Osud nepoučeného - Fate of the unlearned

Osud odnaučil , také známý jako osud z unevangelized , je eschatologické pochyb o konečný osud lidí, kteří nebyli vystaveni určitému teologii či doktríny a nemají tedy ani příležitost ji obejmout. Otázkou je, zda ti, kteří nikdy neslyšeli o požadavcích vydaných božským zjevením, budou potrestáni za nedodržení těchto požadavků .

Někdy se to řeší v kombinaci s podobnou otázkou osudu nevěřícího. Rozdílné tradice víry mají na otázku různé odpovědi; v západním křesťanství souvisí osud neučených s otázkou prvotního hříchu . Jak někteří naznačují, že rigidní čtení náboženských textů vyžaduje tvrdý trest pro ty, kteří o tomto náboženství nikdy neslyšeli, je někdy uváděno jako argument proti existenci Boha a je obecně přijímáno jako rozšíření nebo podsekce problému. zla .

křesťanství

V Bibli , apoštol Pavel učí, že „že pohani nemusí mít zákon (o židovsko-křesťanského Boha), ale přesto může mít právo vyryto v jejich srdcích [svědomí], a že Ježíš soudí lidi podle toho, co je v jejich srdce ( Římanům 2: 12–16 ). “

12 Neboť každý, kdo zhřešil bez zákona, také bez zákona zahyne; a každý, kdo zhřešil v zákoně, bude souzen podle zákona; 13 (Nebo ne ti, kdo poslouchají zákon, jsou přímo před Bohem, ale činitelé zákona budou ospravedlněni. 14 Nebo když pohané, kteří nemají zákon, dělají od přírody věci obsažené v zákoně, tyto, aniž by zákon je zákon sám pro sebe: 15 Která ukazuje dílo zákona zapsaného v jejich srdcích, jejich svědomí také vydává svědectví a jejich myšlenky znamenají, zatímco se navzájem obviňují nebo navzájem omlouvají;) 16 V den, kdy Bůh bude soudit tajemství lidí Ježíše Krista podle mého evangelia. -Římanům 2: 12–16

V rané církvi , Justin Martyr , je církev Otec učil, že ti, kteří žili v souladu s logy jsou křesťané, i když nemusí vědět o Ježíši Kristu . Tertullianus tvrdil, že Kristus sestoupil do Hádu, aby přinesl Dobrou zprávu , přičemž Klement Alexandrijský , Origenes a Athanasius prohlásili, že „Ježíš vysvobodil z pekla Židy i pohany, kteří přijali evangelium, a že posmrtná evangelizace pokračuje i dnes“. Augustin z Hrocha však věřil, že neevangelizovaní jsou odsouzeni do pekla a Tomáš Akvinský zastával názor, že těm „vychovaným v lese nebo mezi vlky“ bude zasláno „poselství evangelia zázračnými prostředky“.

Teolog John E. Sanders poznamenal, že „Ačkoli je Boží rozhodnutí v této záležitosti konečné, církev se nikdy neshodla na povaze tohoto rozhodnutí“. John Sanders a Clark Pinnock navrhují pozici známou jako „ inkluzivismus “, pod níž mnoho neevangelizovaných obdrží spásu, protože věří v Boha, jak ho znají (například jako hinduisté nebo muslimové), a jsou zachráněni Kristovým dílem .

římský katolík

Římskokatolická církev věří, že Ježíš Kristus dosáhl spásy „pro všechny lidi od jeho smrti na kříži, ale někteří mohou rozhodnout ho odmítnout.“ Učí, že spása pochází od „samotného Boha“, ale že Církev je „matkou“ a „učitelem“ věřících. Tedy „veškerá spása přichází skrze církev “ a římskokatolická církev zprostředkovává Kristovu spásu prostřednictvím svátostí . Konkrétně učí, že křesťanský křest je nezbytný ke spáse a že římskokatolická církev je nezbytná také jako „univerzální svátost spásy“, ale že některé lze k církvi připojit křtem touhy nebo křtem krví (mučednictví) ) bez rituálního křtu, a tak dosáhnout spásy také prostřednictvím Církve. „Božská a katolická víra“, neposkvrněná úmyslnou herezí , a láska jsou také nezbytné pro spásu, stejně jako umírání ve stavu milosti . Katolické učení umožňuje spásu člověka se skutečnou nevědomostí katolické církve, který „hledá pravdu a činí vůli Boží v souladu s jejím chápáním“. Pokud jde o neučené, katoličtí teologové tradičně učili, že ke spáse jsou zapotřebí čtyři body, které jsou nezbytné z důvodu potřeby prostředků, přičemž poslední dva jsou nutné, pokud bylo v této zemi kázáno evangelium:

  1. Bůh je jen jeden.
  2. Bůh odměňuje dobré a trestá zlé.
  3. Bůh je svatá trojice : Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch Svatý.
  4. Bůh Syn, Ježíš Kristus, se pro nás stal člověkem, byl ukřižován, zemřel a vstal.

Podle římskokatolického vyznání lze nepokřtěné katechumeny zachránit, protože touha po přijetí svátosti křtu spolu s upřímným pokáním za hříchy spolu s dosažením „božské a katolické víry“ zajišťuje spásu. V případě neučených spravedlivých „lze předpokládat, že takové osoby by si křest výslovně přály, kdyby věděly o jeho nezbytnosti“, a v širším smyslu jim Bůh může dovolit dosáhnout spásy.

Reformovaný

V reformovaném křesťanství se problém soustředí na to, zda ti, kteří neslyšeli evangelium, dostanou spásu nebo zatracení.

Anglikanismus

Church of England , matka církev Anglikánské komunity , má modlitbu za zesnulého odnaučena: „Bože nekonečné milosti a spravedlnosti, který učinil člověka tvého obrazu a hatest nic jsi dělal, radujeme se z lásky tvé pro celé stvoření a svěř celé lidstvo tobě, aby v nich byla vůle tvá. " Církev Křesťanská reformovaná (CRC), ve svých pohřebních obřadech, má „modlitby za ty, kdo žili otevřeně hříšné životy“, tedy „klademe ve svých milosrdných rukou N. ... Jeho / její život byl naplněn hříchem a boje, ale jen ty ... vnímej, jaké hořčičné semínko víry ... bylo skryto v jeho srdci “. Modlí se také za ty „, o nichž se nevědělo, že jsou křesťané“, tj. „Chválíme N. ... do vaší milosrdné péče s vědomím, že ... uděláte dobře“.

Metodismus

Pokud jde o osud nepoučených, Willard Francis Mallalieu , metodistický biskup , napsal v některých věcech, které metodismus zastává :

Počínaje předpokladem, že spása byla možná pro každou vykoupenou duši a že jsou vykoupeny všechny duše, se pevně držela základní nauky, že pokání vůči Bohu a víra vůči našemu Pánu Ježíši Kristu jsou božsky ustanovené podmínky, za nichž se všichni s ním vyrovnávají mohou být zachráněni, kteří jsou dost inteligentní na to, aby byli morálně odpovědní, a slyšeli radostnou zvěst o spáse. Metodismus zároveň trval na tom, aby všechny děti, které nejsou ochotnými přestupníky, a všechny nezodpovědné osoby byly zachráněny Boží milostí projevenou v Kristově smírném díle; a dále, aby všichni v každém národě, kteří se bojí Boha a působí spravedlnost, byli o něm přijati prostřednictvím Krista, který za ně zemřel, ačkoli o něm neslyšeli. Tento pohled na usmíření zastávali a hájili metodističtí teologové od samého počátku. A se stále větším důrazem lze říci, že se doporučuje všem rozumným a nezaujatým myslitelům, protože je to racionální a biblické a zároveň čestné vůči Bohu a laskavé a milosrdné vůči člověku.

United metodistická církev má tedy modlitby za mrtvé pro unbaptized děti a ty, „kteří neměli vyznávají křesťanskou víru‚ zavázat ty, kteří jsou nám drahé ke svému nikdy nedaří lásky, pro tento život a život přijít‘my „Metodistická pohřební liturgie pro nekřesťany prosí Boha, aby“ hleděl příznivě ... na ty ... kteří sotva znali vaši milost ... Udělejte milost i těm, kteří odešli z tohoto života v nevědomosti nebo vzdoru vůči vám. oroduj za ně v duchu toho, který se modlil: ‚Otče, odpusť jim, protože nevědí, co dělají.‘ “

Svatí posledních dnů

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Církev LDS) neboli mormonismus učí, že ti, kteří zemřou bez znalosti teologie LDS, budou mít příležitost získat znalost evangelia Ježíše Krista v duchovním světě . Svatí posledních dnů věří, že Bůh poskytl způsob, jak celé lidstvo bude mít příležitost slyšet poselství evangelia, a může se tak rozhodnout, zda ho přijme nebo ne. Svatí posledních dnů tvrdí, že dnešní zjevení objasnilo a potvrdilo biblické zprávy, že během tří dnů mezi jeho smrtí a vzkříšením Kristus „odešel a kázal duchům ve vězení“ (1. Petra 3:19, viz také 1. Petra 4 : 6), kdy také pověřil ostatní duchy, aby „vyšli a nesli světlo evangelia těm, kteří byli v temnotě, dokonce všem duchům lidí“ (Nauka a smlouvy 138: 30). Jelikož Svatí posledních dnů věří, že všichni lidé musí obdržet náležitá nařízení, aby mohli vstoupit do nebeského království, dnes se členové Církve LDS účastní masivního genealogického úsilí o sestavení jmen svých příbuzných mrtvých a poté jednají jako zmocněnci v obřady prováděné jménem jejich zesnulých předků v chrámech LDS . Příjemci této chrámové práce pak mohou svobodně přijímat nebo odmítat zástupné obřady vykonávané jejich jménem.

Svatí posledních dnů nevěří, že děti přicházejí na svět s jakoukoli vinou, protože Ježíš Kristus usmířil „původní vinu“; nikdo proto není odsouzen původním hříchem a lidé jsou zodpovědní pouze za své vlastní hříchy, jakmile dosáhnou věku odpovědnosti. Ti, kteří nejsou schopni porozumět správnému od špatného, ​​jako jsou mentálně postižení , jsou také zachráněni pod usmířením Ježíše Krista bez křtu.

Ve víře Svatých posledních dnů jsou pouze „ synové zatracení “, kteří se rozhodnou odmítnout Ježíše poté, co o něm získali jistou znalost, předurčeni pro formu Pekla zvanou vnější temnota .

Jehovovi svědci

Svědkové Jehovovi věří, že lidé zdědili hřích a smrt v důsledku Adamovy vzpoury a že Bůh poslal Ježíše, aby vykoupil lidstvo z této situace. Domnívají se, že víra v toto ustanovení je jediným způsobem, jak dosáhnout jeho výhod, a proto považují své kazatelské dílo za zásadní a naléhavé. Věří, že jakmile bude kázání věnován dostatek času, Ježíš převezme autoritu a zničí současný „systém věcí“. Jen pokřtění členové vyznání, kteří jsou naživu v době Velkého soužení bude přežít a tvořit základ nového světa vládne Kristus a relativně malá skupina 144000 osob, které pozve, aby jeho corulers.

Věří, že ti, kteří nemají příležitost slyšet jejich poselství, například kvůli vládním omezením nebo jiným příčinám mimo kontrolu svědků, mohou být zničeni pod „zásadou odpovědnosti komunity“. Avšak Strážná věž rovněž uvedla, že „do jaké míry bude Ježíš v úvahu odpovědnost komunitního a rodinného zásluhy ... Nemůžeme říci, a je zbytečné spekulovat.“ Věří také, že malé děti svědků Jehovových mohou být zachráněny, i když ještě nebyly pokřtěny. Ve všech ostatních případech považují křest za požadavek spásy.

Svědkové Jehovovi věří, že většina lidí, kteří zemřou před Velkým soužením, bude během Kristovy tisícileté vlády vzkříšena na Zemi , včetně těch, kteří nikdy neměli možnost slyšet jejich poselství, a také biblických postav, které zemřely před Ježíšovou obětí. Svědkové Jehovovi věří, že předchozí hříchy spáchané těmito vzkříšenými budou odpuštěny a že budou souzeni na základě svých činů v průběhu tisíciletí. Ti, kteří budou souzeni nepříznivě, budou poté trvale zničeni a zbytku bude umožněno žít navždy v pozemském ráji.

islám

Podobný problém existuje v islámu , protože různé úřady ve víře vydaly různé teorie o osudu těch, kteří neznají Mohameda ani Alláha . Islám obecně odmítá možnost, že by si ti, kdo nikdy neslyšeli o zjeveních obsažených v Koránu, mohli automaticky zasloužit trest.

Podle Koránu je základním kritériem spásy v posmrtném životě víra v jednoho Boha , poslední soud , přijetí a poslušnost toho, co je v Koránu a které určil prorok, a dobré skutky. Jak uvádí Korán:

Určitě ti, kdo věří (muslimové) a ti, kdo jsou Židé a Sabani, a křesťané, kteří věří v Alláha (Boha) a poslední den a činí dobro - nebudou mít strach ani nebudou truchlit.

Korán také tvrdí, že ti, kdo s nejlepším poznáním odmítají posly Boží, jsou zatraceni v posmrtném životě a pokud před ním odmítnou Božího posla, pak je také čeká hrozný osud v tomto světě i v onom světě (viz. Itmam al-hujjah ). Naopak člověk, který objeví monoteismus, aniž by byl zasažen poslem, se nazývá Hanif . Je však třeba mít na paměti, že islám také uvádí, že každé komunitě na světě, bez ohledu na to, jak izolovanou, byl poslán alespoň jeden prorok, aby je učil. Tato víra tedy omezuje možnost, že lidé neslyší Boží poselství. Část Ibrahimova příběhu v Koránu [ Korán  6:74 ] také naznačuje, že každý člověk je schopen najít jediného pravého Boha podle svého zdravého rozumu.

Jedním z názorů je, že „Osoba, která nikdy neslyšela o islámu ani o Prorokovi ... a která nikdy neslyšela zprávu ve správné a pravdivé podobě, nebude Alláhem potrestána, pokud zemře ve stavu nedůvěry. byli dotázáni, jaký bude jeho osud, odpověď bude, že ho Alláh v den vzkříšení vyzkouší: pokud bude poslouchat, vstoupí do ráje a pokud neuposlechne, vstoupí do pekla. “ Ale i ti, kteří zprávu neslyšeli, se budou řídit určitým standardem chování: „Protože každý je rozený muslim, ti, kteří nikdy neslyšeli o islámu, jsou zodpovědní pouze za to, že neudělají to, co mu zdravý rozum říká . Ti, kdo vědomě porušují Boží zákony, budou potrestáni za své provinění. “ Z tohoto pohledu jsou ti, kteří zprávu neslyšeli, „omluveni“ a Alláh „odměňuje takové lidi za dobro, které vykonali, a užívají si požehnání ráje“. Podobný názor je, že „pokud takoví lidé najdou Stvořitele pomocí rozumu, přestože neznají Jeho jména ani Atributy, budou zachráněni. Pokud tak neučiní, nebudou zachráněni“.

Někteří by rozšířili toto milosrdenství na nekompetentně evangelizované, tj. Na lidi, „kteří byli osloveni jménem Mohamed, ale kteří dostali falešný účet“, a pro které se pak říká, že „neodmítli pravý islám“ ale pouze jeho zkreslená verze, a proto budou souzeni ve stejné kategorii jako ti lidé, kteří nikdy poprvé neslyšeli o islámu. “

Složitější otázka, co se stane například lidem jiných náboženství než judaismu a křesťanství, je výrazně kontroverznější. Zvláště kontroverzní je význam slova „ Sabians “. Dlouhá přítomnost islámu v jižní Asii však vyvolala mnoho debat o postavení hinduistů, které vedly celou škálu mezi standardnějším odmítáním hinduismu jako vyhýbání se nebo polyteismu některým muslimům, jako je Mirza Mazhar Jan- e-Janaan jde dokonce tak daleko, že uznává Rámu a Krišnu jako proroky islámu, které nejsou výslovně uvedeny v muslimských písmech-čímž se hinduisté stávají ekvivalentními křesťanům nebo Židům.

Jiné pozice

Problém neevangelizovaného nevzniká v náboženských nebo duchovních tradicích, jako je deismus , pandeismus a panteismus , které neobsahují žádné zjevení nebo vyžadují poslušnost zjeveným pravidlům. V deismu se někteří domnívají, že jednotlivci budou souzeni podle poslušnosti přirozených zákonů dobra a zla, které lze získat pouhým rozumem, a tak neschopnost uplatnit rozum ve snaze učinit toto rozhodnutí je sama o sobě důvodem k trestu .

V buddhismu se věří, že všechny bytosti, ať už evangelizované nebo ne, se budou znovu rodit, dokud nedosáhnou Nirvány. Buddhističtí učenci však prohlásili, že „jakýkoli náznak, že osvícení je okamžitě k dispozici každému, kdo to opravdu chce, i když o buddhismu nikdy neslyšel, bude pravděpodobně přijat s nedůvěrou nebo dokonce s odporem“.

Dante se pokusil odpovědět na tuto otázku první úrovní Pekla v Božské komedii , kde žijí ctnostní pohané . Jsou popisováni jako ti, kteří žili před Ježíšovou dobou, a proto nemohli vstoupit do očistce nebo do nebe. Mezi nimi je Virgil , Danteho průvodce peklem a očistcem.

Viz také

Reference

Další čtení