Eugene Genovese - Eugene Genovese

Eugene Genovese
narozený
Eugene Dominic Genovese

( 1930-05-19 )19. května 1930
Brooklyn, New York , USA
Zemřel 26.září 2012 (2012-09-26)(ve věku 82)
Atlanta , Georgia , USA
Státní příslušnost americký
Alma mater Brooklyn College
Columbia University
Manžel (y) Elizabeth Fox-Genovese
Ocenění Cena Bancroft (1975)
Vědecká kariéra
Instituce University of Rochester
Rutgers University
Sir George Williams University

Eugene Dominic Genovese (19 května 1930 - 26 září 2012) byl americký historik na americkém jihu a amerického otroctví . Byl známý tím, že přinesl marxistickou perspektivu ke studiu moci, třídy a vztahů mezi plantážníky a otroky na jihu. Jeho kniha Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made získala Bancroftovu cenu . Později opustil levici a marxismus a přijal tradicionalistický konzervatismus .

Psal během studené války a jeho politické přesvědčení bylo v té době považováno za vysoce kontroverzní.

raný život a vzdělávání

Genovese se narodil 19. května 1930 v Brooklynu v New Yorku . Jeho otec byl přistěhovalecký přístavní dělník a Eugene byl vychován v dělnické italské americké rodině.

V roce 1945, ve věku 15 let, vstoupil do Komunistické strany USA a působil v mládežnickém hnutí, dokud nebyl vyloučen v roce 1950, ve věku 20 let, za to, že nerespektoval stranickou kázeň nebo, jak řekl, „za to, že ziggoval když [měl] zagovat. “ On získal bakalářský titul z Brooklyn College v roce 1953 a jeho Master of Arts v roce 1955 a Ph.D. v historii v roce 1959, oba z Columbia University . Učil na dalších desítkách univerzit, včetně Yale , Cambridge a Rutgers .

Později byl pro své komunistické sklony propuštěn z vojenské služby a navzdory těmto zkušenostem zůstal marxistickým myslitelem až do 80. let.

Kariéra

Genovese nejprve učil na Brooklynském polytechnickém institutu od roku 1958 do roku 1963. Během prvních let vietnamské války , kdy narůstala řada názorů na válku a Hnutí za občanská práva , byl kontroverzní osobností jako profesor historie na Rutgersově univerzitě (1963–1967) a na univerzitě v Rochesteru (1969–1986), kde byl zvolen předsedou katedry historie.

Od roku 1986 učil Genovese na částečný úvazek na College of William and Mary , Georgia Institute of Technology , University of Georgia , Emory University a Georgia State University . Byl redaktorem Studií o levici a marxistické perspektivě . Proslavili ho spory s kolegy vlevo, vpravo i uprostřed. Poražením Oscara Handlina v roce 1978 byl zvolen prvním marxistickým prezidentem Organizace amerických historiků .

V roce 1998, po přechodu doprava ve svém myšlení, založil Genovese Historickou společnost s cílem spojit historiky sjednocené tradiční metodikou.

Kontroverze během války ve Vietnamu

Na 23. dubna 1965, kde učil na Rutgersově univerzitě, kde učil, Genovese uvedl: „Ti z vás, kteří mě znají, vědí, že jsem marxista a socialista. Na rozdíl od většiny mých význačných kolegů zde dnes ráno, nebojím se ani litovat hrozící Viet Cong vítězství ve Vietnamu. vítám ji.“ Tento komentář byl široce hlášen a vyvolal reakci kritiky. Politici zpochybňovali Genoveseho úsudek a citlivost k odpovědnosti, která je vlastní Rutgersově profesoru. Richard M. Nixon , který tehdy nebyl v kanceláři a žil v New Yorku, ho odsoudil a republikánský kandidát na guvernéra New Jersey Wayne Dumont , který napadal guvernéra Richarda J. Hughese , použil prohlášení Genovese jako otázku kampaně a požadoval, aby Hughes propustil Genovese ze státní univerzity. Na automobilech po celém státě se objevily samolepky s nápisem „Rid Rutgers of Reds“. Genovese trval na tom, že tím nechtěl říci, že doufá, že budou zabiti američtí opraváři. Nebyly porušeny žádné státní zákony ani předpisy univerzity a Genovese byl podporován kolegy z fakulty z důvodu akademické svobody . Nebyl propuštěn ze své učitelské pozice.

Prezident Rutgers Mason Gross odmítl znovu posoudit pozici univerzity a Dumont podlehl guvernérovi Hughesovi. Obranu akademické svobody prezidenta Grossa ocenila Americká asociace univerzitních profesorů , která mu a Rutgersovi předala v roce 1966 cenu Alexandra Meiklejohna . Genovese se přestěhoval do Kanady a učil na univerzitě sira George Williamse v Montrealu (1967–69). V roce 1968 podepsal Genovese slib „Protokol proti válce proti spisovatelům a redaktorům “ a slíbil odmítnout platby daní na protest proti válce ve Vietnamu.

Na kongresu Americké historické asociace z roku 1969 radikální historici Staughton Lynd a Arthur Waskow , kteří hovořili za Radikální správní výbor, představili a později stáhli rezoluci požadující nejen ukončení války ve Vietnamu, ale také „okamžitý konec“ veškerého obtěžování strany Black Panther “. Náhradní rezoluce zavedená radikální vědkyní Blanche W. Cookovou „odsoudila a odsoudila“ válku a naléhala na stažení všech amerických jednotek. Bylo to Cookovo usnesení, které nakonec přišlo k hlasování.

Během diskuse o rezoluci přednesl projev Genovese s tím, že ačkoli se staví proti válce ve Vietnamu, pokud rezoluce radikálů projde, většina historiků z AHA, kteří tuto válku podporovali, bude nucena ze skupiny rezignovat. S vědomím, že válku podporovala i většina Američanů, Genovese uvedl, že tito občané jsou stejně morální a zaslouží si být vyslechnuti jako odpůrci války. Radikální správní výbor, řekl, byl parta „totalitních“. Genovese zakončil svůj projev tím, že nastal čas, aby historici izolovali a porazili novou levici a „jednou provždy je položili, tvrdě položili“. Když bylo hlasování definitivně přijato, rozlišení prohrálo, 647 na 611.

Studie otroctví

V roce 1968 napsal Genovese kritickou historiografii hlavních studií otroctví v Severní a Jižní Americe z hemisférické perspektivy. Zvažoval požadavek marxistického antropologa Marvina Harrisa v The Nature of Cultural Things (1964) po materialistické alternativě k idealistickému rámci Franka Tannenbauma , Stanleyho Elkinse , Gilberta Freyra a dalších. Tannenbaum poprvé představil hemisférickou perspektivu tím, že ukázal, že současný stav černochů v různých společnostech západní polokoule má kořeny v přístupu k černoši jako otrokovi, což odráží celkovou náboženskou, právní a morální historii zotročujících bílých. Tannenbaum ignoroval hmotné základy otrocké společnosti, zejména třídní vztahy. Pozdější studenti kvalifikovali jeho pohledy, ale pracovali v rámci „idealistického“ výkladu. Harris na druhé straně trval na tom, že materiální podmínky určují sociální vztahy a nutně převažují nad protiklady v historické tradici. Harrisova práce odhalila, že je ekonomický determinista a jako takový ahistorický. Pokusem o konstrukci materialismu, který obešel ideologické a psychologické prvky při formování společenských tříd, přešel na „variantu vulgárního marxismu“ a nabídl pouze bezduchý mechanismus.

V 60. letech Genovese ve své marxistické fázi zobrazoval pány otroků jako součást „seigneuriální“ společnosti, která byla anti-moderní, předměšťácká a předkapitalistická. V roce 1970 zjistil Stampp při revizi knihy Genovese The World the Slaveholders Made (1969) chybu v množství a kvalitě důkazů použitých na podporu argumentů knihy. Vzal problém s pokusem aplikovat marxiánský výklad na jižní otrokářský systém.

Ve své nejznámější knize Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made (1974) Genovese zkoumal společnost otroků. Tato kniha získala Bancroftovu cenu v roce 1975. Genovese považoval antebellum South za uzavřenou a organicky sjednocenou paternalistickou společnost, která vykořisťovala a pokoušela se odlidšťovat otroky. Genovese věnoval zvláštní pozornost úloze náboženství jako formy odporu v každodenním životě otroků, protože otroci jej používali k získání pocitu lidskosti. Předefinoval odpor vůči otroctví jako veškeré úsilí, kterým otroci odmítli svůj status otroka, včetně jejich náboženství, hudby a kultury, kterou si vybudovali, stejně jako zpomalení práce, pravidelné zmizení a útěky a otevřené povstání.

Genovese aplikoval teorii kulturní hegemonie Antonia Gramsciho na otrokářský jih. Jak vyjadřuje Dennis Dworkin: „Stejně jako [EP] Thompson ... Genovese rozvinul Gramsciho myšlenky. Pro Genovese byla otrokářská společnost Starého Jihu zakořeněna ve vykořisťovatelských třídních vztazích, ale nejdůležitější byla kulturní hegemonie otrokářů, jejich paternalistická ideologie stanovení potenciálu a limitů pro poloautonomní otrockou kulturu odporu. “

Genovese umístil paternalismus do středu vztahu mezi pánem a otrokem. Páni i otroci přijali paternalismus, ale z různých důvodů as různými představami o tom, co paternalismus znamená. Pro otrocké vlastníky jim paternalismus umožňoval myslet na sebe jako na shovívavé a ospravedlňovat si přivlastnění si práce svých otroků. Věřili, že paternalistická ideologie dala instituci otroctví benignější tvář a pomohla odvrátit stále silnější aboliční kritiku instituce. Otroci na druhé straně uznali, že paternalistická ideologie může být zkroucena tak, aby vyhovovala jejich vlastním cílům, a to poskytnutím lepších životních a pracovních podmínek. Otroci se mocně snažili převést dobrotivé „dary“ nebo „výsady“, které jim jejich pánové udělili, na obvyklá práva, která by pánové neporušovali. Vzájemnost paternalismu by mohla fungovat ve prospěch otroků tím, že by jim umožnila požadovat od svých pánů humánnější zacházení. Náboženství bylo důležitým tématem Roll, Jordan, Roll a dalších studií. Genovese poznamenal, že evangelíci uznali otroctví jako kořen jižanských neduhů a hledali nějaké reformy, ale od prvních desetiletí počátku devatenáctého století se vzdali argumentů za zrušení nebo podstatnou změnu systému. Genovese tvrdí, že po roce 1830 se jižní křesťanství stalo součástí sociální kontroly nad otroky. Tvrdil také, že náboženství otroků nepřispívá k millenarianismu nebo revoluční politické tradici. Pomohlo jim to přežít a odolat.

King (1979) tvrdil, že Genovese začlenil teoretické koncepty určitých revizionistických marxistů 20. století, zejména myšlenky Antonia Gramsciho a jeho konstruktu hegemonie . Genoveseova analýza otroctví, černochů a amerického jihu vyvolala kritiku různých částí jeho díla, ale historici se shodli na důležitosti jeho příspěvků. Mezi oblasti kritiky patřilo Genoveseho postavení vztahu mezi pánem a otroky ve středu jeho interpretace amerického jihu, jeho názory na jižní bílou vinu za otroctví, jeho použití Gramsciho konstruktu hegemonie a jeho interpretace zájmy jižní bílé třídy, otrok náboženství, síla otrocké rodiny, existence otrocké kultury a teorie generace černého nacionalismu v antebellum letech.

Ve své knize z roku 1979 Od povstání k revoluci Genovese líčil změnu povstání otroků od pokusů o získání svobody po snahu svrhnout otroctví jako sociální systém. V knize z roku 1983, kterou napsal se svou ženou The Fruits of Merchant Capital , Genovese zdůraznil to, co považoval za napětí mezi buržoazním majetkem a otroctvím. Z pohledu Genovesis bylo otroctví „hybridním systémem“, který byl předkapitalistický i kapitalistický.

Posuňte doprava

Od 90. let obrátil Genovese pozornost k historii konzervatismu na jihu, tradici, kterou si osvojil a oslavil. Ve své studii Jižní tradice: úspěchy a omezení amerického konzervatismu zkoumal jižní agrárníky . Ve třicátých letech 20. století tito kritici a básníci společně psali „Take My Stand“ , což je jejich kritika osvícenského humanismu . Došel k závěru, že když uznali lidskou hříšnost a omezení, kritici přesněji popsali lidskou přirozenost než ostatní myslitelé. Tvrdil, že jižní agrárníci také představují výzvu pro moderní americké konzervativce, kteří věří v kompatibilitu tržního kapitalismu s tradičními sociálními hodnotami a rodinnými strukturami. Genovese souhlasil s agrárníky v závěru, že kapitalismus tyto instituce zničil.

Podle jeho osobních názorů se Genovese pohnul doprava. Zatímco kdysi odsuzoval liberalismus z pohledu radikální levice, nyní tak činil jako tradicionalistický konzervativní. Jeho změna v myšlení zahrnovala upuštění od ateismu a znovuobjímání katolicismu , víry, ve kterou byl vychován, v prosinci 1996. Jeho manželka, historička Elizabeth Fox-Genovese , také posunula své myšlení a konvertovala ke katolicismu.

Manželství a rodina

V roce 1969 se Genovese oženil s historičkou Elizabeth Fox (zemřel 2007). V roce 2008 jí vydal poctu Miss Betsey: Monografie manželství . Genovese zemřel v roce 2012 ve věku 82 let na „zhoršující se srdeční onemocnění“ v Atlantě ve státě Georgia .

Publikace

  • Politická ekonomie otroctví: Studie v ekonomice a ve společnosti otrokářského jihu , 1961
  • Genovese, ED (1968), „Materialismus a idealismus v dějinách černošského otroctví v Americe“, Journal of Social History , 1 (4): 371–94, doi : 10,1353 / jsh / 1.4.371 , ISSN  0022-4529
  • In Red and Black: Marxian Explorations in Southern and Afro-American History , 1971
  • The World the Slaveholders Made: Two Essays in Interpretation , 1969
  • Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made , 1974 Vítěz ceny Bancroft v historii.
  • Fox-Genovese, E .; Genovese, ED (1976), „The Political Crisis of Social History: A Marxian Perspective“, Journal of Social History , 10 (2): 205–220, doi : 10,1353 / jsh / 10.2.205 (s Elizabeth Fox-Genovese)
  • Od povstání k revoluci: Afroamerické otrocké vzpoury při tvorbě moderního světa , 1979
  • Fruits of Merchant Capital: Slavery and Burgeois Property in the Rise and Expansion of Capitalism , 1983 (S Elizabeth Fox-Genovese)
  • Dilema otrokářů: Svoboda a pokrok v jižním konzervativním myšlení, 1820–1860 , 1992
  • Jižní tradice: Dosažení a omezení amerického konzervatismu , 1994
  • Jižní fronta: Historie a politika v kulturní válce , 1995
  • A Consuming Fire: The Fall of Confederacy in the Mind of the White Christian South , Mercer University Lamar Memorial Lectures, 1998
  • The Mind of the Master Class: History and Faith in the Southern Slaveholders 'Worldview , 2005 (s Elizabeth Fox-Genovese)
  • Slečna Betsey: Monografie manželství , 2008
  • Otroctví v bílé a černé: Třída a rasa v novém světovém řádu jižních otrokářů , 2008.
  • Fatal Self-Deception: Slaveholding Paternalism in the Old South , New York: Cambridge University Press, 2011 (s Elizabeth Fox-Genovese)
  • Sladkost života: Southern Planters at Home , New York: Cambridge University Press, 2017 (editoval Douglas Ambrose)

Poznámky

Bibliografie

  • Baca, Georgi. (2012). „Eugene Genovese a dialektická antropologie.“ Dialectical Anthropology, 36: 245-262.
  • Boles, John; Nolen, Elelyn Thomas, eds. (1987), Interpreting Southern History: Historiographical Essays in Honour of Sanford W. Higginbotham , Louisiana State University Press.
  • Davis, David Brion (5. října 1995), „Southern Comfort“, The New York Review of Books : 43–46.
  • ——— (2001), Na obraz Boží: Náboženství, morální hodnoty a naše dědictví otroctví , s. 110–20.
  • Hudson, Cheryl ; Namusoke, Eva (2017). Roll, Jordan, Roll: Svět, který otroci stvořili . CRC Press . p. 100. ISBN 9781351351058.
  • King, Richard H; Genovese, Eugene (1977), „Marxism and the Slave South: a Review Essay“, American Quarterly , 29 (1): 117–31, doi : 10,2307 / 2712264 , ISSN  0003-0678 , JSTOR  2712264; celý text v Jstoru.
  • Kolchin, Peter (2004), „Eugene D. Genovese: Historian of Slavery“, Radical History Review , 2004 (88): 52–67, doi : 10.1215 / 01636545-2004-88-52 , S2CID  143661301.
  • Lichtenstein, Alex (1997). „Right Church, Wrong Pew: Eugene Genovese & Southern Conservatism“ . New Politics , sv. 6, No. 3 (New Series), Whole No. 23 (Summer 1997).
  • Linden, Adrianus Arnoldus Maria van der (1994), Revolt Against Liberalism: American Radical Historians, 1959–1976 , s. 167–220.
  • Livingston, James (2004), „Marxismus a politika dějin: Úvahy o díle Eugena D. Genoveseho“, Radical History Review (88): 133–53.
  • Meier, srpen; Elliott, Rudwirck (1986), Black History and the Historical Profession, 1915–1980 , University of Illinois Press.
  • Parish, Peter (1989), Otroctví: Historie a historici , New York: Harper.
  • Radosh, Ronald (1978), „Eugene Genovese: Vzestup marxistického historika“, Změna (rozhovor), 10 (10): 31–35, doi : 10,1080 / 00091383.1978.10569535 , ISSN  0009-1383 , Genovese, první Marxista bude zvolen prezidentem Organizace amerických historiků, pojednává o měnícím se postavení marxismu v amerických areálech a sleduje jeho kariéru od jeho členství v komunistickém hnutí mládeže až po jeho předsedu historického oddělení na University of Rochester.
  • Roper, John Herbert (1996), „Marxing through Georgia: Eugene Genovese and Radical Historiography for the Region“, Georgia Historical Quarterly , 80 : 77–92.
  • Shalhope, Robert E (červenec 1970), „Eugene Genovese, historiografie elity a občanské války v Missouri “, Bulletin Missouri Historical Society , 26 : 271–82.
  • Shapiro, Herbert (1982), „Eugene Genovese, marxismus a studium otroctví“, Journal of Ethnic Studies , 9 (4): 87–100, ISSN  0091-3219 , Práce Eugena Genovese je široce vnímána uvnitř i vně. historická profese jako produkt kreativního marxistického stipendia, zvláště nyní, když se jeho Roll, Jordan, Roll stal pro mnoho recenzentů „definitivní měřítkem v historiografii otroctví“. Bližší analýza děl, jako je například Politická ekonomie otroctví, ukazuje jeho největší mezery: mezi černochy lze minimalizovat význam černošského boje a zvětšit jakékoli prvky pasivity, pokud se aktivně účastnili občanské války. Ubytování a plantáž jako komunita jsou přehnaná témata.
  • Stampp, Kenneth M (1970), „Interpretace světa otroků: recenze“, Agricultural History , 44 (4): 407–12, ISSN  0002-1482.
  • Steirer, William F (1974), „Eugene D. Genovese: Marxisticko-romantický historik jihu“, Southern Review , 10 : 840–50.

externí odkazy