Eupolemus - Eupolemus

Eupolemus ( Řek : 'Ευπόλεμος ) je nejčasnější Hellenistic židovský historik, jehož práce přežije jen pět fragmentů (nebo možná šest fragmentů) v Eusebius Caesarea ‚s Praeparatio Evangelica (dále zkráceno jako Praep. ), Vložené do citace z historika Alexandra Polyhistor , a ve Stromata (dále zkráceně Strom ) Klementa Alexandrijského .

Šestá pasáž, kterou Polyhistor připisuje Eupolemovi v Eusebiových citátech Polyhistorů, je obvykle považována za falešnou jako odlišná od ostatních citovaných pasáží a začala se nazývat Pseudo-Eupolemus .

Styl a slovní zásoba naznačují, že psaní bylo také původně v řečtině, a datum složení zdánlivě originálních pasáží je asi 158/7 př . To, že autor datuje své dílo spíše Seleucidy než Ptolemaios, naznačuje spíše palestinský než egyptský původ. Spekulovalo se, že autorem by mohl být Eupolemus, který byl vyslancem Jidáše Makabejského v Římě, jak je uvedeno v 1. Makabejských 8.17f a 2 Makabejských 4.11.

Spisy

Fragmenty, které se obvykle považují za Eupolemovo skutečné dílo, jsou:

• Prohlášení, že Mojžíš byl prvním moudrým mužem, že učil abecedu Židy, kteří ji předali Féničanům, kteří ji předali Řekům, a že Mojžíš nejprve napsal zákony pro Židy ( Praep. 9.26.1).
• Některé chronologie o období od Mojžíše k Davidovi a některé podrobnosti o Davidových opatřeních pro budování chrámu následuje domnělý přepisy dopisů vyměněných mezi krále Šalamouna a „Vaphres King of Egypt“ a mezi Solomona a „Souron krále Týru “, Biblický Hiram ( Praep. 9.30.1–34.18).
• Krátké prohlášení o zlatých štítech od Šalamouna ( Praep. 9.34.20).
• Velmi krátký popis pronásledování proroka Jeremiáše King „Jonachim“, který se zdá tak, aby odpovídal biblických králů Joakim , Jehoiachin , a Sedechiáš následuje krátký fiktivní účet pádu Judské končí s poznámkou, že Jeremiah zachována truhlu a tablety ( Praep. 9.39.2–5).
• Chronologické shrnutí označující 5 149 let od Adama po 5. ročník Demetria ( Strom 1,141,4).

Psaní Pseudo-Eupolemus

Fragment obvykle známý jako Pseudo-Eupolemus ( Praep. 9.17.2–9) souvisí:

• Asyrské město Babylon [sic] bylo postaveno obry, kteří unikli potopě, a také postavili věž. Po jeho zničení byli obři rozptýleni.
• Následuje shrnutí Abrahamovy kariéry založené na biblické zprávě s některými změnami a podrobnostmi podobnými těm, které byly nalezeny v Genesis Apocryphon a Josephus a v Enochitské tradici. Abraham má zvláštní znalosti o astronomii, a když jde dolů do Egypta, učí egyptským kněžím astrologii a vysvětluje, že Enoch poprvé objevil astrologii.
• Poté následuje záhadná pasáž, která má, zdá se, málo společného s kontextem a může být zkomolena:

Pro tyto Babyloňané říci, že první byl Belus , který je stejný jako Cronus , a že z něho narodili synové pojmenovaný Belus a Canaan . Tento Kanaán zplodil otce Féničanů , jejichž synem byl Chum / Chus, kterého Řekové nazývali Asbolus, a byl otcem Etiopanů a bratrem Mestraima, předchůdce Egypťanů .

Tradičně mnoho překladatelů emancipovalo Kanaán na Cham , což je Ham, protože v Genesis  10.6 Ham je otcem Cush a Mizraim . Autor zde však tvrdí, že spojuje babylonskou tradici, nikoli hebrejskou tradici, ať už má hodnotu cokoli. Asbolus znamená „ukoptěný“.

Robert Doran ve svém překladu ve Starém zákoně Pseudepigrapha , svazek 2, vydává einai Kronon „je stejný jako Cronus„ to einai Kronou “je synem Cronuse, přičemž poznamenal, že v žádném jiném textu není nikdo, komu se říká Belus, přirovnáván k Cronu. V Sanchuniathonově historii však najdeme bohy Cronus a Elus na stejném místě v genealogickém stromu, i když je Elus v tomto případě přirovnáván k El .

• Zpráva končí tím, že naznačuje, že Řekové se zmiňují o tom, že Atlas objevil astrologii, ale že Atlas je ve skutečnosti Enoch a že Enoch se naučil od Božích andělů.

Robert Doran dává důvod se domnívat, že tento fragment může být součástí skutečné práce Eupolema i přes dřívější pochybnosti.

Reference

Vybraná bibliografie

• „Eupolemus“, překládal F. Fallon (str. 861-872), a „Pseudo-Eupolemus“, překládal R. Doran (str. 873-879) ve Starém zákoně Pseudepigrapha , svazek 2, editoval James H. Charlesworth, Doubleday; New York, 1985. ISBN  0-385-18813-7 .
• Eusebius
  • Eusebius, Werke: Band 8: De Praeparatio Evangelica , ed. K. Mras. (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte), 43,1–2 Berlín, 1954–56. (Toto je standardní kritické vydání Eusebia.)
  • Eusebius, Příprava na evangelium: 1. část, knihy 1–9 , přeložil Edward Hamilton Gifford, Clarendon Press; Oxford, 1903. Znovu vydáno společností Baker House Company, 1991. ISBN  0-8010-3369-1 ( ppr ), ISBN  0-8010-3370-5 (clth). To je k dispozici na webu a materiál Eupolemus začíná v Tertullianově projektu: Praeparatio: Kniha 9 .
• Klement Alexandrijský
  • Clemens Alexandrinus, Werke , eds. Stählin. O. a Fruechtel. L. (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, 15), Berlín, 1960. Toto je standardní kritické vydání Klementa Alexandrijského.
  • Clement Alexandrijský, „Stromata“ v knize Ante-Nicene Fathers: Fathers of the Second Century , sv. 2, editoval Alexander Roberts, znovu vydán Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1988. ISBN  0-8028-8088-6 . To je k dispozici na webu a fragment Eupolemus začíná v Christian Classics Ethereal Library: Anti-Nicene Fathers, Vol. 2: Klement Alexandrijský: Stromata: Kniha I: Kapitola XXI .