Ferrerův pohyb - Ferrer movement

Ferrer Škola byla z počátku 20. století, liberálnost školu inspirovaný anarchistického pedagogiky Francisco Ferrer . Byl zastáncem racionalistického, sekulárního vzdělávání, které kladlo důraz na rozum, důstojnost, soběstačnost a vědecké pozorování, na rozdíl od církevních a dogmatických standardních španělských osnov daného období. Ferrerovo učení navázalo na tradici racionalistické a romantické vzdělávací filozofie a mimovládku 19. století, sekulární španělské školy. Byl ovlivněn zejména Paul Robin ‚s sirotčince v Cempuis .

S ohledem na tento ideál založil Ferrer v Barceloně Escola Moderna , která fungovala po dobu pěti let v letech 1901 až 1906. Ferrer se pokusil o méně dogmatický přístup ke vzdělávání, který by se pokusil čerpat přirozené schopnosti dítěte, ačkoli děti stále dostávaly morální indoktrinaci na sociální odpovědnost a význam svobody. Ferrer prosazoval praktické znalosti před teorií a kladl důraz na zážitky a výlety při čtení. Žáci měli svobodu a důvěru, že mohli řídit své vlastní vzdělávání a navštěvovat, jak chtěli. Ve škole se také pořádaly přednášky pro dospělé o večerech a víkendech. To také hostilo tiskařský lis pro vytváření čtení pro školu. Tisk vedl vlastní deník se zprávami ze školy a články od významných liberálních spisovatelů.

Po Ferrerově popravě se mezinárodní hnutí Ferrer (také známé jako hnutí moderní školy ) rozšířilo po celé Evropě a až do Brazílie a USA, zejména v New Yorku a Steltonské moderní škole .

Pozadí

Francisco Ferrer se prostřednictvím své Escuela Moderna snažil poskytnout dětem vzdělávací svobody neobvyklé pro dané období. Po svém návratu do Barcelony v roce 1901, po 16 letech exilu v Paříži, se Ferrer stal významným zastáncem vzdělávání zaměřeného na rozum, důstojnost, soběstačnost a vědecké pozorování. Standardní španělské školy pro srovnání zdůrazňovaly zbožnost a poslušnost pod autoritou Církve. Tam, kde tyto školy používaly k ukázňování a konformitě formální regulaci a dogmatické osnovy, chtěl Ferrer ve své škole podporovat originalitu, nezávislost, kombinaci manuální a intelektuální práce, otevřenost mezi dětmi a učiteli a účast dětí a rodičů na vedení školy.

Ferrerova pedagogika pocházela z liberální pedagogické tradice z racionalismu 18. století a romantismu 19. století, mezi pedagogy byli Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Kropotkin a Tolstoj. Tyto vlivy prosazovaly učení prostřednictvím zkušeností a zacházení s dětmi s láskou a teplem. Tvrdili, že odstraněním vlivu církve a státu z masové výchovy by osvícená veřejnost zlepšila status quo. Ferrerovo bezplatné vzdělávání obnášelo pedagogy, kteří by k vzbuzení vůle a autodidaktické vůle dítěte využívali improvizované experimentování a spontánnost - spíše než vlastní formální dogma. Jeho víra v pedagogiku se neřídila jediným myšlenkovým proudem, v době, kdy ideologické rozchody nebyly tak výrazné. Místo toho odráží drsný a španělskou tradici extragovernment, racionální vzdělání: republikáni a fourierovci škol (1840-50s), anarchista a sekulární školy (1870-80s), Paul Robin ‚s Cempuis sirotčinec, Elías Puig ‘ s prací v Katalánsku a práce José Sanchez Rosa v Andalusii.

Vzdělávání bylo na konci 19. století hlavním tématem mezi racionalisty a anarchisty. Ferrer byl dlouholetým radikálem španělského republicanismu, ale během svého působení v Paříži se přesunul k anarchistickým kruhům, kde dravě četl o vzdělání. Byl okouzlen Paul Robin Prevost sirotčince škole v Cempuis, která se snažila o integraci do dětských fyzické a intelektuální schopnosti bez nátlaku. Kolem roku 1900 Ferrer oznámil, že otevře liberální školu založenou na tomto modelu. Tento záměr se stal věrohodným, když zdědil asi milion franků od Francouzky, kterou školil a přesvědčil o svých myšlenkách. Jeho návrat do Španělska v roce 1901 se shodoval s obdobím národní sebereflexe, zejména pokud jde o církevní národní vzdělávání, poté, co prohrál španělsko-americkou válku .

Barcelona

Escola Moderna byla otevřena na barcelonské Calle de las Cortes s 30 studenty 8. září 1901. Tato třída byla téměř ze dvou třetin mužská a byla rozdělena do tří skupin: primární, středně pokročilá a pokročilá. Škola účtovala školné v posuvném měřítku na základě rodičovské platební schopnosti. Zápis do školy se po celou dobu její existence zvyšoval, ze 70 na konci prvního ročníku na 114 v roce 1904 a 126 v roce 1905. Španělské úřady školu v roce 1906 zavřely.

Ferrerova pedagogika se snažila vymanit ze vzdělávání dogma a místo toho pomoci dětem usměrňovat jejich vlastní schopnosti. Ferrerova škola se vyhýbala trestům a odměnám, které cítil jako podněcování k podvodu kvůli upřímnosti. Podobně nepřijímal známky ani zkoušky, protože se domníval, že jejich sklon k lichotení, vyfukování a mučení je škodlivý. Ferrer upřednostňoval praktické znalosti před teorií a povzbuzoval děti spíše k prožívání než ke čtení. Lekce zahrnovaly návštěvy místních továren, muzeí a parků, kde bylo možné předměty lekce vyzkoušet na vlastní kůži. Žáci plánovali vlastní práci a byli důvěryhodní a mohli se zúčastnit, jak chtěli.

Škola pozvala rodiče k účasti na provozu školy a veřejnost k výuce. Večerní a nedělní odpolední přednášky byly přístupné veřejnosti a představili se učenci fyziologie, geografie a přírodních věd. Do druhého ročníku školy se z těchto přednášek ad hoc staly pravidelné večerní kurzy. Ferrer hovořil s profesory z barcelonské univerzity o vytvoření populární univerzity s třídami otevřenými pro veřejnost. Ačkoli tato myšlenka rostla souběžně ve Francii a dalších částech Evropy, Ferrerova populární univerzita neuspěla.

Kromě školní dílny, laboratoře a učebních pomůcek včetně map pořádala Escuela Moderna školu pro výcvik učitelů a radikální vydavatelský tisk. Tisk byl částečně podnícen tím, co Ferrer považoval za nedostatek slušného čtenářského materiálu. S kádrem překladatelů a svítidel vytvořil tisk více než 40 učebnic napsaných přístupným jazykem o nejnovějších vědeckých koncepcích, z nichž mnohé byly přeloženy z francouzštiny. Španělské úřady knihy ošklivily, aby zvýšily společenský pořádek. Mezi jejich témata patřila gramatika, matematika, přírodní a sociální vědy, geografie, antropologie, sociologie, náboženská mytologie a nespravedlnosti vlastenectví a dobývání. Nejoblíbenější dětskou knihou byla utopická pohádka Jean Grave The Adventures of Nono . Mezi další tituly patří:

  • Průzkum španělské historie od Nicolás Estévanez
  • Kompendium univerzální historie od Clémence Jacquinet
  • Fyzická geografie Odón de Buen
  • První etapy lidstva od Georgese Engerranda
  • Počátky křesťanství od Malvert
  • Etnická psychologie od Charlese Letourneaua
  • Man and the Earth (zkrácené vydání) od Elisée Reclus
  • Chudoba: její příčina a léčba Léon Martin
  • Společenské třídy od Charlese Malata

Měsíční tisk Boletín de la Escuela Moderna hostil zprávy a články školy od předních liberálních spisovatelů. Tisk publikoval výběry ze studentských esejů, které byly psány na témata ekonomického a náboženského útlaku.

Na vrcholu školního posílení rozvoje sebe sama Ferrer věřil, že má další funkci: prefigurativní sociální regeneraci . Škola byla zárodečnou verzí budoucí liberální společnosti, kterou Ferrer doufal vidět. Propaganda a agitace byly ústředními cíli Escuela Moderna, protože Ferrer snil o společnosti, ve které lidé experimentováním neustále obnovovali sebe a své prostředí. Ferrer přiblížil roli syndikalistického svazu pro školu.

Za tímto účelem nebyli studenti Escola Moderna osvobozeni od dogmatické výuky, kterou dostali ve formě morální indoktrinace. Ferrer věřil, že respekt k bližním je vlastnost, kterou je třeba dětem vštěpovat. Děti přivedené k lásce ke svobodě a chápání jejich důstojnosti sdílené s ostatními by se podle této dohody staly dobrými dospělými. Škola také učila mezinárodní esperantský jazyk na podporu spolupráce. Lekce této výchovy v oblasti sociální spravedlnosti, rovnosti a svobody zahrnovaly kapitalismus jako zlo, vládu jako otroctví, válku jako zločin proti lidskosti , svobodu jako základ lidského rozvoje a utrpení způsobené vlastenectvím, vykořisťováním a pověrou. Jejich učebnice zaujaly pozice proti kapitalismu, státu a armádě:

  • Anarchistická morálka od Petera Kropotkina
  • Válka od Charlese Malata
  • Svobodný svět od Jean Grave
  • Svátek života od Anselma Lorenza

Ferrer byl centrem barcelonského liberálního vzdělávání po desetiletí mezi jeho návratem a smrtí. Program Escuela Moderna, od Ferrerova anticlerikalismu po kvalitu hostujících intelektuálních lektorů, zapůsobil i na liberální reformátory střední třídy. Anarchistka Emma Goldmanová připsala úspěch expanze školy Ferrerově metodické administrativní schopnosti.

Další školy a centra v jeho modelu se rozšířila po Španělsku a do Jižní Ameriky. V době, kdy Ferrer koncem roku 1905 otevřel satelitní školu v nedalekém textilním centru Vilanova i la Geltrú , vyrostly školy Ferrer na obraz jeho Moderny Escuely pro děti i dospělé ve východním Španělsku: 14 v Barceloně a 34 napříč Katalánsko, Valencie a Andalusie. Španělští republikáni a sekulární Liga volnomyšlenkářů uspořádali své vlastní třídy za použití materiálů ze školního tisku, celkem jich bylo asi 120 takových racionalistických škol.

Mezinárodní hnutí

Školy Ferrer se rozšířily až do Ženevy, Liverpoolu, Milána, São Paula a New Yorku. Jejich rozmanitost komplikuje jejich komplexní studium.

Filosofie pedagogiky výsledného Ferrerova hnutí měla dvě odlišné tendence: k nedidaktické osvobození od dogmat a didaktičtějšímu posilování protihegemonických přesvědčení. Směrem k nedidaktické osvobození od dogmat naplnil Ferrer tradici Rousseaua, Pestalozziho a Froebela zaměřenou na děti tím, že se „odhlásil“ z tradičních systémů španělského vzdělávání. Ferrerova pedagogika prosazovala „ideál“ vzdělávání proti kritice „zla“ školních systémů. Směrem k didaktickému pěstování proti-hegemonických přesvědčení se školy Ferrer v Barceloně, Lausanne, Liverpoolu a Cliviu (severní Itálie) zasazovaly o roli školy při prosazování sociopolitických změn. Usilovali o změnu společnosti změnou školy, aby racionální vzdělávání řešilo chyby a nevědomost.

Spojené státy

Po Ferrerově popravě založili Emma Goldman, Alexander Berkman a další anarchisté v New Yorku Ferrerovu asociaci, aby propagovala Ferrerovo učení a otevřené školy v jeho modelu po celých Spojených státech. Moderní škola asociace, provozovaná z jejího centra New York City Ferrer Center od roku 1911 ve své první inkarnaci, sloužila jako model pro podobně krátkodobé školy v Chicagu, Los Angeles, Salt Lake City a Seattlu. Každý trval několik let. Školy otevřené v koloniích Stelton (New Jersey) a Mohegan (New York) však trvaly desítky let.

Ve školách většinou chyběly formální osnovy a jejich hodiny byly nepovinné. Studenti se zaměřili na praktickou práci. Tyto školy upadly v nemilost během čtyřicátých let, ačkoli některé pokračovaly i v příštím desetiletí. Americké liberální školy zažily v 60. letech znovuzrození a vedly je absolventi škol Ferrer.

Poznámky

Reference

  • Avrich, Paul (1980). „Mučednictví Ferrera“ . The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States . Princeton: Princeton University Press . p. 3–33. ISBN 978-0-691-04669-3. OCLC  489692159 .
  • Fidler, Geoffrey C. (1985). „Hnutí Escuela Moderna Francisco Ferrer:„ Por la Verdad y la Justicia “. Dějiny školství čtvrtletně . 25 (1/2): 103–132. doi : 10,2307/368893 . ISSN  0018-2680 . JSTOR  368893 .
  • Gay, Kathlyn; Gay, Martin (1999). „Moderní školní hnutí“ . Encyklopedie politické anarchie . ABC-CLIO. s. 145–146. ISBN 978-0-87436-982-3.
  • Steele, Tom (podzim 2010). „Osvícená veřejnost: Hnutí populárního vzdělávání v Evropě, jejich odkaz a příslib“. Studie ve vzdělávání dospělých . 42 (2): 107–123. doi : 10,1080/02660830.2010.11661592 . ISSN  0266-0830 .