Oko jehly - Eye of a needle
Pojem „ oko jehly “ se používá jako metafora velmi úzkého otvoru. V Talmudu se vyskytuje několikrát . Nový zákon cituje Ježíše, jak říká, že „to je snadnější pro velblouda projít uchem jehly, než aby bohatý člověk vstoupit do Božího království.“ Také se to objevuje v Koránu 7:40: „Skutečně ti, kteří popírají naše verše a jsou k nim arogantní - brány nebes se jim neotevřou ani nevejdou do ráje, dokud velbloud nevstoupí do oka jehlu. A tím odměňujeme zločince. “
Oko šicí jehly je část vytvarovaná do smyčky pro vytahování nitě, která se nachází na konci opačném od bodu.
Aforismy
judaismus
Babylonian Talmud používá aforismus k nemyslitelné myšlenek. Někteří rabíni vysvětlují, že sny odhalují myšlenky na mužské srdce a jsou spíše produktem rozumu než jeho nepřítomnosti :
- Neukazují muži palmu zlata ani slona procházejícího okem jehly.
Midrash k Písni písní používá frázi mluvit o Boží ochotě a schopnosti mimo srovnání dosáhnout spasení hříšníka:
- Svatý řekl: Otevři mi dveře velké jako jehelní oko a já ti otevřu dveře, kterými může vstoupit do stanů a [velbloudů?].
Rav Sheishet z Nehardea použil stejný aforismus na spletité úvahy, kterými byli mudrci z Pumbedity evidentně slavní: „Jste z Pumbedity, kde tlačí slona okem jehly?“ ( Baba Metzia , 38b).
křesťanství
„Oko jehly“ je část citátu připisovaného Ježíši v synoptických evangeliích :
- „Říkám ti pravdu, pro boháče je těžké vstoupit do nebeského království. Znovu ti říkám, že pro velblouda je jednodušší projít uchem jehly než pro bohatého muže vstoupit do království Bůh." Když to učedníci uslyšeli, byli velmi užaslí a zeptali se: „Kdo tedy může být zachráněn? Ježíš se na ně podíval a řekl: „U člověka je to nemožné, ale u Boha je možné všechno. Matouš 19: 23–26
Paralelní verze se objevují u Marka 10: 24–27 a Lukáše 18: 24–27 .
Pořekadlo bylo odpovědí mladého bohatého muže, který se Ježíše zeptal, co musí udělat, aby zdědil věčný život. Ježíš odpověděl, že má dodržovat přikázání, na což muž odpověděl, že tak učinil. Ježíš odpověděl: „Pokud chceš být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a rozdej chudým, a budeš mít poklad v nebi. Pak pojď, následuj mě.“ Mladý muž zarmoutil a nechtěl to udělat. Ježíš potom řekl tuto odpověď a nechal své učedníky užasnout.
Cyril Alexandrie (fragment 219) tvrdil, že „velbloud“ je řecký překlep a že kamêlos ( κάμηλος , velbloud) byl napsán v místě kamilos ( κάμιλος , což znamená „provaz“ nebo „kabel“). Nedávno to samé tvrdil George Lamsa ve svém překladu bible do angličtiny ze syrštiny z roku 1933 .
Arthur Schopenhauer v knize Svět jako vůle a reprezentace , svazek 1, § 68, citoval Matouše 19:24. „Es ist leichter, daß ein Ankertau durch ein Nadelöhr gehe, denn daß ein Reicher ins Reich Gottes komme.“ Do angličtiny je to přeloženo jako „Pro kotevní kabel je jednodušší projít očkem jehly než pro bohatého člověka přijít do Božího království“.
V moderní době je Písmo používáno jako protiargument evangelia prosperity , víry, že získávání bohatství je ctností, kterou Bůh upřednostňuje.
Brána
„Oko jehly“ bylo prohlášeno za bránu v Jeruzalémě , která se otevřela poté, co byla hlavní brána v noci uzavřena. Velbloud nemohl projít menší branou, pokud nebyl sklopený a nevynesl svá zavazadla. Příběh se odehrává nejméně od 15. století a možná již od 9. století. Neexistuje však široce přijímaný důkaz o existenci takové brány.
islám
Podle anglického výkladu Koránu :
- Těm, kdo odmítají naše znamení a chovají se k nim arogantně, se neotevřou brány nebes, ani nevstoupí do zahrady, dokud velbloud neprojde okem jehly: Taková je naše odměna pro ty, kdo jsou v hříchu .
Velbloud, v arabštině „jamal“, lze přeložit také jako „zkroucené lano“.
Viz také
- Křesťanské názory na chudobu a bohatství
- List Jakubův , 5: 1–6
- Poutko
- Matouš 7:13 , o široké bráně a úzké bráně
- Jednoduché bydlení