Etnobiologie - Ethnobiology

Logo pro společnost etnobiologie

Ethnobiologie je vědecké studium způsobu, jakým jsou živé bytosti zacházeny nebo používány různými lidskými kulturami. Studuje dynamické vztahy mezi lidmi, biotou a prostředím, od vzdálené minulosti po bezprostřední přítomnost.

Interakce „lidé-biota-prostředí“ po celém světě jsou dokumentovány a studovány v čase, napříč kulturami a disciplínami při hledání platných a spolehlivých odpovědí na dvě „definující“ otázky: „Jak a jakým způsobem lidské společnosti využívají přírodu , a jak a jak se lidské společnosti dívají na přírodu? “

Dějiny

Počátky (15. století - 19. století)

Wright - Molyneux mapa světa, ukazuje rozsah anglického geografických znalostí c.  1600

Biology se zajímali o místní biologické znalosti od doby, kdy Evropané začali kolonizovat svět, od 15. století. Paul Sillitoe napsal, že:

Evropané se nejen snažili porozumět novým regionům, do kterých vnikli, ale také hledali zdroje, které by mohli se ziskem využít, a zapojili se do praktik, které bychom dnes měli považovat za biologické pirátství . Během tohoto období vstoupilo do Evropy mnoho nových plodin, jako jsou brambory, rajčata, dýně, kukuřice a tabák. (Strana 121)

Místní biologické znalosti shromážděné a odebrané během těchto prvních staletí významně informovaly o raném vývoji moderní biologie :

Fáze I (1900 - 1940)

Samotná etnobiologie se jako charakteristická praxe objevila až v průběhu 20. století jako součást záznamů, které se v té době vedly o jiných národech a jiných kulturách. Při dokumentaci cizích jazyků, folklóru a využívání přírodních zdrojů to bylo prakticky vždy doplňkem jiných aktivit . Roy Ellen uvedl, že:

V nejranějších a nejzákladnějších případech to zahrnovalo uvedení názvů a použití rostlin a zvířat v původních nezápadních nebo „tradičních“ populacích často v kontextu záchranné etnografie. [Tj.] Etno- biologie jako popisné biologické znalosti ' primitivní národy.

Tato „první fáze“ ve vývoji etnobiologie jako praxe byla popsána jako stále mající v zásadě užitkový účel, často zaměřená na identifikaci těch „původních“ rostlin, zvířat a technologií s určitým potenciálním využitím a hodnotou ve stále dominantnějších západních ekonomických systémech

Fáze II (50. – 70. Léta)

Vycházející z praktik ve fázi I (výše) přišla „druhá fáze“ ve vývoji „etnobiologie“, kdy se vědci nyní snaží lépe dokumentovat a lépe porozumět tomu, jak ostatní lidé „pojímají a kategorizují“ přírodní svět kolem sebe. Podle slov Sillitoe:

V polovině 20. století .. utilitárně zaměřené studie začaly ustupovat kognitivněji formovaným studiím, zejména studiím zaměřeným na objasnění klasifikačních schémat. (Strana 122)

Někteří muži z Mangyanu (kteří mezi svými členy počítají Hanunóo) na ostrově Mindoro na Filipínách , kde Harold Conklin vykonával svou etnobiologickou práci

Tato „druhá“ fáze je označena:

Současnost (1980 - 2000)

Na přelomu etnobiologických postupů 21. století měly výzkum a nálezy významný dopad a vliv v celé řadě oblastí biologického výzkumu, včetně ekologie , biologie ochrany , rozvojových studií a politické ekologie .

Ethnobiologická společnost radí na své webové stránce:

Etnobiologie je rychle rostoucí obor výzkumu, který získává odborný, studentský a veřejný zájem .. v mezinárodním měřítku

Etnobiologie vyšla ze svého místa jako pomocná praxe ve stínu jiných hlavních činností, která má vzniknout jako celá oblast bádání a výzkumu sama o sobě: vyučována v mnoha terciárních institucích a vzdělávacích programech po celém světě; s vlastními příručkami k metodám, vlastními čtečkami a vlastními učebnicemi

Subjekty dotazu

Používání

Všechny společnosti využívají biologický svět, ve kterém se nacházejí, ale existují velké rozdíly v používání, informované vnímanou potřebou, dostupnou technologií a smyslem morálky a udržitelnosti dané kultury. Ethnobiologové zkoumají, jaké formy života se používají k jakým účelům, konkrétní techniky použití, důvody těchto voleb a jejich symbolické a duchovní důsledky.

Taxonomie

Různé společnosti rozdělují živý svět různými způsoby. Ethnobiologové se pokoušejí zaznamenat slova používaná v konkrétních kulturách pro živé bytosti, od nejspecifičtějších termínů (analogicky k názvům druhů v linneanské biologii) až po obecnější výrazy (například „strom“ a ještě obecněji „rostlina“). Pokouší se také porozumět celkové struktuře nebo hierarchii klasifikačního systému (pokud existuje; probíhá debata o tom, zda vždy musí existovat implicitní hierarchie.

Kosmologický, morální a duchovní význam

Společnosti investují sebe a svůj svět významem částečně prostřednictvím svých odpovědí na otázky jako „jak se svět stal?“, „Jak a proč lidé přišli?“, „Jaké jsou správné postupy a proč?“ A „co reality existují za nebo za naší fyzickou zkušeností? “ Pochopení těchto prvků pohledu společnosti je důležité pro kulturní výzkum obecně a etnobiologové zkoumají, jak pohled společnosti na přírodní svět informuje a je jimi informován.

Tradiční ekologické znalosti

Aby mohl člověk na daném místě žít efektivně, musí rozumět specifikům svého prostředí a mnoho tradičních společností má komplexní a subtilní chápání míst, kde žije. Ethnobiologové se snaží podílet se na tomto porozumění, s výhradou etických obav týkajících se duševního vlastnictví a kulturních prostředků .

Mezikulturní etnobiologie

Na mezikulturním etnobiologickém výzkumu se účastní dvě nebo více komunit současně. To umožňuje výzkumníkovi porovnat, jak biologický zdroj využívají různé komunity.

Subdisciplíny

Etnobotanika

Hlavní článek: Ethnobotany

Ethnobotany zkoumá vztah mezi lidskými společnostmi a rostlinami: jak lidé používají rostliny - jako potraviny, technologie, léky a v rituálních kontextech; jak je vidí a jak jim rozumí; a jejich symbolická a duchovní role v kultuře.

Etnozoologie

Hlavní článek: Ethnozoology
Další informace: Ptáci v kultuře a hmyz v kultuře

Subpole etnozoologie se zaměřuje na vztah mezi zvířaty a lidmi v celé historii lidstva. Studuje lidské praktiky, jako je lov, rybolov a chov zvířat v prostoru a čase, a lidské pohledy na zvířata, jako je jejich místo v morální a duchovní sféře.

Etnoekologie

Hlavní článek: Ethnoecology

Etnoekologie označuje stále dominantnější „etnobiologické“ paradigma výzkumu zaměřené především na dokumentaci, popis a pochopení toho, jak ostatní lidé vnímají, řídí a využívají celé ekosystémy .

Jiné disciplíny

Studie a spisy v rámci etnobiologie vycházejí z výzkumů z oborů včetně archeologie , geografie , lingvistiky , systematiky , populační biologie , ekologie , kulturní antropologie , etnografie , farmakologie , výživy , ochrany přírody a udržitelného rozvoje .

Etika

Po většinu historie etnobiologie pocházeli její praktičtí pracovníci převážně z dominantních kultur a přínos jejich práce se často nashromáždil pro dominantní kulturu, s malou kontrolou nebo přínosem investovaným do původních obyvatel, jejichž praxi a znalosti zaznamenali.

Stejně jako mnoho z těchto domorodých společností pracuje na prosazování legitimní kontroly nad fyzickými zdroji, jako jsou tradiční země nebo umělecké a rituální předměty, mnoho se snaží prosazovat legitimní kontrolu nad svým duševním vlastnictvím .

V době, kdy existuje potenciál velkých zisků z objevu například nových potravinářských plodin nebo léčivých rostlin, musí moderní etnobiologové vzít v úvahu práva duševního vlastnictví , potřebu informovaného souhlasu, možnost poškození informátorů a jejich „dluh“ společnostem, ve kterých pracují “.

Kromě toho je třeba tyto otázky posuzovat nejen ve světle společného chápání etiky a práva v západních průmyslových zemích, ale také ve světle etických a právních norem společností, z nichž etnobiolog čerpá informace.

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference

  • ALEXIADES, MN (1996) Vybrané pokyny pro etnobotanický výzkum: polní příručka. Newyorská botanická zahrada. New York.
  • BALLEE, W (1998) (ed.) Pokroky v historické ekologii. New York: Columbia University Press.
  • BERLIN, Brent (1992) Etnobiologická klasifikace - zásady kategorizace rostlin a živočichů v tradičních společnostech . Princeton University Press, 1992.
  • CASTETTER, EF (1944) „Doména etnobiologie“. Americký přírodovědec . Svazek 78. Počet 774. Stránky 158-170.
  • CONKLIN, HC (1954) Vztah kultury Hanunóo se světem rostlin. PhD disertační práce, Yale University.
  • COTTON, CM (1996) Ethnobotany: principy a aplikace. John Wiley. Londýn.
  • CUNNINGHAM, AB (2001) Aplikovaná etnobotanika: lidé, použití a ochrana divokých rostlin. Earthscan. Londýn
  • DODSON, Michael (2007). „Zpráva sekretariátu o domorodých tradičních znalostech“ (PDF) . Zpráva pro Stálé fórum hospodářské a sociální rady OSN pro otázky domorodých obyvatel, šesté zasedání, New York, 14. – 25. Května . Hospodářská a sociální rada OSN. New York . Citováno 2007-11-28 .
  • ELLEN, Roy (1993) The Cultural Relations of Classification, an Analysis of Nuaulu Animal Categories from Central Seram. Cambridge: Cambridge University Press.
  • ELLEN, Roy (2006). „Úvod“ (PDF) . Zvláštní vydání Journal of the Royal Anthropological Institute. S1-S22 . Citováno 2008-04-21 .
  • HARRINGTON, JP (1947) „Ethnobiologie“. Acta Americana . Číslo 5. Stránky 244-247
  • HAUDRICOURT, Andre-Georges (1973) „Botanická nomenklatura a její překlad.“ In M. Teich & R Young (Eds) Měnící se perspektivy v historii vědy: Eseje na počest Josepha Needhama Heinemanna. Londýn. Stránky 265-273.
  • Hunn, Eugene (2007). "Ethnobiologie ve čtyřech fázích". Journal of Ethnobiology . 27 (1): 1–10. doi : 10.2993 / 0278-0771 (2007) 27 [1: EIFP] 2,0.CO; 2 . ISSN   0278-0771 .
  • JOHANNES, RE (Ed) (1989) Tradiční ekologické znalosti. IUCN, Světová unie ochrany přírody. Cambridge
  • LAIRD, SA (Ed) (2002) Biodiverzita a tradiční znalosti: spravedlivá partnerství v praxi. Earthscan. Londýn.
  • LEVI-STRAUSS, Claude (1966). Divoká mysl. Weidenfeld a Nicolson. Londýn.
  • MARTIN, GJ (1995) Ethnobotany: příručka metod. Chapman & Hall. Londýn.
  • MINNIS, P (Ed) (2000) Ethnobotany: čtenář. University of Oklahoma Press. Norman.
  • PLOTKIN, MJ (1995) „Význam etnobotaniky pro ochranu tropických lesů.“ in RE Schultes & Siri von Reis (Eds) Ethnobotany: evolution of a discipline (eds) Chapman & Hall. Londýn. Stránky 147-156.
  • PORTERES, R. (1977). "Ethnobotanique." Encyclopaedia Universalis Organum číslo 17. Stránky 326-330.
  • POSEY, DA & WL Overal (Eds.), 1990) Ethnobiologie: důsledky a aplikace. Sborník z prvního mezinárodního kongresu etnobiologie. Belém: Museu Paraense Emílio Goeldi.
  • POSEY, DA (vyd.), (1999) Kulturní a duchovní hodnoty biologické rozmanitosti . Londýn: Environmentální program OSN a publikace zprostředkujících technologií.
  • SCHULTES, RE & VON REIS, S (1995) (Eds) Ethnobotany: evolution of a discipline (eds) Chapman & Hall. Londýn. Část 6.
  • SILLITOE, Paul (2006) „Etnobiologie a aplikovaná antropologie: sblížení akademické s praktickou“. Zvláštní vydání věstníku Královského antropologického institutu S119-S142
  • STEVENSON, MC (1914) „Etnobotanika indiánů Zuni.“ Bureau of American Ethnology Annual Report. Svazek 30. Číslo 31102, Government Printing Office. Washington DC
  • TUXILL, J & NABHAN, GP (2001) Lidé, rostliny a chráněná území. Earthscan. Londýn.
  • WARREN, DM; SLIKKERVEER, L; & BROKENSHA, D. (Eds) (1995) Kulturní dimenze rozvoje: domorodé znalostní systémy. Publikace zprostředkujících technologií. Londýn.
  • ZERNER, C (Ed) (2000) Lidé, rostliny a spravedlnost: politika ochrany přírody. Columbia University Press. New York.

externí odkazy