžné reality a na setkání s božským . Mnoho náboženství považuje eschatologii za budoucí událost prorokovanou v posvátných textech nebo ve folkloru .

Eschatologie se liší podle míry optimismu nebo pesimismu ohledně budoucnosti. V některých eschatologiích jsou pro někoho podmínky lepší a pro jiné horší, např. „Nebe a peklo“. Liší se také v časových rámcích . Skupiny, které tvrdí, že se blíží konec časů, jsou také označovány jako kulty doomsday .

Náboženství

Baháʼí víra

V bahájské víře nemá stvoření ani začátek, ani konec; Baháʼí považuje eschatologie jiných náboženství za symbolické. V Baháʼí víře je lidský čas poznamenán sérií postupných zjevení, ve kterých po sobě jdoucí poslové nebo proroci pocházejí od Boha. Příchod každého z těchto poslů je považován za den soudu přívrženců předchozího náboženství, kteří se mohou rozhodnout přijmout nového posla a vstoupit do „nebe“ víry, nebo odsoudit nového posla a vstoupit do „pekla“ popření. V tomto pohledu se termíny „nebe“ a „peklo“ stávají symbolickými výrazy pro duchovní pokrok člověka a jeho blízkost nebo vzdálenost od Boha. V Baháʼí víře příchod Bahá'u'lláha (1817-1892), zakladatele Baháʼí víry, signalizuje splnění předchozích eschatologických očekávání islámu , křesťanství a dalších hlavních náboženství.

Buddhismus

křesťanství

Křesťanská eschatologie je studie zabývající se konečným osudem individuální duše a celého vytvořeného řádu, založená především na biblických textech ve Starém a Novém zákoně .

Křesťanský eschatologický výzkum zkoumá a diskutuje o věcech, jako je povaha božské a božské přirozenosti Ježíše Krista , smrt a posmrtný život , nebe a peklo , druhý příchod Ježíše , vzkříšení mrtvých , vytržení , souženíMillennialismus , konec světa, poslední soud a nové nebe a nová země ve světě, který přijde .

Eschatologické pasáže se vyskytují na mnoha místech v Bibli, ve Starém i Novém zákoně . Ve Starém zákoně lze apokalyptickou eschatologii nalézt zejména u Izajáše 24–27, Izajáše 56–66, Joela , Zachariáše 9–14 a také v závěrečných kapitolách Daniela a v Ezechielovi . V Novém zákoně použitelné pasáže zahrnují Matouše 24 , Marka 13 , podobenstvíOvce a kozy “ a Knihu zjevení - Zjevení často zaujímá ústřední místo v křesťanské eschatologii.

Druhý příchod Krista je ústřední událostí v křesťanské eschatologie v širším kontextu plnosti Božího království . Většina křesťanů věří, že smrt a utrpení budou existovat i nadále, dokud se Kristus nevrátí. Existují však různé názory na pořadí a význam jiných eschatologických událostí.

Kniha Zjevení stojí v jádru většiny křesťanské eschatologie. Studium Zjevení je obvykle rozděleno do čtyř interpretačních metodik nebo hermeneutiky :

  • Mezi futuristy přiblížení zachází knize Zjevení většinou jsou nenaplněné proroctví odehrává v nějakém dosud neurčené budoucnosti.
  • Preterist přístup interpretuje Zjevení především tak, že měla prorockou plnění v minulosti, a to především v událostech prvního století našeho letopočtu.
  • Historizující přístup klade Zjevení v kontextu historie, identifikace čísla a průchody v Zjevení s významnými historickými lidech a událostech. Tento názor běžně zastávala raná křesťanská církev , poté mezi předchůdci protestantismu , jako byl John Wycliffe , a později většinou protestantských reformátorů , například Martin Luther , John Calvin a John Wesley . Mezi další zastánce tohoto názoru patřil mimo jiné Isaac Newton (1642-1727).
  • Idealist přístup vidí události Zjevení jako žádný posledních ani budoucích skutečnostech, ale jako čistě symbolické účtů, které se zabývají pokračující boje a konečný triumf dobra nad zlem .

Mesiášský judaismus

hinduismus

Vaishnavite tradice spojuje moderní hinduistické eschatology k postavě Kalki , desátý a poslední avatar z Vishnu . Než se věk přiblíží ke konci, Kalki se reinkarnuje jako Shiva a současně rozpustí a regeneruje vesmír.

Většina hinduistů věří, že současným obdobím je Kali Yuga , poslední ze čtyř Yuga, které tvoří současný věk. Každé období zaznamenalo postupnou degeneraci v morálním řádu, až do té míry, že v Kali Yuga jsou hádky a pokrytectví normou. V hinduismu je čas cyklický, skládající se z cyklů nebo „kalpas“ . Každá kalpa trvá 4,32 miliardy let a následuje pralaya stejné délky, která dohromady činí jeden celý den a noc 100 360letého života Brahmy , který žije 311 bilionů, 40 miliard let. Cyklus zrození , růstu , úpadku a obnovy na individuální úrovni nachází svou ozvěnu v kosmickém řádu, přesto je ovlivněn rozmary božského zásahu do víry Vaishnavite.

Někteří Shaivité zastávají názor, že Shiva neustále ničí a vytváří svět.

islám

Tyto výroky z proroka Mohameda , pokud jde o znamení Soudného dne dokumentu islámské eschatologie .

Schéma „Plain shromáždění“ ( Ard al-Hashr) na Soudný den, od autogram rukopisu Futuhat al-Makkiyya podle Sufi mystik a filosof Ibn Arabi , ca. 1238. Zobrazeny jsou „Arsh ( Boží trůn ), kazatelny pro spravedlivé (al-Aminun), sedm řad andělů , Gabriel (al-Ruh), A'raf (bariéra), rybník hojnosti , al- Maqam al-Mahmud (stanice chvályhodných; kde bude prorok Muhammad stát, aby se přimlouval za věřící), Mizan (Měřítko), As-Sirāt (Most), Jahannam (Peklo) a Marj al- Jannat (Louka ráje) .

Mohamedovy výroky na toto téma byly tradičně rozděleny na hlavní a vedlejší znamení. Mluvil o několika drobných známkách přístupu Soudného dne, včetně:

  • Abú Hurairah oznámil, že Mohamed řekl: „Pokud nějakou dobu přežijete, určitě byste viděli lidi, kteří by měli v rukou biče jako ocas vola. Ráno vstali pod hněvem Božím a vstoupili do večer s hněvem Božím. “
  • Abu Hurairah vyprávěl, že Mohamed řekl: „Když se ztratí poctivost, počkejte na Soudný den.“ Byla položena otázka: „Jak se ztratí poctivost, ó Boží posel?“ Řekl: „Až bude autorita dána těm, kteří si ji nezaslouží, počkejte na Soudný den.“
  • 'Umar ibn al-Khattāb v dlouhém vyprávění k otázkám anděla Gabriela uvedl: „Informujte mě, až bude soudný den.“ [Muhammad] poznamenal: „Ten, koho se to ptá, neví víc než tazatel.“ On [tazatel] řekl: „Povězte mi o jeho indikacích.“ Řekl [Muhammad]: "Že otrokyně porodí svou milenku a pána a že najdete bosé, opuštěné pastýře koz, kteří spolu soupeří při stavbě nádherných budov."
  • „Před soudným dnem budou velcí lháři, tak si na ně dávej pozor.“
  • „Když se nejhorší člen kmene stane jeho vládcem a bezcenný člen komunity se stane jeho vůdcem a člověk je respektován strachem ze zla, které může udělat, a vedení dostane lidé, kteří nejsou toho hodni. „očekávejte Soudný den“.

Pokud jde o hlavní znamení, Prorokův společník vyprávěl: "Jakmile jsme spolu seděli a povídali si, když se objevil Prorok. Zeptal se nás, o čem jsme diskutovali. Řekli jsme, že je soudný den. Řekl: ' nebude to nazvat, dokud se objevil deset znamení: Smoke (Ad Dukhan), Dajjal (dále jen Antikrist ), tvor (která bude navinuta lid), východu slunce na západě, druhý příchod na Ježíše , vznik z Gog a Magog , a tři sinkings (nebo cavings v země): jedna na východě, další v západní a jedna třetina na Arabském poloostrově .“(poznámka: předchozí události nebyly uvedeny v chronologickém pořadí vzhled)

judaismus

Židovská eschatologie pojednává o událostech, které se stanou na konci dnů , podle hebrejské Bible a židovského myšlení. To zahrnuje shromažďování exilové diaspory , příchod židovského mesiáše , posmrtný život a oživení mrtvého Tzadikima .

Judaismus obvykle označuje konečné časy jako „konec dnů“ ( aḥarit ha-yamim , אחרית הימים), což je fráze, která se v Tanachu objevuje několikrát . Myšlenka mesiášského věku má v židovském myšlení významné místo a je začleněna jako součást konce dnů.

Judaismus řeší konečné časy v knize Daniel a v mnoha dalších prorockých pasážích v hebrejských písmech a také v Talmudu , zejména Tractate Avodah Zarah .

Staré severské náboženství

Taoismus

Zoroastrismu

Frashokereti je zoroastriánská doktrína konečné renovace vesmíru, kdy bude zlo zničeno, a vše ostatní pak bude v dokonalé jednotě s Bohem ( Ahura Mazda ). Prostorem nauky jsou:

  1. Dobro nakonec zvítězí nad zlem.
  2. Stvoření, zpočátku dokonale dobré, bylo následně zkaženo zlem.
  3. Svět bude nakonec obnoven k dokonalosti, kterou měl v době stvoření.
  4. „Spása pro jednotlivce závisela na součtu myšlenek, slov a činů [té osoby] a nemohlo dojít k žádnému zásahu, ať už soucitného nebo rozmarného, ​​jakoukoli božskou bytostí, která by to změnila“. Každý člověk tedy nese odpovědnost za osud své vlastní duše a současně sdílí odpovědnost za osud světa.

Analogie ve vědě a filozofii

Studie budoucnosti a transhumanismus

Vědci ve studiích budoucnosti a transhumanisté zkoumají, jak může zrychlující se rychlost vědeckého pokroku v budoucnu vést k „ technologické jedinečnosti “, která by hluboce a nepředvídatelně změnila běh lidských dějin a vedla k tomu, že Homo sapiens již nebude dominantní formou života na Země.

Astronomie

Diagram ukazující životní cyklus Slunce

Občas se termín „fyzická eschatologie“ používá pro dlouhodobé předpovědi astrofyziky. Slunce se změní v rudého obra na přibližně 6 miliard let. Život na Zemi se stane nemožným kvůli nárůstu teploty dlouho předtím, než planetu skutečně pohltí Slunce. Ještě později se ze Slunce stane bílý trpaslík .

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy