Evangelická luteránská církev ve Finsku - Evangelical Lutheran Church of Finland


Evangelická luteránská církev ve Finsku
Katedrála v Turku 26. prosince 2004.jpg
Katedrála v Turku , prvotní a mateřský kostel Finska
Klasifikace protestant
Orientace luteránský
Občanský řád Episkopální
Primát Tapio Luoma
Asociace Konference evropských církví
Světová luteránská federace
Porvoo Communion
Světová rada církví
Kraj Finsko
Zakladatel Alexandr I. ruský
Původ 29. března 1809 ( dieta Porvoo )
Oddělený od Církev švédská
Členové 3 743 000 (2020)
Oficiální webové stránky evl .fi /anglicky

Evangelical Lutheran církev Finska ( finsky : Suomen evankelis-luterilainen kirkko , švédský : Evangelisk-lutherska Kyrkan i Finsko ) je státní církev ve Finsku . Je součástí luteránské větve křesťanství . Církev má právní postavení národní církve v zemi spolu s finskou pravoslavnou církví .

Uznání

Erb evangelické luteránské církve ve Finsku
Erb Evangelické luteránské církve ve Finsku. Svg
Přijato 1990

Církev je členem Světové rady církví a Konference evropských církví . Je také členem společenství Porvoo a aktivně se účastní ekumenických vztahů.

S 3,7 miliony členů od roku 2020 je evangelická luteránská církev ve Finsku jednou z největších luteránských církví na světě. Je to největší náboženské těleso Finska; na konci roku 2020 bylo členy církve 67,6% Finů. Současnou hlavou církve je Tapio Luoma , arcibiskup z Turku , který nahradil Kari Mäkinena dne 3. června 2018.

Dějiny

Katolické biskupství

Evangelická luteránská církev ve Finsku sleduje svou linii až do středověké diecéze Turku , která se geograficky shoduje s dnešním Finskem. Křesťanství bylo do Finska zaváděno pomalu: první známky křesťanské víry se nacházely na pohřebištích datovaných do 11. století.

Na základě etymologických důkazů se zdá, že jeho první vlivy přišly do dnešního Finska z východní křesťanské tradice . Archeologické důkazy ukazují, že v polovině 12. století bylo v oblasti kolem dnešního Turku dominantní křesťanství . Jedna legenda líčí křížovou výpravu datovanou kolem roku 1054, ale žádný současný ani archeologický důkaz tento příběh nepodporuje. Další legenda je, že mučedník-biskup Svatý Jindřich založil finskou církev, ale to je také velmi pravděpodobně smyšlené.

Zavedení křesťanství bylo většinou mírumilovný, pomalý proces souběžný s postupnou integrací se Švédskem, která vyvrcholila svazem Švédsko-Finsko .

První biskup, který se jmenoval Thomas , žil v první polovině 13. století. Thomasovi byla udělena rezignace papežem Inocencem IV. Dne 21. února 1245. Podle papeže Thomas přiznal spáchání několika zločinů, jako například mučení muže k smrti a padělání papežského listu.

Církevní hierarchie byla zcela zavedena během druhé švédské křížové výpravy .

Během středověku byla diecéze Turku pod primátem arcibiskupa z Uppsaly , což odráželo švédskou politickou vládu v zemi. Diecéze měla školu, což jí umožnilo vychovávat vlastní kněze, ale několik Finů také studovalo v zahraničí na univerzitách v Německu a Paříži.

Před reformací byly nejdůležitějšími mnišskými řády činnými v biskupství řády františkánů , dominikánů a bridgettinek . Liturgie diecéze se řídila dominikánským vzorem.

Část církve Švédska

Kostel Hollola ze šestnáctého století, který byl během reformace přestavěn

Švédský reformace začala za vlády krále Gustava Vasa (1527) a dosáhl své závěry v 1560. Švédsku, stejně jako ostatní severské země, přijaly Lutheran formu protestantismu. Většina klášterních statků ve Finsku byla spolu s hradem Kuusisto , které bylo středověkým sídlem biskupů z Turku, zabaveno švédskou korunou.

První Lutheran biskup Turku byl Martinus Johannis Skytte, bývalý generální vikář z Dominikánské provincie Dacia. Zachoval si většinu starých katolických forem v diecézi, která byla součástí nyní nezávislé švédské církve . Nauka o reformě finské církve proběhla během biskupství Mikaela Agricoly , který studoval na univerzitě ve Wittenbergu u Martina Luthera .

Agricola přeložil celý Nový zákon a velké části Starého zákona do finštiny . Kromě toho je autorem velkého množství finských liturgických textů v duchu reformace a zároveň zachovává řadu rozhodně katolických zvyků, jako je uchovávání mnoha svatých dnů včetně Navštívení Panny Marie a Dne svatého kříže a používání biskupská mitra . Zatímco obrazy a sochy svatých byly zachovány v kostelech, nebyly již uctívány. Agricola byl první turkucký biskup, který byl ženatý.

Pečeť diecéze Turku v 16. a 17. století představovala prst svatého Jindřicha. Poreformační diecéze zahrnovala do své pečeti relikvii předreformačního světce.

Do konce 16. století byla švédská reformace konečně dokončena a následující století bylo známé jako období luteránského pravoslaví . Členství ve sboru bylo povinné, stejně jako týdenní účast na bohoslužbách .

V nově dobyté finské Karélii potlačila luteránská církev východní pravoslaví místního obyvatelstva, což vehnalo velké množství do Ruska.

V této době začala církev klást základy komplexního vzdělávání, ve kterém se od každého člověka vyžadovalo znát základní principy křesťanské víry. Farní zergové dostali povinnost poučovat děti o čtení a v katechismu . Zlepšilo se vzdělávání kněží, byla založena Královská akademie v Turku a vzdělávací systém byl kodifikován v církevním zákoně z roku 1686.

Na počátku 18. století bylo Finsko okupováno Ruskem na deset let během Velké severní války . Velká část Finska byla připojena k Rusku, kde luteránská církev zůstala aktivní, přestože byla pod ruskou vládou. Obě větve finského luteránství, které byly tím rozděleny, byly znovu sjednoceny na počátku 19. století.

V Rusku i ve Švédsku byla luteránství velmi ovlivněna teologií osvícenství , což mělo za následek sekularizaci církve. Toto, a bohatý životní styl farních vikářů , způsobily nevoli veřejnosti, která se stala viditelnou v populárních místních obrozeneckých hnutích.

Nezávislá státní církev

Cathedral Turku je považován za národní svatyně Finska, a je sídlem její de facto primát.

Evangelická luteránská církev ve Finsku je nástupcem švédské církve, jejíž součástí byla až do roku 1809, kdy bylo jako součást Ruské říše založeno finské velkovévodství , a v důsledku toho sdílelo zavedené postavení s finskou pravoslavnou církví .

V roce 1869 byl finským Lantdagem přijat nový církevní zákon . Zákon oddělil církev od státu a dal jí vlastní zákonodárný orgán, známý jako centrální synoda .

Změny v církevní podobě mohl provádět pouze ústřední synoda, která měla výhradní právo navrhovat změny církevního zákona. Tyto změny mohly být následně schváleny nebo vetovány Lantdagem a ruským císařem. O rok dříve byly luteránské farnosti odlišeny od světských obcí, přičemž oběma byly poskytnuty vlastní finance a správní orgány.

Obecná odpovědnost církve za komplexní vzdělávání a péči o chudé byla přenesena na sekulární obce. Církev přijala oddělení od státu, protože vzhledem k tomu, že hlavou státu byl pravoslavný ruský císař, považovala úplnou integraci se státem za problematickou.

V roce 1889 byl přijat zákon, který umožňoval jiným křesťanským denominací volně jednat v zemi, a členové luteránské církve dostali právo opustit církev a připojit se k dalším křesťanským komunitám. Od roku 1923 je možné opustit státní církev, aniž byste museli vstoupit do jiného náboženského sboru.

Během počátku 19. století bylo vytvořeno několik obrozeneckých hnutí , z nichž čtyři byla obzvláště prominentní. Byly to tyto pohyby:

Obrozenci se setkali se silným odporem biskupů a vzdělané části populace, ale na venkově si získali velké pokračování. V moderní finské historiografii byla obrozenecká hnutí považována za součást sociálního převratu způsobeného modernizací společnosti.

Na konci 19. století začala církev čelit odporu liberalismu , přičemž postavení církve bylo zvláště zpochybňováno vznikajícím dělnickým hnutím. Církev byla také konfrontována baptistickou vírou a metodistickou vírou, která se stala prvními dvěma soukromými náboženskými komunitami ve Finsku.

Církev reagovala tím, že umožnila svým vlastním obrozeneckým hnutím větší svobodu a zahájením nových mládežnických aktivit, jako jsou nedělní školy a křesťanská sdružení mládeže, ale hlavní proud finského nacionalismu byl ovlivněn luteránstvím. Například nejvýznamnější filozof finského nacionalismu Johan Vilhelm Snellman považoval luteránství za důležitý faktor finské identity, přestože byl kritický vůči církvi jako organizaci.

Zrušena národní církev

Na počátku 20. století byl starý zemský sněm , založený na čtyřech statcích říše , přeměněn na jednokomorový parlament zvolený rovným hlasováním.

V roce 1908 novela církevního zákona osvobodila členy církve od zákonné povinnosti účastnit se svatého přijímání alespoň jednou ročně. Poté návštěvnost kostela klesla a od té doby se stala indikátorem osobního náboženského názoru.

Na finskou nezávislost v roce 1917 bezprostředně navázala finská občanská válka , kdy se církev sdružovala s bílou (nacionalistickou) stranou, zatímco Rudé gardy přijaly anticlerikalismus až k vraždění kněží.

V nové ústavě z roku 1919 byla nová republika považována za nekonfesní a svoboda uctívání byla zakotvena jako právo.

V roce 1923 bylo toto právo dále implementováno prostřednictvím zákona o svobodě náboženství. Ačkoli tento akt dával každému dospělému Finovi právo opustit Církev (a následně být osvobozen od povinnosti platit církevní daň), drtivá většina lidí zůstala členy, bez ohledu na jejich politické sklony.

Finský vojenský kaplan spravující svaté přijímání v roce 1940, během zimní války . Společná zkušenost z bitvy formovala Církev a společnost po celá desetiletí a silně ovlivňovala postoj Církve v sociální politice.

Během druhé světové války byla církev důležitým faktorem finského nacionalismu. Běžný nacionalistický výkřik za války zněl Za domov, náboženství a vlast ( finsky : Kodin, uskonnon ja isänmaan puolesta , švédsky : För hem, tro och fosterland ). Během války se navíc církev aktivně účastnila sociální práce, čímž se přiblížila dělnickému hnutí.

Vojenští kaplani, kteří několik let sdíleli život obyčejných vojáků, se také přiblížili životu dělnické třídy. Na konci války tito takzvaní bratři ve zbrani ( finský : asevelipapit/vapenbrödra präster ) pokračovali ve své práci mezi továrními dělníky. Jinde ve společnosti se objevily liturgické, rodinné a mládežnické práce jako nové formy církevní činnosti a bylo posíleno postavení laiků v církvi. Takzvané páté obrozenecké hnutí také začalo v důsledku obrození prožívaných během války. Martti Simojoki a Mikko Juva byli dva bývalí vojenští kaplani, kteří se stali finskými arcibiskupy, přičemž jejich čas v kanceláři pokrýval dvě desetiletí.

V 60. letech čelila církev silnému odporu radikální levice, která ji považovala za staromódní pevnost reakce a kritizovala základy postavení církve ve státě.

1966 rouhání studie romanopisce Hannu Salama stal příčinou célèbre pro antiestablishmentarian pozici. Salama byl odsouzen ke třem měsícům odnětí svobody, ale byl podmínečně odsouzen a poté byl prezidentem Urho Kekkonenem omilostněn .

Dalším široce kritizovaným aspektem vztahu finské církve a státu byl zákaz veřejných tanců a kin v sobotu předcházejících určitým nedělím, zákaz, který platil až do roku 1968.

Církev reagovala na svou nepopulární situaci programem modernizace.

V 70. letech byla zahájena práce na nových finských překladech bible a nový zpěvník . Zpěvník, který zahrnoval velký počet obrozeneckých a mládežnických chvalozpěvů, byl přijat v roce 1986. Kromě toho byl dokončen nový překlad Bible (založený na teorii dynamické ekvivalence ), který byl schválen k použití v roce 1992. Nakonec synoda otevřela kněžství ženám , změna, která byla poprvé projednána, ale neprošla synodou v roce 1963 a která nadále vyvolává kontroverze.

Postavení ve finské společnosti

Náboženství ve Finsku
Rok Evangelická luteránská církev ve Finsku Finská pravoslavná církev jiný Žádná náboženská příslušnost
1950 95,7% 1,7% 0,4% 2,7%
1980 90,3% 1,1% 0,7% 7,8%
1990 87,9% 1,1% 0,9% 10,2%
2000 85,1% 1,1% 1,1% 12,7%
2005 83,1% 1,1% 1,1% 14,7%
2010 78,2% 1,1% 1,4% 19,2%
2011 77,2% 1,1% 1,5% 20,1%
2012 76,4% 1,1% 1,4% 21,0%
2013 75,3% 1,1% 1,4% 22,1%
2014 73,8% 1,1% 1,6% 23,5%
2015 73,0% 1,1% 1,6% 24,3%
2016 72,0% 1,1% 1,6% 25,3%
2017 70,9% 1,1% 1,6% 26,3%
2018 69,8% 1,1% 1,7% 27,4%
2019 68,7% 1,1% 1,7% 28,5%
2020 67,8% 1,1% 1,7% 29,4%

Evangelická luteránská církev ve Finsku má právní postavení národní církve v zemi vedle finské pravoslavné církve . Finská společnost zažila obecnou sekularizaci a členství v církvi se v posledních desetiletích snížilo. V roce 2015 Eroakirkosta.fi , webová stránka, která nabízí elektronickou službu pro odstoupení z finských státních církví, uvedla, že od otevření webové stránky v roce 2003 z církve odstoupilo půl milionu členů církve.

Přesto si církev zachovává věrnost velké většiny populace, zvláštní roli ve státních obřadech a právo vybírat církevní daň od svých členů ve spojení s vládním zdaněním příjmů. Kromě členské daně se podniky do určité míry účastní také daní, která je distribuována církvi.

Vyhýbání se církevní dani (mezi 1 a 2 procenty v závislosti na místě) je oblíbeným důvodem uváděným pro útěky z církve. V roce 2010 dosáhl počet zběhnutí rekordů 83 097, částečně způsobeno postojem církve, že homosexualita je hřích. Toto stanovisko bylo objasněno ve finském televizním diskusním pořadu o právech homosexuálů, který byl odvysílán dne 12. října 2010 a v němž byli církevní duchovní a laici rozděleni pro i proti navrhovaným právním dodatkům ke zvýšení práv LGBT.

Stefan Wallin , finský ministr odpovědný za církevní záležitosti, obvinil Päivi Räsänen , vůdce křesťanských demokratů , ze záměrného zastávání veřejného postoje proti homosexualitě a právům homosexuálů s cílem vyhnat z církve lidi, kteří by mohli mít liberálnější názory na homosexuály přijetí.

Dne 9. února 2011 vydala biskupská konference ELCF „Pastorační pokyn týkající se bezplatné modlitby s těmi, kteří zaregistrovali své občanské partnerství a za ně“, který lze provádět soukromě nebo veřejně v kostele, s hosty nebo bez hostů, ale který je nezaměňovat s „požehnáním partnerství srovnatelného s manželstvím“.

Učení

Svatba v Kiuruvesi
Juhannus ceremoniál

Evangelická luteránská církev ve Finsku se považuje za součást jediné, svaté, katolické a apoštolské církve. Je to luteránská doktrína, podle učení Martina Luthera . Církev je členem Světové luteránské federace a Porvoo společenství , ale nepodepsala Leuenbergskou dohodu .

Církevní víra se vyslovuje ve třech vyznáních staré církve ( víra apoštolů , nicenecká víra a atanasiánská víra ) a luteránských zpovědních dokumentech, jak jsou definovány v knize o shodě .

Praktická víra je popsána v katechismu církve, který vychází a doslova zahrnuje Lutherův malý katechismus . Nejnovější verzi katechismu přijal generální synod v roce 1999.

Církev přijímá nauky o panenském narození a tělesném vzkříšení.

Církev nepřijímá kreacionismus, ale uvádí:

Bůh je stvořitelem všeho. Svým slovem vytvořil celý vesmír. Věda studuje záhadu vzniku světa a vývoj přírody a lidí. Víra věří, že za vším je Boží tvůrčí vůle a láska ke stvoření.

Mezi současnými doktrínami zaujímá církev umírněné postavení.

Církev umožňuje svým členům pracovat jako vojenský personál nebo jako soudci, přičemž tyto povinnosti považuje za důležité pro blaho společnosti.

Vztah církve k sexualitě je poněkud nejednoznačný, striktně odsuzuje mimomanželský sex, ale ve vztahu k předmanželskému sexu uvádí:

Sexualita odpojená od lásky a odpovědnosti zotročuje lidi a škodí jim i ostatním.

Rozvod a následné nové manželství jsou přijímány s výhradou. Potrat je přijat, protože církev se domnívá, že žena má právo rozhodnout o ukončení těhotenství, ale žena se nesmí rozhodnout sama. Potrat by měl být omezen na závažné případy, kdy by porod způsobil vážné nebezpečí nebo utrpení pro rodinu nebo dítě. Takové případy by měly být definovány v legislativě, což je případ Finska. Žena uvažující o potratu by však měla dostat veškerou možnou podporu před a po rozhodnutí, bez ohledu na jeho výsledek.

V otázkách LGBT se církev zapojila do dialogu. Církev nemá žádnou oficiální politiku ohledně svěcení homosexuálních duchovních a od roku 2002 „jeden biskup deklaroval ochotu vysvěcovat homosexuály“. Synoda biskupů prohlásila, že sexuální menšiny by se neměly vyhýbat ani pronásledovat, ale že jsou, stejně jako všichni lidé, zodpovědní za uplatňování své sexuality. V roce 2010 církev zaujala otevřenější postoj a hlasovala pro umožnění modlitebních služeb po občanském svazu osob stejného pohlaví. Účelem těchto modlitebních služeb je podle finského luteránského synodu a arcibiskupa zaujmout „jasný a jednoznačný postoj na podporu homosexuálních a lesbických párů“. Podle církevní politiky týkající se civilních partnerství osob stejného pohlaví „pár může organizovat modlitby s knězem nebo jinými pracovníky církve a pozvanými hosty. To se může konat v prostorách kostela“.

V roce 2012 diecéze Kuopio jmenovala otevřeně transgender pastora do kanceláře v kostele.

Poté, co se v roce 2014 sňatky osob stejného pohlaví staly legálními, oznámil arcibiskup Kari Mäkinen svou podporu homosexuálním sňatkům. V roce 2016 synoda neschválila obřad pro sňatky osob stejného pohlaví, ale umožnila, stejně jako dříve, pastorům „modlit se se všemi páry, které vstoupily do civilního [stejného pohlaví] manželství, a za všechny páry“. Proto, přestože biskupové nesouhlasili s uzavřením manželství osob stejného pohlaví, „biskupové zaujali stanovisko, že je možné pořádat modlitební bohoslužby k požehnání párům stejného pohlaví“. Stejně jako u civilních partnerství církev učí, že „páry stejného pohlaví mohou mít v kostele modlitební obřad“. Sdělení biskupů také uvedlo, že „[tato] změna sňatkových zákonů znamená, že členové finské evangelické luteránské církve, osoby ve vysokých funkcích a pracovníci stojí v manželství s osobami stejného pohlaví [osoby]“. Někteří duchovní oznámili svůj úmysl vzít si páry stejného pohlaví a tvrdili, že „práva státních zaměstnanců jim dávají možnost uzavírat páry stejného pohlaví“. Helsinská diecéze nicméně kázala pastora za provádění manželství osob stejného pohlaví.

Apoštolská posloupnost Církve je považován za zůstaly neporušeny prostřednictvím řádného svěcení biskupem Mikael Agricola , ale to byla rozbita v roce 1884, kdy všichni biskupové finský Lutheran zemřeli během jednoho roku. Posloupnost zůstala v platnosti ve Švédské církvi, odkud byla ve třicátých letech minulého století vrácena vysvěcením biskupa z Tampere . Pojem apoštolské posloupnosti je však důležitý především v ekumenických kontextech, zejména při jednání s anglikánským společenstvím. V samotné teologii církve patří mezi platné znaky církve pouze „čisté kázání evangelia a vykonávání svátostí podle Kristova nařízení “.

Ústřední bod církevní nauky však nespočívá v oblastech sexuality a stvoření, ale v nauce o ospravedlnění . Lidská bytost je vždy hříšník, zcela neschopný dosáhnout Boha vlastními zásluhami. Křesťané jsou však usmířeni Boží milostí skrze Kristovu oběť zcela nezaslouženě. Křesťan je současně hříšník a spravedlivý člověk. Na konci času se Kristus vrátí a podrobí vše svému soudu. Pak se věčnému zatracení dá vyhnout pouze Kristovým milosrdenstvím.

Spasící milost se stává viditelnou ve dvou svátostech , ve svatém přijímání a křtu. Křest je udělován i dětem , protože je účinný bez ohledu na osobní postoje, „protože křest a víra jsou Boží dílo v nás“. Každý křesťan může provést platný křest, ale v normálních případech by měl kněz vykonávat svátost. Nouzový křest provedený členem Církve musí být okamžitě nahlášen farnosti, ve které křest proběhl.

Ve svatém přijímání neboli svátosti oltářní dává Kristus své vlastní skutečné tělo a krev, aby je lidé mohli jíst a pít. Církev praktikuje uzavřené přijímání, ale nijak neomezuje své členy při přijímání svatého přijímání. Jediným nezbytným předpokladem je víra, byť křehká.

Děti se mohou účastnit přijímání poté, co jim rodiče nařídili porozumět významu přijímání. Pokud je někdo ve smrtelném nebezpečí a přeje si přijímat svaté přijímání, každý křesťan mu smí udělit platnou svátost. Obvykle je však udělování svátosti vyhrazeno kněžím. Svěcení žen je povoleno.

Veřejně církev silně podporuje stávající finský model sociálního zabezpečení, který považuje za ohrožený zejména neoliberalismem a globalizací. To vedlo k tomu, že byla církev politicky kritizována za to, že je náboženskou rukou sociální demokracie . Církev odpověděla, že nevyžaduje žádné politické strany, ale snaží se pracovat pro nejslabší ve společnosti.

Církev nekontroluje své členy přísně. Rituály, jako jsou svatby a pohřby, jsou často považovány za nejdůležitější důvody, proč zůstat členem.

Organizace

Evangelický luteránský kostel Hanko z vodárenské věže Hanko .

Struktura finské evangelické luteránské církve je založena především na geografickém členění. Každý člen patří do farnosti svého bydliště, přičemž hranice farnosti navazují na obecní hranice. Velká města jsou naproti tomu obvykle rozdělena do několika farností, přičemž členství ve farnosti určuje geografická poloha domovů členů. Členství ve farnosti se pohybuje od několika stovek v malých obcích po přibližně 60 000 členů ve farnosti Malmi v Helsinkách . Podle církevního zákona je farnost zodpovědná za všechny praktické práce, které církev vykonává. V čele farnosti stojí vikář a farní rada. Oba jsou voleni členy pomocí rovného, ​​uzavřeného hlasování. Funkční období farní rady je čtyři roky, zatímco vikář je volen na doživotí nebo dokud nedosáhne šedesáti osmi let. Farnost je právnická osoba veřejné povahy, schopná zdanit své členy. O výši vybrané daně rozhoduje farní rada a pohybuje se mezi 1 až 2,25 procenta osobního příjmu. V praxi daň vybírá stát za poplatek.

Finančně jsou farnosti odpovědné samy za sebe. Chudým farnostem však může pomáhat ústřední správa. Na druhé straně jsou všechny farnosti odpovědné za přispívání 10 procent svých příjmů na ústřední správu církve a diecézí. O každodenní záležitosti správy farnosti se stará vikář a farní rada, volená farní radou. Ve městech mají farnosti města společnou farní radu, ale oddělené farní rady.

Pastorační formace

Před vysvěcením je povinný magisterský titul z teologie . Církev má také svůj vlastní odborný postgraduální vzdělávací systém. Nově vysvěcený pastor má nárok na pozici farního pastora ( finský : seurakuntapastori , švédský : församlingspastor ), dříve asistent kněze ( finský : apupappi , švédský : adjunkt ). Abyste měli nárok na pozici kaplana ( finsky : kappalainen , švédsky : kaplan ) nebo vikáře ( finsky : kirkkoherra , švédsky : kyrkoherde ), je vyžadován pastorační titul církve ( finský : pastoraalitutkinto , švédský : pastoralexamen ). Než se budete moci ucházet o místo vikáře, je také povinný titul z vůdcovských schopností ( finština : Seurakuntatyön johtamisen tutkinto , švédština : Examen i ledning av församlingsarbete ). Finský Evangelical Lutheran Modlitba Brotherhood je volitelná duchovní bratrstvo.

Aby byl způsobilý pro funkci generálního vikáře ( finský : tuomiorovasti , švédský : domprost ) nebo diecézního děkana ( finský : hiippakuntadekaani , švédský : stiftsdekan ), vyšší pastorační stupeň církve ( finský : ylempi pastoraalitutkinto , švédský : högre pastoralexamen ) je požadováno.

Kromě náboženského uctívání zajišťují místní luteránské komunity také mnoho jiných než náboženských aktivit. Ve Finsku, stejně jako v jiných severských zemích, chodí většina lidí do kostela jen občas, například na Vánoce a svatby.

Diecéze a biskupové

Evangelická luteránská církev ve Finsku je rozdělena do devíti diecézí . V čele každé diecéze stojí biskup a kapitula katedrály. Arcibiskupství Turku vede arcibiskup, který je osobně zodpovědný za vedení dvou děkanátů v rámci této diecéze. Pomáhá mu biskup z Turku, který přebírá každodenní odpovědnost za chod zbývající části diecéze, přičemž arcibiskupovi ponechává svobodu pro své povinnosti národního vedení a mezinárodního zastoupení. Biskupové se pravidelně scházejí na biskupské konferenci, která má jedenáct členů; jedná se o arcibiskupa, jeho pomocného biskupa z Turku, dalších osm diecézních biskupů a generálního kaplana obranných sil, jehož titul je kenttäpiispa („polní biskup“), ačkoli není nutně v biskupských řádech.

Osm diecézí je regionálních, přičemž zbývající pokrývají všechny farnosti země ve švédštině . Nejvyšším rozhodovacím orgánem Církve je synoda , která se schází dvakrát ročně. Laici tvoří většinu synody, ale pro duchovní je vyhrazen pevný počet křesel. Synoda navrhuje změny v církevním zákoně a rozhoduje o církevním řádu. Synoda se zabývá otázkami nauky a schvaluje církevní knihy. Synoda řídí společné činnosti, správu a finance Církve. Kongregační volby se konají každé čtyři roky s cílem určit správní místa na místní úrovni.

Diecéze Založený Katedrála Držitel úřadu
Arcidiecéze Turku 1156 Katedrála v Turku Arcibiskup Tapio Luoma (2018–),
biskup Mari Leppänen (2021–)
Diecéze Tampere 1554 Katedrála v Tampere Bishop Matti Repo (2008–)
Diecéze Oulu 1851 Katedrála v Oulu Biskup Jukka Keskitalo (2018–)
Diecéze Mikkeli 1897 Katedrála Mikkeli Bishop Seppo Häkkinen (2009–)
Diecéze Borgå 1923 Katedrála Porvoo Bishop Bo-Göran Åstrand (2019–)
Diecéze Kuopio 1939 Katedrála v Kuopiu Biskup Jari Jolkkonen (2012–)
Diecéze Lapua 1959 Katedrála v Lapui Biskup Simo Peura (2004–)
Diecéze Helsinky 1959 Helsinská katedrála Biskup Teemu Laajasalo (2017–)
Diecéze Espoo 2004 Katedrála v Espoo Biskup Kaisamari Hintikka (2019–)
Vojenský biskup 1941 žádný Pekka Särkiö (2012–)

Současní biskupové

Viz také

Jiné severské národní luteránské církve

Reference

externí odkazy

Média související s evangelickou luteránskou církví ve Finsku na Wikimedia Commons