Rasismus v Izraeli - Racism in Israel

Rasismus v Izraeli zahrnuje všechny formy a projevy rasismu, s nimiž se v Izraeli setkáváme , bez ohledu na barvu nebo vyznání pachatele a oběti nebo jejich občanství , bydliště nebo status návštěvníka .

Konkrétně v izraelském souvislosti však rasismus v Izraeli se týká rasismu namířeného proti izraelské Araby od izraelských Židů , uvnitř židovského rasismu mezi různými židovské etnické rozdíly (zejména proti etiopských Židů ), historického a současného rasismu vůči Židy Mizrahiho a rasismus izraelských Arabů proti izraelským Židům.

Rasismus izraelských Židů proti muslimským Arabům v Izraeli existuje v institucionálních politikách, osobních postojích, médiích, vzdělávání, imigračních právech, bydlení, sociálním životě a právní politice. Některé prvky v aškenázské izraelské židovské populaci byly také popsány jako držitele diskriminačních postojů vůči židovským spoluobčanům z jiného prostředí, a to i proti etiopským Židům , indickým Židům , židům Mizrahi , sefardským Židům atd. Přestože je sňatek mezi Ashkenazim a Sephardim/Mizrahim stále běžnější v Izraeli a sociální integrace se neustále zlepšuje, rozdíly stále přetrvávají. Zejména etiopští Židé čelili diskriminaci ze strany nečerných Židů. Bylo navrženo, že situace etiopských Židů jako „bělení“ je podobná situaci některých evropských přistěhovalců, jako jsou Poláci a Italové, kteří přišli do USA na konci devatenáctého a na počátku dvacátého století.

Izrael má rozsáhlé antidiskriminační zákony, které zakazují diskriminaci ze strany vládních i nevládních subjektů na základě rasy, náboženství a politického přesvědčení a zakazují podněcování k rasismu . Izraelská vláda a mnoho skupin v Izraeli vyvinuly úsilí v boji proti rasismu. Izrael je smluvní stranou Úmluvy o odstranění všech forem rasové diskriminace a je signatářem Úmluvy proti diskriminaci ve vzdělávání . Izraelský prezident Reuven Rivlin oznámil na setkání akademiků v říjnu 2014, že je konečně načase, aby Izrael splnil svůj slib jako země rovnosti, čas na vyléčení epidemie rasismu. „Izraelská společnost je nemocná a je naší povinností tuto nemoc léčit,“ uvedl Rivlin.

Incidence

Podle Sammyho Smoohy , profesora sociologie na univerzitě v Haifě , odpověď na otázku, zda v Izraeli existuje rasismus, závisí na přijaté definici rasismu. Je -li přijat názor Pierra L. van den Bergheho , že termín rasismus musí být omezen na přesvědčení, že daná biologická rasa je nadřazená, pak lze v Izraeli nalézt etnocentrismus , ale nikoli rasismus. Podle jiných definic je rasismus vírou, že členství v určité skupině, ne nutně genetické nebo biologické, určuje vlastnosti jednotlivců. Podle této definice jsou rasistické názory přítomny v částech izraelské populace. Smooha dodává, že někteří arabští a židovští spisovatelé obviňují z rasismu, ale používají tento termín velmi volně.

Zpráva napsaná izraelským ministerstvem zahraničí popisuje Izrael jako multietnickou , multikulturní , multináboženskou a vícejazyčnou společnost, která má vysokou úroveň neformálních segregačních vzorců. Zpráva uvádí, že skupiny nejsou odděleny oficiální politikou, ale že Izrael má v rámci společnosti řadu různých sektorů, které jsou do určité míry odděleny a udržují si svou silnou kulturní, náboženskou, ideologickou a/nebo etnickou identitu. Zpráva tvrdí, že navzdory stávajícím sociálním rozkolům a ekonomickým rozdílům představují politické systémy a soudy přísnou právní a občanskou rovnost. Izraelské ministerstvo zahraničí popisuje zemi jako „společnost, která není tavícím kotlem, ale spíše mozaikou složenou z různých skupin obyvatel koexistujících v rámci demokratického státu“.

Skupiny vystavené rasismu

Rasismus proti arabským občanům izraelskými Židy

Vandalizovaný hrob. Graffiti říká „smrt Arabům“ (מוות לערבים, mavet laArabim).

Rasismus proti arabským občanům Izraele ze strany izraelského státu a některých izraelských Židů identifikovali kritici v osobních postojích, médiích, vzdělávání, imigračních právech, segregaci bydlení a společenském životě. Stát Izrael popřel téměř všechny tyto charakteristiky. Nebo komise , zřízená vysvětlit nepokoje října 2000 v mnoha izraelských arabských komunit nalezeny,

„Stát a generace jeho vlády selhaly v nedostatečném komplexním a hlubokém zvládnutí závažných problémů způsobených existencí velké arabské menšiny uvnitř židovského státu. Vládní zacházení s arabským sektorem bylo především nedbalostní a diskriminační. nevykazoval dostatečnou citlivost na potřeby arabského obyvatelstva a nepodnikl dostatečné kroky k rovnoměrnému rozdělování státních zdrojů. Stát nedělal dost nebo se dostatečně nesnažil vytvořit rovnost pro své arabské občany nebo vykořenit diskriminační nebo nespravedlivý jev “.

Podle Zpráv z amerického ministerstva zahraničí z roku 2004 o zprávách o postupech v oblasti lidských práv v Izraeli a na okupovaných územích izraelská vláda udělala „málo pro snížení institucionální, právní a společenské diskriminace arabských občanů země“. Zpráva amerického ministerstva zahraničí o Izraeli z roku 2005 napsala: „[Vláda obecně respektovala lidská práva svých občanů; v některých oblastech však došlo k problémům, včetně ... institucionální, právní a společenské diskriminace arabských zemí občané. " Zpráva o ministerstvu zahraničí USA z roku 2010 uvádí, že izraelské zákony zakazují diskriminaci na základě rasy a že vláda tyto zákazy účinně prosazuje. Bývalý Likud MK a ministr obrany Moshe Arens kritizoval zacházení s menšinami v Izraeli s tím, že nenesli plnou povinnost izraelského občanství, ani jim nebyla rozšířena plná privilegia občanství.

Izrael je smluvní stranou Úmluvy o odstranění všech forem rasové diskriminace . Podle Zprávy Výboru OSN pro odstranění rasové diskriminace z roku 1998 bylo zjištěno, že úmluva „není ani zdaleka plně implementována v Izraeli a na okupovaném palestinském území a že tento nedostatek velmi významně přispívá k nebezpečné eskalaci napětí v regionu“ . Zpráva pozitivně zaznamenala opatření přijatá Izraelem k zákazu činnosti rasistických politických stran, změnu rovných příležitostí v pracovním právu, zákaz diskriminace v pracovní oblasti na základě národnostního etnického původu, země původu, přesvědčení, politických názorů , politická strana, příslušnost nebo věk a izraelské snahy snížit a případně odstranit ekonomickou a vzdělávací propast mezi židovskou většinou a arabskou menšinou.

Ankety

Sdružení pro občanská práva v Izraeli (ACRI), publikované zprávy dokumentující rasismu v Izraeli, a zpráva z roku 2007 naznačují, že anti-Arab rasismu v zemi se zvyšuje. Jedna analýza zprávy to shrnula takto: „Více než dvě třetiny izraelských mladistvých věří, že Arabové jsou méně inteligentní, nekulturní a násilní. Více než třetina izraelských mladistvých se bojí Arabů dohromady ... Zpráva se stává ještě pochmurnější, když cituje rasismus ACRI průzkum veřejného mínění provedený v březnu 2007, ve kterém 50% Izraelců, kteří se zúčastnili, uvedlo, že nebude žít ve stejné budově jako Arabové, nebude se spřátelit nebo nechat své děti spřátelit se s Araby a nepustí Araby do svých domovů. “ Zpráva ACRI z roku 2008 říká, že trend rostoucího rasismu pokračuje. Izraelský ministr obvinil hlasování jako podjaté a nedůvěryhodné. Mluvčí izraelské vlády odpověděl, že izraelská vláda „je odhodlána bojovat proti rasismu, kdykoli nad ním ošklivě zvedne hlavu, a je odhodlána zajistit úplnou rovnost všem izraelským občanům bez ohledu na etnický původ, vyznání nebo původ, jak je definováno v našem prohlášení o nezávislosti“. Isi Leibler z Jeruzalémského centra pro veřejné záležitosti tvrdí, že izraelské Židy trápí „stále nepřátelštější, dokonce i velezradné výboje izraelských Arabů proti státu“, zatímco je ve válce se sousedními zeměmi.

Další zpráva z roku 2007 od Centra proti rasismu rovněž zjistila, že nepřátelství vůči Arabům je na vzestupu. Ve svých zjištěních uvádí, že 75% izraelských Židů nesouhlasí s tím, aby Arabové a Židé sdíleli bytové domy; že více než polovina Židů by nechtěla mít arabského šéfa a sňatek s Arabem by znamenal „národní zradu“; a že 55% vzorku si myslí, že by Arabové měli být na zábavních místech odděleni od Židů. Polovina chtěla, aby izraelská vláda povzbudila izraelské Araby k emigraci. Asi 40% věří, že arabským občanům by měla být odebrána hlasovací práva.

Průzkum provedený v březnu 2010 Tel Aviv University zjistil, že 49,5% izraelských židovských středoškoláků věří, že izraelští Arabové by neměli mít nárok na stejná práva jako Židé v Izraeli. 56% se domnívá, že Arabové by neměli mít nárok na Knesset, izraelský parlament.

Průzkum veřejného mínění Dahaf z října 2010 zjistil, že 36% izraelských Židů upřednostňuje odstranění hlasovacích práv pro nežidy. V nedávném průzkumu veřejného mínění (2003–2009) mezi 42% a 56% Izraelců souhlasilo, že „izraelští Arabové trpí diskriminací na rozdíl od židovských občanů“; V roce 2009 s tímto prohlášením souhlasilo 80% izraelských Arabů.

Průzkum z roku 2012 odhalil širokou podporu izraelských Židů vůči diskriminaci izraelských Arabů.

V listopadu 2014, po dvou Arabové z východního Jeruzaléma dopouštějí na masakr v jeruzalémské synagogy pomocí sekery, nože a pistole, starosta Aškelon , Itamar Shimoni , oznámil, že má v plánu protipožární městských stavebních dělníků, kteří byli Arab. Jeho akce vyvolala bouři protestů jak u politiků, tak u premiéra a prezidenta. Policie v Aškelonu uvedla, že bude ignorovat Shimoniho směrnici a "dodržovat zákony". Nir Barkat , starosta Jeruzaléma, řekl: „Nemůžeme diskriminovat Araby“ a dodal: „Nemohu si pomoci, ale myslím na to, kde jsme byli před 70 lety v Evropě. Nemůžeme generalizovat, jako to udělali Židům. Tady v Jeruzalémě máme desítky tisíc arabských dělníků. Musíme jasně rozlišovat. “ Izraelský premiér Benjamin Netanjahu řekl: „Neměli bychom diskriminovat celou veřejnost kvůli malé menšině, která je násilná a militantní“. Ministr zpravodajských služeb Yuval Steinitz řekl, že je „smutné, že vztahy mezi Židy a Araby budou trpět kvůli některým džihádistickým fanatickým teroristům“. Řekl, že na jedné straně „lze pochopit strach rodičů dětí z mateřských škol, že se někdo jednoho dne chopí nože, jako se to stalo v synagoze v Jeruzalémě, křičí„ Alláh Achbar “a začne útočit. Na druhou stranu řekl: „To je něco, co by mělo být řešeno při zachování obecně dobrých vztahů mezi Židy a Araby“. Navzdory téměř všeobecnému odsouzení Shimoniho plánu izraelskými politiky, průzkum veřejného mínění Channel 10 ukázal, že 58% Izraelců podporuje diskriminační postup, 32% nesouhlasilo a 10% nevědělo. Nakonec starosta změnil názor. Yehiel Lasri , starosta nedalekého Ašdodu , se údajně zaměřil na arabské dělníky kvůli dalším bezpečnostním kontrolám.

V médiích

Někteří autoři, například David Hirsi a Ayala Emmet, kritizovali izraelská média za negativní zobrazení Arabů. Izraelská média byla ve svých zobrazeních izraelských Arabů a Palestinců označována za „rasistická“ izraelsko-arabskou Nabilií Espaniolyovou

Vzdělávací systém

Židovští a arabští učitelé Hand in Hand , síť dvojjazyčných škol, která si klade za cíl podporovat soužití mezi arabským a židovským obyvatelstvem Izraele

Izrael je signatářem Úmluvy proti diskriminaci ve vzdělávání a ratifikoval ji v roce 1961. Konvence má u izraelských soudů status práva. Izraelský zákon o právech žáků z roku 2000 zakazuje diskriminaci studentů ze sektářských důvodů při přijímání nebo vyhazování ze vzdělávacích institucí, při vytváření samostatných vzdělávacích osnov nebo pořádání oddělených tříd ve stejné vzdělávací instituci.

Podle zprávy organizace Human Rights Watch z roku 2001 jsou izraelské školní systémy pro arabské a židovské děti oddělené a mají nerovné podmínky, které znevýhodňují arabské děti, které tvoří čtvrtinu všech studentů. Izraelské právo nezakazuje palestinským arabským rodičům zapisovat své děti do židovských škol, ale v praxi to dělá jen velmi málo palestinských arabských rodičů. Zpráva uvádí, že "arabské školy řízené vládou jsou světem odlišným od vládních židovských škol. Prakticky v každém ohledu mají palestinské arabské děti vzdělání nižší než u židovských dětí a jejich relativně špatný školní prospěch to odráží." V roce 1999 ve snaze odstranit mezeru mezi arabským a židovským vzdělávacím sektorem oznámil izraelský ministr školství afirmativní akční politiku, která slibovala, že Arabům bude poskytnuto 25% rozpočtu na vzdělávání, což je proporcionálně více finančních prostředků než jejich 18% obyvatel, a podpořil vytvoření arabské akademické školy.

Studie z roku 2009 z Hebrew University School of Education prokázala, že rozpočet izraelského ministerstva školství na speciální pomoc studentům z nízkého socioekonomického prostředí „vážně“ diskriminuje Araby. Studie zjistila, že protože tam bylo více potřebných arabských studentů, ale celkově méně arabských studentů, vzdělávací potřební židovští studenti dostávali od 3,8 do 6,9krát více finančních prostředků než stejně potřební arabští studenti. Ministerstvo školství v reakci na zprávu uvedlo, že již bylo učiněno rozhodnutí upustit od této metody přidělování. Navazující výbor pro arabské vzdělávání poznamenává, že izraelská vláda utratí v průměru 192 dolarů ročně na každého arabského studenta ve srovnání s 1100 dolary na židovského studenta. Míra opuštění arabských občanů Izraele je dvakrát vyšší než u jejich židovských protějšků (12 procent oproti 6 procentům). Stejná skupina také uvádí, že v arabském sektoru je nedostatek 5 000 tříd.

Zpráva Výboru OSN pro odstranění rasové diskriminace z roku 2007 uvádí, že pro židovské a arabské vzdělávání jsou zachována oddělená odvětví. Doporučil, aby Izrael posoudil, do jaké míry udržování oddělených arabských a židovských sektorů „může představovat rasovou segregaci“, a aby byly podporovány smíšené arabsko-židovské komunity a školy a mezikulturní vzdělávání. Ve zprávě z roku 2008 Izrael odpověděl, že rodiče mají právo přihlásit své děti do vzdělávací instituce podle svého výběru, ať už je mluveným jazykem hebrejština, arabština nebo dvojjazyčnost. Rovněž uvedla, že Izrael podporuje řadu programů, které podporují mezikulturní spolupráci, toleranci a porozumění

V Palestině v izraelské učebnice: ideologie a propagandy ve vzdělávání , Nurit Peled-Elchánan , profesor jazyka a vzdělávání na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě , popisuje zobrazování Arabů v izraelských učebnicích jako rasista. Uvádí, že jejich jediným zastoupením jsou „uprchlíci, primitivní farmáři a teroristé“, přičemž tvrdí, že ve „stovkách a stovkách“ knih není na jedné fotografii líčen Arab jako „normální člověk“. Arnon Groiss z Centra pro sledování dopadu míru tato zjištění kritizoval. Po přezkoumání stejných knih, které zkoumal Peled-Ehanan, dospěl Groiss k závěru, že „Peled-Ehananovo tvrzení týkající se tohoto bodu je zjevně nepravdivé ... Tento silně zpolitizovaný a tudíž neobjektivní přístup zkresluje materiál, aby vytvořil obraz podle jejích představ.“ Groiss dále kritizoval práci Peled-Elhanana za rozšíření definice rasismu o případy, které by vědci normálně kategorizovali jako etnocentrismus .

Vlastnictví půdy

Židovský národní fond je soukromá organizace, která vznikla v roce 1901 na nákup a rozvoj pozemků v Zemi Izrael pro židovské osídlení; výkupy pozemků byly financovány z darů světového židovstva výhradně pro tento účel.

Diskriminace byla požadována ohledně vlastnictví a pronájmu půdy v Izraeli, protože přibližně 13% izraelské půdy, kterou vlastní Židovský národní fond , je omezeno na židovské vlastnictví a nájem a Arabům je zabráněno v nákupu nebo pronájmu této půdy.

Na počátku dvacátých let bylo několik komunitních osad v Negevu a Galileji obviněno, že brání vstupu arabských žadatelů. V roce 2010 schválil Knesset legislativu, která umožňovala přijímacím výborům fungovat v menších komunitách v Galileji a Negevu, přičemž výslovně zakazovala výbory zakazující přihlašování na základě rasy, náboženství, pohlaví, etnického původu, zdravotního postižení, osobního stavu, věku, rodičovství, sexuální orientace, země původu, politických názorů nebo politické příslušnosti. Kritici však tvrdí, že zákon dává soukromě vedeným přijímacím výborům široký prostor nad veřejnými pozemky a věří, že to zhorší diskriminaci arabské menšiny.

sionismus

Chaim Herzog odsoudil sionismus je rasismus Rezoluce OSN s tím, že sionismus je nediskriminační a není rasistický. Usnesení bylo později zrušeno .

Někteří izraelští kritici ztotožňují sionismus s rasismem nebo popisují samotný sionismus jako rasistický nebo diskriminační. V roce 1975 schválilo Valné shromáždění OSN rezoluci 3379 , která dospěla k závěru, že „sionismus je formou rasismu a rasové diskriminace“. Během debaty o rezoluci americký velvyslanec Daniel Patrick Moynihan tvrdil, že sionismus „zjevně není formou rasismu“, přičemž definuje rasismus jako „ideologii ..., která upřednostňuje diskriminaci na základě údajných biologických rozdílů“. Rezoluce vycházela z vlastní definice rasové diskriminace OSN, přijaté v roce 1965. Podle Mezinárodní úmluvy o odstranění všech forem rasové diskriminace je rasovou diskriminací „jakékoli rozlišení, vyloučení, omezení nebo preference na základě rasy, barvy pleti, původu nebo národnostního nebo etnického původu, jehož účelem nebo důsledkem je anulování nebo narušení uznávání, požívání nebo rovnoprávné uplatňování lidských práv a základních svobod v politické, ekonomické, sociální, kulturní nebo jakékoli jiné oblasti veřejného sektoru život".

Rezoluce byla zrušena rezolucí 46/86 ze dne 16. prosince 1991. V rozhovoru s Valným shromážděním George HW Bush řekl: „přirovnávat sionismus k nesnesitelnému hříchu rasismu znamená překroutit historii a zapomenout na strašnou situaci Židů ve druhé světové válce a skutečně v celé historii “.

Zastánci sionismu, jako je Chaim Herzog , tvrdí, že hnutí je nediskriminační a neobsahuje žádné rasistické aspekty.

Kontroverze zákona návratu

Někteří kritici popsali zákon návratu , který umožňuje všem Židům a osobám nějakého židovského původu přistěhovat se do Izraele jako rasistický, protože palestinští uprchlíci nemají nárok na občanství. Palestinci a zastánci palestinských práv uprchlíků kritizují zákon o návratu, který přirovnávají k palestinskému nároku na právo na návrat . Tito kritici považují zákon za protikladný v odepření práva palestinských uprchlíků na návrat za urážlivý a za institucionalizovanou etnickou diskriminaci .

Zastánci zákona tvrdí, že je v souladu s čl. I odst. 3 Úmluvy o odstranění všech forem rasové diskriminace, který umožňuje přednostní zacházení s některými skupinami za účelem imigrace za předpokladu, že nedojde k diskriminaci vůči konkrétní národnosti.

Zastánci zákona navíc poukazují na to, že kromě Izraele poskytuje imigrační privilegia jednotlivcům s etnickými vazbami na tyto země několik dalších zemí. Mezi příklady patří Německo , Srbsko , Řecko , Japonsko , Turecko , Irsko , Rusko , Itálie , Španělsko , Chile , Polsko a Finsko (viz právo na návrat a zákony o repatriaci .) Někteří příznivci poznamenali, že rozhodnutí Benátské komise uznalo vztah mezi etnickými menšiny a jejich příbuzné státy jako legitimní a dokonce žádoucí, a preference v oblasti imigrace a naturalizace je uvedena jako příklad legitimní preference.

V reakci na arabskou kritiku izraelského zákona o návratu jako diskriminačního v diskusi OSN o rezoluci z roku 1975 Izraelci tvrdili, že palestinští Izraelci nepodléhají žádné právní diskriminaci.

Navrhovaná přísaha věrnosti

V roce 2010 izraelský kabinet navrhla novelu zákona o občanství vyžaduje veškerou budoucnost bez možnosti Židů , kteří žádají o izraelské občanství přísahat věrnost do Izraele jako židovského a demokratického státu . Návrh se setkal s ostrou kritikou, včetně obvinění z rasismu, a následně byl pozměněn tak, aby přísaha věrnosti byla univerzální jak pro židovské, tak pro nežidovské naturalizované občany . Ani v této nové podobě návrh neprošel kvůli nedostatku většinové podpory v izraelském parlamentu.

Manželství

Izraelské občanství a zákon o vstupu do Izraele brání imigraci prostřednictvím sloučení rodiny s páry izraelského občana a palestinského obyvatele území okupovaných Izraelem . Amnesty International říká, že se to týká převážně Arabů. Amnesty International tento zákon odsoudila jako „rasovou diskriminaci“. Vláda říká, že zákon říká, že je zaměřen na prevenci teroristických útoků. Někteří vůdci strany Kadima podporují zákon, aby byl zachován židovský charakter státu. Mishael Cheshin , jeden ze soudců nejvyššího soudu, který dodržoval zákon, napsal, že „v době války stát mohl zabránit vstupu nepřátelských poddaných na své území, i kdyby byli oddáni občanům státu“.

Náboženský rasismus

Rabi David Batzri a jeho syn Yitzhak byli vyšetřováni policií poté, co učinili rasistické poznámky proti Arabům a protestovali proti smíšené arabsko-židovské škole v Jeruzalémě . V rámci vyjednávání prosby za rok 2008 byl Yitzhak odsouzen k veřejně prospěšným pracím a David vydal prohlášení, že je proti jakémukoli rasistickému podněcování a řekl, že volá po lásce, bratrství a přátelství.

Dov Lior , vrchní rabín v Hebronu a Kirjat Arba na jižním západním břehu Jordánu a vedoucí „Rady rabínů v Judsku a Samaří “ vydal náboženský edikt, podle kterého „tisíc nežidovských životů nestojí za nehet Žida“ a uvedl, že zajatí arabští teroristé mohli být použity k provádění lékařských experimentů a také rozhodl, že židovský zákon zakazuje zaměstnávat Araby nebo pronajímat jim domovy. Lior popřel, že by zastával rasistické názory. V červnu 2011 byl rabín zatčen izraelskou policií a vyslýchán pro podezření z podněcování k násilí. Jak vůdce opozice Tzipi Livni, tak premiér Benjamin Netanjahu vyzvali k úplnému soudnímu vyšetření Liorových poznámek a prohlásili, že rabíni nejsou nad zákon.

V říjnu 2010 Ovadia Yosef , bývalý sefardský vrchní rabín , uvedl, že jediným účelem nežidů je „sloužit Židům“. Jeho prohlášení tvrdě odsoudilo několik židovských organizací.

Dne 7. prosince 2010 podepsala skupina 50 státem placených rabínů dopis s pokynem pravoslavných Židů, aby nepronajímali ani neprodávali domy nežidům. Dopis později schválilo asi 250 dalších židovských náboženských osobností. Byla otevřena horká linka pro odsouzení těch Židů, kteří měli v úmyslu pronajmout si Araby.

Dne 19. prosince 2010 se v Bat Yam konalo shromáždění, kterého se zúčastnilo 200 lidí, proti „ asimilaci “ mladých židovských žen s Araby. Jeden z organizátorů, „Bentzi“ Ben-Zion Gopstein , řekl, že motivy nejsou rasistické: „Je důležité vysvětlit, že problém je náboženský, nikoli rasistický. Pokud by se můj syn rozhodl vzít si Arabku , která konvertovala, Neměl bych s tím problém. Můj problém je asimilace, kterou tento jev způsobuje. " Jeden z demonstrantů zvolal: „Každá židovská žena, která jde s Arabem, by měla být zabita; každý Žid, který prodá svůj dům Arabovi, by měl být zabit.“ Starosta Bat Yam Shlomo Lahyani událost odsoudil slovy: „Město Bat Yam odsuzuje jakýkoli rasistický jev. Toto je demokratická země“. V okolí asi 200 obyvatel Bat Yamu uspořádalo protinávrh a mávalo nápisy „Máme dost rasistů“ a „Židé a Arabové odmítají být nepřáteli“. Později ten měsíc podepsaly manželky 27 rabínů dopis vyzývající židovské dívky, aby se držely daleko od arabských mužů. Dokument uváděl: „Nechodte s nimi, nepracujte tam, kde pracují, a nevykonávejte s nimi vojenskou službu.“

Starší katolický mluvčí, P. Pierbattista Pizzaballa, depozitář Svaté země , tvrdil, že nedostatek policejních opatření a vzdělávací kultura, ve které jsou židovští žáci povzbuzováni k „opovržení“ vůči křesťanům, vedla k tomu, že se život stále více „nesnesitelné“ pro mnoho křesťanů. V roce 2012 extrémní osadníci zaútočili na trapistický klášter ve městě Latroun, který pokryl zdi protikřesťanskými graffiti, které odsuzovaly Krista jako „opici“, a klášter kříže z 11. století byl promazán urážlivými hesly jako „Smrt křesťanům“ “. Podle článku v časopise Telegraph se křesťanští vůdci domnívají, že nejdůležitějším problémem, který Izrael nedokázal vyřešit, je praxe některých ultraortodoxních židovských škol učit děti, že je náboženskou povinností zneužívat kohokoli ve svatých řádech, se kterými se setkávají veřejnost, „taková, aby ultraortodoxní Židé, včetně dětí mladších osmi let, denně plivali na členy duchovenstva“. Incidenty plivání na křesťanské duchovenstvo v Jeruzalémě jsou běžné od 90. let minulého století. Jeruzalémský soudce rozhodl o případu řeckého pravoslavného kněze, který zasáhl studenta ješivy, který v roce 2011 plivl poblíž něj, a napsal: „Den za dnem duchovní snáší plivání členy těchto okrajových skupin - fenomén, který má léčit jiná náboženství pohrdání.

Incidenty

Hrob Barucha Goldsteina. Na desce je nápis „Svatému Baruchovi Goldsteinovi, který položil život za židovský lid, Tóru a izraelský národ“.

V roce 1994, židovský osadník na západním břehu Jordánu a následovník Kach strany, Baruch Goldstein , zmasakroval 29 palestinských muslimských věřících na Jeskyně patriarchů v Hebronu . Rabín během svého pohřbu prohlásil, že ani jeden milion Arabů „nestojí za židovský nehet“. Goldstein byl okamžitě „odsouzen šokovanou hrůzou i mainstreamovými pravoslavnými“ a mnozí v Izraeli označili Goldsteina za blázna. Izraelská vláda odsoudila masakr a učinila Kacha nezákonným. Izraelská armáda zabila dalších devět Palestinců během nepokojů po masakru a izraelská vláda přísně omezila palestinskou svobodu pohybu v Hebronu a nechala osadníky a zahraniční turisty volně se toulat, ačkoli Izrael rovněž zakázal některým izraelským osadníkům vstup do palestinských měst a požadoval, aby tito osadníci odevzdávají pušky vydané armádou. Goldsteinův hrob se stal poutním místem pro židovské extremisty.

Graffiti s nápisem „Umírající arabští negrové!“ údajně postříkali osadníci na dům v Hebronu .
Graffiti s nápisem „Gas the Arabs! JDL “ údajně zasypali osadníci na dívčí školu Qurtuba v Hebronu

V roce 2006 došlo k bodnému incidentu, kdy gang ruských přistěhovalců skandujících rasistická hesla bodl a lehce zranil člena arabského Knessetu Abbase Zakoura , který byl součástí „ bodného řádění“ a byl popisován jako „ zločin z nenávisti “.

Mossawa Advocacy Center for Arab Citizens in Israel uvedlo desetinásobný nárůst rasistických incidentů proti Arabům v roce 2008. Jeruzalém hlásil nejvyšší počet rasistických incidentů proti Arabům. Zpráva obvinila izraelské vůdce z násilí a řekla: „Tyto útoky nejsou rukou osudu, ale přímým důsledkem podněcování náboženských, veřejných a volených představitelů proti arabským občanům této země“. Beduíni tvrdí, že čelí systémové diskriminaci a podali odpor vůči zprávu pro OSN , která zpochybňuje oficiální zprávu izraelské vlády státu. Tvrdí, že v Izraeli s nimi není zacházeno jako s rovnocennými občany a že beduínským městům není poskytována stejná úroveň služeb ani pozemků, jako mají židovská města stejné velikosti, a že jim není umožněn spravedlivý přístup k vodě. Město Beersheba odmítlo uznat beduínské svaté místo, a to navzdory doporučení Nejvyššího soudu.

Na konci roku 2010 se zvýšil počet rasistických incidentů proti Arabům. Události popsal izraelský ministr obrany Ehud Barak jako „vlnu rasismu“. Ty nejpozoruhodnější se konaly dne 20. prosince 2010, kdy byla skupina pěti Arabů vyhnána z bytu v Tel Avivu poté, co jejich bytné hrozilo zapálením jejího domu, pokud bude nadále pronajímat Arabům, a dne 21. prosince 2010 , když byl v Jeruzalémě zatčen gang židovských mladíků po provedení velkého počtu útoků na Araby. Dívka ve věku 14 let by nalákala arabské muže do parku nezávislosti, kde byli napadeni kameny a lahvemi a surově zbiti. Dospívající se přiznali k nacionalistickým motivům. Dne 31. října 2010 se shromáždil židovský dav mimo sídlo arabských studentů v Safedu, skandoval „smrt Arabům“, házel po budově kameny a lahve, rozbíjel sklo a před rozebráním na budovu vystřelil.

V květnu 2011 byli dva izraelští pohraničníci obviněni z fyzického týrání arabského nezletilého, který nesl petardy. K incidentu došlo v březnu 2010. Mládež byla udeřena pěstí, sražena na podlahu, kopána a policisté na ni vrhali výhrůžky smrtí. Na policejní stanici 17letého muže napálila policistka, aby uvěřil, že zemře. Poté, co nechal vězně klesnout na kolena, údajně na něj namířila pistoli v bezprostřední blízkosti. Nebylo to nabité, ale nezletilý to nevěděl, protože měl zakryté oči. Podle obvinění napočítala do 10, přičemž ji mladík prosil, aby ho nezabila. Údajně zmáčkla spoušť se slovy „Smrt Arabům“. Později byla odsouzena ke 3 měsícům vězení.

V březnu 2012 se dva arabští muži z Beit Zarzir po zatčení přiznali k poškození místní školy pro arabské a židovské studenty. Přiznali odpovědnost za to, že nastříkali na zeď školy „Smrt Arabům“. V únoru byla škola dvakrát postříkána slogany „cenovka“, „Smrt Arabům“ a „Holocaust Arabům“.

18. listopadu 2013 židovští osadníci zapálili kamiony a posprejované zdi v palestinské vesnici. Dva pachatelé, Jehuda Landsberg a Jehuda Sabir, přiznali svou vinu a dostali minimální trest. Binyamin Richter, třetí obžalovaný, tvrdil, že je nevinný. Jsou z Havat Gilad . Bylo to vůbec poprvé, kdy byla vznesena obvinění proti 52 židovským Izraelcům, kteří spáchali zcela nevyprovokované protiarabské útoky, které izraelské bezpečnostní síly odlišují od útoků „cenovky“.

Poté, co byla 30. června 2014 nalezena vražda 3 izraelských teenagerů, byla na Facebooku vytvořena neznámá skupina Izraelců s názvem „Lid Izraele požaduje pomstu!“ nebo „Izraelský lid požaduje pomstu!“ Na stránce je nespočet fotografií lidí, kteří drží znamení, požadující pomstu za zabití mladistvých, a naléhají na premiéra Benjamina Netanjahua, aby nařídil rozsáhlou vojenskou akci na Západním břehu a v Gaze. Další rasistické podněcování v rámci facebookové kampaně zobrazilo fotografii, která byla na stránku zveřejněna se dvěma dospívajícími dívkami, které se usmívaly, objímaly se a držely papír s nápisem: „Nenávidět Araby není rasismus, ale hodnoty.“ Další příspěvek ukázal ozbrojeného vojáka IDF s „Pomstou!“ hebrejsky napsané na hrudi. K večeru 3. července 2014 získala Facebook kampaň více než 30 000 lajků. Kampaň odsoudila řada izraelských MK, včetně ministryně spravedlnosti Tzipi Livni a ministryně zemědělství a Yisrael Beiteinu MK Yair Shamir . Izraelské obranné síly také slíbily přísně potrestat každého vojáka zapojeného do výměny rasistických fotografií zachycujících pomstu za zavražděné mladistvé nebo retribuční podněcování antiarabismu na Facebooku a dalších sociálních sítích.

Také v listopadu 2014 byl drúzskému vojákovi, veteránovi operace Ochranná hrana , odepřen vstup do hospody, kde byli jeho židovští přátelé. Ostraha mu řekla, že nesmí vpouštět nežidy. Zatímco majitel tvrdil, že jde o soukromý klub, židovský patron toto tvrzení popřel s tím, že jim byl umožněn vstup bez členství. Přítel vojáka IDF Druse řekl: „Zjevně jsou dost dobří na to, aby bojovali v Gaze, ale nevstoupili do hospody.“

21. listopadu 2014 během fotbalového zápasu v Tel Avivu vstaly stovky fanoušků Bnei Yehuda a skandovaly: „Smrt Arabům!“ Fanoušci házeli odpadky na arabského hráče, který byl zraněn a byl vyveden ze hřiště.

29. listopadu 2014 byl v Jeruzalémě na dvojité hebrejské a arabské jazykové škole spáchán zjevný zločin z nenávisti včetně žhářství a rasistických grafitů. Graffiti sprej namalovaný ve škole obsahoval: „Smrt Arabům!“, „Kahane měla pravdu!“, „Pryč s asimilací!“ a „Neexistuje žádné soužití s ​​rakovinou!“ Policie tvrdí, že požár byl založen úmyslně. Ministr školství Shai Piron se vyslovil proti vandalismu s tím, že jde o „násilný, kriminální a opovrženíhodný čin učiněný s cílem podkopat základy izraelské demokracie“. Mohamad Marzouk, vedoucí komunikace pro školu Hand in Hand v Kfar Qara, poznamenal, že útok přinesl škole podporu komunity. V myslích mnoha lidí žhářství podle něj „překročilo červenou čáru“. Izraelská policie zatkla v souvislosti s tímto žhářským útokem řadu podezřelých. Po zatčení matka jednoho z podezřelých řekla, že by školu také vypálila, pokud by to nebylo nezákonné, a vyjádřila znechucení a odpor, že Židé a Arabové ve škole společně studovali. Na fotografiích soudní síně jsou tři členové radikální skupiny zobrazeni s úsměvem a úšklebkem, když čelili obvinění. Dne 30. listopadu synagoga v Tel Avivu nechala spálit několik knih a byla zpustošena graffiti proti návrhu zákona o židovském národním státu , který byl naposledy předložen minulý týden.

The Times of Israel uvedl 1. ledna 2015, že tři židovští muži, kteří se na začátku roku 2014 přiznali ke spáchání rasistických zločinů z nenávisti vůči arabskému taxikáři, byli odsouzeni k přibližně ročnímu vězení. Zločinci přiznali, že zavolali taxík, poté začali bít a urážet taxikáře. Když řidič utekl z auta a běžel pro pomoc, pachatelé rozbili střešní okno taxi.

Rasismus ve sportu

První rasistické incidenty v izraelském fotbale se odehrály v 70. letech 20. století, kdy se Rifaat Turk připojil k Hapoelu Tel Aviv a byl podroben protiarabským posměškům. Podle izraelských zákonů mohou být fotbaloví fanoušci stíháni za podněcování k rasové nenávisti.

Rasismus na fotbalových stadionech je celosvětovým problémem a izraelské stadiony nejsou prosté rasismu. K prvním rasistickým incidentům došlo v 70. letech minulého století, kdy se k Hapoelu Tel Aviv připojil arabský hráč Rifaat Turk . Téměř každou hru, kterou hrál, byl Turk vystaven protiarabskému zneužívání. Arabský fotbalista Abbas Suan byl jednou konfrontován s nápisem „Abbas Suan, ty nás nezastupuješ“. Podle izraelských zákonů mohou být fotbaloví fanoušci stíháni za podněcování k rasové nenávisti. Program „Nové hlasy ze stadionu“, vedený fondem New Israel Fund (NIF), shromažďuje „index rasismu“, který je týdně reportován médiím, a týmy byly pokutovány a trestány za chování svých fanoušků. Podle Steva Rothmana , ředitele NIF San Francisco, „se věci rozhodně zlepšily, zejména v senzibilizaci lidí na existenci rasismu v izraelské společnosti“. V roce 2006 se Izrael připojil k síti Football Against Racism in Europe (FARE), síti vytvořené pro boj proti rasismu ve fotbale.

Po fotbalovém zápase v březnu 2012, ve kterém Beitar Jerusalem porazil soupeřící tým na jeruzalémském stadionu Teddy , vstoupila skupina nejméně stovky fanoušků Beitaru do nedalekého Malha Mall a skandovala rasistická hesla a údajně útočila na arabské úklidové pracovníky, které některé zprávy označovaly jako Palestinci. Policie byla kritizována za to, že zpočátku nedokázala zatknout; později incident vyšetřilo, vydalo soudní zákazy 20 fotbalovým fanouškům a vyslechlo několik podezřelých z úklidové čety, kteří viděli mávat klacky na fanoušky.

Intra-židovský rasismus: Rasismus mezi Židy

Aškenázští Židé v Izraeli byli popsáni tak, že se považují za nadřazené nad neaškenázskými Židy. Jsou obviněni z udržování elitního postavení v izraelské společnosti, přičemž někteří popisují postoje Ashkenazim jako rasistické nebo jsou projevem rasismu.

Jiné úřady popisují diskriminaci Ashkenazi jako třídní , nikoli rasovou. Například rozdíly mezi sefardskými a Mizrahi Židy (N. Afričané, Blízký východ, Jemenci atd.) Jsou označovány jako komunitní rozdíly Adatiyut (což má za následek také některé tradiční obvyklé mezery).

Některé zdroje tvrdí, že zprávy o židovské diskriminaci v Izraeli pocházejí z propagandy publikované arabskými zdroji, která ignoruje normálnost a harmonii mezi komunitami.

Sephardim a Mizrahim (Židé na Středním východě a v severní Africe)

Izraelská společnost obecně - a zejména aškenázští Židé - byla popsána jako zastávající diskriminační postoje vůči Židům blízkovýchodního a severoafrického původu, známých jako Mizrahi Židé, sefardští Židé a orientální Židé. Řada Mizrahiho kritiků izraelské politiky citovala „minulé špatné zacházení, včetně maabarota , špinavých stanových měst, do kterých byli Mizrahim umístěni při příjezdu do Izraele; ponížení marockých a dalších Mizrahi Židů, když izraelské imigrační úřady oholily hlavy a postříkali jejich těla pesticidy DDT; prosazovaná sekularizace socialistické elity; destrukce tradiční rodinné struktury a snížené postavení patriarchy léty chudoby a sporadické nezaměstnanosti "jako příklady špatného zacházení. V září 1997 se vůdce izraelské labouristické strany Ehud Barak ve městě Netivot výrazně omluvil orientálním Židům a uvedl:

Musíme přiznat sami sobě [že] vnitřní struktura komunálního života byla roztržena. Skutečně se někdy roztrhla intimní struktura rodinného života. Přistěhovalcům bylo způsobeno mnoho utrpení a toto utrpení se vrylo do jejich srdcí, stejně jako do srdcí jejich dětí a vnoučat. Ze strany těch, kdo sem přivedli přistěhovalce, nebyla žádná zloba - naopak, byla tam dobrá vůle -, přesto byla způsobena bolest. Jako uznání tohoto utrpení a bolesti a mimo identifikaci s trpícími a jejich potomky tímto žádám o odpuštění vlastním jménem a jménem historického dělnického hnutí.

Barakova adresa také uvedla, že během padesátých let byli imigranti z Mizrahi „nuceni cítit, že jejich vlastní tradice jsou nižší než tradice dominantních aškenázských [evropského původu] Izraelců [ parafráze Alexe Weingroda ]“. Několik prominentních osobností labouristické strany, včetně Teddyho Kolleka a Shimona Perese , se od omluvy distancovalo a souhlasilo, že během imigračního období došlo k chybám.

Kulturní rozdíly mezi Mizrahi a Ashkenazi Židy ovlivnily míru a míru asimilace do izraelské společnosti a někdy byl rozdíl mezi východoevropskými a blízkovýchodními Židy dost ostrý. Segregace, zejména v oblasti bydlení, omezené možnosti integrace v průběhu let. Sňatek mezi Ashkenazimem a Mizrahimem je v Izraeli stále běžnější a koncem 90. let mělo 28% všech izraelských dětí mnohonárodnostní rodiče (oproti 14% v 50. letech). Výzkum z roku 1983 zjistil, že děti mezietnických sňatků v Izraeli se těší lepšímu sociálně-ekonomickému postavení.

Přestože se sociální integrace neustále zlepšuje, rozdíly přetrvávají. Studie provedená izraelským centrálním statistickým úřadem (ICBS) uvádí, že Židé z Mizrahi mají menší pravděpodobnost, že budou studovat akademii, než aškenázští Židé. Izraelští rodáci Ashkenazi mají až dvakrát větší pravděpodobnost studia na univerzitě než izraelská Mizrahim. Kromě toho zůstává procento Mizrahimů, kteří hledají vysokoškolské vzdělání, nízké ve srovnání se skupinami přistěhovalců druhé generace aškenázského původu, jako jsou Rusové. Podle průzkumu Adva Center byl průměrný příjem Ashkenazim o 36 procent vyšší než příjem Mizrahim v roce 2004.

Někteří tvrdí, že vzdělávací systém diskriminuje židovské menšiny ze severní Afriky a Blízkého východu, a jeden zdroj naznačuje, že „etnické předsudky vůči židům z Mizrahi jsou relativně obecným jevem, který se neomezuje pouze na školní proces“.

V roce 2010 došlo k případu, kdy byl Harediho školní systém, kde byli studenti Sephardi a Mizrahi někdy vyloučeni nebo segregováni. V roce 2010 poslal izraelský nejvyšší soud důrazný signál proti diskriminaci v případě, který se týkal sekty Slonim Hassidic z Ashkenazi, a rozhodl, že segregace mezi aškenázskými a sefardskými studenty ve škole je nezákonná. Argumentují tím, že se snaží „zachovat stejnou úroveň religiozity, nikoli rasismu“. V reakci na obvinění pozval Slonim Haredim sefardské dívky do školy a ve svém prohlášení dodal: „Celou dobu jsme říkali, že to není o rase, ale Nejvyšší soud se postavil proti našim rabínům, a proto jsme šli do vězení.“

Teimanské děti (jemenští Židé)
Jemenští Židé na cestě z Adenu do Izraele, během operace Kouzelný koberec

V padesátých letech minulého století zmizelo 1033 dětí jemenských imigrantských rodin. Ve většině případů rodiče tvrdí, že jim bylo řečeno, že jejich děti jsou nemocné a vyžadují hospitalizaci. Při pozdější návštěvě nemocnice se tvrdí, že rodičům bylo řečeno, že jejich děti zemřely, i když nebyla předložena žádná těla, ani nebyly rodičům předvedeny hroby, které se později v mnoha případech ukázaly jako prázdné. Ti, kteří teorii věří, tvrdí, že izraelská vláda a další izraelské organizace unesly děti a daly je k adopci. Sekulární izraelští Židé evropského původu byli obviněni ze spolupráce na zmizení dětí jemenských Židů a byly namítány protináboženské motivy a protináboženské nátlaky. Někteří šli dále obvinit izraelské úřady ze spiknutí s cílem unést jemenské děti kvůli „rasistickým“ motivům.

V roce 2001 dospěla sedmiletá veřejná vyšetřovací komise k závěru, že obvinění z únosu jemenských dětí nejsou pravdivá. Komise jednoznačně odmítla tvrzení o spiknutí s cílem odebrat děti jemenským imigrantům. Zpráva určila, že existuje dokumentace pro 972 z 1033 pohřešovaných dětí. Bylo zjištěno, že dalších pět pohřešovaných dětí žije. Komisi se nepodařilo zjistit, co se stalo v dalších 56 případech. Pokud jde o těchto nevyřešených 56 případů, komise považovala za „možné“, že děti byly předány k adopci na základě rozhodnutí jednotlivých místních sociálních pracovníků, nikoli však jako součást oficiální politiky.

Bene Izrael (indičtí Židé)

V roce 1962 byly úřady v Izraeli obviněny z článků indického tisku z rasismu ve vztahu k Židům indického původu (nazývaných Bene Izrael ). V případě, který vyvolal polemiku, vrchní izraelský rabín rozhodl, že před registrací sňatku mezi indickými Židy a Židy, kteří do této komunity nepatří, by měl registrující rabín prozkoumat rodovou linii indického žadatele pro možný nežidovský původ a v r. v případě pochybností požadovat, aby žadatel provedl konverzi nebo ponoření. Údajná diskriminace může ve skutečnosti souviset se skutečností, že některé náboženské autority se domnívají, že Bene Izrael není kvůli dlouhému odloučení plně židovský.

V roce 1964 izraelská vláda vedená Levim Eshkolem prohlásila, že považuje Bene Izrael z Indie za Židy bez výjimky, kteří jsou ve všech záležitostech rovnocenní ostatním Židům.

Beta Izrael (etiopští Židé)

Etiopský izraelský voják

V Izraeli žije téměř celá etiopská komunita beta Izrael , komunita černých Židů. Izraelská vláda zahájila záchranné operace, zejména během operace Mojžíš (1984) a operace Solomon (1991), za účelem jejich migrace, když občanská válka a hladomor ohrožovaly populace v Etiopii. Dnes se v Etiopii narodilo 81 000 Izraelců, zatímco 38 500 nebo 32% komunity jsou původem Izraelci.

Podle sociologa prof. Uzi Rebhuna to představuje ambiciózní pokus popřít význam rasy. Izraelské úřady, které si jsou vědomy situace většiny komunit afrických diaspor v jiných západních zemích, uspořádaly programy, aby se vyhnuly usazování vzorců diskriminace. Interní výzvy etiopské židovské komunity byly komplikovány rasistickými postoji některých prvků izraelské společnosti a oficiálního zřízení. Rasismus se běžně uvádí jako vysvětlení politik a programů, které nesplnily očekávání. Rasismus byl údajný ohledně zpoždění při přijímání etiopských Židů do Izraele podle zákona o návratu . Zpoždění v přijímání Etiopanů lze přičíst spíše náboženským motivacím než rasismu, protože se debatovalo o tom, zda Židé Falasha ( Beta Israel ) byli nebo nebyli Židé.

Rasismus byl také údajný v roce 2009, v případě, kdy bylo školním dětem etiopského původu odepřeno přijetí do tří polosoukromých náboženských škol ve městě Petah Tikva . Izraelský vládní činitel kritizoval obec Petah Tikva a polosoukromé školy Haredi a řekl: „To se netýká pouze tří škol, které dlouhodobě podvádějí celý vzdělávací systém. Roky se zde rasismus vyvíjí neodraditelně“ . Duchovní vůdce Shas Ovadia Yosef pohrozil vyhazovem ředitele školy ze školského systému Shas, který odmítl přijímat etiopské studenty. Izraelské ministerstvo školství se rozhodlo stáhnout financování ze škol Lamerhav, Da'at Mevinim a Darkhei Noam, tří polosoukromých institucí, které odmítly přijmout studenty. Izraelský premiér Benjamin Netanjahu vystoupil proti odmítnutí etiopských dětí a označil to za „morální teroristický útok“.

Když Etiopané protestovali, že dárcovství krve z jejich komunity bylo vyhozeno, Harry Wall, izraelský ředitel Ligy proti hanobení, uvedl, že je to důsledek vysokého výskytu HIV u Afričanů, nikoli rasismu: „Bez ohledu na chyby Izraele vůči etiopskému obyvatelstvu Židovská komunita, příčinou není rasismus. “ Vysvětluje, že „to, co způsobuje potíže, je byrokratická nešikovnost a kulturní propast mezi tradiční komunitou a moderním, technologicky vyspělým a vysoce konkurenčním národem“.

V roce 2012 Izrael jmenoval prvního velvyslance této země v Etiopii Belaynesha Zevadii . Podle izraelského ministra zahraničí to představovalo důležitý milník v boji proti rasismu a předsudkům.

Kontroverze ohledně předpisu Depo Provera

V roce 2010 byl Izrael obviněn ze „sterilizační politiky“ zaměřené na etiopské Židy za to, že komunitě umožnila předepisování antikoncepčních léků, jako je Depo-Provera. Uvedli, že izraelská vláda záměrně dává etiopským Židům dlouhodobé antikoncepční léky jako Depo-Provera . Židovské agentury zapojené do imigrace uvedly, že etiopským ženám byly nabídnuty různé druhy antikoncepce a že „všechny se dobrovolně účastnily plánování rodiny“. Dr. Yifat Bitton , člen izraelského antidiskriminačního právního centra „Tmura“, uvedl, že 60 procent žen užívajících tuto antikoncepci jsou etiopští Židé, zatímco Etiopané tvoří pouze 1 procento populace a „tuto mezeru je prostě nemožné sladit jakýmkoli logickým způsobem, který by nějak bránil tvrzením o rasismu “. Profesor Zvi Bentwich, imunolog a aktivista za lidská práva z Tel-Avivu, toto tvrzení odmítl a řekl, že není důvod podezřívat negativní oficiální politiku vůči etiopským Židům.

Izrael zpočátku popíral tvrzení o uvalení sterilizační politiky na etiopské ženy, ale později se k tomu přiznal a nařídil gynekologům, aby přestali podávat léky ženám etiopského původu, pokud existují obavy, že nerozumí důsledkům léčby. Akce na toto téma se nakonec uskutečnila poté, co dokument v prosinci 2012 odvysílala veřejnoprávní televize. V něm 35 etiopských žen, které se přistěhovaly do Izraele, uvedlo, že jim bylo řečeno, že do Izraele nebudou vpuštěny, pokud nesouhlasí se střelbou. Přestože byli Etiopané přijati do Izraele, jsou často diskriminováni ve vzdělávání a v zaměstnání. The Times of Israel zaznamenává podrobnosti o zdravotní sestře, která neví o skryté kameře, a říká, že Depo-Provera je dána etiopským ženám, protože „zapomínají, nerozumí a je těžké jim to vysvětlit, takže je nejlepší, když dostanou výstřel jednou za tři měsíce ... v podstatě ničemu nerozumí. “

Poté izraelská vláda zahájila vyšetřování této politiky a nařídila gynekologům, aby záběry nepodávali, pokud existuje podezření, že příjemce plně nerozumí účinkům.

Policejní brutalita

V dubnu 2015 se etiopský voják v IDF stal obětí nevyprovokovaného a údajně rasistického útoku izraelského policisty a útok byl zachycen na videu. Voják Damas Pakedeh byl zatčen a obviněn z útoku na policistu. Věří, že incident byl rasově motivovaný a že kdyby video nebylo pořízeno, byl by potrestán. Likud MK Avraham Nagosa vyzval národní policejní náčelník Jochanan Danino stíhat policistu a dobrovolníka, říkat oni se zabývali „hrubé porušení základního práva respektovat ostatní a jejich svobody těm, kteří mají chránit nás“. The Jerusalem Post poznamenává, že v roce 2015 „se v izraelském tisku objevila řada zpráv o údajných akcích policejní brutality vůči etiopským Izraelcům, přičemž mnozí z komunity uvedli, že jsou nespravedlivě terčem a je s nimi zacházeno tvrději než s ostatními občany“. Incident policejní brutality s Pakedehem a údajné brutality úředníků izraelské správy hraničních přechodů, obyvatelstva a přistěhovalectví s Wallou Bayachovou, izraelskou národností etiopského původu, přiměl etiopskou komunitu k protestu. Stovky Etiopanů se 20. dubna 2015 zúčastnily protestů v ulicích Jeruzaléma, aby odsoudily to, co považují za „nekontrolovatelný rasismus“ a násilí v Izraeli namířené proti jejich komunitě. Izraelský policejní komisař Yohanan Danino se ten den po nedávných násilných incidentech zahrnujících policisty a členy komunity setkal se zástupci izraelské etiopské komunity. Když více než tisíc lidí protestovalo proti policejní brutalitě vůči Etiopanům a Izraelcům s tmavou pletí, předseda vlády Benjamin Netanjahu oznámil: „Důrazně odsuzuji bití etiopského vojáka IDF a odpovědní budou nést odpovědnost.“ Po protestech a demonstracích v Tel Avivu, které vyústily v násilí, se Netanjahu plánoval setkat se zástupci etiopské komunity včetně Pakedehu. Netanjahu uvedl, že setkání se zúčastní Danino a zástupci několika ministerstev, včetně absorpce imigrantů. Danino již oznámil, že důstojník, který porazil Pakedeh, byl vyhozen.

Rasismus proti izraelským Židům ze strany izraelských Arabů

Ankety

Průzkum PEW z roku 2009 , který zahrnoval 527 izraelských arabských respondentů, ukázal, že 35% izraelských Arabů uvedlo, že jejich názor na Židy je nepříznivý, zatímco 56% uvedlo, že jejich názor je příznivý (údaje mezi izraelskými Židy o jejich postoji k sobě byly 94% příznivé ; 6% nepříznivé).

Rejstřík arabsko-židovských vztahů v Izraeli z roku 2008 od Židovsko-arabského centra zjistil, že 40,5% arabských občanů Izraele popírá holocaust , což je nárůst z 28% v roce 2006. Tato zpráva také uvádí, že „V arabských očích nevěra v samotnou Událost šoa není nenávist k Židům (zakořeněná v popření šoa na Západě), ale spíše forma protestu. Arabové, kteří v případě šoa nevěří, hodlají vyjádřit silnou námitku vůči zobrazení Židů jako konečného oběť a podceňování Palestinců jako oběti. Popírají právo Izraele existovat jako židovský stát, kterému šoa dává legitimitu. “

Incidenty

V arabských lokalitách v Galileji a v arabských oblastech Jeruzaléma došlo k četným rasistickým útokům proti Židům , včetně vražd. Mezi lidmi zabitými při takových útocích byla Kristine Lukenová, americká turistka pobodaná v lese poblíž Jeruzaléma poté, co byla viděna na náhrdelníku Davidova hvězda . V Jeruzalémě byli Židé projíždějící Al-Issawiyou přepadeni davy, stejně jako opravář, který byl najat rezidentem. Při průjezdu sousedstvím byly také napadeny vozy záchranné služby. Židům, kteří cestují na Olivetskou horu, hrozí také násilí. Židé, kteří vstupují nebo kupují majetek v arabských oblastech, čelí obtěžování a Arabové, kteří prodali majetek Židům, byli zavražděni. V roce 2010 byl izraelsko-židovský bezpečnostní strážce Kochav Segal Halevi nucen opustit svůj domov v arabském městě I'billin poté, co se v jeho domě shromáždil rasistický dav, a dostal hrozbu smrti.

V roce 2008 byl nalezen slogan „Smrt Židům“ nastříkán arabsky na nákladový prostor letadla El Al .

V roce 2010 byla zeď synagogy a židovské rezidence ve smíšené židovsko-arabské čtvrti Jaami Jaffa posprejována hákovými kříži a palestinskými vlajkami.

V roce 2014, Arabové z Shfaram zavražděn Shelly Dadon .

Vedoucí

Raed Salah, šéf islámského hnutí v Izraeli, byl v roce 2010 stíhán za podněcování k rasismu

Novinář Ben-Meir popsal členy arabského Knessetu, kteří „bez ustání mluví o právech palestinského lidu, včetně vlastního státu“, ale kteří „odmítají uznat Izrael jako stát židovského národa a popírají samotnou existenci židovského národa jako národa s národní práva “jako rasista. Ariel Natan Pasko, analytik politiky, navrhl, aby prominentní arabští vůdci, jako je arabský člen Knessetu Ahmad Tibi, byli rasisté, protože se „odvrátil od integrace“ a „chce postavit arabskou univerzitu v Nazaretu a také arabskou nemocnici v Galilee. " Tibi byl již dříve obviněn z rasismu: v roce 1997 řekl, že „kdokoli prodá svůj dům Židům, prodal svou duši satanovi a provedl ohavný čin“.

Vedoucí islámského hnutí v izraelské severní pobočce byl obviněn z podněcování k rasismu a násilí. Během soudního řízení obžaloba uvedla, že šejk Raed Salah pronesl své pobuřující poznámky „s cílem podnítit rasismus“. obvinil také Židy z používání dětské krve k pečení chleba .

Jiné skupiny

Black hebrejští izraelští nežidové

Dítě izraelské komunity Black Hebrew, Dimona , září 2005.

Izraelci černé hebrejštiny jsou skupiny lidí převážně afroamerického původu, kteří věří, že jsou potomky starověkých Izraelitů . Větší židovská komunita je obecně nepřijímá jako Židy . Mnozí se raději identifikují jako hebrejští Izraelité nebo Černí Hebrejci než jako Židé.

Když v roce 1969 dorazili do Izraele první Černí Židé , přihlásili se k občanství podle zákona o návratu , který dává oprávněným Židům okamžité občanství. Izraelská vláda v roce 1973 rozhodla, že skupina nesplňuje podmínky pro automatické občanství, a Černým Hebrejcům byla odepřena pracovní povolení a státní výhody. Skupina reagovala obviněním izraelské vlády z rasistické diskriminace .

V roce 1981 skupina amerických aktivistů za občanská práva vedená Bayardem Rustinem vyšetřovala a dospěla k závěru, že rasismus nebyl příčinou situace Black Hebrews. V roce 1990 pomohli zákonodárci státu Illinois vyjednat dohodu, která vyřešila právní postavení Černých Hebrejů v Izraeli. Členům skupiny je povoleno pracovat a mít přístup k bydlení a sociálním službám. V roce 2003 byla dohoda revidována a Černým Hebrejcům byl udělen status trvalého pobytu .

Historik Taylor Branch ve svém eseji z roku 1992 „Černoši a Židé: Válka necivilů“ napsal, že Černým Hebrejcům bylo původně odepřeno občanství kvůli protičernošským náladám mezi izraelskými Židy (podle tradičních židovských náboženských autorit jsou členy izraelské skupiny Black Hebrew ne židovský). Podle historika Dr. Setha Formana se tvrzení, že černošským Izraelitům bylo odepřeno občanství, protože byli černí, jeví jako nepodložená, zvláště ve světle izraelského leteckého transportu tisíců černých etiopských Židů na počátku 90. let.

Rasismus proti černým africkým nežidům

V dubnu 2012 švédské noviny Svenska Dagbladet informovaly, že desítky tisíc uprchlíků a afrických migrujících pracovníků, kteří přišli do Izraele nebezpečnými pašeráckými trasami, žijí v levinském parku na jihu Tel Avivu. SvD uvedlo, že někteří Afričané v parku spí na lepenkových krabicích pod hvězdami, jiní se tlačí ve tmě. Rovněž byla zaznamenána situace s africkými uprchlíky, jako jsou Súdánci z Dárfúru, Eritrejci, Etiopané a další africké národnosti, kteří stojí ve frontě na polévkovou kuchyni organizovanou izraelskými dobrovolníky. Ministr vnitra údajně „chce, aby byli všichni deportováni“.

V květnu 2012 převládla v Tel Avivu nespokojenost vůči Afričanům a volání po deportacích a „zatemnění“ do výhrůžek smrtí, požárních bombových útoků, výtržnictví a ničení majetku. Demonstranti obviňovali přistěhovalce ze zhoršování kriminality a místní ekonomiky, někteří demonstranti viděli házet vajíčka na africké imigranty

V březnu 2018 hlavní sefardský rabín Izraele Jicchak Yosef použil výraz Kushi k označení černochů, který má talmudský původ, ale je hanlivým slovem pro lidi afrického původu v moderní hebrejštině. Údajně také přirovnal černochy k opicím.

Interetnické vztahy

Arabsko-židovské nepokoje

Památník obětem izraelských Arabů v říjnu 2000 nepokoje, Nazareth

V událostech , které se staly známými jako události z října 2000 , se arabsko-izraelští vzbouřili, když protestovali proti izraelským akcím v raných fázích druhé intifády a útočili na židovské civilisty a izraelskou policii živou střelbou, molotovovými koktejly, kameny a vandalstvím židovského majetku. Jeden zapálený autobus zapálil první den. Arabské nepokoje se odehrály v Umm al-Fahm , Baqa al-Gharbiyye , Sakhnin , Nazareth , Lod , Kafar Kanna , Mašhad , Arraba , Ramla , Or Akiva a Nazareth Illit . Židovský občan byl zabit, když jeho auto bylo ukamenováno a synagoga byla zapálena. Stovky arabských obyvatel Jaffy pálily pneumatiky, házely kameny a bily reportéry. V průběhu nepokojů izraelská policie opakovaně zahájila palbu na arabské nepokoje a demonstrace a zabila 13 lidí, včetně 12 arabsko-Izraelců a jednoho Palestince z Gazy.

Tisíce Židů se bouřily proti Arabům v Nazaretě , Bat Yam , Petah Tikva , Tiberias , Tel Aviv , Acre , Nazareth Illit , Lod , Rosh HaAyin , Nebo Akiva a Jeruzalém , házeli kameny a bili Araby, demolovali a podpalovali arabské domy a majetek, útočící na arabský provoz a skandující „Smrt Arabům!“. Arabský dělník byl pobodán na cestě do práce v Roš ha -a -jin . V Jaffě byla vandalská mešita a další byla zapálena v Tiberias . V Tel Avivu byli arabští pracovníci restaurace vyhnáni z restaurace a jejich auta zapálila.

Sam Lehman-Wilzig, profesor politických komunikací na Bar-Ilan University, řekl, že výtržnosti jsou v židovské politické společnosti vzácné a cizí. „Počty (nepokojů) jsou tak nízké kvůli naší židovské politické kultuře, která podporuje protesty, ale vážně odrazuje od násilných protestů,“ řekl. Tvrdí, že nepokoje byly způsobeny tím, že se Izraelci cítili ohroženi „syndromem tlakového hrnce“ bojů nejen s Palestinci a libanonskými partyzány Hizballáhu, ale také s izraelským arabským obyvatelstvem.

V roce 2008 vypukla v Acre série nepokojů poté, co arabský motorista a jeho dospívající syn najeli do převážně židovské čtvrti během Jom Kippuru , nejposvátnějšího dne v židovském náboženství, navštívit příbuzné. Podle policie byla okna jejich auta sklopená a hudba hučela. Policejní mluvčí Eran Shaked řekl, že "to byla provokace ... domníváme se, že byl pod vlivem alkoholu. Byl to záměrný čin". Jejich vozidlo bylo zasypáno kameny a hledali útočiště v domě příbuzného. Pronásledoval je židovský dav, poté se shromáždil kolem budovy a skandoval „Smrt Arabům!“ A zaútočil na policii, která se pokusila zasáhnout. Mezi arabskými obyvateli se šířila nesprávná zvěst, že řidič byl zabit, což vyvolalo volání místních mešit, aby pomstili jeho smrt. Arabové se bouřili v centru města, rozbíjeli výlohy, demolovali vozidla a házeli kameny na lidi, kteří se chystali na modlitby Jom Kippur nebo z nich , zpívali Smrt Židům “a„ Pokud vyjdete ze svých domovů, zemřete “. Izraelská policie násilím rozptýlil výtržníky slzným plynem a omračujícími granáty. Jakmile jomkipurský půst skončil, asi 200 židovských obyvatel se bouřilo v arabských čtvrtích Acre, zapalovalo domy, demolovalo majetek a nutilo desítky rodin uprchnout. Nepokoje a odplaty na obou stranách pokračovalo čtyři dny. Haaretz redaktoroval, že toho roku „ Jom Kippur bude nechvalně proslulý násilným, rasistickým výbuchem Židů proti Arabům v Izraeli“.

V průběhu monitorování voleb v roce 2009 člen Knessetu (MK) nahradil jiného monitora židovských voleb v izraelsko-arabském městě Umm al-Fahm , kterému policie zabránila ve vstupu do města kvůli hrozbám místních Arabů jeho život. Jakmile MK začal plnit své povinnosti, venku se bouřil izraelsko-arabský dav útočící na stráže a bylo slyšet výkřiky „Smrt Židům“. Izraelská policie zatkla pět výtržníků.

Úsilí proti rasismu a diskriminaci

Izrael má zákon, který zakazuje podněcování k rasismu.

Izraelský protest v Pardes Hana proti rasismu, 2010. Nápis zní „Ne rasismu“.

Podle ministerstva zahraničí izraelský antidiskriminační zákon „zakazuje diskriminaci na základě pohlaví, rodinného stavu nebo sexuální orientace. Zákon také zakazuje diskriminaci ze strany vládních i nevládních subjektů na základě rasy, náboženství, politického přesvědčení a stáří."

Izrael je signatářem Mezinárodní úmluvy o odstranění všech forem smlouvy o rasové diskriminaci od roku 1966 a smlouvu ratifikoval v roce 1979. Smlouva zakazuje jakékoli rozlišení, vyloučení, omezení nebo preference na základě rasy , barvy pleti, původu nebo národnosti nebo etnického původu, jehož účelem nebo účinkem je anulování nebo narušení uznávání, požívání nebo uplatňování lidských práv a základních svobod na rovnoprávném základě v politické, ekonomické, sociální, kulturní nebo jakékoli jiné oblasti veřejného života.

Anti Defamation League uvádí: „Neexistuje žádná izraelská ideologie, politika nebo plán, jak oddělit, pronásledovat nebo týrat jeho izraelští Arabové, ani palestinští Arabové,“ to jde dál v tom, že „Izrael je demokracie, která podporuje živé diskusi, která má vzkvétající svobodný tisk, který sdílí s ostatními liberálními demokratiemi základní hodnotu: rovnost všech svých občanů před zákonem. "

Izraelské ministerstvo zahraničních věcí uvádí, že „arabští Izraelci jsou občany Izraele se stejnými právy“ a uvádí, že „jediným právním rozdílem mezi arabskými a židovskými občany není právo, ale spíše občanská povinnost. Od vzniku Izraele arabští občané byli osvobozeni od povinné služby v Izraelských obranných silách (IDF). “

Afirmativní akce

V reakci na nerovnost mezi židovským a arabským obyvatelstvem zřídila izraelská vláda výbor, který má mimo jiné zvážit politiky afirmativní akce pro ubytování arabských občanů. Podle izraelské advokační skupiny Stand With Us město Jeruzalém poskytuje arabským obyvatelům bezplatné odborné poradenství, které jim pomůže s procesem povolení k bydlení a strukturálními předpisy, což není za stejných podmínek k dispozici židovským obyvatelům.

Zprávy o rasismu v Izraeli

Viz také

Reference