fašismus -Fascism
Část seriálu o |
Fašismus |
---|
Fašismus je krajně pravicová , autoritářská , ultranacionalistická politická ideologie a hnutí , charakterizované diktátorským vůdcem, centralizovanou autokracií , militarismem , násilným potlačováním opozice, vírou v přirozenou společenskou hierarchii, podřízeností individuálních zájmů pro vnímané dobro národa a rasy a silného uspořádání společnosti a ekonomiky.
V Evropě počátku 20. století se prosadil fašismus. První fašistická hnutí se objevila v Itálii během první světové války , než se rozšířila do dalších evropských zemí , především do Německa . Fašismus měl přívržence i mimo Evropu. Na rozdíl od anarchismu , demokracie , pluralismu , liberalismu , socialismu a marxismu je fašismus umístěn na krajní pravici v rámci tradičního levo-pravého spektra .
Fašisté viděli první světovou válku jako revoluci , která přinesla masivní změny v povaze války, společnosti, státu a technologie. Nástup totální války a masová mobilizace společnosti smazaly rozdíl mezi civilisty a bojovníky. Vzniklo vojenské občanství, ve kterém byli všichni občané nějakým způsobem zapojeni do armády. Válka vyústila ve vzestup mocného státu schopného mobilizovat miliony lidí, aby sloužili v předních liniích a poskytovat logistiku na jejich podporu, a také mít bezprecedentní pravomoc zasahovat do životů občanů.
Fašismus odmítá tvrzení, že násilí je ze své podstaty špatné, a považuje imperialismus , politické násilí a válku za prostředky k národnímu omlazení. Fašisté často obhajují zřízení totalitního státu jedné strany a dirigistické ekonomiky, s hlavním cílem dosáhnout autarkie (národní ekonomická soběstačnost) prostřednictvím protekcionistických a ekonomických intervenčních politik. Extrémní autoritářství a nacionalismus fašismu se často projevuje jako víra v rasovou čistotu nebo mistrovskou rasu , obvykle smíšenou s nějakou variantou rasismu nebo fanatismu proti démonizovanému „ jinému “, jako jsou Židé . Tyto myšlenky motivovaly fašistické režimy ke genocidám , masakrům , nuceným sterilizacím , masovému zabíjení a nuceným deportacím .
tento termín častěji používají političtí oponenti pejorativně . Popisy neofašistů nebo postfašistů se někdy používají k popisu současných stran s ideologiemi podobnými fašistickým hnutím 20. století nebo v nich zakořeněné. Některé opoziční skupiny přijaly označení antifašista nebo antifa , aby vyjádřily svůj postoj.
Etymologie
Italský termín fascismo je odvozen od fascio , což znamená „svazek tyčinek“, v konečném důsledku z latinského slova fasces . Toto bylo jméno dané politickým organizacím v Itálii známým jako fasci , skupiny podobné cechům nebo syndikátům . Podle vlastního popisu italského fašistického diktátora Benita Mussoliniho byly Fasces of Revolutionary Action založeny v Itálii v roce 1915. V roce 1919 Mussolini založil Ital Fasces of Combat v Miláně, ze které se o dva roky později stala Národní fašistická strana . Fašisté si tento termín spojili se starověkými římskými fasces nebo fascio littorio , svazkem tyčí uvázaných kolem sekery, starořímským symbolem autority městského soudce , který nesli jeho liktoři a který mohl být použit pro tělesné a hrdelní tresty . na jeho příkaz.
Symbolika fasces naznačovala sílu prostřednictvím jednoty: jeden prut se snadno zlomí, zatímco svazek je obtížné zlomit. Podobné symboly byly vyvinuty různými fašistickými hnutími: například symbol Falange je pět šípů spojených jhem.
Definice
Historici, politologové a další učenci dlouho diskutovali o přesné povaze fašismu. Historik Ian Kershaw jednou napsal, že „pokoušet se definovat ‚fašismus‘ je jako snažit se přibít želé na zeď.“ Každá odlišná skupina popisovaná jako fašistická má alespoň některé jedinečné prvky a mnoho definic fašismu bylo kritizováno jako příliš široké nebo příliš úzké. Podle mnoha vědců fašismus – zvláště poté, co se dostal u moci – historicky útočil na komunismus, konzervatismus a parlamentní liberalismus a přitahoval podporu především krajní pravice. Často citovaná jako standardní definice významnými učenci , jako jsou Roger Griffin , Randall Schweller , Bo Rothstein , Federico Finchelstein a Stephen D. Shenfield , je definice historika Stanleyho G. Payna .
Paynova definice fašismu se zaměřuje na tři koncepty:
- „Fašistické negace“ – antiliberalismus , antikomunismus a antikonzervatismus .
- „Fašistické cíle“ – vytvoření nacionalistické diktatury k regulaci ekonomické struktury a transformaci sociálních vztahů v rámci moderní, sebeurčené kultury a expanze národa v impérium.
- „Fašistický styl“ – politická estetika romantického symbolismu, masové mobilizace, pozitivního pohledu na násilí a propagace maskulinity, mládí a charismatického autoritářského vedení.
Profesor Jason Stanley ve své knize How Fascism Works: The Politics of Us and Them definoval fašismus jako „kult vůdce, který slibuje národní obnovu tváří v tvář ponížení způsobeném domnělými komunisty, marxisty a menšinami a přistěhovalci, kteří údajně pózují. hrozbou pro charakter a historii národa." a že "Vůdce navrhuje, že to může vyřešit pouze on a všichni jeho političtí oponenti jsou nepřátelé nebo zrádci." Stanley říká, že nedávné globální události od roku 2020, včetně pandemie a protestů , potvrdily jeho obavy z toho, jak se fašistická rétorika objevuje v politice a politikách po celém světě. Historik John Lukacs tvrdí, že nic takového jako generický fašismus neexistuje. Roger Griffin popisuje fašismus jako „rod politické ideologie, jehož mýtické jádro ve svých různých obměnách je palingenetickou formou populistického ultranacionalismu “. Griffin popisuje, že ideologie má tři základní složky: „(i) mýtus znovuzrození, (ii) populistický ultranacionalismus a (iii) mýtus dekadence.“ V Griffinově pohledu je fašismus „skutečně revoluční, transtřídní forma antiliberálního a v poslední analýze antikonzervativního nacionalismu“ postavená na komplexní řadě teoretických a kulturních vlivů. Rozlišuje meziválečné období, v němž se projevovalo elitou vedenou, ale populistickou politikou „ozbrojených stran“, která se stavěla proti socialismu a liberalismu, a slibovala radikální politiku k záchraně národa před dekadencí. Kershaw tvrdí, že rozdíl mezi fašismem a jinými formami pravicového autoritářství v meziválečném období spočívá v tom, že toto druhé obecně usilovalo o „zachování stávajícího společenského řádu“, zatímco fašismus byl „revoluční“, snažil se změnit společnost a získat „totální odhodlání“. “ od populace.
Alexander Reid Ross v knize Against the Fascist Creep píše o Griffinově pohledu: „Po studené válce a posunech ve fašistických organizačních technikách se řada vědců posunula směrem k minimalistickému „novému konsenzu“ rafinovanému Rogerem Griffinem: „mýtickému jádru“ fašismus je „populistická forma palingetického ultranacionalismu “. To znamená, že fašismus je ideologie, která čerpá ze starých, starověkých a dokonce tajemných mýtů o rasovém, kulturním, etnickém a národnostním původu, aby vyvinula plán pro ‚nového člověka ‘ “ Griffin sám prozkoumal tento ‚mýtický‘ nebo ‚odstranitelný‘. ' jádro fašismu s jeho konceptem post-fašismu prozkoumat pokračování nacismu v moderní době. Navíc jiní historici použili toto minimalistické jádro k prozkoumání protofašistických hnutí.
Cas Mudde a Cristóbal Rovira Kaltwasser tvrdí, že ačkoli fašismus „flirtoval s populismem... ve snaze získat masovou podporu“, je lepší ho vnímat jako elitářskou ideologii. Citují zejména její vyvyšování Vůdce, rasy a státu, spíše než lidí. Vidí populismus jako „ideologii tenkého středu“ s „omezenou morfologií“, která se nutně připojuje k ideologiím „tlustého středu“, jako je fašismus, liberalismus nebo socialismus. Populismus lze tedy nalézt jako aspekt mnoha specifických ideologií, aniž by byl nutně určující charakteristikou těchto ideologií. Kombinaci populismu, autoritářství a ultranacionalismu označují jako „sňatek z rozumu“.
Robert Paxton říká: „[Fašismus je] forma politického chování poznamenaná obsedantním zaujetím se úpadkem komunity, ponížením nebo obětí a kompenzačními kulty jednoty, energie a čistoty, ve kterých masově založená strana angažovaných nacionalistických militantů, pracuje v nelehké, ale účinné spolupráci s tradičními elitami, opouští demokratické svobody a sleduje s vykupitelským násilím a bez etických nebo právních omezení cíle vnitřní očisty a vnější expanze." Roger Eatwell definuje fašismus jako „ideologii, která usiluje o vytvoření sociálního znovuzrození založeného na holistické – národní radikální Třetí cestě “, zatímco Walter Laqueur vidí základní principy fašismu jako „samozřejmé: nacionalismus; sociální darwinismus ; rasismus, potřeba vedení, nová aristokracie a poslušnost; a negace ideálů osvícenství a francouzské revoluce."
Rasismus byl klíčovým rysem německého fašismu, pro nějž byl holocaust vysokou prioritou. Podle historiografie genocidy : "Při řešení holocaustu je shoda historiků, že nacistické Německo se zaměřovalo na Židy jako na rasu, nikoli jako na náboženskou skupinu." Umberto Eco , Kevin Passmore, John Weiss, Ian Adams a Moyra Grant zdůrazňují rasismus jako charakteristickou složku německého fašismu. Historik Robert Soucy uvedl, že „Hitler si představoval ideální německou společnost jako Volksgemeinschaft , rasově sjednocený a hierarchicky organizovaný orgán, v němž by zájmy jednotlivců byly přísně podřízeny zájmům národa neboli Volka.“ Kershaw poznamenal, že mezi běžné faktory fašismu patří „očištění“ všech, kteří nejsou považováni za příslušníky – cizinců, etnických menšin, „nežádoucích“ a víra v nadřazenost vlastního národa, i když se nejednalo o biologický rasismus jako v nacismu. Fašistické filozofie se liší podle použití, ale zůstávají odlišné jednou teoretickou společnou věcí: všechny tradičně spadají do krajně pravicového sektoru jakéhokoli politického spektra , katalyzovaného postiženými třídními identitami nad konvenčními sociálními nerovnostmi.
Pozice v politickém spektru
Učenci řadí fašismus na krajní pravici politického spektra . Takové stipendium se zaměřuje na jeho sociální konzervatismus a jeho autoritářské prostředky proti rovnostářství . Roderick Stackelberg places fascism—including Nazism , which he says is "a radical variant of fascism"—on the political right by explaining: "The more a person deems absolute equality among all people to be a desirable condition, the further left he or she bude na ideologickém spektru. Čím více člověk považuje nerovnost za nevyhnutelnou nebo dokonce žádoucí, tím více bude vpravo.“
Počátky fašismu jsou složité a zahrnují mnoho zdánlivě protichůdných hledisek, které se nakonec soustředí na mýtus národního znovuzrození z dekadence. Fašismus byl založen během první světové války italskými národními syndikalisty , kteří čerpali jak z levicových organizačních taktik, tak z pravicových politických názorů. Italský fašismus na počátku 20. let 20. století tíhnul doprava. Hlavním prvkem fašistické ideologie, která byla považována za krajní pravici, je její deklarovaný cíl podporovat právo domněle nadřazených lidí na dominanci a zároveň očistit společnost od údajně podřadných prvků.
Ve dvacátých letech minulého století popsali italští fašisté svou ideologii jako pravicovou v politickém programu Doktrína fašismu a uvedli: „Můžeme svobodně věřit, že toto je století autority, století tíhnoucí k ‚pravici‘, fašistickému století." Mussolini uvedl, že pozice fašismu v politickém spektru není pro fašisty vážným problémem: „fašismus, sedící vpravo, mohl také sedět na hoře středu... Tato slova v žádném případě nemají pevnou a nezměněný význam: mají proměnný předmět podle místa, času a ducha. Tyto prázdné terminologie nás vůbec nezajímají a těmi, kdo jsou těmito slovy terorizováni, pohrdáme.“
Velké italské skupiny politicky napravo, zejména bohatí vlastníci půdy a velké podniky, se obávaly povstání levicových skupin, jako jsou kupci a odbory. Vítali fašismus a podporovali jeho násilné potlačování odpůrců na levici. Přizpůsobení politické pravice italskému fašistickému hnutí na počátku 20. let vytvořilo vnitřní frakce uvnitř hnutí. Mezi „fašistickou levici“ patřili Michele Bianchi , Giuseppe Bottai , Angelo Oliviero Olivetti , Sergio Panunzio a Edmondo Rossoni , kteří se zavázali prosazovat národní syndikalismus jako náhradu za parlamentní liberalismus s cílem modernizovat ekonomiku a prosazovat zájmy pracujících a běžní lidé. K „fašistické pravici“ patřili členové polovojenských Blackshirts a bývalí členové Italské nacionalistické asociace (ANI). Blackshirts chtěli nastolit fašismus jako úplnou diktaturu, zatímco bývalí členové ANI, včetně Alfreda Rocca , se snažili zavést autoritářský korporativistický stát, který by nahradil liberální stát v Itálii a zároveň si ponechal stávající elity. Po přijetí politické pravice vznikla skupina monarchistických fašistů, kteří se snažili využít fašismus k vytvoření absolutní monarchie za italského krále Viktora Emanuela III .
Po pádu fašistického režimu v Itálii , když král Victor Emmanuel III donutil Mussoliniho rezignovat jako hlava vlády a v roce 1943 ho uvěznil, byl Mussolini zachráněn německými silami. Zatímco nadále spoléhali na podporu Německa, Mussolini a zbývající loajální fašisté založili Italskou sociální republiku s Mussolinim jako hlavou státu. Mussolini se snažil reradikalizovat italský fašismus a prohlásil, že fašistický stát byl svržen, protože italský fašismus byl rozvrácen italskými konzervativci a buržoazií. Poté nová fašistická vláda navrhla vytvoření dělnických rad a sdílení zisku v průmyslu, ačkoli německé úřady, které v tomto bodě fakticky ovládaly severní Itálii, tato opatření ignorovaly a nesnažily se je prosadit.
Řada fašistických hnutí po druhé světové válce se označila za třetí pozici mimo tradiční politické spektrum. Vůdce Falange Española de las JONS José Antonio Primo de Rivera řekl: „Pravice v zásadě stojí za udržení ekonomické struktury, i když nespravedlivé, zatímco levice stojí za pokusem tuto ekonomickou strukturu rozvrátit, i když jeho rozvrácení by znamenalo zničení mnohého, co stálo za to."
Fašista jako pejorativum
Termín fašista byl používán jako pejorativní , pokud jde o různá hnutí napříč krajní pravicí politického spektra. George Orwell v roce 1944 poznamenal, že tento termín byl používán k očerňování různých pozic „ve vnitřní politice“: zatímco fašismus je „politický a ekonomický systém“, který bylo nepohodlné definovat, „ tak, jak se používá , slovo „fašismus“ je téměř zcela bezvýznamné. ... téměř každý Angličan by přijal 'bully' jako synonymum pro 'fašista ' “ ( zvýraznění přidáno ) a v roce 1946 napsal, že „...'fašismus' nemá nyní žádný význam, kromě toho, že znamená něco nežádoucího."
Navzdory historii antikomunismu fašistických hnutí byly komunistické státy někdy označovány jako fašistické , typicky jako urážka. Byl aplikován na marxisticko-leninské režimy na Kubě za Fidela Castra a ve Vietnamu za Ho Či Mina . Čínští marxisté používali termín k odsouzení Sovětského svazu během Sino-sovětského rozkolu a Sověti tento termín používali k odsouzení čínských marxistů a sociální demokracie , čímž vytvořili nový termín v sociálním fašismu .
Ve Spojených státech se Herbert Matthews z The New York Times v roce 1946 zeptal: "Máme nyní zařadit stalinistické Rusko do stejné kategorie jako hitlerovské Německo? Měli bychom říci, že je fašistické?" J. Edgar Hoover , dlouholetý ředitel FBI a horlivý antikomunista, psal značně o rudém fašismu . Historik Peter Amann uvádí, že „Nepopiratelně měl Klan některé rysy společné s evropským fašismem – šovinismus, rasismus, mystiku násilí, potvrzení určitého druhu archaického tradicionalismu – přesto byly jejich rozdíly zásadní... [KKK ] nikdy nepředpokládal změnu politického nebo ekonomického systému."
Profesor Richard Griffiths z University of Wales v roce 2005 napsal, že „fašismus“ je „nejzneužívanějším a nejpoužívanějším slovem naší doby“. "Fašista" je někdy aplikován na organizace po druhé světové válce a způsoby myšlení, které akademici častěji nazývají neofašista .
Dějiny
Pozadí a kořeny 19. století
Georges Valois , zakladatel první neitalské fašistické strany Faisceau , tvrdil, že kořeny fašismu pocházejí z hnutí jakobínů z konce 18. století , přičemž v jeho totalitní povaze viděl předobraz fašistického státu. Historik George Mosse podobně analyzoval fašismus jako dědice masové ideologie a občanského náboženství Francouzské revoluce a také jako výsledek brutalizace společností v letech 1914–1918.
Historici jako Irene Collinsová a Howard C Payne vidí Napoleona III ., který řídil „policejní stát“ a potlačoval média, jako předchůdce fašismu. Podle Davida Thomsona vedlo italské Risorgimento z roku 1871 k „nemesis fašismu“. William L Shirer vidí kontinuitu od názorů Fichteho a Hegela , přes Bismarcka až po Hitlera; Julian Dierkes vidí fašismus jako „obzvláště násilnou formu imperialismu “.
Fin de siècle éra a fúze maurrasismu se sorelianismem (1880–1914)
Historik Zeev Sternhell vystopoval ideologické kořeny fašismu až do 80. let 19. století a zejména k tématu fin de siècle té doby. Téma bylo založeno na vzpouře proti materialismu , racionalismu , pozitivismu , buržoazní společnosti a demokracii . Generace fin-de-siècle podporovala emocionalismus , iracionalismus , subjektivismus a vitalismus . Považovali civilizaci za krizi, která vyžaduje masivní a úplné řešení. Jejich intelektuální škola považovala jednotlivce pouze za jednu část větší kolektivity, na kterou by se nemělo pohlížet jako na číselný součet atomizovaných jednotlivců.
Výhled fin-de-siècle byl ovlivněn různým intelektuálním vývojem, včetně darwinovské biologie, Gesamtkunstwerk , rasismu Arthura de Gobineaua , psychologie Gustava Le Bona a filozofií Friedricha Nietzscheho , Fjodora Dostojevského a Henriho Bergsona . Sociální darwinismus , který si získal široké uznání, nedělal žádný rozdíl mezi fyzickým a společenským životem a pohlížel na lidskou kondici jako na neustálý boj o přežití těch nejschopnějších . Zpochybnil tvrzení pozitivismu o záměrné a racionální volbě jako určujícím chování lidí, přičemž sociální darwinismus se zaměřoval na dědičnost, rasu a prostředí. Jeho důraz na identitu bioskupin a roli organických vztahů ve společnostech podpořil legitimitu a přitažlivost nacionalismu. Nové teorie sociální a politické psychologie také odmítly představu, že by se lidské chování řídilo racionální volbou, a místo toho tvrdily, že emoce jsou v politických otázkách vlivnější než rozum. Nietzscheho argument, že „Bůh je mrtev“, se shodoval s jeho útokem na „stádovou mentalitu“ křesťanství , demokracie a moderního kolektivismu , jeho koncept Übermensch a jeho obhajoba vůle k moci jako prvotního instinktu. many of the fin-de-siècle generation. Bergsonovo tvrzení o existenci vitálního elánu nebo vitálního instinktu se soustředilo na svobodnou volbu a odmítalo procesy materialismu a determinismu; to zpochybnilo marxismus.
Gaetano Mosca ve svém díle Vládnoucí třída (1896) rozvinul teorii, která tvrdí, že ve všech společnostech by „organizovaná menšina“ dominovala a vládla nad „neorganizovanou většinou“, přičemž uvedl, že ve společnosti existují pouze dvě třídy, „vládnoucí “ (organizovaná menšina) a „ovládaná“ (neorganizovaná většina). Tvrdí, že organizovaná povaha organizované menšiny ji činí neodolatelnou pro každého jednotlivce z neorganizované většiny.
Francouzský nacionalista a reakční monarchista Charles Maurras ovlivnil fašismus. Maurras prosazoval to, co nazýval integrální nacionalismus , který volal po organické jednotě národa, a trval na tom, že mocný monarcha je ideálním vůdcem národa. Maurras nedůvěřoval tomu, co považoval za demokratickou mystifikaci lidové vůle, která vytvořila neosobní kolektivní subjekt. Tvrdil, že mocný panovník je zosobněný panovník, který může vykonávat autoritu ke sjednocení národa. Maurrasův integrální nacionalismus byl fašisty idealizován, ale upraven do modernizované revoluční podoby, která postrádala Maurrasův monarchismus.
fašistický syndikalismus
Francouzský revoluční syndikalista Georges Sorel propagoval legitimitu politického násilí ve svém díle Úvahy o násilí (1908) a dalších dílech, ve kterých obhajoval radikální syndikalistické akce s cílem dosáhnout revoluce svržení kapitalismu a buržoazie prostřednictvím generální stávky . V Úvahách o násilí Sorel zdůraznil potřebu revolučního politického náboženství . Také ve svém díle The Illusions of Progress Sorel odsoudil demokracii jako reakcionářskou a řekl, že „nic není aristokratičtější než demokracie“. V roce 1909, po neúspěchu syndikalistické generální stávky ve Francii, Sorel a jeho příznivci opustili radikální levici a přešli k radikální pravici, kde se snažili sloučit militantní katolicismus a francouzské vlastenectví se svými názory – obhajovali protirepublikánské křesťanské francouzské patrioty. jako ideální revolucionáři. Zpočátku byl Sorel oficiálně revizionistou marxismu, ale v roce 1910 oznámil, že opustil socialistickou literaturu a v roce 1914 prohlásil za použití aforismu Benedetta Croce , že „socialismus je mrtvý“ kvůli „rozkladu marxismu“. Sorel se stal zastáncem reakčního maurrasského nacionalismu od roku 1909, který ovlivnil jeho díla. Maurras měl zájem na sloučení svých nacionalistických ideálů se sorelovským syndikalismem , známým jako sorelianismus , jako prostředek ke konfrontaci s demokracií. Maurras prohlásil, že „socialismus osvobozený od demokratického a kosmopolitního prvku se hodí k nacionalismu, stejně jako dobře vyrobená rukavice padne do krásné ruky“.
Fúze maurrasského nacionalismu a sorelianského syndikalismu ovlivnila radikálního italského nacionalistu Enrica Corradiniho . Corradini hovořil o potřebě nacionalisticko-syndikalistického hnutí, vedeném elitářskými aristokraty a antidemokraty, kteří sdíleli revoluční syndikalistický závazek k přímé akci a ochotu bojovat. Corradini mluvil o Itálii jako o „proletářském národu“, který potřebuje prosazovat imperialismus, aby mohl napadnout „ plutokratické “ Francouze a Brity. Corradiniho názory byly součástí širšího souboru vnímání v rámci pravicové Italské nacionalistické asociace (ANI), která tvrdila, že ekonomická zaostalost Itálie je způsobena korupcí v její politické třídě, liberalismem a rozdělením způsobeným „ignorním socialismem“.
ANI udržovala vazby a vliv mezi konzervativci , katolíky a obchodní komunitou. Italští národní syndikalisté zastávali společný soubor principů: odmítnutí buržoazních hodnot, demokracie, liberalismu, marxismu , internacionalismu a pacifismu a podpora hrdinství , vitalismu a násilí. ANI tvrdila, že liberální demokracie již není slučitelná s moderním světem, a obhajovala silný stát a imperialismus. Věřili, že lidé jsou přirozeně draví a že národy jsou v neustálém boji, ve kterém přežijí jen ti nejsilnější.
Futurismus byl umělecko-kulturní hnutí a zpočátku politické hnutí v Itálii vedené Filippo Tommaso Marinettim , který založil Manifest futurismu (1908), který prosazoval příčiny modernismu, akce a politického násilí jako nezbytné prvky politiky a zároveň odsuzoval liberalismus. a parlamentní politiku. Marinetti odmítl konvenční demokracii založenou na většinové vládě a rovnostářství za novou formu demokracie a prosazoval to, co popsal ve svém díle „Futuristická koncepce demokracie“ takto: „Jsme proto schopni dát pokyny k vytvoření a odstranění. na čísla, na množství, na masu, protože u nás počet, kvantita a masa nikdy nebudou – jako je tomu v Německu a Rusku – počtem, množstvím a masou průměrných lidí, neschopných a nerozhodných."
Futurismus ovlivnil fašismus v jeho důrazu na uznání mužné povahy násilné akce a války jako nezbytností moderní civilizace. Marinetti prosazoval potřebu fyzického tréninku mladých mužů a tvrdil, že v mužské výchově by měla mít gymnastika přednost před knihami. Prosazoval segregaci pohlaví, protože ženská citlivost nesmí vstoupit do vzdělávání mužů, o kterém tvrdil, že musí být „živé, bojovné, svalnaté a násilně dynamické“.
První světová válka a její následky (1914-1929)
Po vypuknutí první světové války v srpnu 1914 se italská politická levice ohledně svého postoje k válce vážně rozštěpila. Italská socialistická strana (PSI) se postavila proti válce, ale řada italských revolučních syndikalistů podporovala válku proti Německu a Rakousku-Uhersku na základě toho, že jejich reakční režimy musely být poraženy, aby byl zajištěn úspěch socialismu. Angelo Oliviero Olivetti vytvořil v říjnu 1914 prointervenční fascio nazvané Revoluční fasces mezinárodní akce . Benito Mussolini poté, co byl vyloučen ze své pozice šéfredaktora novin Avanti PSI! za svůj protiněmecký postoj se připojil k intervencionistům v samostatné fascii. Termín „fašismus“ byl poprvé použit v roce 1915 členy Mussoliniho hnutí Fasces of Revolutionary Action.
První setkání Fasces of Revolutionary Action se konalo 24. ledna 1915, když Mussolini prohlásil, že je nutné, aby Evropa vyřešila své národní problémy – včetně státních hranic – Itálie a jinde „pro ideály spravedlnosti a svobody, pro které utlačované národy musí získat právo patřit k těm národním společenstvím, z nichž pocházejí." Pokusy o pořádání hromadných shromáždění byly neúčinné a organizace byla pravidelně šikanována vládními úřady a socialisty.
Podobné politické myšlenky vznikly v Německu po vypuknutí války. Německý sociolog Johann Plenge hovořil o vzestupu „národního socialismu“ v Německu v rámci toho, co nazval „idey roku 1914“, které byly vyhlášením války proti „myšlenkám roku 1789“ (francouzská revoluce). Podle Plengeho byly „myšlenky roku 1789“ – jako jsou lidská práva, demokracie, individualismus a liberalismus – odmítnuty ve prospěch „myšlenek roku 1914“, které zahrnovaly „německé hodnoty“ povinnosti, disciplíny, práva a pořádku. . Plenge věřil, že rasová solidarita ( Volksgemeinschaft ) nahradí třídní rozdělení a že „rasoví soudruzi“ se spojí, aby vytvořili socialistickou společnost v boji „proletářského“ Německa proti „kapitalistické“ Británii. Věřil, že Duch roku 1914 se projevil v koncepci Lidové ligy národního socialismu. Tento národní socialismus byl formou státního socialismu, který odmítal „myšlenku bezmezné svobody“ a prosazoval ekonomiku, která by sloužila celému Německu pod vedením státu. Tento národní socialismus byl proti kapitalismu kvůli složkám, které byly proti „národnímu zájmu“ Německa, ale trval na tom, že nacionální socialismus bude usilovat o větší efektivitu v ekonomice. Plenge obhajoval autoritářskou racionální vládnoucí elitu k rozvoji národního socialismu prostřednictvím hierarchického technokratického státu.
Dopad první světové války
Fašisté považovali první světovou válku za revoluční změny v povaze války, společnosti, státu a technologie, protože příchod totální války a masové mobilizace zbořily rozdíl mezi civilisty a bojovníky, protože civilisté se stali kritickou součástí hospodářské výroba pro válečné úsilí a tak vzniklo „vojenské občanství“, ve kterém byli všichni občané během války nějakým způsobem zapojeni do armády. První světová válka vedla k vzestupu mocného státu schopného mobilizovat miliony lidí, aby sloužili v předních liniích nebo zajišťovat ekonomickou výrobu a logistiku na podporu těch v první linii, a také mít bezprecedentní pravomoc zasahovat do životů občanů. Fašisté považovali technologický vývoj zbraní a totální mobilizaci státního obyvatelstva ve válce za symbol začátku nové éry spojující státní moc s masovou politikou , technologií a zejména mobilizační mýtus, o kterém tvrdili, že zvítězil nad mýtem pokroku a éra liberalismu.
Dopad bolševické revoluce
Říjnová revoluce v roce 1917, ve které se moci v Rusku chopili bolševičtí komunisté vedení Vladimirem Leninem , velmi ovlivnila vývoj fašismu. V roce 1917 Mussolini jako vůdce Fasces of Revolutionary Action chválil Říjnovou revoluci, ale později na něj Lenin nezapůsobil a považoval ho pouze za novou verzi cara Nicholase II . Po první světové válce fašisté běžně vedli kampaň na antimarxistické programy.
Liberální odpůrci fašismu i bolševiků tvrdí, že mezi nimi existují různé podobnosti, včetně toho, že věřili v nutnost vedení předvoje, pohrdali buržoazními hodnotami a tvrdí se, že měli totalitní ambice. V praxi oba běžně zdůrazňovali revoluční akci, proletářské národní teorie, státy jedné strany a armády strany; oba však od sebe jasně odlišují jak cíle, tak taktiku, přičemž bolševici zdůrazňují potřebu organizované participativní demokracie ( sovětská demokracie ) a rovnostářské , internacionalistické vize společnosti založené na proletářském internacionalismu , zatímco fašisté zdůrazňovali hypernacionalismus a otevřené nepřátelství vůči demokracii a představovat si hierarchickou sociální strukturu jako zásadní pro jejich cíle. S antagonismem mezi antiintervenčními marxisty a prointervenčními fašisty se na konci války obě strany staly nesmiřitelnými.
V roce 1919 Mussolini upevnil kontrolu nad fašistickým hnutím, známým jako Sansepolcrismo , se založením italských Fasces of Combat .
Fašistický manifest a charta Carnaro
V roce 1919 vytvořili Alceste De Ambris a vůdce futuristického hnutí Filippo Tommaso Marinetti „ Manifest italských fasces of Combat “. Fašistický manifest byl prezentován 6. června 1919 ve fašistických novinách Il Popolo d'Italia a podporoval vytvoření všeobecného volebního práva , včetně volebního práva žen (to druhé bylo realizováno pouze částečně koncem roku 1925, přičemž všechny opoziční strany byly zakázány nebo rozpuštěny); poměrné zastoupení na regionálním základě; vládní zastupování prostřednictvím korporativního systému „Národních rad“ odborníků vybraných z profesionálů a živnostníků, zvolených k zastupování a držení zákonodárné moci ve svých příslušných oblastech, včetně práce, průmyslu, dopravy, veřejného zdraví a komunikací, mimo jiné; Fašistický manifest podporoval vytvoření osmihodinového pracovního dne pro všechny pracující, minimální mzdu , zastoupení pracovníků v průmyslovém managementu, stejnou důvěru v odbory jako v průmyslové manažery a státní úředníky, reorganizaci dopravního sektoru, revizi návrhu zákon o invalidním pojištění, snížení věku odchodu do důchodu z 65 na 55 let, silná progresivní daň z kapitálu, konfiskace majetku náboženských institucí a zrušení biskupství a revize vojenských zakázek, aby vláda mohla zabavit 85 % zisku. Vyzvala také k naplnění expanzivních cílů na Balkáně a v dalších částech Středozemního moře, vytvoření národní milice s krátkou službou, která by plnila obranné úkoly, znárodnění zbrojního průmyslu a zahraniční politiku navrženou tak, aby byla mírová, ale také konkurenceschopná. .
Dalšími událostmi, které ovlivnily fašisty v Itálii, byl nájezd na Fiume italským nacionalistou Gabrielem d'Annunzio a založení Charty Carnaro v roce 1920. D'Annunzio a De Ambris navrhli Chartu, která obhajovala nacionálně-syndikalistický korporativistický produkci D'Annunziovy politické názory. Mnoho fašistů vidělo Chartu Carnara jako ideální ústavu pro fašistickou Itálii. Toto chování agrese vůči Jugoslávii a jižním Slovanům sledovali italští fašisté pronásledováním jižních Slovanů – zejména Slovinců a Chorvatů.
Od populismu ke konzervativnímu ubytování
V roce 1920 dosáhla militantní stávková aktivita průmyslových dělníků v Itálii svého vrcholu a roky 1919 a 1920 byly známé jako „červený rok“ ( Biennio Rosso ). Mussolini a fašisté využili situace tím, že se spojili s průmyslovými podniky a napadli dělníky a rolníky ve jménu zachování pořádku a vnitřního míru v Itálii.
Fašisté identifikovali své primární oponenty jako většinu socialistů na levici, kteří se postavili proti intervenci v 1. světové válce. Fašisté a italská politická pravice měli společnou řeč: oba pohrdali marxismem, podceňovali třídní vědomí a věřili ve vládu elit. Fašisté napomáhali antisocialistické kampani tím, že se spojili s ostatními stranami a konzervativní pravicí ve vzájemném úsilí zničit Italskou socialistickou stranu a odborové organizace oddané třídní identitě nad identitou národní.
Fašismus se snažil vyjít vstříc italským konzervativcům tím, že provedl velké změny ve své politické agendě – opustil svůj předchozí populismus, republikanismus a antiklerikalismus , přijal politiku na podporu svobodného podnikání a přijal katolickou církev a monarchii jako instituce v Itálii. Aby apeloval na italské konzervativce, fašismus přijal politiky, jako je podpora rodinných hodnot, včetně politik navržených tak, aby snížily počet žen v pracovní síle – omezily roli ženy na roli matky. Fašisté v roce 1926 zakázali literaturu o kontrole porodnosti a zvýšili tresty za potraty a oba zločiny prohlásili proti státu.
Přestože fašismus přijal řadu antimoderních postojů, které měly apelovat na lidi rozrušené novými trendy v sexualitě a právech žen – zejména na ty s reakčním pohledem –, fašisté se snažili zachovat revoluční charakter fašismu, přičemž Angelo Oliviero Olivetti řekl: "Fašismus by chtěl být konzervativní, ale bude [bude] tím, že bude revoluční." Fašisté podporovali revoluční akci a zavázali se zajistit zákon a pořádek, aby oslovil konzervativce i syndikalisty.
Před tím, než se fašismus přizpůsobil politické pravici, byl fašismus malé, městské, severoitalské hnutí, které mělo asi tisíc členů. Poté, co se fašismus přizpůsobil politické pravici, vzrostl počet členů fašistického hnutí do roku 1921 na přibližně 250 000. Článek z roku 2020 od Darona Acemoğlu , Giuseppe De Feo, Giacomo De Luca a Gianluca Russo v Centru pro ekonomický a politický výzkum , zkoumající propojení mezi hrozba socialismu a Mussoliniho nástup k moci, našel „silné spojení mezi Red Scare v Itálii a následnou místní podporou fašistické strany na počátku 20. let“. Podle autorů to byly místní elity a velkostatkáři, kteří sehráli důležitou roli v podpoře aktivity a podpory fašistické strany, která nepocházela od kmenových příznivců socialistů, ale od středopravicových voličů, protože tradiční středopravé strany považovali za neúčinný v zastavení socialismu a obrátil se k fašistům. V roce 2003 historik Adrian Lyttelton napsal: "Expanze fašismu ve venkovských oblastech byla stimulována a řízena reakcí farmářů a vlastníků půdy proti rolnickým ligám jak socialistů, tak katolíků."
Fašistické násilí
Počínaje rokem 1922 fašistické polovojenské jednotky eskalovaly svou strategii od jednoho z útoků na socialistické úřady a domy představitelů socialistického vedení k násilné okupaci měst. Fašisté se setkali s malým vážným odporem úřadů a přistoupili k převzetí několika severoitalských měst. Fašisté zaútočili na ústředí socialistických a katolických odborových svazů v Cremoně a uvalili na německy mluvící obyvatelstvo Trentu a Bolzana nucenou italizaci. Po obsazení těchto měst fašisté plánovali dobytí Říma .
24. října 1922 uspořádala fašistická strana svůj každoroční kongres v Neapoli , kde Mussolini nařídil Blackshirts, aby převzali kontrolu nad veřejnými budovami a vlaky a sblížili se na třech bodech kolem Říma. Fašistům se podařilo ovládnout několik pošt a vlaků v severní Itálii, zatímco italská vláda, vedená levicovou koalicí, byla vnitřně rozdělena a nebyla schopna reagovat na fašistické zálohy. Italský král Viktor Emanuel III. vnímal riziko krveprolití v Římě v reakci na pokus o rozptýlení fašistů jako příliš vysoké. Victor Emmanuel III se rozhodl jmenovat Mussoliniho ministerským předsedou Itálie a Mussolini přijel do Říma 30. října, aby toto jmenování přijal. Fašistická propaganda oslavila tuto událost, známou jako „ Pochod na Řím “, jako „uchopení“ moci kvůli hrdinským činům fašistů.
Fašistická Itálie
Historik Stanley G. Payne říká: "[Fašismus v Itálii byl] primárně politickou diktaturou... Samotná fašistická strana se stala téměř úplně byrokratizovanou a podřízená státu samotnému, nikoli dominantní. Velký byznys, průmysl a finance si zachovaly rozsáhlou autonomii, zejména v prvních letech. Ozbrojené síly se také těšily značné autonomii... ... fašistické milice byly umístěny pod vojenskou kontrolu ... Soudní systém zůstal z velké části nedotčen a také relativně autonomní. být řízen státními úředníky a nebyl převzat stranickými vůdci ... ani nebyla vytvořena velká nová policejní elita ... Nikdy nebyla řeč o tom, že by církev byla celkově podřízena ... Rozsáhlé sektory italského kulturního života zachoval si rozsáhlou autonomii a neexistovalo žádné velké státní ministerstvo propagandy a kultury... Mussoliniho režim nebyl ani zvlášť krvavý, ani nijak zvlášť represivní."
Mussolini u moci
Po jmenování premiérem Itálie musel Mussolini sestavit koaliční vládu, protože fašisté neměli kontrolu nad italským parlamentem. Mussoliniho koaliční vláda zpočátku prováděla ekonomicky liberální politiku pod vedením liberálního ministra financí Alberta De Stefaniho , člena Strany středu, včetně vyrovnávání rozpočtu prostřednictvím hlubokých škrtů ve státní službě. Zpočátku došlo k malé drastické změně vládní politiky a represivní policejní akce byly omezené.
Fašisté zahájili svůj pokus o zakotvení fašismu v Itálii zákonem Acerbo , který zaručoval pluralitu křesel v parlamentu jakékoli straně nebo koaliční listině ve volbách, které získaly 25 % nebo více hlasů. Díky značnému fašistickému násilí a zastrašování seznam získal většinu hlasů, což umožnilo mnoho křesel připadnout fašistům. Po volbách vypukla krize a politický skandál poté, co byl fašista unesen a zavražděn poslanec Socialistické strany Giacomo Matteotti . Liberálové a levicová menšina v parlamentu odešli na protest proti tomu, co se stalo známým jako Aventinská secese . 3. ledna 1925 Mussolini oslovil fašisty ovládaný italský parlament a prohlásil, že je osobně odpovědný za to, co se stalo, ale trval na tom, že neudělal nic špatného. Mussolini se prohlásil diktátorem Itálie, převzal plnou odpovědnost za vládu a oznámil odvolání parlamentu. Od roku 1925 do roku 1929 se fašismus neustále upevňuje u moci: opozičním poslancům byl odepřen přístup do parlamentu, byla zavedena cenzura a výnos z prosince 1925 učinil Mussoliniho odpovědným pouze králi.
katolický kostel
V roce 1929 fašistický režim nakrátko získal to, co bylo ve skutečnosti požehnáním katolické církve poté, co režim podepsal s církví konkordát, známý jako Lateránská smlouva , který dal papežskému státu suverenitu a finanční kompenzaci za zabrání církevních pozemků liberálním státem v 19. století, ale během dvou let se církev zřekla fašismu v encyklice Non Abbiamo Bisogno jako „pohanské modloslužby státu“, která učí „nenávist, násilí a neuctivost“. Nedlouho po podepsání dohody mu Církev pohrozila Mussoliniho vlastním přiznáním, že ho nechá „exkomunikovat“, zčásti pro jeho nepoddajnou povahu, ale také proto, že „zabavil v příštích třech měsících více čísel katolických novin než v roce předchozích sedm let." Koncem 30. let se Mussolini stal hlasitějším ve své antiklerikální rétorice, opakovaně odsuzoval katolickou církev a diskutoval o způsobech, jak sesadit papeže. Zaujal stanovisko, že „papežství bylo zhoubným nádorem v těle Itálie a musí být ‚vykořeněno jednou provždy‘, protože v Římě nebylo místo pro papeže ani pro něj“. Ve své knize z roku 1974 Mussoliniho vdova Rachele uvedla, že její manžel byl až do konce svého života vždy ateistou a napsala, že její manžel byl „v podstatě bezbožný až do pozdějších let svého života“.
Nacisté v Německu používali podobnou antiklerikální politiku. Gestapo zabavilo stovky klášterů v Rakousku a Německu, vystěhovalo duchovní i laiky a často nahradilo kříže hákovými kříži. S odkazem na hákový kříž jako „ďáblův kříž“ církevní představitelé zjistili, že jejich mládežnické organizace jsou zakázány, jejich setkání omezena a různá katolická periodika cenzurována nebo zakázána. Vládní úředníci nakonec zjistili, že je nutné umístit „nacisty do redakčních pozic v katolickém tisku“. Až 2 720 duchovních, většinou katolíků, bylo zatčeno gestapem a uvězněno v německém koncentračním táboře Dachau, což mělo za následek více než 1 000 úmrtí.
Korporativistický ekonomický systém
Fašistický režim vytvořil korporativistický ekonomický systém v roce 1925 vytvořením paktu Palazzo Vidoni , ve kterém se italské sdružení zaměstnavatelů Confindustria a fašistické odbory dohodly, že se budou navzájem uznávat jako jediné zástupce italských zaměstnavatelů a zaměstnanců, s výjimkou nefašistického obchodu. odbory. Fašistický režim nejprve vytvořil ministerstvo korporací, které organizovalo italskou ekonomiku do 22 sektorových korporací, zakázalo dělnické stávky a výluky a v roce 1927 vytvořilo Chartu práce , která stanovila práva a povinnosti zaměstnanců a vytvořila pracovní tribunály k rozhodování zaměstnavatelů. - zaměstnanecké spory. V praxi sektorové korporace vykonávaly malou nezávislost a byly z velké části kontrolovány režimem a zaměstnanecké organizace byly zřídka vedeny samotnými zaměstnanci, ale místo toho jmenovanými členy fašistické strany.
Agresivní zahraniční politika
Ve dvacátých letech 20. století prováděla fašistická Itálie agresivní zahraniční politiku, která zahrnovala útok na řecký ostrov Korfu , ambice rozšířit italské území na Balkáně , plány vést válku proti Turecku a Jugoslávii , pokusy přivést Jugoslávii do občanské války podporou Chorvatů. a makedonských separatistů, aby legitimizovali italskou intervenci a učinili Albánii de facto protektorátem Itálie, čehož bylo dosaženo diplomatickými prostředky do roku 1927. V reakci na povstání v italské kolonii Libye opustila fašistická Itálie předchozí koloniální politiku z liberální éry spolupráce s místními vůdci. Místo toho, když tvrdila, že Italové jsou nadřazenou rasou africkým rasám, a proto mají právo kolonizovat „podřadné“ Afričany, snažila se usadit 10 až 15 milionů Italů v Libyi. To vyústilo v agresivní vojenskou kampaň známou jako Pacifikace Libye proti domorodcům v Libyi, včetně masového zabíjení, používání koncentračních táborů a nuceného hladovění tisíců lidí. Italské úřady spáchaly etnické čistky tím, že násilně vyhnaly 100 000 beduínských Kyrenaičanů, polovinu populace Kyrenaiky v Libyi, z jejich osad, které měly být předány italským osadníkům.
Hitler přebírá italský model
Pochod na Řím přinesl fašismu mezinárodní pozornost. Jedním z prvních obdivovatelů italských fašistů byl Adolf Hitler , který necelý měsíc po pochodu začal modelovat sebe a nacistickou stranu podle Mussoliniho a fašistů. Nacisté v čele s Hitlerem a německým válečným hrdinou Erichem Ludendorffem se pokusili o „Pochod na Berlín“ po vzoru Pochodu na Řím, který vyústil v neúspěšný puč Beer Hall v Mnichově v listopadu 1923.
Mezinárodní dopad Velké hospodářské krize a narůstání do druhé světové války
Podmínky ekonomických strádání způsobené Velkou hospodářskou krizí způsobily mezinárodní nárůst sociálních nepokojů. Podle historika Philipa Morgana byl „nástup Velké hospodářské krize... dosud největším stimulem pro šíření a expanzi fašismu mimo Itálii“. Fašistická propaganda obviňovala z problémů dlouhé deprese 30. let menšiny a obětní beránky : „ žido - zednářsko - bolševické “ spiknutí, levicový internacionalismus a přítomnost imigrantů.
V Německu přispěla ke vzestupu nacistické strany, který vyústil v zánik Výmarské republiky a nastolení fašistického režimu, nacistického Německa , pod vedením Adolfa Hitlera. S nástupem Hitlera a nacistů k moci v roce 1933 byla v Německu rozpuštěna liberální demokracie a nacisté mobilizovali zemi k válce s expanzivními územními cíli proti několika zemím. Ve 30. letech 20. století nacisté zavedli rasové zákony, které záměrně diskriminovaly, zbavovaly volebního práva a pronásledovaly Židy a další rasové a menšinové skupiny.
Fašistická hnutí sílila jinde v Evropě. Maďarský fašista Gyula Gömbös se dostal k moci jako ministerský předseda Maďarska v roce 1932 a pokoušel se upevnit svou Stranu národní jednoty v celé zemi. V průmyslu vytvořil osmihodinový pracovní den a čtyřicetiosmihodinový pracovní týden; snažil se upevnit korporativistickou ekonomiku; a prosazoval iredentistické nároky na maďarské sousedy. Fašistické hnutí Železné gardy v Rumunsku po roce 1933 prudce vzrostlo v politické podpoře, získalo zastoupení v rumunské vládě a člen Železné gardy zavraždil rumunského premiéra Iona Ducu . Železná garda byla jediným fašistickým hnutím mimo Německo a Itálii, které se dostalo k moci bez cizí pomoci. Během krize 6. února 1934 čelila Francie největšímu domácímu politickému zmatku od Dreyfusovy aféry , kdy se v Paříži masově vzbouřily fašistické Františkovy hnutí a několik krajně pravicových hnutí proti francouzské vládě, což mělo za následek velké politické násilí. Během Velké hospodářské krize vznikla řada parafašistických vlád, které si vypůjčily prvky z fašismu, včetně těch v Řecku , Litvě , Polsku a Jugoslávii.
V Americe si brazilští integralisté vedení Plínio Salgado nárokovali až 200 000 členů, ačkoli po pokusech o převrat čelili v roce 1937 tvrdému zásahu Estado Novo z Getúlia Vargase . V Peru byla fašistická Revoluční unie fašistickou politickou stranou, která byla u moci v letech 1931 až 1933. Ve třicátých letech získalo chilské nacionálně socialistické hnutí křesla v chilském parlamentu a pokusilo se o státní převrat, který vyústil v masakr v Seguro Obrero v roce 1938.
Během Velké hospodářské krize prosazoval Mussolini aktivní státní zásahy do ekonomiky. Odsoudil současný „ superkapitalismus “, o kterém tvrdil, že začal v roce 1914 jako selhání kvůli jeho údajné dekadenci , jeho podpoře neomezeného konzumerismu a jeho záměru vytvořit „standardizaci lidstva“. Fašistická Itálie vytvořila Institut pro průmyslovou rekonstrukci (IRI), obří státní firmu a holdingovou společnost, která poskytovala státní finance krachujícím soukromým podnikům. IRI se stala trvalou institucí ve fašistické Itálii v roce 1937, prováděla fašistickou politiku k vytvoření národní autarkie a měla moc přebírat soukromé firmy, aby maximalizovala válečnou produkci. Zatímco Hitlerův režim do začátku 40. let znárodnil pouze 500 společností v klíčových průmyslových odvětvích, Mussolini v roce 1934 prohlásil, že „[t]ři čtvrtiny italské ekonomiky, průmyslové a zemědělské, jsou v rukou státu“. Kvůli celosvětové depresi byla Mussoliniho vláda schopna převzít většinu největších upadajících italských bank, které držely kontrolní podíl v mnoha italských podnicích. Institut pro průmyslovou obnovu, státní holdingová společnost, která měla na starosti zkrachovalé banky a společnosti, počátkem roku 1934 oznámila, že drží aktiva „48,5 procenta akciového kapitálu Itálie“, která později zahrnovala i kapitál samotných bank. Politický historik Martin Blinkhorn odhadl, že rozsah státních zásahů a vlastnictví Itálie „výrazně předčil rozsah v nacistickém Německu, čímž Itálii poskytl veřejný sektor na druhém místě po Stalinově Rusku“. Na konci 30. let Itálie uzákonila výrobní kartely, celní bariéry, měnová omezení a masivní regulaci ekonomiky, aby se pokusila vyrovnat platby. Italská politika autarkie nedokázala dosáhnout efektivní ekonomické autonomie. Nacistické Německo podobně prosazovalo ekonomickou agendu s cíli autarkie a znovuvyzbrojení a zavedlo protekcionistickou politiku, včetně donucení německého ocelářského průmyslu používat méně kvalitní německou železnou rudu spíše než dovážené železo vyšší kvality.
Druhá světová válka (1939–1945)
Ve fašistické Itálii a nacistickém Německu prováděli Mussolini i Hitler od 30. do 40. let 20. století teritoriální expanzivní a intervenční zahraniční politické programy, které vyvrcholily 2. světovou válkou. Mussolini volal po iredentistických italských nárocích, aby byly získány zpět, čímž by se ustavila italská nadvláda nad Středozemním mořem a zajistil se italský přístup k Atlantskému oceánu a vytvoření italského spazio vitale („životně důležitý prostor“) v oblastech Středozemního a Rudého moře . Hitler volal po iredentistických německých nárocích, aby byly kultivovány spolu s vytvořením německého Lebensraumu ("životního prostoru") ve východní Evropě, včetně území držených Sovětským svazem, která by byla kolonizována Němci.
Od roku 1935 do roku 1939 Německo a Itálie stupňovaly své požadavky na územní nároky a větší vliv ve světovém dění. Itálie napadla Etiopii v roce 1935, což mělo za následek její odsouzení Společností národů a její rozsáhlou diplomatickou izolaci. V roce 1938 Německo anektovalo Rakousko a Itálie pomáhala Německu při řešení diplomatické krize mezi Německem versus Británií a Francií ohledně nároků na Československo sjednáním Mnichovské dohody , která dala Německu Sudety a v té době byla vnímána jako odvrácená evropská válka. Tyto naděje se rozplynuly, když bylo Československo rozpuštěno vyhlášením německého klientského státu Slovensko , následovala další den okupace zbývajících českých zemí a vyhlášení německého protektorátu Čechy a Morava . Ve stejné době od roku 1938 do roku 1939 Itálie požadovala územní a koloniální ústupky od Francie a Británie. V roce 1939 se Německo připravovalo na válku s Polskem, ale pokusilo se získat od Polska územní ústupky diplomatickými prostředky. Polská vláda nedůvěřovala Hitlerovým slibům a odmítla přijmout německé požadavky.
Invaze Německa do Polska byla Británií, Francií a jejich spojenci považována za nepřijatelnou, což vedlo k jejich vzájemnému vyhlášení války proti Německu, které bylo považováno za agresora ve válce v Polsku, což vedlo k vypuknutí druhé světové války. V roce 1940 vedl Mussolini Itálii do druhé světové války na straně Osy. Mussolini si byl vědom toho, že Itálie nemá vojenskou kapacitu, aby mohla vést dlouhou válku s Francií nebo Spojeným královstvím, a před vyhlášením války Francii a Spojenému království čekal, až bude Francie na pokraji bezprostředního kolapsu a kapitulace před německou invazí. 10. června 1940 za předpokladu, že válka bude po rozpadu Francie krátkodobá. Mussolini věřil, že po krátkém vstupu Itálie do války s Francií, po které by následovala bezprostřední francouzská kapitulace, by Itálie mohla získat určité územní ústupky od Francie a poté soustředit své síly na velkou ofenzívu v Egyptě , kde byly britské síly a síly Commonwealthu přečísleny italskými silami. . Plány Německa napadnout Spojené království v roce 1940 selhaly poté, co Německo prohrálo vzdušnou válečnou kampaň v bitvě o Británii . Síly Osy na vrcholu své moci ovládaly téměř celou kontinentální Evropu. Válka se prodlužovala – v rozporu s Mussoliniho plány – což mělo za následek, že Itálie prohrála bitvy na více frontách a vyžadovala německou pomoc.
Během druhé světové války se mocnosti Osy v Evropě vedené nacistickým Německem podílely na vyhlazení milionů Poláků, Židů, Cikánů a dalších v genocidě známé jako holocaust.
Po roce 1942 začaly síly Osy ochabovat. V roce 1943, poté, co Itálie čelila mnoha vojenským neúspěchům, úplnému spoléhání a podřízení Itálie Německu, spojenecké invazi do Itálie a odpovídajícímu mezinárodnímu ponížení, byl Mussolini odvolán z čela vlády a zatčen na příkaz krále Viktora Emmanuela III. přistoupil k demontáži fašistického státu a vyhlásil přepnutí Itálie na stranu spojenců. Mussolini byl zachráněn před zatčením německými silami a vedl německý klientský stát, Italskou sociální republiku od roku 1943 do roku 1945. Nacistické Německo čelilo mnoha ztrátám a stálým sovětským a západním spojeneckým ofenzívám od roku 1943 do roku 1945.
28. dubna 1945 byl Mussolini zajat a popraven italskými komunistickými partyzány. 30. dubna 1945 spáchal Hitler sebevraždu. Krátce nato se Německo vzdalo a nacistický režim byl okupačními spojeneckými mocnostmi systematicky rozebrán . Následně byl v Norimberku svolán Mezinárodní vojenský tribunál . Počínaje listopadem 1945 a trvat až do roku 1949 bylo mnoho nacistických politických, vojenských a ekonomických vůdců souzeno a odsouzeno za válečné zločiny , přičemž mnozí z nejhorších pachatelů byli odsouzeni k smrti a popraveni.
Po druhé světové válce (1945–2008)
Vítězství spojenců nad mocnostmi Osy ve druhé světové válce vedlo ke kolapsu mnoha fašistických režimů v Evropě. Norimberský proces odsoudil několik nacistických vůdců za zločiny proti lidskosti zahrnující holocaust. Zůstalo však několik hnutí a vlád, které byly ideologicky spjaty s fašismem.
Falangistický stát jedné strany Francisca Franca ve Španělsku byl během druhé světové války oficiálně neutrální a přežil kolaps mocností Osy. Francův vzestup k moci byl přímo podporován armádami fašistické Itálie a nacistického Německa během španělské občanské války a Franco vyslal dobrovolníky , aby bojovali na straně nacistického Německa proti Sovětskému svazu během druhé světové války. Po druhé světové válce a období mezinárodní izolace Francův režim během studené války normalizoval vztahy se západními mocnostmi až do Francovy smrti v roce 1975 a přeměny Španělska v liberální demokracii.
Historik Robert Paxton poznamenává, že jedním z hlavních problémů při definování fašismu je to, že byl široce napodobován. Paxton říká: "V době rozkvětu fašismu, ve 30. letech, si mnoho režimů, které nebyly funkčně fašistické, vypůjčilo prvky fašistické výzdoby, aby si propůjčily auru síly, vitality a masové mobilizace." Dále poznamenává, že Salazar „rozdrtil portugalský fašismus poté, co okopíroval některé z jeho technik lidové mobilizace“. Paxton říká: „Tam, kde Franco podrobil španělskou fašistickou stranu své osobní kontrole, Salazar v červenci 1934 přímo zrušil to, co Portugalsko mělo k autentickému fašistickému hnutí nejbližší, národní syndikalisty Rolãa Pretoa v modrých tričkách... Salazar preferoval kontrolu nad svou populací prostřednictvím takové „organické" instituce tradičně mocné v Portugalsku, jako je církev. Salazarův režim byl nejen nefašistický, ale „dobrovolně netotalitní" a raději nechal ty své občany, kteří se drželi mimo politiku, „žít ze zvyku " . Historici mají tendenci pohlížet na Estado Novo jako na parafašistickou povahu, mající minimální fašistické tendence. Jiní historici, včetně Fernanda Rosase a Manuela Villaverde Cabral, si myslí, že Estado Novo by mělo být považováno za fašistické.
Mezi 1939 a 1941, před jeho vzestupem k moci, Perón vyvinul hluboký obdiv k italskému fašismu a modeloval jeho hospodářskou politiku na italských fašistických politikách. Ne všichni historici však s touto identifikací, kterou považují za diskutabilní či dokonce lživou, zaujatou pejorativním politickým postojem, souhlasí. Jiní autoři, jako je izraelský Raanan Rein , kategoricky tvrdí, že Perón nebyl fašista a že tato charakteristika mu byla vnucena kvůli jeho vzdornému postoji proti americké hegemonii.
Termín neofašismus označuje fašistická hnutí po 2. světové válce. V Itálii bylo Italské sociální hnutí vedené Giorgiem Almirantem hlavním neofašistickým hnutím, které se přeměnilo v sebeoznačené „postfašistické“ hnutí zvané Národní aliance (AN), které je spojencem Silvia Berlusconiho . Forza Italia už deset let. V roce 2008 se AN připojil k Forza Italia v Berlusconiho nové straně The People of Freedom , ale v roce 2012 se skupina politiků oddělila od The People of Freedom, čímž byla strana znovu založena pod názvem Brothers of Italy . V Německu byla vytvořena a zakázána různá neonacistická hnutí v souladu s německým ústavním zákonem, který zakazuje nacismus. Národní demokratická strana Německa (NPD) je široce považována za neonacistickou stranu, ačkoli se strana jako taková veřejně neidentifikuje.
Současný fašismus (2008–současnost)
Řecko
Po vypuknutí Velké recese a hospodářské krize v Řecku se hnutí známé jako Zlatý úsvit , široce považované za neonacistickou stranu, dostalo do nevědomosti a získalo křesla v řeckém parlamentu, hlásící se k neochvějnému nepřátelství vůči menšinám, nezákonné. přistěhovalci a uprchlíci. V roce 2013, po vraždě antifašistického hudebníka osobou napojenou na Zlatý úsvit, řecká vláda nařídila zatčení vůdce Zlatého úsvitu Nikolaose Michaloliakose a dalších členů na základě obvinění ze spojení se zločineckou organizací. Dne 7. října 2020 athénský odvolací soud oznámil rozsudky pro 68 obžalovaných, včetně politického vedení strany. Nikolaos Michaloliakos a šest dalších prominentních členů a bývalých poslanců byli shledáni vinnými z vedení zločinecké organizace. Byly vyneseny verdikty o obvinění z vraždy, pokusu o vraždu a násilných útoků na imigranty a levicové politické oponenty.
Postsovětské Rusko
Před a během ruské invaze na Ukrajinu v roce 2022 vědci diskutovali o tom, zda je ruský režim za Putina fašistický.
- Nedemokratický politický systém , odlišný od tradičního autoritářství i totalitarismu;
- Etatismus a hypernacionalismus;
- Hypermaskulinní kult nejvyššího vůdce (důraz na jeho odvahu, bojovnost a fyzickou zdatnost);
- Všeobecná lidová podpora režimu a jeho vůdce.
Historik Yale Timothy Snyder prohlásil, že „Putinův režim je [...] světovým centrem fašismu“ a napsal článek s názvem „Měli bychom to říkat: Rusko je fašistické“. Oxfordský historik Roger Griffin alternativně přirovnal Putinovo Rusko k Japonskému impériu z dob druhé světové války a řekl, že stejně jako Putinovo Rusko „v mnoha ohledech napodobovalo fašismus, ale nebylo fašistické“. Historik Stanley G. Payne říká, že Putinovo Rusko „není ekvivalentní fašistickým režimům druhé světové války, ale tvoří nejbližší analogii fašismu nalezeného ve velké zemi od té doby“ a tvrdí, že Putinův politický systém je „spíše obroda“. vyznání cara Mikuláše I. z 19. století, které zdůrazňovalo 'pravoslaví, autokracii a národnost' než takové, které se podobalo revolučním, modernizujícím se režimům Hitlera a Mussoliniho."
Učenci poukazují na to, že fašismus je „revoluční forma nacionalismu“, která se snaží zničit starý systém a předělat společnost, a Putin je reakční politik, který se nesnaží vytvořit nový řád, „ale znovu vytvořit upravenou verzi Sovětského svazu“. , podle Griffina. Skuteční fašisté v Rusku, jako zesnulý politik Vladimir Žirinovskij a aktivista a samozvaný filozof Aleksandr Dugin , „popisují ve svých spisech zcela nové Rusko“ ovládající části světa, které nikdy nebyly pod carskou ani sovětskou nadvládou, řekl německý vědec Andreas Umland . Marlene Laurelle tvrdí, že pouhé označení současného Ruska „fašistickým“ je nedostatečné, protože postrádá „komplexnější a diferencovanější“ pohled.
Rádio Svobodná Evropa/Rádio Svoboda , shromažďující názory odborníků na fašismus, uvedlo, že ačkoli je Rusko represivní a autoritářské, nelze jej klasifikovat jako fašistický stát z různých důvodů, včetně toho, že ruská vláda je spíše reakční než revoluční.
Principy
Robert O. Paxton zjišťuje, že i když fašismus „udržoval stávající režim vlastnictví a sociální hierarchie“, nelze jej považovat za „jednoduše svalnatější formu konzervatismu“, protože „fašismus u moci provedl některé změny natolik hluboké, že je lze nazvat „ revoluční. “ Tyto transformace „často přivádějí fašisty do konfliktu s konzervativci zakořeněnými v rodinách, církvích, společenském postavení a majetku“. Paxton tvrdí, že "fašismus překreslil hranice mezi soukromým a veřejným, prudce zmenšil to, co bylo kdysi nedotknutelně soukromé. Změnil praxi občanství z požívání ústavních práv a povinností k účasti na masových ceremoniích potvrzení a konformity. Překonfiguroval vztahy mezi jednotlivce a kolektivu, takže jednotlivec neměl žádná práva mimo komunitní zájmy. Rozšířil pravomoci exekutivy – strany a státu – ve snaze o totální kontrolu. Konečně rozpoutal agresivní emoce, které byly v Evropě dosud známy pouze během války, resp. sociální revoluce."
Nacionalismus s expanzionismem nebo bez něj
Část seriálu o |
Nacionalismus |
---|
Ultranacionalismus v kombinaci s mýtem národního znovuzrození je klíčovým základem fašismu. Robert Paxton tvrdí, že základem fašismu je „vášnivý nacionalismus“ v kombinaci s „konspiračním a manichejským pohledem na historii“, který tvrdí, že „vyvolený lid byl oslaben politickými stranami, společenskými třídami, neasimilovatelnými menšinami, rozmazlenými rentiéry a racionalistické myslitele." Roger Griffin identifikuje jádro fašismu jako palingetický ultranacionalismus.
Fašistický pohled na národ je o jediné organické entitě, která spojuje lidi podle jejich předků a je přirozenou sjednocující silou lidí. Fašismus se snaží řešit ekonomické, politické a sociální problémy dosažením tisíciletého národního znovuzrození, povyšováním národa nebo rasy nade vše a prosazováním kultů jednoty, síly a čistoty. Evropská fašistická hnutí typicky zastávají rasistickou koncepci neevropanů, kteří jsou méněcenní než Evropané. Kromě toho fašisté v Evropě nezastávali jednotný soubor rasových názorů. Historicky většina fašistů prosazovala imperialismus, i když existovalo několik fašistických hnutí, která se nezajímala o prosazování nových imperiálních ambicí. Například nacismus a italský fašismus byly expanzivní a iredentistické . Britský fašismus byl neintervenční , i když zahrnoval Britské impérium.
Totalita
Fašismus prosazuje nastolení totalitního státu. Staví se proti liberální demokracii, odmítá systémy více stran a může podporovat stát jedné strany , aby se mohl syntetizovat s národem. Mussoliniho The Doctrine of Fascism (1932), částečně duchem napsané filozofem Giovanni Gentilem , kterého Mussolini popsal jako „filosofa fašismu“, uvádí: „Fašistické pojetí státu je všeobjímající; mimo něj nemohou žádné lidské ani duchovní hodnoty existují, tím méně mají hodnotu. Takto chápaný fašismus je totalitní a fašistický stát – syntéza a jednotka zahrnující všechny hodnoty – interpretuje, rozvíjí a potencuje celý život lidu.“ Nacistický politický teoretik Carl Schmitt v knize Právní základ totálního státu popsal nacistický záměr vytvořit „silný stát, který zaručí totalitu politické jednoty přesahující veškerou rozmanitost“, aby se vyhnul „katastrofálnímu pluralismu, který roztrhal německý lid na kusy“.
Fašistické státy prováděly politiku sociální indoktrinace prostřednictvím propagandy ve vzdělávání a médiích a regulace výroby vzdělávacích a mediálních materiálů. Vzdělávání bylo navrženo tak, aby oslavovalo fašistické hnutí a informovalo studenty o jeho historickém a politickém významu pro národ. Pokoušel se očistit myšlenky, které nebyly v souladu s přesvědčením fašistického hnutí, a naučit studenty, aby byli poslušní státu.
Ekonomika
Fašismus se představil jako alternativa jak k mezinárodnímu socialismu , tak k kapitalismu volného trhu . Zatímco fašismus oponoval socialismu hlavního proudu, fašisté někdy považovali své hnutí za druh nacionalistického „socialismu“, aby upozornili na svůj závazek k nacionalismu a popisovali jej jako národní solidaritu a jednotu. Fašisté se stavěli proti mezinárodnímu kapitalismu volného trhu, ale podporovali typ produktivního kapitalismu. Ekonomická soběstačnost, známá jako autarkie, byla hlavním cílem většiny fašistických vlád.
Fašistické vlády obhajovaly řešení domácího třídního konfliktu uvnitř národa, aby byla zaručena národní jednota. To by bylo provedeno prostřednictvím vztahů mezi třídami zprostředkujícími stát (na rozdíl od názorů klasických kapitalistů inspirovaných liberály). Zatímco fašismus byl proti domácímu třídnímu konfliktu, mělo se za to, že buržoazně-proletářský konflikt existoval především v národním konfliktu mezi proletářskými národy versus buržoazní národy . Fašismus odsoudil to, co považoval za rozšířené charakterové rysy, které spojoval jako typickou buržoazní mentalitu, proti které se stavěl, jako: materialismus, hrubost, zbabělost a neschopnost pochopit hrdinský ideál fašistického „bojovníka“; a asociace s liberalismem, individualismem a parlamentarismem. V roce 1918 Mussolini definoval to, co považoval za proletářský charakter, definoval proletáře jako jedno a totéž s výrobci, produktivistický pohled, který spojoval všechny lidi považované za produktivní, včetně podnikatelů, techniků, dělníků a vojáků, jako proletáře. Uznal historickou existenci jak buržoazních, tak proletářských výrobců, ale prohlásil, že je potřeba, aby se buržoasní výrobci spojili s proletářskými výrobci.
Protože produktivismus byl klíčem k vytvoření silného nacionalistického státu, kritizoval internacionalistický a marxistický socialismus a místo toho obhajoval reprezentaci typu nacionalistického produktivistického socialismu. Nicméně, i když odsuzoval parazitický kapitalismus, byl ochoten se v něm ubytovat produktivistický kapitalismus, pokud podporoval nacionalistický cíl. Role produktivismu byla odvozena od Henriho de Saint Simona , jehož myšlenky inspirovaly vytvoření utopického socialismu a ovlivnily další ideologie, které zdůrazňovaly spíše solidaritu než třídní válku a jehož koncepce produktivních lidí v ekonomice zahrnovala jak produktivní pracovníky, tak produktivní šéfy. vliv aristokracie a neproduktivních finančních spekulantů. Vize Saint Simona kombinovala tradicionalistickou pravicovou kritiku Francouzské revoluce s levicovým přesvědčením o potřebě sdružování nebo spolupráce produktivních lidí ve společnosti. Zatímco marxismus odsuzoval kapitalismus jako systém vykořisťovatelských vlastnických vztahů, fašismus považoval povahu kontroly úvěru a peněz v současném kapitalistickém systému za zneužívající. Na rozdíl od marxismu neviděl fašismus třídní konflikt mezi marxisticky definovaným proletariátem a buržoazií jako samozřejmost nebo jako motor historického materialismu. Místo toho pohlíželo na dělníky a produktivní kapitalisty jako na produktivní lidi, kteří byli v konfliktu s parazitickými prvky ve společnosti, včetně: zkorumpovaných politických stran, zkorumpovaného finančního kapitálu a slabých lidí. Fašističtí vůdci jako Mussolini a Hitler hovořili o potřebě vytvořit novou manažerskou elitu vedenou inženýry a kapitány průmyslu – ale osvobozenou od parazitického vedení průmyslu. Hitler prohlásil, že nacistická strana podporovala bodenständigen Kapitalismus („produktivní kapitalismus“), který byl založen na zisku získaném z vlastní práce, ale odsuzovala neproduktivní kapitalismus nebo kapitalismus úvěru, který získával zisk ze spekulace.
Fašistická ekonomika podporovala státem řízenou ekonomiku, která přijímala směs soukromého a veřejného vlastnictví nad výrobními prostředky . Ekonomické plánování bylo aplikováno na veřejný i soukromý sektor a prosperita soukromého podnikání závisela na jeho akceptaci synchronizace s ekonomickými cíli státu. Fašistická ekonomická ideologie podporovala motiv zisku , ale zdůrazňovala, že průmysl musí podporovat národní zájem jako nadřazený soukromému zisku.
Zatímco fašismus akceptoval důležitost materiálního bohatství a moci, odsuzoval materialismus, který byl identifikován jako přítomný v komunismu i kapitalismu , a kritizoval materialismus za to, že si neuznal roli ducha . Zejména fašisté kritizovali kapitalismus ne kvůli jeho soutěživé povaze ani podpoře soukromého vlastnictví, které fašisté podporovali, ale kvůli jeho materialismu, individualismu, údajné buržoazní dekadenci a údajné lhostejnosti k národu. Fašismus odsuzoval marxismus pro jeho obhajobu materialistické internacionalistické třídní identity, kterou fašisté považovali za útok na emocionální a duchovní pouta národa a za hrozbu pro dosažení skutečné národní solidarity.
Historik Philip Morgan v diskusi o šíření fašismu za hranice Itálie uvádí: „Jelikož deprese byla krizí kapitalismu laissez-faire a jeho politického protějšku, parlamentní demokracie, mohl by fašismus představovat alternativu ‚třetí cesty‘ mezi kapitalismem a bolševismem. model nové evropské „civilizace“. Jak Mussolini na začátku roku 1934 typicky uvedl, „od roku 1929 se fašismus stal univerzálním fenoménem... Dominantní síly 19. století, demokracie, socialismus a liberalismus se vyčerpaly... nový politický a ekonomické formy dvacátého století jsou fašistické“ (Mussolini 1935: 32).
Fašisté kritizovali rovnostářství jako ochranu slabých a místo toho prosazovali sociální darwinistické názory a politiky. V zásadě byli proti myšlence sociálního blahobytu a tvrdili, že „podporuje zachování zdegenerovaných a slabých“. Nacistická strana odsoudila sociální systém Výmarské republiky, stejně jako soukromou charitu a filantropii, za podporu lidí, které považovala za rasově podřadné a slabé a kteří měli být vyřazeni v procesu přirozeného výběru. Nicméně, tváří v tvář masové nezaměstnanosti a chudobě Velké hospodářské krize, nacisté považovali za nezbytné zřídit charitativní instituce na pomoc rasově čistým Němcům, aby si udrželi podporu lidu, přičemž tvrdili, že jde o „rasovou svépomoc“, nikoli o nevybíravá charita nebo univerzální sociální péče. Nacistické programy jako Zimní pomoc německému lidu a širší nacionálně socialistická lidová péče (NSV) byly organizovány jako kvazi soukromé instituce, které se oficiálně spoléhaly na soukromé dary od Němců, aby pomohly ostatním jejich rasy – i když v praxi těm, kteří odmítnutí darování může mít vážné následky. Na rozdíl od institucí sociální péče ve Výmarské republice a křesťanských charit rozdělovala NSV pomoc na výslovně rasových základech. Poskytoval podporu pouze těm, kteří byli „rasově zdravý, schopný a ochotný pracovat, politicky spolehlivý a ochotný a schopný se reprodukovat“. Vyloučeni byli neárijci, stejně jako „pracovní plachí“, „asociálové“ a „dědičně nemocní“. Za těchto podmínek do roku 1939 více než 17 milionů Němců získalo pomoc od NSV a agentura „projektovala silný obraz péče a podpory“ pro „ty, kteří byli souzeni, že se dostali do potíží ne vlastní vinou“. Přesto se organizace „obávala a neměla ráda mezi nejchudšími společnostmi“, protože se uchýlila k dotěrnému dotazování a sledování, aby posoudila, kdo je hoden podpory.
Akce
Fašismus klade důraz na přímou akci , včetně podpory legitimity politického násilí, jako hlavní součást své politiky. Fašismus považuje násilnou akci za nutnost v politice, kterou fašismus identifikuje jako „nekonečný boj“; tento důraz na použití politického násilí znamená, že většina fašistických stran také vytvořila své vlastní soukromé milice (např. hnědé košile nacistické strany a černé košile fašistické Itálie ) .
Základ fašistické podpory násilných akcí v politice souvisí se sociálním darwinismem. Fašistická hnutí běžně zastávala sociální darwinistické názory na národy, rasy a společnosti. Říkají, že národy a rasy se musí očistit od sociálně a biologicky slabých nebo zdegenerovaných lidí a zároveň podporovat vytváření silných lidí, aby přežily ve světě definovaném neustálým národnostním a rasovým konfliktem.
Věkové a genderové role
Fašismus klade důraz na mládí jak ve fyzickém smyslu věku, tak v duchovním smyslu ve vztahu k mužnosti a odhodlání jednat. Politická hymna italských fašistů se jmenovala Giovinezza ("Mládež"). Fašismus označuje období fyzického věku mládeže za kritickou dobu pro mravní vývoj lidí, kteří ovlivní společnost. Walter Laqueur tvrdí, že „[d]ůsledky kultu války a fyzického nebezpečí byly kultem brutality, síly a sexuality... [fašismus je] skutečnou kontracivilizací: odmítáním sofistikovaného racionalistického humanismu staré Evropy, fašismus nastavuje jako svůj ideál primitivní instinkty a prvotní emoce barbara."
Italský fašismus sledoval to, co nazýval „morální hygienou“ mládeže, zejména pokud jde o sexualitu . Fašistická Itálie propagovala to, co považovala za normální sexuální chování v mládí, zatímco odsuzovala to, co považovala za deviantní sexuální chování. Odsoudila pornografii , většinu forem antikoncepce a antikoncepčních prostředků (s výjimkou kondomu ), homosexualitu a prostituci jako deviantní sexuální chování, ačkoli vymáhání zákonů, které jsou proti takovým praktikám, bylo nevyzpytatelné a úřady často zavíraly oči. Fašistická Itálie považovala propagaci mužského sexuálního vzrušení před pubertou za příčinu kriminality mezi mužskou mládeží, prohlásila homosexualitu za společenskou nemoc a vedla agresivní kampaň za omezení prostituce mladých žen.
Mussolini vnímal primární roli žen jako primárně nositelů dětí, zatímco roli mužů jako válečníků, jednou řekl: "Válka je pro muže tím, čím je mateřství pro ženu." Ve snaze zvýšit porodnost dala italská fašistická vláda finanční pobídky ženám, které vychovávaly velké rodiny, a zahájila politiku zaměřenou na snížení počtu zaměstnaných žen. Italský fašismus požadoval, aby byly ženy vyznamenány jako „reproduktory národa“ a italská fašistická vláda pořádala rituální obřady na počest ženské role v italském národě. V roce 1934 Mussolini prohlásil, že zaměstnanost žen je „hlavním aspektem ožehavého problému nezaměstnanosti“ a že pro ženy je práce „neslučitelná s plozením dětí“; Mussolini dále řekl, že řešením nezaměstnanosti pro muže je „exodus žen z pracovní síly“.
Německá nacistická vláda důrazně nabádala ženy, aby zůstaly doma, aby mohly rodit děti a udržovat domácnost. Tato politika byla posílena udělováním čestného kříže německé matky ženám, které měly čtyři nebo více dětí. Míra nezaměstnanosti byla podstatně snížena, většinou díky výrobě zbraní a posílání žen domů, aby muži mohli vzít jejich práci. Nacistická propaganda někdy propagovala předmanželské a mimomanželské sexuální vztahy, svobodné mateřství a rozvod, ale jindy se nacisté proti takovému chování postavili.
Nacisté dekriminalizovali potraty v případech, kdy plody měly dědičné vady nebo byly rasy, kterou vláda neschvalovala, zatímco potraty zdravých čistých německých árijských plodů zůstaly přísně zakázány. Pro neárijce byl potrat často povinný. V roce 1935 rozšířilo nacistické Německo zákonnost potratů změnou svého eugenického zákona , aby podpořilo potraty pro ženy s dědičnými poruchami. Zákon povoloval potrat, pokud k tomu žena dala svolení a plod ještě nebyl životaschopný a pro účely tzv. rasové hygieny .
Nacisté říkali, že homosexualita je zdegenerovaná, zženštilá, zvrácená a podkopává maskulinitu, protože neplodí děti. Homosexualitu považovali za léčitelnou terapií, s odkazem na moderní scientismus a studii sexuologie , která říkala, že homosexualitu mohou pociťovat „normální“ lidé a ne jen abnormální menšina. Otevření homosexuálové byli internováni v nacistických koncentračních táborech.
Palingeneze a modernismus
Fašismus zdůrazňuje jak palingenezi (národní znovuzrození nebo znovuvytvoření), tak modernismus . Zejména nacionalismus fašismu byl identifikován jako mající palingenetický charakter. Fašismus podporuje regeneraci národa a jeho očistu od dekadence. Fašismus přijímá formy modernismu, které podle něj podporují národní regeneraci, zatímco odmítá formy modernismu, které jsou považovány za protichůdné k národní regeneraci. Fašismus estetizoval moderní technologii a její spojení s rychlostí, silou a násilím. Fašismus obdivoval pokroky v ekonomice na počátku 20. století, zejména fordismus a vědecké řízení . Fašistický modernismus byl rozpoznán jako inspirovaný nebo rozvinutý různými osobnostmi — jako Filippo Tommaso Marinetti, Ernst Jünger , Gottfried Benn , Louis-Ferdinand Céline , Knut Hamsun , Ezra Pound a Wyndham Lewis .
V Itálii byl takový modernistický vliv ilustrován Marinetti, který obhajoval palingenetickou modernistickou společnost, která odsuzovala liberálně-buržoazní hodnoty tradice a psychologie a zároveň podporovala technologicko-válečné náboženství národní obnovy, které zdůrazňovalo militantní nacionalismus. V Německu to byl ilustrován Jüngerem, který byl ovlivněn svým pozorováním technologického válčení během první světové války a tvrdil, že byla vytvořena nová společenská třída, kterou popsal jako „válečník-dělník“; Stejně jako Marinetti zdůrazňoval Jünger revoluční schopnosti technologie. Zdůraznil „organickou konstrukci“ mezi člověkem a strojem jako osvobozující a regenerační sílu, která zpochybňuje liberální demokracii, koncepce individuální autonomie, buržoazní nihilismus a dekadenci. Pojal společnost založenou na totalitním pojetí „totální mobilizace“ takto disciplinovaných válečníků-dělníků.
Fašistická estetika
Podle kulturní kritičky Susan Sontagové „[f]ašistická estetika… plyne z (a ospravedlňuje) zaujetí situací kontroly, submisivního chování, extravagantního úsilí a snášení bolesti; podporuje dva zdánlivě opačné stavy, egománii a otroctví Vztahy nadvlády a zotročení mají podobu charakteristické parády: sdružování skupin lidí, přeměna lidí ve věci, množení nebo replikace věcí a seskupování lidí/věcí kolem všemocného, hypnotická vůdčí postava nebo síla. Fašistická dramaturgie se soustředí na orgiastické transakce mezi mocnými silami a jejich loutkami, jednotně oděnými a zobrazenými ve stále narůstajícím počtu. Její choreografie se střídá mezi neustálým pohybem a ztuhlou, statickou, „mužnou“ pózou. Fašistické umění oslavuje odevzdání, vyzdvihuje bezduchost, oslavuje smrt." Sontag také vyjmenovává některé společné rysy mezi fašistickým uměním a oficiálním uměním komunistických zemí, jako je poklona mas před hrdinou a preference monumentální a „grandiózní a rigidní“ choreografie masových těl. Ale zatímco oficiální komunistické umění „má za cíl vyložit a posílit utopickou morálku“, umění fašistických zemí, jako je nacistické Německo, „zobrazuje utopickou estetiku – estetiku fyzické dokonalosti“, a to způsobem, který je „svůdný i idealizující“.
Podle Sontagové je fašistická estetika „založena na zadržování vitálních sil; pohyby jsou omezeny, pevně drženy, zadržovány“. Jeho přitažlivost není nutně omezena na ty, kteří sdílejí fašistickou politickou ideologii, protože fašismus „zastupuje ideál či spíše ideály, které dnes přetrvávají pod jinými prapory: ideál života jako umění, kult krásy, fetišismus odvahy, rozpuštění odcizení v extatických pocitech společenství; zavržení intelektu; lidská rodina (pod rodičovstvím vůdců).
Kritika
Fašismus byl v moderní době široce kritizován a odsuzován od porážky mocností Osy ve druhé světové válce .
Antidemokratické a tyranské
Jedna z nejčastějších a nejsilnějších kritik fašismu je, že jde o tyranii . Fašismus je záměrně a zcela nedemokratický a antidemokratický.
Bezzásadový oportunismus
Někteří kritici italského fašismu říkali, že velká část ideologie byla pouze vedlejším produktem bezzásadového oportunismu Mussoliniho a že změnil své politické postoje pouze proto, aby posílil své osobní ambice, zatímco je maskoval jako účelové pro veřejnost. Richard Washburn Child , americký velvyslanec v Itálii, který s Mussolinim spolupracoval a stal se jeho přítelem a obdivovatelem, obhajoval Mussoliniho oportunistické chování tím, že napsal: „Oportunista je termínem výčitek používaným k označení mužů, kteří se přizpůsobují podmínkám z důvodu vlastního zájmu. Mussolini, jak jsem se ho naučil, je oportunista v tom smyslu, že věřil, že lidstvo samo se musí přizpůsobit měnícím se podmínkám spíše než pevným teoriím, bez ohledu na to, kolik nadějí a modliteb bylo vynaloženo na teorie a programy. " Child citoval Mussoliniho: "Posvátnost ismu není v ismu; nemá žádnou posvátnost mimo svou moc dělat, pracovat, uspět v praxi. Možná uspěl včera a selhal zítra. Selhal včera a uspět zítra. Stroj musí především běžet!"
Někteří kritizovali Mussoliniho počínání během vypuknutí první světové války jako oportunistické, protože se zdálo, že náhle opustil marxistický rovnostářský internacionalismus ve prospěch nerovnostářského nacionalismu , a v tomto smyslu poznamenávají, že poté, co Mussolini schválil intervenci Itálie do války proti Německu a Rakousku-Uhersku, on a nové fašistické hnutí obdrželi finanční podporu z italských a zahraničních zdrojů, jako je Ansaldo (firma na zbrojení) a další společnosti a také britská bezpečnostní služba MI5 . Někteří, včetně Mussoliniho socialistických odpůrců v té době, poznamenali, že bez ohledu na finanční podporu, kterou přijal za svůj prointervenční postoj, mohl Mussolini do svých novin Il Popolo d'Italia psát, cokoli si přál, bez předchozího schválení od svých finančních podporovatelů . . Kromě toho, hlavním zdrojem finanční podpory, kterou Mussolini a fašistické hnutí obdrželi v první světové válce, byla Francie a všeobecně se má za to, že to byli francouzští socialisté, kteří podporovali válku francouzské vlády proti Německu a kteří posílali podporu italským socialistům, kteří chtěli italskou intervenci. na straně Francie.
Mussoliniho transformace od marxismu v to, co se nakonec stalo fašismem, začala před první světovou válkou, protože Mussolini začal být stále pesimističtější ohledně marxismu a rovnostářství a zároveň stále více podporoval postavy, které se postavily proti rovnostářství, jako byl Friedrich Nietzsche. V roce 1902 Mussolini studoval Georgese Sorela, Nietzscheho a Vilfreda Pareta . Sorelův důraz na potřebu svržení dekadentní liberální demokracie a kapitalismu pomocí násilí, přímé akce, generálních stávek a neo-machiavelistických apelů na emoce na Mussoliniho hluboce zapůsobil. Mussolini použití Nietzsche dělal jemu velmi neortodoxního socialistu, kvůli Nietzsche podpoře elitismu a anti-rovnostářské pohledy. Před první světovou válkou Mussoliniho spisy v průběhu času naznačovaly, že opustil marxismus a rovnostářství, které předtím podporoval, ve prospěch Nietzscheho übermensch konceptu a antiegalitarismu. V roce 1908 Mussolini napsal krátkou esej nazvanou „Filozofie síly“ založenou na jeho nietzscheovském vlivu, ve kterém Mussolini otevřeně mluvil o důsledcích blížící se války v Evropě a zpochybňoval náboženství i nihilismus : „[Nový druh svobody přijde duch, posílen válkou, ... duch vybavený jakousi vznešenou zvráceností, ... nový svobodný duch zvítězí nad Bohem a nad Nic.“
Ideologická nepoctivost
Fašismus byl kritizován za to, že je ideologicky nečestný. Hlavní příklady ideologické nepoctivosti byly identifikovány v měnícím se vztahu italského fašismu k německému nacismu. Bylo známo, že oficiální zahraniční politické pozice fašistické Itálie běžně využívají rétorickou ideologickou hyperbolu k ospravedlnění svých činů, ačkoli během působení Dino Grandiho ve funkci italského ministra zahraničí se země zabývala reálpolitikou bez takové fašistické hyperboly. Postoj italského fašismu vůči německému nacismu kolísal od podpory od konce 20. let do roku 1934, kdy oslavoval Hitlerův nástup k moci a první setkání Mussoliniho s Hitlerem v roce 1934; k opozici od 1934 k 1936 po atentátu na italského spojeneckého vůdce v Rakousku, Engelbert Dollfuss , rakouskými nacisty; a znovu zpět k podpoře po roce 1936, kdy bylo Německo jedinou významnou mocností, která neodsoudila italskou invazi a okupaci Etiopie .
Poté, co vypukl antagonismus mezi nacistickým Německem a fašistickou Itálií kvůli atentátu na rakouského kancléře Dollfusse v roce 1934, Mussolini a italští fašisté odsuzovali a zesměšňovali rasové teorie nacismu, zejména odsuzováním jeho nordicismu a prosazováním středomořství . Mussolini sám reagoval na tvrzení nordicistů o rozdělení Itálie na severské a středomořské rasové oblasti v důsledku germánských invazí do severní Itálie tvrzením, že zatímco germánské kmeny, jako jsou Langobardi , převzali kontrolu nad Itálií po pádu starověkého Říma , dorazili v malém počtu. (asi 8 000) a během padesáti let se rychle asimiloval do římské kultury a mluvil latinským jazykem. Italský fašismus byl ovlivněn tradicí italských nacionalistů , kteří pohrdavě pohlíželi na tvrzení nordiců a byli hrdí na to, že srovnávali stáří a sofistikovanost starověké římské civilizace , stejně jako klasické obrození v renesanci se severskými společnostmi, které italští nacionalisté popisovali jako „ nováčci“ v civilizaci ve srovnání. Na vrcholu antagonismu mezi nacisty a italskými fašisty ohledně rasy Mussolini tvrdil, že Němci sami nejsou čistou rasou a ironicky poznamenal, že nacistická teorie německé rasové nadřazenosti byla založena na teoriích neněmeckých cizinců, jako např. Francouz Arthur de Gobineau. Poté, co se napětí v německo-italských vztazích koncem 30. let 20. století zmenšilo, italský fašismus se snažil harmonizovat svou ideologii s německým nacismem a kombinoval nordické a středomořské rasové teorie s tím, že Italové byli členy árijské rasy, složené ze smíšeného seversko-středomořského podtypu. .
V roce 1938 Mussolini po přijetí antisemitských zákonů v Itálii prohlásil, že italský fašismus byl vždy antisemitský. Ve skutečnosti italský fašismus nepodporoval antisemitismus až do konce třicátých let, kdy se Mussolini obával odcizení antisemitského nacistického Německa, jehož moc a vliv v Evropě rostly. Před tímto obdobím existovali významní židovští Italové , kteří byli vysokými italskými fašistickými úředníky, včetně Margherity Sarfattiové , která byla také Mussoliniho milenkou. Také v rozporu s Mussoliniho tvrzením v roce 1938 byl pouze malý počet italských fašistů neochvějně antisemitský (jako Roberto Farinacci a Giuseppe Preziosi), zatímco jiní, jako Italo Balbo , který pocházel z Ferrary , kde byla jedna z největších italských židovských komunit, byli znechuceni. antisemitskými zákony a postavil se proti nim. Znalec fašismu Mark Neocleous poznamenává, že zatímco italský fašismus neměl jasný závazek k antisemitismu, před rokem 1938 se občas objevila antisemitská prohlášení, jako například Mussolini v roce 1919 prohlašující, že židovští bankéři v Londýně a New Yorku jsou rasově spojeni s Rusy. bolševiků a že osm procent ruských bolševiků byli Židé.
Viz také
Reference
Poznámky
Bibliografie
Primární zdroje
- Galezzo, Ciano (2001). Ciano deníky, 1939–1943 . Publikace Simon. ISBN 978-1-931313-74-2.
- Gentile, Giovanni (1932). Doktrína fašismu .
-
Goebbels, Joseph (2019). Dalton, Thomas (ed.). Goebbels o Židech: Úplné záznamy v deníku – 1923 až 1945 .
- Taylor, Fred, ed. (1983). Goebbelsovy deníky 1939–1941 .
- Hitler, Adolf (1925). Můj Kampf .
- Hoover, Calvin B. (březen 1935). „Cesty ekonomické změny: Kontrastní tendence v moderním světě“. Americký ekonomický přehled . 25 (1): 13–20.. Dodatek, dokumenty a sborník 47. výročního zasedání Americké ekonomické asociace.
- „Svědectví před sněmovním výborem pro neamerické aktivity“ . Archivováno z originálu dne 23. července 2010.
- Matthews, Claudio (1946). "Fašismus není mrtvý ...". Národní podnikání .
- Mosely, Oswald (1968). Můj život . Publikace Nelson.
- Mussolini, Benito (2006) [1928]. Moje autobiografie s politickou a sociální doktrínou fašismu . Mineloa, New York: Dover Publications . ISBN 978-0-486-44777-3.
- Mussolini, Benito (2002) [1934]. Gregor, Anthony James (ed.). Původy a doktrína fašismu . New Brunswick (USA); Londýn (UK): Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0130-2.
- Mussolini, Benito (1935). Fašismus: doktrína a instituce . Řím, Itálie: Ardita Publishers.
- Mussolini, Benito (1998). Můj vzestup a pád . Da Capo Press. ISBN 978-0-306-80864-7.
- de Oliveira Salazar, António (1939). Faber a Faber.
- Orwell, George (29. prosince 2019) [26. března 1944]. "Co je fašismus?" . Tribuna ., znovu publikován v The Collected Essays, Journalism and Letters of George Orwell . 1968.
- Orwell, George (duben 1946). „Politika a anglický jazyk“ . Horizont .; odkaz přes The Orwell Foundation
- de Rivera, José Antonio Primo (1971). Textos de Doctrina Política [ Texty politické doktríny ] (ve španělštině). Madrid.
Sekundární zdroje
- Acemoğlu, Daron ; De Feo, Giuseppe; De Luca, Giacomo; Russo, Gianluca (28. října 2020). „Opětovná návštěva vzestupu italského fašismu“ . Centrum pro ekonomický a politický výzkum .
- Adams, Ian (1993). Politická ideologie dnes . ISBN 978-0-7190-6020-5.
- Ahmida, Ali Abdullatif (1994). The Making of Modern Libya: State Formation, Colonization, and Resistance, 1830–1922 . Albany, New York: State University of New York Press .
- Amann, Peter H. (1986). „Problém ‚Pes v noci‘: Americký fašismus ve 30. letech 20. století“ . Učitel dějepisu . 19 (4): 559–584. doi : 10.2307/493879 . ISSN 0018-2745 . JSTOR 493879 .
- Antliff, Mark (2007). Avantgardní fašismus: Mobilizace mýtu, umění a kultury ve Francii, 1909–1939 . Duke University Press .
- Arnot, Markéta; Usborne, Cornelie (1999). Gender a kriminalita v moderní Evropě . New York: Routledge . ISBN 978-1-85728-745-5. OCLC 249726924 .
- Baker, David (červen 2006). "Politická ekonomie fašismu: mýtus nebo realita, nebo mýtus a realita?". Nová politická ekonomie . 11 (2): 227–250. doi : 10.1080/13563460600655581 . S2CID 155046186 .
- Míč, Terence; Bellamy, Richard (14. srpna 2003). Cambridgeské dějiny politického myšlení dvacátého století . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-56354-3.
- Baranski, Zygmunt G.; West, Rebecca J. (2001). Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-55982-9. Načteno 7. října 2017 .
- Bastow, Steve; Martin, James (2003). Diskurz třetí cesty: Evropské ideologie ve dvacátém století . Edinburgh University Press Ltd.
- Ben-Ami, Shlomo (1983). Fašismus shora: Diktatura Prima de Rivery ve Španělsku, 1923–1930 . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-822596-6.
- Berben, Paul (1975). Dachau, 1933–1945: Oficiální historie . Norfolk Press.
- Berghaus, Günter (2000). Fašismus a divadlo: Srovnávací studie o estetice a politice performance . Berkeley a Los Angeles, Kalifornie: University of California Press .
-
Blamires, Cyprian (2006). Světový fašismus: Historická encyklopedie . sv. 1. Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO , Inc.
- Blamires, Cyprian (2006b). Světový fašismus: Historická encyklopedie . sv. 2. Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO , Inc.
- Blinkhorn, Martin (2. září 2003). Fašisté a konzervativci: Radikální pravice a establišment v Evropě dvacátého století . Routledge . ISBN 978-1-134-99712-1.
- Blinkhorn, Martin (27. září 2006). New York: Routledge . ISBN 978-1-134-50572-2.
- Bloxham, Donald ; Mojžíš, A. Dirk (2010). Bloxham, Donald; Moses, A. Dirk (eds.). Oxfordská příručka studií genocidy . Oxford, Anglie: Oxford University Press . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199232116.001.0001 . ISBN 9780199232116.
- Bollas, Christopher (1993). Být postavou: Psychoanalýza a sebezkušenost . Routledge . ISBN 978-0-415-08815-2.
- Teorie tyranie: Od Platóna k Arendtové . Penn State Press . ISBN 978-0-271-04405-7.
- Borsella, Cristogianni; Caso, Adolf (2007). Wellesley, Massachusetts: Branden Books. ISBN 978-0828321556.
- Breuilly, John (1994). Nacionalismus a stát . University of Chicago Press .
- Burgwyn, H. James (1997). Italská zahraniční politika v meziválečném období, 1918–1940 . Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0275948771.
- Caforio, Giuseppe (2006). Příručka sociologie vojenství . New York: Springer .
- Camus, Jean-Yves; Lebourg, Nicolas (20. března 2017). Krajně pravicová politika v Evropě . Harvard University Press . ISBN 978-0-674-97153-0. Staženo 9. května 2020 .
- Cardoza, Anthony L. (2006). Benito Mussolini: První fašista . Pearson Longman .
- Carroll, David (21. července 1998). Francouzský literární fašismus: nacionalismus, antisemitismus a ideologie kultury . Princeton University Press . ISBN 978-0-691-05846-7.
- Clarke, Paul Barry; Foweraker, Joe (2001). Encyklopedie demokratického myšlení . Routledge .
- Copsey, Nigel (2008). Současný britský fašismus: Britská národní strana a hledání legitimity (druhé vydání). Londýn a New York: Routledge . ISBN 978-0-230-57437-3.
- Costa Pinto, Antonio, ed. (2011). Přehodnocení podstaty fašismu: Srovnávací perspektivy . Palgrave Macmillan.
- Costa Pinto, António (1995). Salazarova diktatura a evropský fašismus: Problémy interpretace . Společenskovědní monografie. ISBN 978-0-88033-968-1.
- Davidson, Eugene (2004). Zrušení Adolfa Hitlera . Columbia, Missouri: University of Missouri Press.
- Davies, Peter; Lynch, Derek, ed. (2002). Routledge společník fašismu a krajní pravice . ISBN 978-1-134-60952-9.
- De Felice, Renzo (1977). Harvard University Press . ISBN 978-0-674-45962-5.
- De Felice, Renzo (1976). Fašismus: Neformální úvod do jeho teorie a praxe . Transakční knihy. ISBN 978-0-87855-619-9.
- De Grand, Alexander J. (1995). Fašistická Itálie a nacistické Německo .
- De Grand, Alexander (2000). Italský fašismus: jeho původ a vývoj (3. vydání). University of Nebraska Press .
- Delzel, Charles F., ed. (1970). Harper Roweová .
- Dierkes, Julian (2010). Routledge .
- Doordan, Dennis P. (1995). MIT Press . ISBN 978-0-299-14874-4.
- Durham, Martin (1998). Ženy a fašismus . Routledge.
- Eatwell, Roger (1996). Fašismus: Historie . New York: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9147-5.
- Elazar, Dahlia S. (2001). The Making of Fascism: Class, State, and Counter-Revolution, Italy 1919–1922 . Westport, Connecticut, USA: Praeger Publishers .
- Eley, Geoff (2013). Nacismus jako fašismus: Násilí, ideologie a důvod souhlasu v Německu 1930–1945 . Londýn a New York: Routledge . ISBN 978-0-203-69430-5.
- Evans, Richard J (2005). Třetí říše u moci: 1933–1939 . Penguin Press HC.
- Falasca-Zamponi, Simonetta (2000). Fašistická podívaná: Estetika moci v Mussoliniho Itálii . Oakland, Kalifornie: University of California Press . ISBN 978-0-520-22677-7.
- Friedlander, Henry (1995). Počátky nacistické genocidy: od eutanazie ke konečnému řešení . Chapel Hill, Severní Karolína : University of North Carolina Press . ISBN 978-0-8078-4675-9. OCLC 60191622 .
- Friedman, Jonathan C. (2011). Routledge historie holocaustu . Routledge .
- Fritzsche, Peter (1990). Zkoušky na fašismus: Populismus a politická mobilizace ve Výmaru v Německu . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-505780-5.
- Nežid, Emilio (2003). Boj za modernitu: nacionalismus, futurismus a fašismus . Westport, Connecticut: Praeger Publishers .
- Nežid, Emilio (2005). Původy fašistické ideologie, 1918–1925: První kompletní studie o původu italského fašismu . New York: Enigma Books . ISBN 978-1-929631-18-6.
- Gerwarth, Robert (2005). Bismarckův mýtus . Oxford University Press .
- Gillette, Aaron (2001). Rasové teorie ve fašistické Itálii . Londýn; New York: Routledge .
- Golomb, Jacob; Wistrich, Robert S (2002). Nietzsche, kmotr fašismu?: O využití a zneužití filozofie . Princeton, New Jersey: Princeton University Press .
- Goodwin, Matthew J. (2011). Nový britský fašismus: Vzestup Britské národní strany . Londýn a New York: Routledge . ISBN 978-0-415-46500-7.
- Gori, Gigliola (2004). Italský fašismus a ženské tělo: Submisivní ženy a silné matky . Oxfordshire; New York: Routledge .
- Grant, Moyra (2003). Klíčové myšlenky v politice . Nelson Thornes. ISBN 978-0-7487-7096-0.
- Grčić, Joseph (2000). Etika a politická teorie .
- Gregor, Anthony James (1979). Mladý Mussolini a intelektuální původ fašismu . Berkeley a Los Angeles, Kalifornie; Londýn: University of California Press . ISBN 978-0-520-03799-1.
- Gregor, Anthony James (2005). Mussoliniho intelektuálové: fašistické sociální a politické myšlení . Princeton University Press . ISBN 978-0-691-12009-6.
- Gregor, Anthony James (2009). Phoenix: Fašismus v naší době . New Brunswick: Transaction Press.
- Povaha fašismu . Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-312-07132-5.
- Griffin, Roger (1995). fašismus . Oxford, Anglie: Oxford University Press .
- „Revoluce zprava: fašismus“In Parker, David (ed.). Revoluce a revoluční tradice na Západě 1560–1991 . London: Routledge .
- Griffin, Roger (2003). „palingenetické jádro generické fašistické ideologie“ . V Campi, Alessandro (ed.). Che cos'è il fascismo? Interpretazioni e prospettive di ricerche [ Co je fašismus? Interpretace a perspektivy výzkumu ] (PDF) (v italštině). Řím: Ideazione editrice. s. 97–122. Archivováno z originálu (PDF) dne 29. dubna 2004.
-
Griffin, Roger ; (2004). Fašismus: kritické pojmy v politologii . Taylor & Francis .
- Griffin, Roger ; Feldman, Matthew , ed. (2004a). Povaha fašismu . sv.
- Griffin, Roger ; Feldman, Matthew , ed. (2004c). Fašismus a kultura . sv. 3. Londýn a New York: Routledge .
- Griffin, Roger (2008). Feldman, Matthew (ed.). Fašistické století . Londýn, Anglie: Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-230-20518-5. OCLC 226357121 .
- Griffin, Roger (13. září 2013). Fašismus, totalita a politické náboženství . Routledge . ISBN 978-1-136-87168-9.
- Griffiths, Richard (2000). Průvodce inteligentního člověka po fašismu . Duckworth. ISBN 978-0-7156-2918-5.
- Hartley, John (2004). Komunikační, kulturní a mediální studia: klíčové pojmy (3. vydání). Routledge . ISBN 978-0-521-55982-9.
- Hawkesworth, Mary ; Kogan, Maurice (1992). Encyklopedie vlády a politiky: 1. díl . ISBN 978-0-203-71288-7.
- Hawkins, Mike (1997). Sociální darwinismus v evropském a americkém myšlení, 1860–1945: Příroda jako model a příroda jako hrozba .
- Held, David (1980). Úvod do kritické teorie: Horkheimer až Habermas . University of California Press . ISBN 978-0-520-04175-2.
- Hewitt, Andrew (1993). Stanford, Kalifornie: Stanford University Press .
- Holmes, Douglas R. (2000). Integrální Evropa: rychlý kapitalismus, multikulturalismus, neofašismus .
- Horne, John (8. srpna 2002). Stát, společnost a mobilizace v Evropě za první světové války . ISBN 978-0-521-52266-3.
- Hüppauf, Bernd-Rüdiger (1997). Válka, násilí a moderní stav . Berlín: Walter de Gruyter & Co.
- Jablonský, David (1989). Nacistická strana v rozkladu: Hitler a Verbotzeit, 1923–1925 . Londýn; Totowa, NJ: Frank Cass and Company Ltd.
- Kallis, Aristoteles A. (2000). Fašistická ideologie: území a expanzivnost v Itálii a Německu, 1922–1945 . Londýn: Routledge . ISBN 978-0-415-21612-8.
- Kallis, Aristoteles A. (duben 2003a). „Rozšiřovat či nerozšiřovat? Území, generický fašismus a hledání ‚ideální vlasti‘". Journal of Contemporary History . 38 (2): 237–260. doi : 10.1177/0022009403038002132 . S2CID 159641856 .
- Kallis, Aristoteles, ed. (2003b). Fašistická čtenářka . Londýn: Routledge .
- Kallis, Aristoteles (2011). Genocida a fašismus: Eliminační cesta ve fašistické Evropě . Routledge . ISBN 978-0-415-89027-4.
- Kershaw, Ian (2000). Hitler, 1889–1936: Arogance . New York; Londýn: WW Norton & Company.
- Kershaw, Ian (2016). Do pekla a zpět: Evropa 1914–1949 . New York: Penguin Books . ISBN 978-0-14-310992-1.
- Kertzer, David I. (2014). Papež a Mussolini: Tajná historie Pia XI. a vzestup fašismu v Evropě . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-871616-7.
- Kuchyně, Martin (2006). Dějiny moderního Německa, 1800–2000 . Malden, Massaschussetts; Oxford, Anglie; Carlton, Victoria, Austrálie: Blackwell Publishing , Inc.
- Kitsikis, Dimitri (2006). Jean-Jacques Rousseau et les origines françaises du fascisme [ Jean-Jacques Rousseau a francouzské počátky fašismu ] (ve francouzštině). Edice Ars Magna. ISBN 978-2-912164-46-9.
- Kitsikis, Dimitri (2005). Pour une étude scientifique du fascisme [ Pro vědeckou studii o fašismu ] (ve francouzštině). Edice Ars Magna. ISBN 978-2-912164-11-7.
- Knox, MacGregor (1999). Mussolini rozpoutal, 1939–1941: Politika a strategie v poslední válce fašistické Itálie . Cambridge, Anglie: Cambridge University Press .
- Koon, Tracy H. (1985). University of North Carolina Press .
- Laclau, Ernesto (1977). Politika a ideologie v marxistické teorii: kapitalismus, fašismus, populismus . Knihy Verso .
- Lancaster, Guy (26. září 2011). „Genocida a fašismus: Eliminační cesta ve fašistické Evropě“ . Journal of Genocide Research . 13 (3): 366–369. doi : 10.1080/14623528.2011.595586 . S2CID 72839243 .
- Laqueur, Walter (1978). University of California Press . ISBN 978-0-520-03642-0.
- Laqueur, Walter (1997). Fašismus: minulost, současnost, budoucnost . Oxford, Anglie: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-802527-6.
- Larsen, Stein Ugelvik; Hagtvet, Bernt; Myklebust, Jan Petter, eds. (1984). Kdo byli fašisté: Sociální kořeny evropského fašismu . Columbia University Press . ISBN 978-82-00-05331-6.
- Lewis, Paul H (2002). Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-275-97880-8.
- Lukacs, John (1998). New York City: Vintage knihy . ISBN 978-0-375-70113-9.
- Lyttelton, Adrian (1973). Italský fašismus: od Pareta po pohana . Londýn: Cape.
- Mack Smith, Denis (1983). Mussolini . New York: Vintage knihy.
- Mack Smith, Denis (1997). Moderní Itálie: Politická historie . Ann Arbor: The University of Michigan Press .
- McLaren, Angus (1999). Sexualita dvacátého století . Vydavatelství Blackwell .
- Mann, Michael (2004). fašisté . Cambridge, Anglie: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-83131-4.
- McDonald, Harmish (1999). Mussolini a italský fašismus . Nelson Thornes.
- Millington, Chris (2019). Historie fašismu ve Francii: Od první světové války po Národní frontu . online recenze .
- Millward, Robert (2007). Soukromé a veřejné podnikání v Evropě: Energetika, telekomunikace a doprava, 1830–1990 . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-83524-4.
- Morgan, Philip (2003). Fašismus v Evropě, 1919–1945 . Londýn, Anglie: Routledge . ISBN 978-1-134-74028-4.
- Mudde, Cas ; Kaltwasser, Cristóbal Rovira (2017). Populismus: velmi krátký úvod . Oxford, Anglie: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-023487-4.
- Mussolini, Rachele (1977). Mussolini: Intimní životopis . New York: Pocket Books.Původně publikoval William Morrow v roce 1974.
- Neocleous, Mark (1997). fašismus . Minneapolis, MN: Minnesota University Press .
- Neville, Peter (2004). Mussolini . Oxon, Anglie; New York: Routledge .
- Nolte, Ernst (1965). Tři tváře fašismu: Action Française, italský fašismus, národní socialismus . Přeložil Vennewitz, Leila. Londýn: Weidenfeld a Nicolson.
- O'Brien, Paul (4. března 2014). Mussolini v první světové válce: Novinář, voják, fašista . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-84520-558-4.
- Overy, RJ (1994). Válka a hospodářství ve Třetí říši . Clarendon Press ( Oxford University Press ). doi : 10.1093/acprof:oso/9780198202905.001.0001 . ISBN 9780198202905.
- Outhwaite, William (2006). Outhwaite, William (ed.). Blackwellův slovník moderního sociálního myšlení . Wiley-Blackwell . doi : 10.1002/9780470999028 . ISBN 9780470999028.
- Parkins, Wendy (2002). Politika utváření těla: Oblékání, pohlaví, občanství . Nakladatelství Berg. ISBN 978-1-85973-587-9.
- Passmore, Kevin (2002). Fašismus: Velmi krátký úvod . ISBN 978-1-5366-6507-9.
- Passmore, Kevin (2003). Ženy, gender a fašismus v Evropě, 1919-45 . Manchester University Press . ISBN 978-0-7190-6617-7.
- Pauley, Bruce F. (2003). Hitler, Stalin a Mussolini: Totalitarismus v Itálii 20. století . Kola: Harlan Davidson, Inc.
- Paxton, Robert O. (1998). „Pět fází fašismu“. Časopis moderních dějin . 70 (1): 1–23. doi : 10.1086/235001 . S2CID 143862302 .
-
The Anatomy of Fascism (první vydání). New York: Alfred A. Knopf. ISBN 978-1-4000-4094-0.
- Paxton, Robert O. (2005). Anatomie fašismu . New York; Toronto: Random House. ISBN 978-0-307-42812-7.
- Payne, Stanley G. (1980). Fašismus: Srovnání a definice . University of Wisconsin Press . ISBN 978-0-299-08060-0.
- Payne, Stanley G. (1995). Dějiny fašismu, 1914–45 . University of Wisconsin Press . ISBN 978-0-299-14874-4. online ; také další kopie .
- Payne, Stanley G. (2003). Falange: Historie španělského fašismu . Nakladatelství učebnic. ISBN 978-0-7581-3445-5. online .
- Payne, Stanley G. (1987). Frankův režim, 1936–1975 . University of Wisconsin Press . ISBN 978-0-299-11070-3.
- Piraino, Marco; Fiorito, Stefano (2009). Fašistická identita . Lulu.com. ISBN 978-1-4092-7059-1.
- Pollard, John (1998). Fašistická zkušenost v Itálii . Routledge .
- Proctor, Robert E. (1989). Rasová hygiena: Medicína za nacistů . Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press . ISBN 978-0-674-74578-0. OCLC 20760638 .
- Quarantotto, Claudio (1976). Tutti fašisté! [ Všichni fašisté! ] (v italštině). Edizioni del Borghese.
- Quine, Maria Sophia (1996). Routledge . ISBN 978-0-415-08069-9.
- Ramswell, Prebble Q. (2017). Euroskepticismus a rostoucí hrozba zleva a zprava: Koncept tisíciletého fašismu . Lexington Books. ISBN 978-1-4985-4604-1. Načteno 8. března 2019 .
- Reich, Wilhelm (1970). Masová psychologie fašismu . Harper Collinsová . ISBN 978-0-285-64701-5.
- Renton, David (1999). Fašismus: Teorie a praxe . Londýn: Pluto Press .
- Richardson, John E. (2017). Britský fašismus: diskurzně-historická analýza . Stuttgart: Ibidem Press. ISBN 978-3-8382-6491-2.
- Rodogno, Davide (2006). Evropská říše fašismu . Cambridge, Anglie: Cambridge University Press .
- Roel Reyes, Stefan (17. prosince 2019). „Antebellum Palingenetic ultranacionalismus: Případ pro zahrnutí Spojených států do srovnávacích fašistických studií“ . fašismus . Leiden, Nizozemsko: Brill . doi : 10.1163/22116257-00802005 . ISSN 2211-6257 .
- Rohkrämer, Thomas (2007). Jednotná komunální víra?: Německá pravice od konzervatismu k národnímu socialismu . Monografie z německých dějin. sv. 20. Berghahn Books.
- Rosas, Fernando (2019). Salazar e os Fascismos: Ensaio Breve de História Comparada [ Salazar a fašismus: Stručný esej o komparativní historii ] (v portugalštině). Edições Tinta-da-Čína. ISBN 9789896714840.
- Ross, Alexander Reid (2017). Proti fašistickému Creepovi . Chico, Kalifornie: AK Press . ISBN 978-1-84935-244-4. Archivováno z originálu 31. července 2019 . Staženo 31. července 2019 .
- Sauer, Wolfgang (prosinec 1967). "Národní socialismus: totalita nebo fašismus?". The American Historical Review . 73 (2): 404–424. doi : 10.2307/1866167 . JSTOR 1866167 .
- Schmitt, Carl (1995). „Právní základ totálního státu“. V Griffin, Roger (ed.). fašismus . New York: Oxford University Press .
- Schnapp, Jeffrey Thompson; Sears, Olivia E.; Stampino, Maria G. (2000). Základ italského fašismu . University of Nebraska Press .
- Schreiber, Gerhard ; Stegemann, Bernd ; Vogel, Detlef (1995). Německo a druhá světová válka: Svazek III: Středomoří, jihovýchodní Evropa a severní Afrika 1939–1941 (Od italské deklarace o neválčení po vstup Spojených států do války) . Oxford University Press .
- Seldes, George (1935). Piliny Caesar: Nevyřčená historie Mussoliniho a fašismu . New York a Londýn: Harper and Brothers.
- Seldes, George (2009) [1943]. Fakta a fašismus . New York: Ve skutečnosti. p. 288. ISBN 978-0-930852-43-6.
- Shirer, William (1960). Mandarinka.
- Sohn-Rethel, Alfred (1978). Ekonomika a třídní struktura německého fašismu . Londýn: CSE Bks. ISBN 978-0-906336-00-7.
- "Fascinující fašismus" . New York Review of Books . Archivováno z originálu dne 18. července 2020.
- Spektorowski, Alberto; Ireni-Saban, Liza (2013). Politika eugeniky: Produkcionismus, populace a národní blaho . Routledge .
- Spielvogel, Jackson J. (2012). Západní civilizace . Wadsworth, Cengage Learning.
- Stackelberg, Roderick (1999). Hitlerovo Německo . Routledge . ISBN 978-0-203-00541-5.
- Sternhell, Zeev (1976). „Anatomie d'un mouvement fasciste en France: le faisceau de Georges Valois“ [Anatomie fašistického hnutí ve Francii: paprsek Georgese Valoise]. Revue française de science politique (ve francouzštině). 26 (1): 5–40. doi : 10.3406/rfsp.1976.393652 .
- Sternhell, Zeev ; Sznajder, Mario; Ashéri, Maia (1994) [1989]. Zrození fašistické ideologie, od kulturní vzpoury k politické revoluci . Přeložil Maisei, David. Princeton University Press .
- „Krize myšlenky Fin-de-siècle“ . V Griffin, Roger (ed.). Mezinárodní fašismus: Teorie, příčiny a nový konsensus . Londýn a New York. ISBN 978-0340706138.
- Thomson, David (1966). Evropa od Napoleona . Pelikán. ISBN 9780140135619.
- Tierney, Helen (1999). Westport, Connecticut : Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-313-31072-0. OCLC 38504469 .
- Toniolo, Gianni, ed. (2013). Oxfordská příručka italské ekonomiky od sjednocení . Oxford: UK: Oxford University Press .
- Turner, Henry Ashby (1975). Přehodnocení fašismu . Nové pohledy. ISBN 978-0531053720.
- Vatikiotis, Panayiotis J (1988). Populární autokracie v Řecku, 1936–1941: Politická biografie generála Ioannise Metaxase . Routledge . ISBN 978-0-7146-4869-9.
- von Lang, Jochen (1979). Tajemník: Martin Bormann, Muž, který zmanipuloval Hitlera . New York: Random House.
- Weber, Eugen (1982) [1964]. New York: Van Nostrand Reinhold Company. ISBN 978-0-89874-444-6.Obsahuje kapitoly o fašistických hnutích v různých zemích.
- Webster's II New College Dictionary . Referenční knihy Houghton Mifflin. 2005.ISBN 978-0-618-39601-6.
- Weiss, John (1967). Fašistická tradice: Radikální pravicový extremismus v moderní Evropě . New York City: Harper & Row. ASIN B0014D2EN8 .
- Weiss-Wendt, Anton; Krieken, Robert; Jeskyně, Alfred A. (2008). Historiografie genocidy . New York City: Springer . ISBN 978-0-230-29778-4. Staženo 12. dubna 2019 .
- Welge, Jobst (2007). „fašistický modernismus“. V Eysteinsson, Astradur; Liška, Vivian (eds.). Modernismus, svazky 1–2 . Nakladatelství John Benjamins.
- Williams, Roger Lawrence (2015). Smrtelný Napoleon Třetí . Princeton University Press .
- Wistrich, Robert (říjen 1976). „Teorie fašismu Leona Trockého“. Časopis pro soudobé dějiny . Thousand Oaks, Kalifornie: SAGE Publishing . 11 (4): 157–184. doi : 10.1177/002200947601100409 . S2CID 140420352 .
- Woodley, Daniel (2010). Fašismus a politická teorie: kritické pohledy na fašistickou ideologii . Londýn a New York: Routledge . ISBN 978-0-415-47354-5.
-
Woolf, Stuart (1981). Fašismus v Evropě . Methuen. ISBN 978-0-416-30240-0. Staženo 9. května 2020 .
- Woolf, Stuart Joseph (1983). Fašismus v Evropě (3. vydání). Taylor & Francis .
- Woshinsky, Oliver (2008). Vysvětlování politiky: kultura, instituce a politické chování . Oxford, Anglie; New York: Routledge . ISBN 9780415960786.
- Zafirovski, Milan (2008). Moderní svobodná společnost a její Nemesis: Svoboda versus konzervatismus v novém tisíciletí . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1516-9.
- Zimmer, Oliver (2003). Nacionalismus v Evropě, 1890–1940 . Studium evropských dějin. doi : 10.1007/978-1-4039-4388-0 . ISBN 978-1-4039-4388-0.
Terciární zdroje
- "fašismus" . Encyklopedie Britannica . 8. ledna 2008.
- „Itálie: Fašistická éra“ . Encyklopedie Britannica . Archivováno z originálu 7. října 2017 . Staženo 5. srpna 2021 .
- "Volksgemeinschaft" . Encyklopedie Britannica .
- "Neofašismus" [neofašismus]. Treccani (v italštině). Italská encyklopedie. 31. října 2014. Archivováno z originálu 6. listopadu 2014 . Načteno 31. října 2014 .
- Berg-Schlosser, Dirk ; Morlino, Leonardo (2011). "Fašismus". V Badie, Bertrand ; Berg-Schlosser, Dirk ; Morlino, Leonardo (eds.). Mezinárodní encyklopedie politologie . Publikace SAGE . doi : 10.4135/9781412994163 . ISBN 9781412959636.
Další čtení
- Fašismus: Varování . New York: HarperCollins .
- Alcalde, Ángel (2020). „Nadnárodní konsensus: fašismus a nacismus v současném výzkumu“ . Současné evropské dějiny . 29 (2): 1–10. doi : 10.1017/S0960777320000089 . S2CID 213889043 .
- Esposito, Fernando (srpen 2017). „Fašismus – koncepty a teorie, verze 1“ . Docupedia Zeitgeschichte . 31 .
- Hayes, Paul M. (1973). fašismus . Londýn: Allen & Unwin. ISBN 9780043200896.
- Illing, Sean (19. září 2018). „Jak funguje fašismus: filozof z Yale o fašismu, pravdě a Donaldu Trumpovi“ . Vox .
- McGaughey, Ewan (2018). „Fašismus-lehký v Americe (nebo sociální ideál Donalda Trumpa)“ . British Journal of American Legal Studies . 72 (2): 291–315. doi : 10.2478/bjals-2018-0012 . S2CID 195842347 . SSRN 2773217 .
- Riley, Dylan (2010). Občanské základy fašismu v Evropě: Itálie, Španělsko a Rumunsko 1870–1945 . Johns Hopkins University Press . ISBN 9780801894275.
- Wiskemann, Elizabeth (prosinec 1967). „Původ fašismu“ . Historie dnes . sv. 17, č. 12. s. 812–818.
externí odkazy
- The Doctrine of Fascism od Benita Mussoliniho (1932) (v angličtině)
- Autorizovaný překlad Mussoliniho "Politické a sociální doktríny fašismu" (1933) (PDF). media.wix.com.
- Různé četby o fašismu a národním socialismu – projekt Gutenberg
- „Věčný fašismus: Čtrnáct způsobů pohledu na černou košili“ – seznam 14 charakteristik fašismu od Umberta Eco , původně zveřejněný v roce 1995.