Fastelavn - Fastelavn

Fastelavn je karnevalová tradice v severoevropských a historicky luteránských zemích Dánska , Norska , Švédska , Islandu a Faerských ostrovů . Fastelavn se také tradičně slaví v Grónsku . Příbuzné slovo Fastelovend  [ ksh ] se používá pro karneval v Německu v Kolíně nad Rýnem a Bonnu se stejným významem. Fastelavn souvisí s římskokatolickou tradicí karnevalu ve dnech před půstem , ačkoli poté, co se Dánsko stalo protestantským národem, festival přijal určité charakteristické rysy. Svátek nastává týden před křesťanským kajícním obdobím půstu , který vyvrcholí Masopustním úterý , den před Popeleční středou , prvním půstním dnem. Švédským protějškem je Fastlagen , islandským Öskudagur a ve Finsku slaví Laskiainen . V Estonsku se slaví jako Vastlapäev . Na Islandu je Ísafjörður jediným městem, které slaví Fastelavn ve stejný den jako ostatní severské země. Den je znám jako Maskadagur (den masky).

Tradice Fastelavnu se mezi zeměmi a místními regiony poněkud liší a některé tradice se časem změnily. Společným tématem Fastelavnu ve všech zemích je v současné době oblékání dětí do kostýmů, procházky od dveří ke dveřím, zatímco zpívají, a shromažďování pamlsků na Fastelavnskou hostinu, což je forma triku . Dnes jsou slavnosti ve Fastelavnu obecně považovány za čas pro dětské zábavné a rodinné hry.

Etymologie

Termín Fastelavn pochází ze staré dánské fastelaghen , který byl výpůjčky Middle Low německý vastel-Avent , což znamená, „fast-večer“, nebo o den dříve, než Lent. Slovo má cognates v jiných především germánských jazyků a jazyků se kontaktu s ním, včetně Kölsch Fastelovend , Limburgish Vastelaovend , holandské Vastenavond , skotské přiváže-een , lotyšské Vastlāvji a estonské Vastlapäev .

Slavnosti

Krojované děti chodící od dveří ke dveřím. Dánsko 30. léta.

Stejně jako v karnevalových tradicích jinde, oblékání do kostýmů tvoří důležitou součást Fastelavnu ve všech severských luteránských zemích, kde se tato slavnost slaví. Na některých místech se jedná o menší průvody, ale na rozdíl od dřívějších dob je dnes oblékání do kostýmů hlavně pouze činností dětí.

V Norsku studenti, kteří viděli oslavy v Paříži, představili Christiana ve 40. a 50. letech 18. století karnevalové průvody, maskované plesy a karnevalové plesy . Od roku 1863 pořádala federace umělců kunstnerforeningen každoroční karnevalové plesy ve staré zednářské lóži, které inspirovaly skladby Johana Svendsena „Norsk Kunstnerkarneval“ a „Karneval v Paříži“. Následující rok byla Svendsens Festpolonaise napsána pro zahajovací průvod karnevalového plesu. Edvard Grieg se také zúčastnil karnevalu a napsal „aus dem Karneval“ (folkelivsbilleder op. 19). Po otevření rokokového sálu v Grand Hotelu v roce 1894 byly pořádány každoroční plesy v karnevalové sezóně, dokud nebyl sál zničen požárem v roce 1957. Od roku 1988 studentská organizace Tårnseilerne vyrábí každoročně v Oslo maškarní plesy v historické renovované svobodné zednářské lóži v karnevalové tradici s maskami, kostýmy a procesemi po absolvování operního představení. Součástí karnevalové sezóny je také Fastelavens søndag (se smetanovými buchtami) a fastelavensris se zdobenými větvemi.

Kočka v sudu

Oblečené děti zapojené do „ slå katten af ​​tønden “ (Dánsko 1937).

Mezi tradiční události patří slå katten af ​​tønden („hit the cat out of the barrel“), což je něco podobného použití piñaty . Vyskytuje se po bohoslužbě Masopustní neděle ve farnostech evangelické luteránské církve v Dánsku . Dánové používají dřevěný sud, který je plný cukrovinek a někdy i pomerančů a je na něm vyobrazena kočka . Po vylití cukroví hra pokračuje, dokud se nerozbije celá hlaveň. Ten, kdo srazí spodní část hlavně (vyleje všechny bonbóny), se stane kattedronning („královna koček“); ten, kdo srazí poslední kus hlavně, se stane kattekonge („králem koček“).

V Dánsku se tradice barelu praktikuje po staletí, možná ji zavedli nizozemští přistěhovalci do Kodaně za vlády dánského křesťana II. Na počátku 15. století. Historicky byla v hlavě skutečná kočka a bití hlavně a pronásledování kočky symbolizovalo zničení zla a jeho zahnání. Cvičilo se to až do 19. století, poslední známá událost nastala v 80. letech. Kočka nebyla zabita, ale nechala uniknout, když byla hlaveň rozbitá. Tato praxe byla také populární v Holandsku a podobné události byly známy z Německa, zvané „Katzenschlagen“.

Písně

Populární dětská píseň v Dánsku je:

Píseň je zpívána při různých příležitostech souvisejících s Fastelavnem, ale většinou kostýmovanými dětmi, chodícími od dveří ke dveřím, jako forma triku . Přestože se píseň týká Fastelavnsboller, dětem se při zpěvu obvykle nabízejí bonbóny nebo peníze.

Dorty

Dánský fastelavnsboller

V Dánsku a Norsku je oblíbeným pečivem spojeným s Fastelavnem fastelavnsbolle (lit. „Fastelavn buchta“, v angličtině také známá jako „Shrovetide buchta“ nebo „Lenten buchta“), kulatá sladká roláda různých druhů obvykle pokrytá polevou a někdy plněné šlehačkou nebo cukrářským krémem . Ve většině pekáren jsou v prodeji po celý měsíc únor.

Podobné buchty se jedí i v dalších severoevropských zemích, například ve švédském Semla .

Zdá se, že existují některé malé místní tradice, které se blíží karnevalovým tradicím jiných zemí, včetně Popeleční středy , Karnevalových přehlídek, Pancake Tuesday a po Popeleční středu konzumace zvláštního jídla, ale ty se dánské kultury netýkají.

Masopustní pruty

Fastelavnsris

Dalším oblíbeným zvykem (zejména u dětí) je masopustní prut (fastelavnsris), kterým děti rituálně bičují své rodiče, aby je probudily ráno v neděli Fastelavns ( Quinquagesima ).

Fastelavnsris má mnoho tvarů a forem a liší se oblast od oblasti. V některých oblastech jsou to trsy větviček, obvykle z ovocných stromů a nejlépe s pupeny. Ty jsou často zdobeny peřím, skořápkami, čápy a malými postavičkami kojenců. V ostatních oblastech jsou to ohnutá vrbová větev, tvarovaná jako ankh a navinutá krepovým papírem, který má kadeře zastřižené nůžkami. Obě odrůdy mohou být zdobeny také cukrovinkami.

Tento zvyk byl znám v 18. století v Německu a má několik kořenů. Může pocházet ze starého pohanského rituálu plodnosti, který byl absorbován do křesťanství. Nejzávažnější je, že po reformaci obzvláště zbožní lidé na Velký pátek své děti lehce bičovali, aby jim připomínali utrpení Krista na kříži. Podobný zvyk je zmíněn v knize „Frauenzimmerlexicon“, vydané v roce 1715 v Lipsku (Německo), která popisuje, jak se mládenci a panny navzájem „obětují“ tím, že se navzájem bičují a šíří popel. Tento zvyk je známý také v Dánsku a Norsku.

Dříve byly bičovány hlavně mladé ženy a neplodné ženy. Bylo také běžné, že mladý muž nese svůj „fastelavnsris“ a jemně udeří na mladé ženy, které potkal na ulici. Později se v tento den stalo zvláštním právem dětí bičovat své rodiče. V každém případě by odměnou za bičování byla fastelavnsbolle.

Bohoslužby

Během masopustu se věrní křesťané účastní mše ; v neděli Quinquagesima se ve farnostech evangelického luteránského kostela v Dánsku koná speciální rodinná bohoslužba, ve které se děti oblékají do kostýmů. The dětské kázání se soustředí na „vystoupení a co to znamená schovávat se za maskou nebo mohou být v přestrojení.“ Poté, co bohoslužba dospěje k závěru, si členové shromáždění užívají masopustní buchty (fastelavnsboller), zatímco děti oslavují zvyk klepat na hlaveň (což symbolizuje boj se zlem) a poté konzumovat sladkosti a ovoce v něm.

Procesí

Fastelavnský průvod (Dánsko, v polovině 19. století).

Fastelavnské průvody se již neprovádějí v žádném pozoruhodném měřítku, ale slouží k tomu, aby tvořily důležitou součást slavností po celá staletí v Dánsku. Svobodní dospělí oblečeni do kostýmů a navštěvující domy podle svého výběru po celém městě. Tady škádlili, tančili a sbírali jídlo a peníze na oslavu Fastelavn. Pokud se chtěli slavnosti zúčastnit manželé a starší lidé, mohli si obléknout kostýmy a navštívit přátele, aby si je mohli ukecať a pobavit se. Tyto kostýmní hry se dánským úřadům nelíbily a byly jimi postaveny mimo zákon v roce 1683; Brorson dokonce napsal píseň o zrušení toho, co považoval za problematické zvyky. Hry s kroji však byly populární mezi obyčejnými lidmi a přesto se i nadále praktikovaly. Dnes chodí skupiny kostýmovaných dětí od dveří ke dveřím, aby zpívaly a sbíraly sladkosti a drobné peníze. Na Masovou neděli se ve farnostech evangelické luteránské církve v Dánsku konají speciální rodinné bohoslužby, při nichž se děti oblékají do kostýmů.

V Dánsku se v pobřežních komunitách alespoň od počátku 17. století praktikovaly speciální lodní průvody, které se skládaly z běžného dřevěného člunu s koly tlačenými ulicemi doprovázeného výkřiky a hudbou. Loď byla zdobena, někdy mytologickými postavami, a když se zastavila na své cestě městem, od diváků se očekávalo, že nakrmí sběrný box pro charitu. Poslední průvody lodí vymřely v 70. letech.

Viz také

Reference

externí odkazy