Europa (manžel Dia) -Europa (consort of Zeus)

Evropa
Nástěnná malba - Evropa a býk - Pompeje (IX 5 18-21) - Napoli MAN 111475 - 02.jpg
Europa na hřbetě Dia se proměnila v býka. Freska v Pompejích, současná s Ovidiem.
Příbytek Kréta
Osobní informace
narozený
Tyre , Fénicie , (dnešní Libanon )
Rodiče Agenor s Telephassa nebo Argiope ; alternativně Phoenix a Perimede
Sourozenci Cadmus , Cilix , Phoenix
Choť Asterion , Zeus
Děti Minos , Rhadamanthys , Sarpedon , Kréta , Dodon , Alagonia , Carnus

V řecké mytologii byla Europa ( / j ʊəˈr p ə , j ə -/ ; starověká řečtina : Εὐρώπη , Eurṓpē , výslovnost attická řečtina[eu̯.rɔ̌ː.pɛnici z řeckého původu prince a Arɛnici] původu aargive P ] ] . Krétský král Minos . _ Je po ní pojmenován kontinent Evropa . Příběh jejího únosu Zeusem v podobě býka byl krétským příběhem; jak podotýká klasicista Károly Kerényi , "většina milostných příběhů o Diovi pochází ze starověkých příběhů popisujících jeho svatby s bohyněmi. To lze říci zejména o příběhu o Evropě."

Nejčasnější literární zmínka o Evropě je v Iliadě , která je běžně datována do 8. století před naším letopočtem. Další raná zmínka o ní je ve fragmentu Hesiodického katalogu žen , objeveném v Oxyrhynchus . Nejstarší vázová malba bezpečně identifikovatelná jako Evropa pochází z poloviny 7. století před naším letopočtem.

Etymologie

Socha Evropy zastupující Evropu v Palazzo Ferreria

Řecké Εὐρώπη ( Eurṓpē ) obsahuje prvky εὐρύς ( eurus ), „široký, široký“ a ὤψ/ὠπ-/ὀπτ- ( ōps / ōp -/ opt- ) „oko, tvář, tvář“. Široká byla epitetem samotné Země v rekonstruovaném protoindoevropském náboženství .

Ve starověké řecké mytologii a geografii je běžné ztotožňovat země nebo řeky s ženskými postavami. Tak, Europa je nejprve použit v geografickém kontextu v Homeric Hymn k Delian Apollo , v odkazu na západní pobřeží Egejského moře . Jako název pro část známého světa jej poprvé použili v 6. století př. n. l. Anaximander a Hecataeus . Slabinou etymologie s εὐρύς ( eurus ) je 1. že kmen -u z εὐρύς mizí v Εὐρώπη Europa a 2. očekávaná forma εὐρυώπη euryopa, která ve skutečnosti zachovává kmen -u.

Alternativní návrh od Ernesta Kleina a Giovanniho Semerana (1966) se pokusil spojit semitský výraz pro „západ“, akkadské erebu znamená „klesnout, zapadnout“ (v odkazu na slunce), fénické „ereb “ „večer; západ“ , který by byl paralelní k západu (podobnost s Erebusem , z PIE *h 1 regʷos , "temnota", je však náhodná). Barry (1999) přidává slovo Ereb na asyrské stéle s významem „noc“, „[země] západu slunce“, v opozici k Asu „[země] východu slunce“, tj. Asie (Anatolie pochází stejně z Ἀνατολή , "(slunce)východ", "východ"). Tento návrh je většinou považován za nepravděpodobný nebo neudržitelný.

Rodina

Rodiště Evropy, Tyre, Libanon

Zdroje se liší v podrobnostech týkajících se Europy rodiny, ale shodují se v tom, že je Féničanka a pochází z rodu Argive , který nakonec pocházel z princezny Io , mýtické nymfy milované Zeuse, která se proměnila v jalovici. Obecně se říká, že je dcerou Agenora , fénického krále Tyru ; syrakusský básník Moschus dělá z její matky královnu Telephassu („vzdáleně zářící“), ale jinde je její matkou Argiope („stříbrná“). Jiné zdroje, takový jako Ilias , prohlašovat, že ona je dcera Agenorova syna, “slunce-červený” Phoenix . Panuje obecná shoda, že měla dva bratry, Cadma , který přinesl abecedu do pevninského Řecka, a Cilixe , který dal své jméno Cilicii v Malé Asii , s autorem Bibliotheke včetně Phoenixe jako třetího. Někteří si to tedy vykládají tak, že její bratr Phoenix (když se předpokládá, že je synem Agenora) dal jméno svých sourozenců svým třem dětem a tato Evropa (v tomto případě bývalá neteř) je také milována Zeusem, ale kvůli stejné jméno, způsobilo jiné zmatky. Po příjezdu na Krétu měla Europa tři syny, které zplodil Zeus: Minos , Rhadamanthus a Sarpedon , první dva se stali soudci podsvětí, spolu s Aeacusem z Aeginy, když zemřeli. Na Krétě se provdala za Asteriona , který také přenesl Asteria a stala se matkou (nebo nevlastní matkou) jeho dcery Kréty . Pausanias napsal, že básník Praxilla dělá Carnuse synem Europy.

Srovnávací tabulka Europa rodiny
Vztah Jména Prameny
Alcman Hom. Sch. Ilias On je. Hella. Bacchy. Sch. Eurip Mosc Ošidit Diod. Apollod. Hyg. Pau. Ne.
Původ Phoenix
Phoenix a Cassiopeia
Phoenix a Telephassa
Phoenix a Telephe
Phoenix a Perimede
Agenor
Agenor a Telephassa
Agenor a Argiope
Sourozenci Phineus
Astypale
Fénice
Peirus
Cadmus
Thasus
Phoenix
Cilix
Adonis
Manželky Zeus
Asterius
Děti Minos
Rhadamanthys
Sarpedon
Carnus

Mytologie

Slovník klasické mytologie vysvětluje, že Zeus byl do Evropy zamilovaný a rozhodl se ji svést nebo znásilnit, což je v řeckém mýtu téměř ekvivalentní. Proměnil se v krotkého bílého býka a přimíchal se ke stádům jejího otce. Zatímco Evropa a její pomocníci sbírali květiny, spatřila býka, pohladila ho po bocích a nakonec se mu dostala na záda. Zeus využil příležitosti, rozběhl se k moři a plaval s ní na zádech na ostrov Kréta . Poté odhalil svou pravou identitu a Evropa se stala první královnou Kréty. Zeus jí dal náhrdelník vyrobený Héfaistosem a tři další dary: bronzového hlídače automatů Talose , psa Laelapsa , který nikdy nedokázal chytit svůj lom, a oštěp , který nikdy neminul. Zeus později znovu vytvořil tvar bílého býka ve hvězdách, který je nyní známý jako souhvězdí Býka . Nemělo by být zaměňováno s krétským býkem , který zplodil Minotaura a byl zajat Héraklem . Římská mytologie převzala příběh o Raptovi , také známý jako „Únos Europy“ a „Svedení Europy“, přičemž Dia nahradil boha Jupitera .

Mýtus o Evropě a Diovi může mít svůj původ v posvátném spojení mezi fénickými božstvy `Aštarem a `Aštartem ( Astarte ) v hovězí podobě. Po porodu tří synů Diovi se Europa provdala za krále Asteria , což je také jméno Minotaura a epiteton Zeus, pravděpodobně odvozený od jména `Aštar .

Podle Herodotova racionalizačního přístupu byla Europa unesena Řeky (pravděpodobně Kréťany), kteří se snažili pomstít únos Io , princezny z Argu . Jeho variantní příběh mohl být pokus o racionalizaci dřívějšího mýtu; nebo současný mýtus může být zkomolenou verzí faktů – únosu fénického aristokrata – později bez lesku vyslovený Herodotem.

Kult

Terakotová figurka z Atén , c. 460–480 před naším letopočtem

Astarte a Evropa

Na území fénického Sidonu byl Lucian ze Samosaty (2. století n. l.) informován, že chrám Astarte , kterou Lucian přirovnal k bohyni měsíce, je posvátný pro Evropu:

Ve Fénicii je také chrám velké velikosti, který vlastní Sidonci. Říkají tomu chrám Astarte. Myslím, že tato Astarte není nic jiného než bohyně měsíce. Ale podle příběhu jednoho z kněží je tento chrám posvátný pro Evropu, sestru Kadma. Byla dcerou Agenora a při jejím zmizení ze Země ji Féničané poctili chrámem a vyprávěli o ní posvátnou legendu; jak se do ní ten Zeus zamiloval pro její krásu a přeměna jeho podoby na býka ji odnesla na Krétu. Tuto legendu jsem slyšel i od jiných Féničanů; a mincovní proud mezi Sidonci nese podobiznu Europy sedícího na býkovi, nikoho jiného než Dia. Nesouhlasí tedy s tím, že daný chrám je pro Evropu posvátný.

Paradox, jak se zdálo Lucianovi, by se vyřešil, kdyby Europa byla Astarte ve svém přestrojení za měsíc v úplňku s "širokou tváří".

Výklad

Existovaly dva konkurenční mýty o tom, jak Evropa přišla do helénského světa, ale shodly se, že přišla na Krétu (Kríti), kde byl posvátný býk prvořadý. Ve známějším vyprávění byla svedena bohem Zeusem v podobě býka, který vdechl z jeho úst šafránový krokus a odnesl ji na zádech na Krétu – aby ji přivítal Asterion , ale podle doslovnějšího euhemeristická verze, která začíná popis persko-helénských konfrontací Herodota , byla unesena Kréťany , o kterých se také říkalo, že ji vzali na Krétu. Bájnou Evropu nelze oddělit od mytologie posvátného býka , který byl uctíván v Levantě . V roce 2012 archeologická mise Britského muzea vedená libanonským archeologem Claudem Doumetem Serhalem objevila na místě staré americké školy v Sidonu , libanonskou měnu, která zobrazuje Evropu na koni na býku se závojem létajícím po celém těle jako luk, dále důkaz o fénickém původu Evropy.

Nezdá se, že by Europa byla uctívána přímo v kultu nikde v klasickém Řecku, ale v Lebadaea v Boiótii Pausanias ve 2. století našeho letopočtu poznamenal, že Europa byla epitetonem Demeter „Démétér, o níž říkají, že je chůva u Trophoniových. "—mezi olympioniky, které oslovili hledači v jeskynní svatyni Trophonios z Orchomenu , jimž byl zasvěcen chtonický kult a orákulum : " háj Trophonios u řeky Herkyny... je zde také svatyně Demeter Europa . .. sestra Trophonios."

Uveďte genealogii

Argive genealogie v řecké mytologii
Inachus Melia
Zeus Io Phoroneus
Epaphus Memphis
Libye Poseidon
Beluš Achiroë Agenor Telephassa
Danaus Elephantis Aegyptus Cadmus Cilix Evropa Phoenix
Mantineus Hypermnestra Lynceus Harmonie Zeus
Polydorus
Sparta Lacedaemon Ocalea Abas Agáve Sarpedon Rhadamanthus
Autonoë
Eurydika Acrisius Ino Minos
Zeus Danaë Semele Zeus
Perseus Dionýsos
Barevný klíč:

 mužský
 ženský
 Božstvo


V umění a literatuře

Evropa a býk na řecké váze. Muzeum Tarquinia , Itálie , asi 480 před naším letopočtem
Scéna Dia v podobě býka, který unáší Europu od apulského dinosaura s červenou postavou , datovaný kolem r. 370 – c. 330 př.nl, nyní se koná v Eskenazi Museum of Art

Europa poskytla podstatu krátkého helénistického eposu napsaného v polovině 2. století př. n. l. Moschem , bukolickým básníkem a přítelem alexandrijského gramatika Aristarcha ze Samothrace , narozeného v Syrakusách.

V knize Metamorphoses II napsal básník Ovidius následující zobrazení Jupiterova svádění:

A postupně ztratila strach ona i on
Nabídl své prso za její panenské pohlazení,
Jeho rohy, aby se namotala na řetězy květin
Dokud se princezna neodvážila nasednout na jeho záda
Její býčí hřbet, aniž by tušil, na kom jela.
Pak – pomalu, pomalu dolů po široké, suché pláži –
Nejprve se v mělkých vlnách usadil velký bůh
Jeho falešná kopyta se pak odplazila dál
Až na otevřeném moři nesl svou cenu
Srdce jí naplnil strach, když se podívala zpět a viděla
Rychle ustupující písky. Uchopila ji pravá ruka
Roh, druhý půjčený na zádech
Její vlající tunika se vznášela ve vánku.

Jeho malebné detaily patří k anekdotě a bajce: na všech vyobrazeních, ať už sedí obkročmo na býkovi, jako na archaických vázách nebo na zničeném fragmentu metopy ze Sikyonu , nebo sedí elegantně v sedle jako na mozaice ze severní Afriky, není žádná stopa. strachu. Europa se často uklidní tím, že se dotkne jednoho z býčích rohů a podvolí se.

Její příběh je také zmíněn v Tanglewood Tales Nathaniela Hawthorna . Ačkoli jeho příběh s názvem „Dračí zuby“ je z velké části o Cadmovi, začíná propracovanou, i když zmírněnou verzí únosu Europy krásným býkem.

Příběh také vystupuje jako předmět básně a filmu v Enderby (fiktivní postava) sekvenci románů Anthonyho Burgesse . Je připomínána v De Mulieribus Claris , sbírce biografií historických a mytologických žen od florentského autora Giovanniho Boccaccia , složeného v letech 1361–62. Je pozoruhodná jako první sbírka věnovaná výhradně biografiím žen v západní literatuře.

Galerie

jmenovci

Europa a býk, zobrazený jako personifikace kontinentu v Nova et accurata totius Europæ descriptio od Fredericus de Wit (1700)

Kontinent

Jméno Evropa jako geografický termín používali starověcí řečtí geografové jako Strabo k označení části Thrákie pod balkánskými horami . Později, za římské říše, byl název dán thrácké provincii .

Je odvozeno z řeckého slova Eurōpē ( Εὐρώπη ) ve všech románských jazycích , germánských jazycích , slovanských jazycích , baltských jazycích , keltských jazycích , íránských jazycích , uralských jazycích ( maďarština Európa, finština Eurooppa, estonština Euroopa).

Europa zobrazená na Europa Series 2013 eurobankovek

Jürgen Fischer v Oriens-Occidens-Europa shrnul, jak se toto jméno začalo používat a nahradilo dichotomii oriensoccidens pozdější římské říše , která vyjadřovala rozdělenou říši, latina na západě, řečtina na východě.

V 8. století poskytla církevní použití „Europa“ pro impérium Karla Velikého zdroj pro moderní zeměpisný termín. První použití termínu Europenses k popisu národů křesťanské západní části kontinentu se objevilo v hispánské latinské kronice z roku 754 , někdy připisované autorovi jménem Isidore Pacensis v odkazu na bitvu u Tours vybojovanou proti muslimským silám.

Evropská unie také použila Europu jako symbol panevropanství , zejména tím, že po ní pojmenovala svůj webový portál a zobrazila ji na řecké minci 2 € a na několika zlatých a stříbrných pamětních mincích (např. belgická 10 € evropská rozšiřující mince ) . Její jméno se objevilo na poštovních známkách oslavujících Radu Evropy , které byly poprvé vydány v roce 1956. Druhá série eurobankovek je známá jako Europa Series a nese její podobu ve vodoznaku a hologramu.

Europa , měsíc Jupitera

Chemický prvek

Kov europium , prvek vzácných zemin , byl pojmenován v roce 1901 po kontinentu.

Měsíc Jupitera

Vynález dalekohledu odhalil, že planeta Jupiter , jasně viditelná pouhým okem a známá lidstvu od pravěku, má doprovodnou rodinu měsíců. Byly pojmenovány pro muže a ženy, které milují boha a další mytologické osoby s ním spojené. Nejmenší z Jupiterových Galileových měsíců byl pojmenován po Evropě.

Poznámky

Reference

Další čtení

Primární zdroje

Metamorfózy , ii.833-iii.2, vi.103–107

Sekundární zdroje

  • Pseudo-Apollodorus , Bibliotheke , III, i, 1–2
  • Apollodorus, The Library of Greek Mythology (Oxford World's Classics), přeložil Robin Hard, Oxford University Press, 1999. ISBN  0-19-283924-1
  • Graves, Robert , (1955) 1960. Řecké mýty
  • D'Europe à l'Europe, I. Mythe d'Europe dans l'art et la culture de l'antiquité au XVIIIe s. (colloque de Paris, ENS – Ulm, 24.–26. 4. 1997), ed. R. Poignault et O. Wattel — de Croizant, kol. Caesarodunum, č. XXXI bis, 1998.
  • D'Europe à l'Europe, II. Mythe et identité du XIXe s. à nos jours (colloque de Caen, 30.09–02.10.1999), ed. R. Poignault, F. Lecocq et O. Wattel – de Croizant, kol. Caesarodunum, č. XXXIII bis, 2000.
  • D'Europe à l'Europe, III. La dimensions politique et religieuse du mythe d'Europe de l'Antiquité à nos jours (colloque de Paris, ENS-Ulm, 29.–30.11.2001), ed. O. Wattel — De Croizant, kol. Caesarodunum, n° hors-série, 2002.
  • D'Europe à l'Europe, IV. Entre Orient et Occident, du mythe à la géopolitique (colloque de Paris, ENS-Ulm, 18.–20. 5. 2006), dir. O. Wattel — de Croizant & G. de Montifroy, Editions de l'Age d'Homme, Lausanne – Paříž, 2007.
  • D'Europe à l'Europe, V. État des connaissances (colloque de Bruxelles, 21.–22.10.2010), dir. O. Wattel – de Croizant & A. Roba, Brusel, ed. Métamorphoses d'Europe asbl, 2011.

externí odkazy