Etnické skupiny v Bosně a Hercegovině - Ethnic groups in Bosnia and Herzegovina

Externí video
Externí video
	„Bosna a Hercegovina: etnicky rozdělená země \| Dokument DW“ . Deutsche Welle . 14. ledna 2018.

Hustota zalidnění a etnická distribuce (údaje ze sčítání lidu za rok 2013)

Etnická mapa Bosny a Hercegoviny podle sčítání lidu 2013

Více než 96% populace Bosny a Hercegoviny patří k jednomu ze tří jejích autochtonních národů : Bosňanům , Srbům a Chorvatům . Termín složka označuje skutečnost, že tyto tři etnické skupiny jsou v ústavě výslovně uvedeny a že žádnou z nich nelze považovat za menšinu nebo přistěhovalce . Nejsnáze rozpoznatelným rysem, který tyto tři etnické skupiny odlišuje, je jejich náboženství, přičemž Bosňané jsou převážně muslimové , Srbové převážně ortodoxní křesťané a Chorvaté katoličtí .

Bosňáci, Chorvaté, Srbové a mluvit Štokavština o pluricentric jazyce známém v lingvistice jako srbochorvatštině . Otázka standardního jazyka je vyřešena tak, že tři etnické skupiny mají své vzdělávací a kulturní instituce ve standardních variantách, které jsou považovány za úřední jazyky na úrovni sub-států: bosenské , chorvatské a srbské .

Studie haploskupin chromozomů Y publikovaná v roce 2005 zjistila, že „tři hlavní skupiny Bosny a Hercegoviny, navzdory některým kvantitativním rozdílům, sdílejí velkou část stejného starobylého genofondu charakteristického pro balkánskou oblast“. Studie však zjistila, že Srbové a Bosňáci jsou si navzájem geneticky bližší než k Chorvatům.

Rozhodnutí Ústavního soudu Bosny a Hercegoviny

Dne 12. února 1998 zahájila Alija Izetbegović , v té době předsedkyně předsednictví Bosny a Hercegoviny, řízení před Ústavním soudem za účelem posouzení souladu ústavy Republiky srbské a Ústavy Federace Bosny a Hercegoviny s ústava Bosny a Hercegoviny . Žádost byla doplněna dne 30. března 1998, když stěžovatel upřesnil, která ustanovení ústav subjektů považuje za protiústavní.

V roce 2000 byla učiněna čtyři dílčí rozhodnutí, podle nichž bylo mnoho článků z ústav ústav subjektů shledáno protiústavními, což mělo velký dopad na politiku Bosny a Hercegoviny, protože zde byla potřeba upravit současný stav zemi s rozhodnutím soudu. Těžká většina (5-4) rozhodla ve prospěch stěžovatele. Soud ve svém rozhodnutí mimo jiné uvedl:

Prvky demokratického státu a společnosti, jakož i základní předpoklady- pluralismus , spravedlivé postupy, mírové vztahy vyplývající z ústavy-musí sloužit jako vodítko pro další rozpracování otázky struktury Bosny a Hercegoviny jako nadnárodního státu. Územní rozdělení (entit) nesmí sloužit jako nástroj etnické segregace - naopak - musí ubytovat etnické skupiny zachováním jazykového pluralismu a míru, aby přispělo k integraci státu a společnosti jako takové. Ústavní princip kolektivní rovnosti jednotlivých národů, vyplývající z označení Bosňanů, Chorvatů a Srbů jako národů voličů, zakazuje jakákoli zvláštní privilegia pro jeden nebo dva ústavní národy, jakoukoli nadvládu ve vládních strukturách a jakoukoli etnickou homogenizaci segregací založenou na územní separaci. Navzdory územnímu rozdělení Bosny a Hercegoviny vytvořením dvou entit toto územní rozdělení nemůže sloužit jako ústavní legitimita pro etnickou nadvládu, národní homogenizaci nebo právo udržovat výsledky etnických čistek . Označení Bosňanů, Chorvatů a Srbů jako základních občanů v Preambule Ústavy Bosny a Hercegoviny je třeba chápat jako all-inclusive princip Ústavy Bosny a Hercegoviny, kterého se musí Subjekty plně řídit podle čl. III.3 písm. B) ústava Bosny a Hercegoviny.

Formální název této položky je U-5/98 , ale je široce známý jako „rozhodnutí o volebním obvodu národů“ ( bosenština : Odluka o konstitutivnosti naroda ) s odkazem na interpretaci významu pojmu „složka“ Soudním dvorem. národy “používané v preambuli ústavy Bosny a Hercegoviny. Toto rozhodnutí bylo také základem pro další pozoruhodné případy, které byly předloženy soudu.

Historické pozadí

Někteří tvrdí, že bosenské identita (v non-náboženské smyslu) sahá staletí, Srb a Chorvat pro křesťanské Bosňany století, a Bosniak (bosenský muslim) ještě nedávno.

Během Osmanské říše, termín Boşnak byl používán popisovat Bosňané (z Bosny eyalet ) v etnickém nebo „kmenové“ smysl. Po rakousko-uherské okupaci Bosny a Hercegoviny v roce 1878 rakouská správa oficiálně schválila „bosensko“ jako základ mnohonáboženského bosenského národa. Cílem této politiky bylo izolovat Bosnu a Hercegovinu od jejích iredentistických sousedů (ortodoxní Srbsko, katolické Chorvatsko a muslimové Osmanské říše) a negovat koncept chorvatské a srbské národnosti, který se již začal prosazovat mezi katolickými a bosensko -hercegovinskými Pravoslavná společenství, resp.

V Jugoslávském království tvořili („staré“) národy Srbové, Chorvati a Slovinci. Za vlády krále Aleksandara I. byla neúspěšně propagována moderní jednotná jugoslávská identita, aby se vymazaly partikularistické identity. S vytvořením socialistické Jugoslávie existovalo šest republik a pět konstitučních národů, přidali se Makedonci a Černohorci (jejichž identita nebyla dříve uznána); bosenští muslimové byli uznáni až na konci šedesátých let minulého století.

Při sčítání lidu v roce 1961 byla zavedena nová etnická kategorie - muslimové - se kterou se identifikovalo 972 954 Bosňanů. V roce 1964 byli muslimové prohlášeni za narod („lidi“) jako dalších pět „národů“, ale nebyla jim připisována národní republika. V roce 1968 bosenský ústřední výbor prohlásil, že „... muslimové jsou vyhraněným národem“. Pro sčítání lidu v roce 1971 proto bylo zavedeno „muslimové ve smyslu národa“.

Úřední jazyk

Demografická historie

Viz také

Reference

Zdroje

Donia, Robert J .; Dobře, John Van Antwerp Jr. (1994). Bosna a Hercegovina: Zradená tradice . London: C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 978-1-85065-212-0.
Eller, Jack David (1999). „Bosna“ . Od kultury k etnicitě ke konfliktu: antropologický pohled na mezinárodní etnický konflikt . University of Michigan Press. str. 243–. ISBN 0-472-08538-7.
Fischer, Martina, ed. (2006). Budování míru a občanská společnost v Bosně a Hercegovině: Deset let po Daytonu . Berghof Forschungszentrum für Konstruktive Konfliktbearbeitung; LIT Verlag Münster. s. 21–. ISBN 978-3-8258-8793-3.
Jović, Dejan (2009). Jugoslávie: stát, který uschl . Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-495-8.
Puhalo, S. (2003). „Etnička distanca građana Republike Srpske i Federacije BiH prema narodima bivše SFRJ“ . Psihologija . 36 (2): 141–156. doi : 10,2298 / PSI0302141P .
Danijela Majstorovic; Vladimir Turjacanin (1. ledna 2013). Etnická a národní identita mládeže v Bosně a Hercegovině: Přístupy sociálních věd . Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-1-349-46717-4.
Nielsen, Christian Axboe (2014). Vytváření Jugoslávců: Identita v Jugoslávii krále Aleksandara . University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-2750-5.
Trbovich, Ana S. (2008). Právní geografie rozpadu Jugoslávie . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533343-5.
Velikonja, Mitja (2003). Náboženská separace a politická nesnášenlivost v Bosně a Hercegovině . Texas A&M University Press. ISBN 978-1-60344-724-9.

Další čtení

Kofman, Daniel (2001). „Sebeurčení v mnohonárodnostním stavu: Bosňané, Bosňáci, Chorvati a Srbové“. Rekonstrukce mnohonárodnostních společností: případ Bosny a Hercegoviny : 31–62.

Languages

In other projects