Fakhr al-Din al-Razi- Fakhr al-Din al-Razi
Fakhr al- Dīn al-Rāzī | |
---|---|
Titul |
Shaykh al-Islam , al-Fakhr al-Razi, Sultan al-Mutakallimin (sultán teologů) a Imam nebo Shaykh al-Mushakkikin (imám nebo učitel skeptiků). |
Osobní | |
narozený | 26. ledna 1150 |
Zemřel | 29. března 1210 (ve věku 61) |
Náboženství | islám |
Éra | Islámský zlatý věk |
Kraj | Persie |
Označení | Sunni |
Jurisprudence | Shafi'i |
Krédo | Ash'ari |
Hlavní zájmy | Tafsir , Principy islámské jurisprudence , Rétorika , Kalam , Islámská filozofie , Logika , Astronomie , Kosmologie , Ontologie , Chemie , Fyzika , Lékařství , Anatomie |
Pozoruhodné práce | Al-Tafsir al-Kabir (Mafatih al-Ghayb) , Asas al-Taqdis |
obsazení | vědec a vědec |
Muslimský vůdce | |
Ovlivněn | |
Ovlivněn
|
Část série o islámském súfismu |
---|
Islámský portál |
Fakhr al-Dīn al-Rāzī nebo Fakhruddin Razi ( Peršan : فخر الدين رازي ) (26. ledna 1150-29. března 1210), často známý sobriquetovým sultánem teologů , byl perský polymath , islámský učenec a průkopník induktivní logiky . Napsal různé práce z oblasti medicíny , chemie , fyziky , astronomie , kosmologie , literatury , teologie , ontologie , filozofie , historie a jurisprudence . Byl jedním z prvních zastánců a skeptiků, kteří přišli s konceptem Multiverse , a srovnával ho s astronomickým učením Koránu . Al-Razi, který odmítl geocentrický model a aristotelské představy o jediném vesmíru, který se točí kolem jediného světa, polemizoval o existenci vnějšího prostoru mimo známý svět.
Al-Razi se narodil v Rey, Írán , a zemřel v Herátu , Afghánistán . Zanechal velmi bohatý korpus filozofických a teologických děl, který odhaluje vliv z děl Avicenny , Abu'l-Barakāt al-Baghdādī a al-Ghazali . Dvě jeho díla s názvem Mabāhith al-mashriqiyya fī 'ilm al-ilāhiyyāt wa-'l-tabi'iyyāt ( Východní studia metafyziky a fyziky ) a al-Matālib al-'Aliya ( Vyšší problémy ) jsou obvykle považovány za jeho nejvíce důležitá filozofická díla.
Životopis
Abu Abdullah Muhammad ibn Umar ibn al-Husajn at-Taymi al-Bakri at-Tabaristani Fakhr al-Din al-Razi Tabaristani ( arabsky : أبو عبدالله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التيمي البكري فخرالدین الرازی طبرستانی ) se narodil ( 544 AH) do rodiny arabských přistěhovalců z kmene Kurajšovců, kteří se stěhovali do Rey v Amolu z Tabaristánu (dnešní provincie Mazandaran , Írán). Nejprve studoval u svého otce Ḍiyāʾ al-Dīn al-Makkīho, samotného učence nějaké pověsti, jehož magnum opus v kalamu byl nedávno částečně znovu objeven, a později u Merva a Maragheha , kde byl jedním ze žáků Majda al. -Din al-Jili, který byl zase žákem al-Ghazaliho . Byl předním zastáncem Ash'ari teologické školy.
Jeho komentář ke Koránu byl nejrozmanitější a nejrozmanitější ze všech dochovaných děl tohoto druhu a obsahoval většinu důležitého materiálu, který se dříve objevil. Věnoval se širokému spektru studií a údajně vynaložil velké jmění na experimenty v alchymii . Vyučoval v Rey (střední Írán) a Ghazní (východní Afghánistán ) a stal se vedoucím univerzity, kterou založil Mohammed ibn Tukush v Herátu (západní Afghánistán).
V pozdějších letech také projevoval zájem o mysticismus , ačkoli to nikdy netvořilo významnou část jeho myšlení.
Velký komentář
Jedním z vynikajících úspěchů imáma Raziho byla jeho jedinečná interpretační práce o Koránu s názvem Mafātiḥ al-Ghayb ( Klíče k neviditelnému ) a později přezdívaná Tafsīr al-Kabīr ( Velký komentář ), jedním z důvodů bylo, že měla délku 32 svazků. Tato práce obsahuje mnoho filozofického zájmu. Jednou z jeho „hlavních starostí byla soběstačnost intelektu“. Jeho „uznání prvenství Koránu rostlo s jeho roky“. Racionalismus Al-Razi nepochybně „zaujímá důležité místo v debatě v islámské tradici o harmonizaci rozumu a zjevení“.
Rozvoj Kalamu
Al-Raziho vývoj Kalamu (islámské scholastické teologie) vedl k evoluci a rozkvětu teologie mezi muslimy. Razi zažil různá období svého myšlení, ovlivněná myšlenkovou školou Ash'ari a později al-Ghazali. Al-Razi se pokusil využít prvků Muʿtazila a Falsafah , a přestože měl vůči Ibn Sina nějakou kritiku, Razi jím byl velmi ovlivněn. Nejdůležitějším příkladem, který ukazuje syntézu Raziho myšlenky, může být problém věčnosti světa a jeho vztahu k Bohu. Pokusil se reorganizovat argumenty teologů a filozofů na toto téma, shromáždil a kriticky prozkoumal argumenty obou stran. Argument filozofů pro věčnost světa považoval z větší části za silnější než postoj teologů klást důraz na dočasnou povahu světa. Podle Tony Street bychom v Raziho teoretickém životě neměli vidět cestu od mladého dialektika k náboženskému stavu. Zdá se, že ve své exegezi The Great Commentary přijal různé myšlenky různých škol, jako jsou mutazilské a asharské .
Hypotetické pojetí více vesmírů
Al-Razi ve svém pojetí fyziky a fyzického světa ve svém Matalib al-'Aliya kritizuje myšlenku geocentrického modelu ve vesmíru a „zkoumá představu o existenci multivesmíru v kontextu svého komentáře „ve verši Koránu :„ Všechna chvála patří Bohu, Pánu světů. “ Položí si otázku, zda termín „ světy “ v tomto verši odkazuje na „více světů v rámci tohoto jediného vesmíru nebo kosmu , nebo mnoha jiných vesmírů nebo multivesmíru mimo tento známý vesmír“.
Al-Razi uvádí:
Je prokázáno důkazy, že za světem existuje prázdnota bez konečného limitu ( khala 'la nihayata laha ), a je také stanoveno důkazem, že Bůh Nejvyšší má moc nad všemi podmíněnými bytostmi ( al-mumkinat ). Proto Nejvyšší má moc ( qadir ) vytvořit miliony světů ( alfa alfi 'awalim ) mimo tento svět tak, že každý z těchto světů bude větší a masivnější než tento svět, stejně jako bude mít podobnost s tím, co tento svět má trůn ( al-arsh ), židli ( al-kursiyy ), nebe ( al-samawat ) a zemi ( al-ard ) a slunce ( al-shams ) a měsíc ( al-qamar ) . Argumenty filozofů ( dala'il al-falasifah ) pro stanovení, že svět je jeden, jsou slabé a chatrné argumenty založené na chabých premisách .
Al-Razi odmítl aristotelské a avicennské představy o jediném vesmíru točícím se kolem jednoho světa. Popisuje jejich hlavní argumenty proti existenci více světů nebo vesmírů, poukazuje na jejich slabiny a vyvrací je. Toto odmítnutí vyvstalo z jeho potvrzení atomismu , jak ho prosazuje Ash'ariho škola islámské teologie , která s sebou nese existenci prázdného prostoru, ve kterém se atomy pohybují, kombinují a oddělují. Podrobněji diskutoval o problému prázdnoty - prázdných prostorů mezi hvězdami a souhvězdími ve vesmíru , které obsahují málo nebo žádné hvězdy - podrobněji ve svazku 5 Matalibu . Tvrdil, že za známým světem existuje nekonečný vesmír a že Bůh má moc vyplnit vakuum nekonečným počtem vesmírů.
Seznam děl
Al-Razi napsal více než sto prací na nejrůznější témata. Mezi jeho hlavní díla patří:
- Tafsir al-Kabir ( Velký komentář ) (také známý jako Mafatih al-Ghayb )
- Asraar at-Tanzeel wa Anwaar at-Ta'weel ( The Secrets of Revelation & The Lights of Interpretation ). Tafsir vybraných veršů z Koránu .
Poznámka: Nesmí být zaměňována s knihou Tafsir od imáma Nasira al-Dina al-Baydawiho Qadi Baydawi s názvem: Anwaar at-Tanzeel wa Asraar at-Ta'weel ( The Lights of Revelation and The Secrets of Interpretation ) nebo běžněji Tafsir al-Baydawi
- Asas al-Taqdis ( Založení Deklarace Alláhovu transcendence ) argument ibn Khuzayma , na Karramites a Anthropomorphists
- 'Aja'ib al-Qur'an ( Tajemství Koránu )
- Al-Bayan wa al-Burhan fi al-Radd 'ala Ahl al-Zaygh wa al-Tughyan
- Al-Mahsul fi 'Ilm al-Usul
- Al-Muwakif fi 'Ilm al-Kalam
- „Ilm al-Akhlaq ( Věda o etice )
- Kitab al-Firasa ( Kniha o Firasa )
- Kitab al-Mantiq al-Kabir ( hlavní kniha logiky )
- Kitab al-nafs wa'l-ruh wa sharh quwa-huma ( Kniha o duši a duchu a jejich fakultách )
- Mabahith al-mashriqiyya fi 'ilm al-ilahiyyat wa-'l-tabi'iyyat ( východní studia v metafyzice a fyzice )
- Al-Matālib al-'Āliyyah min al- 'ilm al-ilahī ( The Higher Issues ) -jeho poslední dílo. Al-Razi napsal al-Matālib během psaní al-Tafsiru a zemřel před dokončením obou prací.
- Muḥaṣṣal Afkār al-Mutaqaddimīn wal-Muta'akhkhirīn ( Sklizeň/Kompendium myšlenky starověku a moderny )
- Nihayat al 'Uqul fi Dirayat al-Usul
- Risala al-Huduth
- Sharh al-Isharat ( Komentář k al-Isharat wa-al-Tanbihat z Ibn Sina )
- Sharh Asma 'Allah al-Husna ( Komentář k Asma' Allah al-Husna )
- Sharh Kulliyyat al-Qanun fi al-Tibb ( Komentář kánonu medicíny )
- Sharh Nisf al-Wajiz li'l-Ghazali ( Komentář k Nisf al-Wajiz z Al-Ghazali )
- Sharh Uyun al-Hikmah ( Komentář k Uyun al-Hikmah )
- Kitāb al-Arba'īn Fī Uṣūl al-Dīn '
Viz také
- Seznam Ash'aris a Maturidis
- Seznam muslimských teologů
- Seznam íránských vědců
- Astronomie ve středověkém islámu
- Kosmologie ve středověkém islámu
- Abdol Hamid Khosro Shahi
- Nur al-Din al-Sabuni
Reference
Bibliografie
O jeho životě a spisech viz:
- GC Anawati , Fakhr al-Din al-Razi v The Encyclopedia of Islam , 2. vydání, ed. autor: HAR Gibbs, B. Lewis, Ch. Pellat, C. Bosworth a kol., 11 sv. (Leiden: EJ Brill, 1960–2002) sv. 2, s. 751–5.
Jeho astrologicko-magické spisy viz:
- Manfred Ullmann , Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Ergänzungsband VI, Abschnitt 2 (Leiden: EJ Brill, 1972), s. 388–390.
Jeho pojednání o fyziognomii viz:
- Yusef Mourad , La physiognomie arabe et le Kitab al-firasa de Fakhr al-Din al-Razi (Paris, 1939).
externí odkazy
- Muslimphilosophy.com: Fakhr al-Din al-Razi
- Jeho životopis
- Další Životopis GF Haddad Archivováno 2006-09-19 na Wayback Machine