Víra v křesťanství - Faith in Christianity

V jednom smyslu se o víře v křesťanství často hovoří ve smyslu víry v Boží sliby, důvěry v jeho věrnost a spoléhání se na Boží charakter a věrnost jednání. Některé z definic v historii křesťanské teologie se řídily biblickou formulací v Židům 11: 1 : „ujištění o věcech, v které doufáme, přesvědčení o věcech, které nejsou vidět“. Stejně jako v jiných Abrahamic náboženství , to zahrnuje víru v existenci boha , v realitě transcendentní doméně , že Bůh spravuje jako jeho království av shovívavosti z vůle boží či Božího plánu pro lidstvo .

Křesťanství se od ostatních abrahamských náboženství liší tím, že se zaměřuje na Ježíšovo učení a na jeho místo jako prorokovaného Krista . Zahrnuje také víru v Novou smlouvu . Podle většiny křesťanských tradic vyžaduje křesťanská víra víru v Ježíšovo vzkříšení z mrtvých , což podle něj představuje plán Boha Otce .

Od protestantské reformace byl význam tohoto pojmu v západním křesťanství předmětem velkých teologických neshod . Rozdíly byly do značné míry překonány ve Společném prohlášení o nauce o ospravedlnění (1999). Přesné chápání pojmu „víra“ se mezi různými křesťanskými tradicemi liší . Přes tyto rozdíly se křesťané obecně shodují na tom, že víra v Ježíše spočívá v jádru křesťanské tradice a že taková víra je nezbytná k tomu, aby byl křesťanem.

Nový zákon

Slovo „víra“, přeložené z řečtiny πιστις ( pi'stis ), bylo v Novém zákoně primárně používáno s řeckým dokonalým časem a překládá se jako hybrid podstatných jmen ; což není dostatečně vyjádřeno anglickým podstatným jménem. Slovesná forma pi'stis je pisteuo , která se často překládá do anglických verzí Nového zákona jako „věřit“. Adjektivní forma, pistole , se téměř vždy překládá jako „věrná“. Novozákonní pisatelé následovali překladatele Septuaginty (řeckého Starého zákona) a vykreslili slova v hebrejských písmech, která se týkala „věrnosti“ pomocí slov skupiny pi'stis . The pi'stis -Skupina slova nejvhodněji přeloženy do angličtiny celá řada slov, v závislosti na kontextu, ve kterém vznikly. V Novém zákoně i v dalších řeckých textech pi'stis popisuje spojení pevnosti, která se mohou vytvořit mezi širokou škálou entit: lidmi, tradicemi, praktikami, skupinami, účely, fakty nebo tvrzeními. Odpovídající anglický překlad je často patrný ze vztahu mezi dvěma entitami spojenými pi'stis . The pi'stis -Skupina slov na novém zákonu tak může být vykládáno jako vztahující se k myšlenkám na věrnost, věrnost, věrnost, oddanost, důvěry, víry, a důkaz. Nejvhodnější výklad a překlad slov skupiny pi'stis v Novém zákoně je předmětem nedávných kontroverzí, zejména ohledně významu slova pi'stis, když je zaměřen na Ježíše.

Víra v Ježíše jako víra, důvěra a důvěra

V protestantské tradici je víra obecně chápána jako úzce spojená s myšlenkami víry, důvěry a spoléhání. Toto porozumění je založeno na doktrinálních prohlášeních reformátorů. Jedno z jejich zpovědnických výroků vysvětluje: „Zásadními akty záchrany víry jsou přijímání, přijímání a odpočinek na Kristu samotném pro ospravedlnění , posvěcení a věčný život .“ Reformátoři postavili do protikladu víru s lidským úsilím konat dobré skutky jako prostředek ospravedlnění. Toto chápání záchrany víry zůstalo v protestantské tradici. Záchrana víry se obecně chápe ve smyslu víry v Ježíšovu osobu, důvěry v něj a spoléhání se na něj a na jeho odčinění dosažené smrtí na kříži.

V každodennějším smyslu se o víře často hovoří ve smyslu víry v Boží sliby, důvěry v jeho věrnost a spoléhání se na Boží charakter a věrnost jednání. Mnoho protestantů přesto zdůrazňuje, že se také jedná o skutečnou víru , a proto přináší odlišné chování nebo jednání a nespočívá pouze v duševní víře, důvěře nebo důvěře nebo v přímém antinomianismu . Proto se autentická „víra v Ježíše“ obecně chápe tak, že vede ke změnám v tom, jak člověk myslí a žije. Protestantská tradice však tvrdí, že tyto změny v povaze a chování nemají žádnou hodnotu pro získání pozitivního konečného soudu , ale že pozitivní konečný soud závisí pouze na víře ( sola fide ).

Víra v Ježíše jako věrnost, věrnost a závazek

V posledních desetiletích vědci zkoumali, co pi'stis znamená v sociálním kontextu novozákonních autorů. Několik vědců, kteří studovali použití pi'stis jak v raných řeckých rukopisech, tak v Novém zákoně, dospělo k závěru, že „věrnost“ je v mnoha případech nejuspokojivějším anglickým překladem. Tento nedávný výzkum vedl některé k argumentaci, že novozákonní víru a víru v Ježíše je třeba chápat spíše ve smyslu věrnosti, loajality a oddanosti vůči němu a jeho učení, než ve smyslu víry, důvěry a spolehlivosti. Takové chápání víry lze dobře integrovat s morální vlivovou teorií smíření .

Konkrétní verše

Židům 11: 1 : „Nyní je víra ( pi'stis ) zárukou toho, v co doufáme, a přesvědčením, co nevidíme .“ Tato pasáž týkající se funkce víry ve vztahu ke smlouvě Boží se často používá jako definice víry. Υποστασις ( hy-po'sta-sis ), zde přeloženo „ujištění“, se běžně objevuje ve starodávnýchobchodních dokumentech o papyru , což vyjadřuje myšlenku, že smlouva je výměna ujištění, která zaručuje budoucí převod majetku popsaného ve smlouvě . S ohledem na tonavrhují James Hope Moulton a George Milligan toto ztvárnění: „Faith je listinou věcí, v které doufáme“ ( Vocabulary of the Greek Testament , 1963, s. 660). Řecké slovo e´leg-khos vyjádřené v Hebrejcům 11: 1 (ESV) „odsouzení“ vyjadřuje myšlenku přinášet důkazy, které něco prokazují, zejména něco, co je v rozporu s tím, co se zdá být. Tímto důkazem se objasňuje to, co dosud nebylo rozeznáno, a tak se vyvrací to, co se zdálo být pouze takové. Tento důkaz přesvědčení je tak pozitivní nebo mocný, že je popsán jako víra. Křesťanská víra, popsaná v těchto termínech, není synonymem pro důvěřivost, ale spíše má konotace jednání ve věrnosti a důvěře.

Jan 3:16 : „Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna , aby každý, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl věčný život .“ Tato pasáž se často používá jako standardní prohlášení o křesťanské víře.

Hebrejcům 11: 6 : Tato pasáž popisuje význam a praktickou roli víry: „Bez víry není možné potěšit [Boha], protože ten, kdo přichází k Bohu, musí věřit, že je, a že je odměnou za ty, kdo pilně Ho hledej.

Jan 6: 28–29 : Na otázku „Co musíme dělat, abychom dělali skutky, které Bůh vyžaduje?“ autor píše, že Ježíš odpověděl: „Boží dílo je toto: věřit ( pi'stis ) v toho, koho poslal.“

Galaťanům 5: 6 : „Neboť v Kristu Ježíši se obřízka ani neobřízka nepočítají s ničím, ale pouze s vírou konající skrze lásku.“

Jakub 2:22 : „Vidíš, jak víra působila v jeho skutky, a skrze skutky byla víra dokonalá?“

Jakub 2:26 : „Nebo jako tělo bez ducha je mrtvé, tak je mrtvá i víra bez skutků.“

Římský katolicismus

Reliéf alegorie víry na sloupu Nejsvětější Trojice v Olomouci

Objektivně je víra souhrnem pravd, které Bůh zjevil v Písmu a v tradici a které církev ve stručné podobě předkládá ve svých vírách . Subjektivně víra znamená zvyk nebo ctnost, se kterou se tyto pravdy souhlasí.

Víra jako teologická ctnost

Podle Tomáše Akvinského je víra „aktem intelektu, který souhlasí s božskou pravdou v důsledku pohybu vůle, která je sama pohnuta Boží milostí“ (sv. Tomáš, II-II, Q. iv, a 2). A tak jako světlo víry je dar nadpřirozeně poskytnutý porozumění, tak i tato božská milost pohybující vůli je, jak naznačuje její název, stejně nadpřirozeným a naprosto bezdůvodným darem. Ani dar není dán předchozím studiem, ani jeden z nich nelze získat lidským úsilím, ale „Zeptejte se a dostanete.“ Protože ctnost je „naplněna“ a není dosažitelná lidským úsilím, je tedy jednou z teologických ctností .

Víra není slepá

„Věříme“, říká vatikánský koncil (III., Iii), „že toto odhalení je pravdivé, ne proto, že vnitřní pravdu o tajemstvích jasně vidí přirozené světlo rozumu, ale kvůli autoritě Boha, který je zjevuje , protože On nemůže klamat ani se nechat oklamat. “ Vatikánský koncil říká: „Kromě vnitřní pomoci Jeho Ducha svatého potěšilo Boha, že nám dal určité vnější důkazy o Jeho zjevení, konkrétně určitá božská fakta , zejména zázraky a proroctví, protože tato zjevně jasně projevují Boží všemohoucnost a nekonečné znalosti , poskytují nejjistější důkazy o Jeho zjevení a jsou vhodné pro schopnost všech. ““ Proto Tomáš Akvinský píše: „Člověk by nevěřil, kdyby neuviděl věci, kterým musel věřit, ať už prostřednictvím důkazů zázraků nebo něčeho podobného.“ (II-II: 1: 4, ad 1). Thomas zde hovoří o motivech důvěryhodnosti , příčinách, které vedou k víře.

V katolické církvi ospravedlnění uděluje Bůh křtem, svátostí víry. Joseph Cardinal Tobin řekl: „... náboženství je životní styl. Znamená to, že to, čemu věřím, ovlivňuje způsob, jakým žiji.“

Lumen fidei (anglicky: The Light of Faith) je první encyklika papeže Františka vydaná 29. června 2013.

Východní křesťanství

Noetická fakulta

Faith ( Pistis ) ve východní křesťanství je aktivita rozum nebo ducha. Víra je charakteristická pro noezi nebo noetickou zkušenost ducha. Víra je zde definována jako intuitivní pravda, která znamená dar od Boha, víra je jednou z Božích nestvořených energií (Grace je také další z Božích nestvořených energií a darů). Bůh v Trojici má nestvořitelnou nebo nepochopitelnou povahu, bytí nebo podstatu. Ve východním křesťanství se proto Boží podstata nebo nepochopitelnost liší od jeho nestvořených energií. To je objasněno v Essence-Energies rozdílu z Gregory Palamas . Víra zde přesahuje pouhou víru v něco. Víra zde jako činnost nebo činnost Boha působícího v lidstvu a skrze něj. Protože je víra kritickým aspektem vztahu mezi člověkem a Bohem, tento vztah nebo proces se nazývá Theosis . Víra jako operace při uvažování o předmětu k porozumění. Analýza vlastností objektů: umožňuje nám vytvářet koncepty. Ale tato analýza nemůže v žádném případě vyčerpat obsah předmětu vnímání. Vždy zde zůstane „iracionální reziduum“, které unikne analýze a které nebude možné vyjádřit v pojmech: je to právě tato nepoznatelná hloubka věcí, která tvoří jejich pravou, nedefinovatelnou podstatu, která rovněž odráží původ věcí v Bohu.

Intuitivní pravda

Jako Bůh v Trojici, jako anomálie Boží podstaty nebo bytí. Ve východním křesťanství je tato složka existence předmětů uchopitelná vírou nebo intuitivní pravdou. Ačkoli nás Bůh svými energiemi přitahuje k sobě, jeho podstata zůstává nepřístupná. Provoz nošení víry jako prostředku svobodné vůle , kterým lidstvo čelí budoucnosti nebo neznámu, jsou tyto noetické operace obsažené v pojetí vhledu nebo noeze. XIV. ŠETŘENÍ VÍRY.

protestantismus

Podle luteránů je spasitelná víra poznání, přijetí a důvěra v příslib evangelia.

Víra jako neochvějnost v odůvodněné víře

CS Lewis popsal své zkušenosti s vírou ve své knize Pouhé křesťanství rozlišením mezi dvěma způsoby použití tohoto slova. První popisuje takto: „Zdá se, že křesťané používají víru ve dvou smyslech nebo na dvou úrovních ... V prvním smyslu to znamená jednoduše víra.“ O několik odstavců později pokračuje slovy „Faith ve smyslu, ve kterém zde používám toto slovo, je uměním držet se věcí, které váš rozum kdysi přijal, navzdory vašim měnícím se náladám.“

Víra zahrnující znalosti

Protestanti se liší v přesném vztahu mezi vírou a znalostmi, i když všichni souhlasí s tím, že znalosti jsou obvykle zahrnuty. Rozdíl je zhruba mezi pedobaptisty a baptisty , přičemž paedobaptisté tvrdí, že víra znamená vkládat důvěru v Ježíše Krista podle míry poskytovaného porozumění, a baptisté, kteří prosazují víru, znamená vkládat důvěru v Ježíše Krista s nezbytným minimálním jádrem porozumění .

Víra je činnost Ducha Božího

Souhlas s pravdou je podstatou víry a konečným základem, na kterém spočívá náš souhlas s jakoukoli zjevenou pravdou, je pravdivost Boha. Historická víra je obava a souhlas s určitými výroky, které jsou považovány za pouhá fakta historie. Dočasná víra je, že stav mysli, který se probudil u mužů (např Felix ) o výstavě pravdy a vlivem náboženské sympatie , nebo podle toho, co je někdy navrhl společný provoz Ducha svatého . Záchrana víry se nazývá proto, že s ní neoddělitelně souvisí věčný život a je zvláštní operací Ducha svatého

Víra jako Boží dar

Pavel píše v Efezanům 2: 8–9 : „Nebo z milosti jste spaseni skrze víru, a to není vaše vlastní práce; je to Boží dar - ne výsledek skutků, aby se nikdo nemohl chlubit.“ Z toho někteří protestanti věří, že víra sama o sobě je dána jako dar Boží ( např Westminsterské vyznání víry ), ačkoli tento výklad je sporné jiní, kteří věří, že řecký genderové vyrovnání ukazuje, že „dar“ odkazuje, je spása , nikoli víra.

Svatí posledních dnů

A teď, já, Moroni , budu mluvit trochu o těchto věcech; Ukázal bych světu, že víra jsou věci, v které se doufá a které se nevidí; proto se nehádejte, protože nevidíte, protože až do zkoušky své víry nedostáváte svědectví. ~ Kniha Mormonova , Ether 12: 6

Základy

Podle Jamese E. Fausta je víra Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů založena na čtyřech základech:

1. Ježíš , Syn Otce , je Kristus a Spasitel a Vykupitel světa;

2. Joseph Smith byl nástrojem, jehož prostřednictvím bylo v naší době znovuzřízeno evangelium v jeho plnosti a úplnosti ;

3. Kniha Mormonova je Božím slovem a, jak řekl prorok Joseph Smith, je základním kamenem našeho náboženství a dalším svědectvím o Ježíši jako Kristu a Vykupiteli celého lidstva;

4. Gordon B. Hinckley má všechny klíče a autoritu obnovené Prorokem Josephem Smithem , stejně jako to udělali všichni předchozí prezidenti Církve .

Zvyšte víru

Kromě toho, James O. Mason řekl, že tam musí být 4 kroky ke zvýšení ones víru.

  • Studie : Prorok Joseph Smith nařídil: „Víra přichází nasloucháním Božímu slovu prostřednictvím svědectví Božích služebníků.“
  • Modlitba : Apoštol Pavel radil, abychom svými modlitbami „zdokonalili to, co chybí [naší] víře“. 1. Tesaloničanům 3:10
  • Služba a oběť : Prorok Joseph Smith učil: „Pozorujme zde, že náboženství, které nevyžaduje oběť všeho, nikdy nemá dostatečnou sílu k vytvoření víry nezbytné pro život a spásu; neboť od první existence člověka nemohla být nikdy získána víra nezbytná pro radost ze života a spasení bez oběti všech pozemských věcí. “
  • Osobní spravedlnost : Spasitel učil: „Jestliže někdo bude činit [Boží] vůli, bude vědět o nauce, ať už je to od Boha, nebo zda mluvím sám o sobě.“ Jan 7:17

Víra jako semeno

Alma mladší popisuje víru jako semeno v Almě 32 v Knize Mormonově . To je nejvíce komplexní vysvětlení víry v normě pracuje na LDS kostela .

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy