FR Leavis - F. R. Leavis

FR Leavis
FR Leavis.jpg
narozený 14. července 1895 Upravte to na Wikidata
Zemřel 14.dubna 1978  Upravte to na Wikidata(ve věku 82)
Alma mater Emmanuel College, Cambridge
Zaměstnavatel
Manžel (y) QD Leavis Upravte to na Wikidata

Frank RaymondFRLeavis CH (14. července 1895 - 14. dubna 1978) byl anglický literární kritik počátku dvacátého století. Většinu své kariéry učil na Downing College v Cambridge a později na University of York .

Leavis se stal cambridgeskou institucí. JB Bamborough o něm napsal v roce 1963: „Je pravda, že za posledních třicet a více let nebyl sotva někdo, kdo se vážně zabýval studiem anglické literatury, nějak ovlivněn.“

Podle Cliva Jamese : „Zvykli jste si, že jste ho viděli svižně kráčet po Trinity Street , šaty vyfoukané vodorovně v jeho proudu. Vypadal, jako by svižnou chůzi praktikoval ve větrném tunelu.“

raný život a vzdělávání

Leavis se narodila v Cambridge v roce 1895 Harrymu Leavisovi (1862–1921) a Kate Sarah Mooreové (1874–1929). Jeho otec byl kultivovaný muž, který provozoval v Cambridge obchod, který prodával klavíry a další hudební nástroje, a jeho syn si k němu měl zachovat úctu po celý život. Leavis byl vzděláván na placené nezávislé škole (v angličtině menší veřejné škole ), The Perse School , jejíž ředitelem byl Dr. WHD Rouse . Rouse byl klasicistní a známý svou „přímou metodou“, což je praxe, která vyžaduje, aby učitelé pokračovali ve třídních rozhovorech se svými žáky v latině a klasické řečtině. I když měl určité znalosti cizích jazyků, Leavis cítil, že jeho rodný jazyk je jediný, na který dokáže mluvit autoritativně. Jeho rozsáhlé čtení v klasických jazycích proto není v jeho práci silně patrné.

Leavis získal stipendium od Perse School na Emmanuel College v Cambridge ke studiu historie. Británie vyhlásila Německu válku krátce poté, co mu bylo 19 let. Leavis opustil Cambridge po prvním ročníku vysokoškolského studia a připojil se k Jednotce přátel záchranné služby (FAU) v Yorku v roce 1915. Po zavedení branné povinnosti v roce 1916, kdy jeho bratr Ralph také vstoupil do FAU, těží z plošného uznání členů Ambulance přátel přátel jako odpůrců svědomí . Leavis je citován slovy: „Ale po Krvavé Sommě nemohlo být pochyb o tom, že by někdo, kdo věděl, jaká je moderní válka, o vstupu do armády.“

Pracoval ve Francii za západní frontou a nosil s sebou kopii Miltonových básní. Jeho válečné zkušenosti na něj měly trvalý vliv, takže byl náchylný k nespavosti. Tvrdil, že vystavení jedovatému plynu zadrženému v oděvech vojáků, kteří byli zplyňováni, poškodilo jeho fyzické zdraví, zejména trávení. Leavis se z války zotavoval pomalu a později o ní mluvil jako o „velké přestávce“. Řekl: „Válka, řečeno egoisticky, byla pro nás smůla.“

Po svém návratu z války v roce 1919 změnil Leavis studijní obor na angličtinu a stal se žákem nově založené anglické školy v Cambridge. Navzdory tomu, že promoval s prvotřídním vyznamenáním , nebyl Leavis považován za silného kandidáta na vědecké stipendium a místo toho se vydal na doktorát , poté neobvyklý kariérní krok pro ctižádostivého akademika. V roce 1924 Leavis představil tezi na téma Vztah žurnalistiky k literatuře , která „studovala vzestup a dřívější vývoj tisku v Anglii“. Tato práce přispěla k jeho celoživotnímu zájmu o způsob, jakým étos periodika může odrážet a formovat kulturní touhy širší veřejnosti.

Kariéra

V roce 1927 byl Leavis jmenován docentem zkušební doby na univerzitě, a když se o několik let později začaly objevovat jeho první významné publikace, jejich styl byl hodně ovlivněn požadavky výuky. V roce 1929 se Leavis oženil s jedním ze svých studentů, Queenie Roth , a toto spojení vyústilo ve spolupráci, která přinesla mnoho kritických děl. Rok 1932 byl pro ně annus mirabilis , když Leavis publikoval New Bearings v anglické poezii , jeho manželka vydala Fiction and the Reading Public a vzniklo čtvrtletní periodikum Scrutiny . Malé nakladatelství, The Minority Press , bylo založeno Gordonem Fraserem, dalším z Leavisových studentů, v roce 1930 a několik let sloužilo jako další odbytiště pro práci Leavisa a některých jeho studentů.

V roce 1931 byl Leavis jmenován ředitelem studia angličtiny na Downing College , kde učil dalších 30 let. Brzy založil kritický čtvrtletník Scrutiny , který redigoval až do roku 1953, a používal jej jako prostředek pro novou cambridgeskou kritiku, prosazoval přísné intelektuální standardy a útočil na diletantský elitář, o kterém věřil, že charakterizuje skupinu Bloomsbury Group . Kontrola poskytla fórum pro (příležitostně) identifikaci důležité současné práce a (častěji) kontrolu tradičního kánonu podle vážných kritérií. Tuto kritiku informoval zájem učitele představit studentům to podstatné, s přihlédnutím k časovým omezením a omezenému rozsahu zkušeností.

New Bearings in English Poetry byl prvním velkým dílem kritiky, které Leavis měl publikovat, a poskytuje vhled do jeho vlastních kritických pozic. Byl často (ale často mylně) spojován s americkou školou nových kritiků , skupinou, která prosazovala důkladné čtení a podrobnou textovou analýzu poezie nad, nebo dokonce namísto zájmu o mysl a osobnost básníka, zdroje, historie myšlenek a politické a sociální důsledky. Ačkoli mezi přístupem Leavise ke kritice a přístupem nových kritiků nepochybně existují podobnosti (zejména v tom, že oba berou samotné umělecké dílo jako primární ohnisko kritické diskuse), Leavis je od nich nakonec odlišitelný, protože nikdy nepřijal (a byl výslovně nepřátelský k) teorii básně jako samostatného a soběstačného estetického a formálního artefaktu, izolovaného od společnosti, kultury a tradice, z níž vycházela. New Bearings , věnovaná hlavně Gerardovi Manleymu Hopkinsovi , Williamu Butlerovi Yeathovi , TS Eliotovi a Ezrovi Poundovi , byla pokusem identifikovat zásadní nové úspěchy v moderní poezii. Rovněž podrobně diskutovalo a ocenilo práci Ronalda Bottralla , jehož význam neměl být potvrzen čtenáři a kritiky.

V roce 1933 Leavis publikoval For Continuity , což byl výběr esejů s kontrolou . Tato publikace spolu s Kulturou a životním prostředím (společné úsilí s Denysem Thompsonem) zdůraznila význam informované a diskriminační vysoce kvalifikované intelektuální elity, jejíž existence v rámci univerzitních anglických kateder by pomohla zachovat kulturní kontinuitu anglického života a literatury. V Education and the University (1943) Leavis argumentoval, že „existuje předchozí kulturní úspěch jazyka; jazyk není oddělitelným nástrojem myšlení a komunikace. Je to historické ztělesnění předpokladů a aspirací komunity na úrovních, které jsou tak podprahové většinu času je tento jazyk jejich jediným indexem ".

Leavis je někdy vnímána jako mít přispěl k mýtu o Merrie Anglie s jeho představou o „ekologickou komunitu“, který on se zdá k znamenalo společenství s hluboce zakořeněné a místně soběstačné kultury, která mu tvrdila, že existovala v vesnice Anglie v 17. a 18. století, která byla zničena strojem a masovou kulturou zavedenou průmyslovou revolucí . Historici doby tvrdili, že tato myšlenka byla založena na nesprávném čtení historie a že taková společenství nikdy neexistovala. Žádní historici raně novověké Británie nepodporovali představu organické komunity.

V roce 1948 Leavis zaměřil svou pozornost na beletrii a učinil obecné prohlášení o anglickém románu ve Velké tradici , kde sledoval tuto tradici prostřednictvím Jane Austenové , George Eliota , Henryho Jamese a Josepha Conrada . Leavis a jeho následovníci sporně vyloučili ze svého kánonu významné autory, jako jsou Charles Dickens , Laurence Sterne a Thomas Hardy , charakterizující Dickense jako „pouhého baviče“, ale nakonec, po přehodnocení Dickense Edmundem Wilsonem a Georgem Orwellem , Leavis změnil svůj postoj vydáním romanopisce Dickense v roce 1970. Snížení úrovně Hardyho Leavisity mohlo poškodit Leavisovu vlastní autoritu.

V roce 1950 Leavis v úvodu publikace Mill on Bentham and Coleridge , kterou redigoval, uvedl historický význam utilitárního myšlení. Leavis zjistil, že Bentham ztělesňuje vědecký posun kultury a sociálního myšlení, který byl podle jeho názoru nepřítelem holistického, humánního porozumění, které prosazoval.

Společné pronásledování , další sbírka jeho esejů z Prozkoumání , vyšla v roce 1952. Kromě práce o anglické poezii a románu je to Leavisovo nejznámější a nejvlivnější dílo. O deset let později si měl Leavis zasloužit velkou proslulost, když přednesl Richmondovu přednášku Dvě kultury? Význam CP Snow na Downing College. Leavis energicky zaútočil na Snowův návrh, z přednášky a knihy CP Snow z roku 1959 (viz Dvě kultury ), že by si odborníci ve vědeckých a humanistických disciplínách měli navzájem významně rozumět a že nedostatek znalostí fyziky 20. století byl srovnatelná s neznalostí Shakespeara . Leavisovy ad hominemové útoky na Snowovu inteligenci a schopnosti byly v britském tisku široce odsouzeny veřejnými činiteli, jako byli Lord Boothby a Lionel Trilling .

Leavis představil myšlenku „třetí říše“ jako názvu pro metodu existence literatury; díla, která nejsou soukromá jako sen nebo veřejná ve smyslu něčeho, o co by bylo možné zakopnout, ale v lidských myslích existují jako dílo společné ústavy. Pojmu „třetí říše“ nebyla následně věnována velká pozornost.

Charakter a pověst

Jak Leavis pokračoval ve své kariéře, stal se čím dál dogmatičtějším, agresivnějším a paranoidnějším a Martin Seymour-Smith ho (a jeho učedníky) považoval za „fanatického a žluklého“. Leavisovo chování vedlo k rozporu s TS Eliotem, který napsal

I tak silně nesouhlasila s Dr Leavis během posledních dnů kontrolou , a namítal proti jeho útokům a narážky o lidech, které jsem znal a respektoval. Myslím, že je škoda, že se stal ve svých názorech tak nestřídmý a ve svých obdivech byl extravagantní, protože jsem v dřívějších fázích časopisu cítil k jeho editorovi velké sympatie.

Leavisova nekompromisní horlivost při prosazování jeho názorů na literaturu vyvolala výsměch ze čtvrtin literárního světa zapojeného do nápaditého psaní. V dopise, který Edith Sitwell napsala Pamele Hansford Johnsonové v roce 1959, popsala Leavisa jako „únavného, ​​kňučejícího a drobného mlhavého pipsqueaku“. Leavis (jako „Simon Lacerous“) a Kontrola (jako „Thumbscrew“) satirizovali Frederick Crews v kapitole „Další kniha, která vyškrtne váš seznam“ jeho parodie teorie literární kritiky Pú Perplex A Student Casebook . Ve své nové posedlosti , AS Byatt (který byl sám učil Leavis) napsal o jedné ze svých postav (Blackadder) „Leavis udělal na Blackadder, co udělal vážné studenty: ukázal mu strašlivé, nádherné důležitost a naléhavost anglické literatury a současně ho zbavil jakékoli důvěry v jeho vlastní schopnost přispívat nebo měnit. “ Tom Sharpe ve svém románu Velké pronásledování líčí absurdní sérii událostí končících hrdinou, který učí kritiku Leavisite jako náboženství v Americkém biblickém pásu. [1] V hraném epické heroické báseň Clive James , Peregrine Pykke , titulní hrdina studia literatury za proroka FR looseleaf na Downing College v Cambridgi.

Ve své autobiografii The Fry Chronicles , Stephen Fry popsal Leavis jako „pokrytecký píchnutí pouze církevní významu“ a řekl, že Leavis měl „intenzivní podezřelého náchylnost k explozi v hněvu a anathematize každého, kdo se odvážil nesouhlasit s ním.“ Fry poznámky:

v době, kdy jsem přijel do Cambridge, jeho vliv opadl a on i jeho druh byli téměř úplně zastíněni ... Příběhy Franka Leavisa a jeho harridana manželky Queenie, která urážela, ostrakizovala, vyháněla a ohovárala každého, kdo je urazil, šla a ti angličtí akademici na univerzitě, kteří byli na jejich oběžné dráze, byli elitou bezcitně propuštěni jako mrtví Leavisité.

Literární kritik John Gross obviňuje Leavisa z „omezenosti, zlomyslnosti, dogmatismu“, „zkreslení, opomenutí a ostré nadsázky“ a říká, že „celkový účinek jeho učení byl zjevně vypočítán… pro produkci mnoha charakteristik náboženská nebo ideologická sekta. “

Kritika

Přehled

Navrhovatelé Leavisa uvedli, že do studia angličtiny vnesl „serióznost“ a některá anglická a americká univerzitní pracoviště byla formována jeho příkladem a nápady. Zdálo se, že má jasnou představu o literární kritice, a byl dobře známý svými rozhodnými a často provokativními a výstředními úsudky. Trval na tom, že ocenění je hlavním zájmem kritiky, že musí zajistit, aby anglická literatura měla být živou realitou fungující jako informační duch ve společnosti, a že kritika by měla zahrnovat formování současné citlivosti.

Leavisovu kritiku lze rozdělit do čtyř chronologických stádií. První je jeho raných publikací a esejů, včetně New Bearings in English Poetry (1932) a Revaluation (1936). Zde se zabýval především zkoumáním poezie od 17. do 20. století, čehož bylo dosaženo pod silným vlivem TS Eliot. Také během tohoto raného období načrtl Leavis své názory na vysokoškolské vzdělání.

Poté obrátil pozornost k beletrii a románu, kde produkoval The Great Tradition (1948) a DH Lawrence, Novelist (1955). Po tomto období se Leavis věnoval stále komplexnějšímu zacházení s literárními, vzdělávacími a sociálními otázkami. Ačkoli centrem jeho práce zůstala literatura, jeho perspektiva pro komentáře se znatelně rozšířila, což bylo nejviditelnější v Nor Shall my Sword (1972).

Dvě z jeho posledních publikací ztělesňovaly kritické nálady jeho posledních let; The Living Principle: 'English' as ​​a Discipline of Thought (1975), and Thought, Words and Creativity: Art and Thought in Lawrence (1976). Ačkoli tyto pozdější práce byly někdy nazývány „filozofií“, argumentovalo se tím, že neexistuje žádný abstraktní ani teoretický kontext, který by takový popis ospravedlňoval. Při diskusi o povaze jazyka a hodnoty Leavis implicitně považuje skeptické zpochybňování, z něhož filozofická reflexe vychází, z irelevantnosti z jeho pohledu literárního kritika - pozice uvedená v jeho rané výměně s René Wellekem (přetištěno v The Common Pursuit ).

Na poezii

Na Leavisa se často pohlíží tak, že byl lepším kritikem poezie než románu. V New Bearings in English Poetry Leavis zaútočil na viktoriánský poetický ideál, což naznačuje, že poezie 19. století hledala vědomě „poetiku“ a ukázala oddělení myšlení a cítění a rozvod od skutečného světa. Vliv TS Eliota je snadno identifikovatelný v jeho kritice viktoriánské poezie a Leavis to uznal, když ve Společném pronásledování řekl: „Byl to pan Eliot, který nás plně upozornil na slabost této tradice.“ Ve své pozdější publikaci Revaluation byla závislost na Eliotovi stále velmi přítomná, ale Leavis prokázal individuální kritický smysl fungující takovým způsobem, aby jej mohl zařadit mezi významné moderní kritiky.

Včasné přijetí TS Eliota a čtení Hopkinse značně posílilo Leavisovo prohlášení o jejich velikosti. Jeho kritika Miltona , na druhé straně, neměla žádný velký dopad na Miltonovu všeobecnou úctu. Mnoho z jeho nejlepších analýz básní bylo přetištěno v pozdním díle Živý princip .

Na románu

Jako kritik románu hlavní princip Leavis uvedl, že velcí romanopisci projevují intenzivní morální zájem o život a že tento morální zájem určuje povahu jejich formy v beletrii. Autoři v rámci této „tradice“ se vyznačovali vážným nebo odpovědným přístupem k morální složitosti života a byli mezi nimi Jane Austen , George Eliot , Henry James , Joseph Conrad a DH Lawrence , ale vyloučili Thomase Hardyho a Charlese Dickense . Ve Velké tradici se Leavis pokusil nastínit svou koncepci správného vztahu mezi formou / kompozicí a morálním zájmem / uměním a životem. To se v kritickém světě ukázalo jako sporná otázka, protože Leavis odmítl oddělit umění od života nebo estetické či formální od morálního. Trval na tom, že zaujetí velkého romanopisce formou je otázkou odpovědnosti vůči bohatému morálnímu zájmu a že umělecká díla s omezeným formálním zájmem budou vždy méně kvalitní.

Na BBC

Leavis byl jedním z prvních kritiků BBC . Obvinil korporátní pokrytí anglické literatury z nedostatku nestrannosti a z vulgarizace literárního vkusu britské společnosti. V roce 1931 se Leavis pustil do série diskusí o knihách BBC, které představil Harold Nicolson , a tvrdil, že Nicolsonovým programům chyběla „citlivost inteligence“, o které Leavis věřil, že je nutná dobrá literární kritika. Po celou dobu své kariéry se Leavis neustále zabýval motivy a činy BBC, dokonce jednou vtipně odkazoval na svůj „komplex proti BBC“.

Později život a smrt

V roce 1964 Leavis rezignoval na stipendium na Downingu a nastoupil na hostující profesury na University of Bristol , University of Wales a University of York . Jeho poslední svazky kritiky byly Nor Shall My Sword (1972), The Living Principle (1975) a Thought, Words and Creativity (1976). Tyto pozdější práce se vyznačují diskurzivnějším zacházením s otázkami, o nichž debatoval s Reném Wellekem ve 30. letech.

Leavis zemřel v roce 1978, ve věku 82 let, poté, co byl v předchozím novoročním vyznamenáním jmenován Companion of Honor . Jeho manželka, Queenie D. Leavis, zemřela v roce 1981. Představuje se jako hlavní postava, kterou hraje Ian Holm , v televizním filmu BBC The Last Romantics z roku 1991 . Příběh se zaměřuje na jeho vztah se svým mentorem, sirem Arthurem Quiller-Couchem a studenty. V poslední době se v zájmu oživení zájmu o jeho práci zúčastnil řady konferencí na University of York a na Downing College v Cambridge.

Reference

Citované práce

  • Bell, Michael (1988). FR Leavis . Routledge.
  • Bilan, RP (1979). Literární kritika FR Leavisa . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22324-9.
  • Den, Gary. Re-Reading Leavis: Kultura a literární kritika , Palgrave Macmillan (1996)
  • Greenwood, Edward (1978). FR Leavis . London: Longman Group.
  • Hayman, Ronald (1976). Leavis .
  • Leavis, FR (1952). Společné pronásledování . Londýn / Toronto: Chatto & Windus / Clarke, Irwin.
  • MacKillop, ID (1997). FR Leavis: život v kritice . New York: St Martin's Press. ISBN 0312163576.
  • Mulhern, Francis. Moment kontroly , Londýn: New Left Books, 1979.
  • Ortolano, chlapi. „FR Leavis, Science and the Abiding Crisis of Modern Civilization“ , History of Science , 43: 161–85 (2005).
  • Podhoretz, Norman. „FR Leavis: A Revaluation“, The New Criterion , sv. 1. září 1982.
  • Robinson, Iane. „The English Prophets“, The Brynmill Press Ltd (2001).
  • Singh, G. (1998). „The Achievement of FR Leavis,“ Modern Age , Vol. 40, č. 4, str. 397–405.
  • Storer, Richarde. F. R Leavis , Routledge (2010)

externí odkazy